Jungfruns födelse i den slaviska traditionen

Oseniner

Bratchina - "byfest"
Sorts populär kristen
Annat Höstens puffballs, skördefest, Rich man, Malaya Prechistaya
Också Jungfruns födelse (kyrkan)
Menande Avslutande av fältarbete, höstmöte
noterade Slaver
datumet 8 september  (21)
Traditioner Att hedra Jungfrun, tända en eld , bro
Associerad med höstdagjämning _
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Jungfruns födelse är i den slaviska folktraditionen en skördefest , ett möte för höst, gäster och godsaker [1] , som infaller den 8 september  (21) . Vid denna tidpunkt slutförde bönderna fältarbete [2] : skörd, export av spannmål till lador, skörd av lin. På vissa ställen hölls minnesmärken för de döda, som på Dmitrievskaja-lördagen [2] .

Andra namn för semestern

ryska Andra hösten, Ospozhinki [3] , Gospodinki, Skördefest [4] , Liten mest ren, näst mest ren [5] , Höstens andra möte [6] , Guds mors dag, Pasekin-dagen [7] , påskdagen [3] ] (Penz., Sarat.), Lukov-dagen [3] (Yarosl., Vologda.), Asposovs dag, Andra hösten [8] , Sposovs dag (Ryazan.), Aspozhka, Aspasovs dag, Spasova [9] , Kvinnornas jul [10] (prikam .), Rozhanits högtid [11] ; vitryska Bagach, Bagatnik, Bagatukha, Malaya Prachistaya, Spozhka, Annan jultid [12] [13] , Bogách [4] ; ukrainska Prechistas vän, Prechistas moder [ 4 ] putsa Bogarodzica, Dzień Narodzin Najswiqtszej Panny Siewnej, Gruszki, Gruszkowy odpust, Jablka, Jabłkowy odpust, Matka Boska Siewna, Matka Boska Żytosiewna, Matki Boskiej Siewnej, Sięejd . morav. och tjeckiska. Narození Panny Marie, Panenka Márie, Matka Bozi (Semenná) ; slovakiska Zelinová Panna Maria, Set'ová Panna Maria, Vel'ká Mara, Mala Mara ; serbisk. Mala Gospojina, Mala Gospoine ; gjord. Mala Bogoroitsa ; bulgariska Malka Guds moder (Bogroytsa), Mala Gospa, Malka Cherkva (Chorkva) ; Kroatisk sveta Marija mala ; slovenska mali šmaren, mala maša, mala gospojnica, Marijino rojstvo [4] .

Bland östslaverna

Början av hösten

I Zaonezhye , i vissa byar, brukade unga människor berätta förmögenheter när de åkte till öarna för att hålla en ungdomssemester för att hedra slutförandet av skörden [14] .

På vissa ställen i Vitryssland ansågs "en annan mest ren gudsmoder" vara den första höstdagen [15] .

Att tända eld

Höstens möte i vissa områden präglas av förnyelse i eldstugan: den gamla elden släcks och en ny tänds [3] , som bryts genom att slå i flinta eller gnida ved [16] .

Det vitryska namnet på högtiden "Zasidki" säger att från och med denna dag är det tillåtet att sitta i huset med eld [17] . Sittningar arrangeras från 8 till och med 14 september; låssmeder, tunnbindare, snickare och i allmänhet de som efter den 14 september ( Exaltation ) börjar ägna sig åt någon form av skicklighet [18] tar del av dem .

Hedra kvinnor

Tidigt på morgonen gick kvinnor ut till stranden av sjöar och dammar för att möta Moder Osenina med havregrynsgröt [19] och gelé [20] . Den äldre kvinnan står med bröd, och ungdomarna runt omkring henne sjunger sånger. Sedan bryter de brödet i bitar efter antalet närvarande och matar boskapen [19] med det .

Kvinnor yttrade konspirationsord: "Guds mest rena moder, befria mig från maety, trakasserier, ta bort från andra, lys upp mitt liv!" Enligt sedvänjan gick alla släktingar och vänner denna dag för att besöka de nygifta för att "lära dem sinnesförnuftet" [21] .

Besöker nygifta

Redan i början av 1900-talet, denna dag, samlades alla släktingar och vänner till de nygifta, kallade att "besöka de unga, titta på deras liv och väsen" [22] . Efter en rejäl middag visade den unga älskarinnan hela sitt hushåll i huset [22] . Gästerna fick som vanligt berömma och lära sinnet [19] . Värden tog med gästerna till gården, visade dem råg i ladorna, sommar- och vintersele i bodarna och bjöd på öl från en fat i trädgården [19] och sa: "Aspos dag är dagen för erbjudanden. Lei, lei, brud ! Vattna det, brud! Drick, gäster, drick - skona inte mästarens vänlighet! [19] [22] .

Fest

Ibland arrangerades i samband med skördens slut ett lantligt brödraskap [23] . "Denna semester, beroende på skörden, är väldigt festlig. Med skördens till synes lyckade resultat klarar sig ”sparvarna” ibland en hel vecka: ju mer fruktig sommaren var, desto längre semester. Denna lantliga "fest" utspelar sig enligt alla regler för gästfrihet och med alla mottaganden av gästfrihet enligt traditionen och föreskrifterna från gamla antiken, och så brett och vilt som möjligt .

Bland västslaverna

Den här dagen var det brukligt för polackerna att göra den första sådden av vintergrödor: de sådde flera nävar råg från öron invigda i en krans i Obzhinki .

Tjecker , mähren och slovaker vigde vete för sådd i kyrkan eller vigde klasar av de första axen; båda var dekorerade med blommor. Enligt slovakisk tro går ormarna den här dagen ner i marken - före Yuri . De trodde att vilken typ av väder som skulle vara på jungfrufödseln, detta skulle sedan pågå i ytterligare fyra veckor. Slovaker och tjecker trodde att svalor flyger iväg på jungfruns födelse ( slovakiska: Panny Marie narodenie, lastoviciek rozlucenie ). Många tecken och övertygelser är förknippade med skörd: "Guds moder staplar kålhuvuden" ( tjeckiska Matka Bozí hlávku (zelnou) slozí ); "På Guds moder de första plommonen i torktumlaren" ( tjeckiska: Na Matku Bozi prvni násyp trnek ); "Lilla Maria ( Bebådelse ) tog brödet, Stor gav bröd" ( Tjeckiska Malá Mara chleba vzala, vel'ká Mara chleba dala ) [4] .

Ordspråk och omen

Se även

Anteckningar

  1. ↑ Almazov, St. Petersburg, 1962 , sid. 101.
  2. ↑ 1 2 Tereshchenko, 1999 .
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Nekrylova, 1991 , sid. 347.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 Agapkina et al., 2009 , sid. 460.
  5. ↑ Maksimov, 1903 , sid. 500.
  6. ↑ Lavrentieva, Smirnov, 2004 , sid. 173.
  7. ↑ Nekrylova, 2007 , sid. 464.
  8. ↑ Dahl, 1880-1882 .
  9. ↑ Usov, 1997 , sid. 290.
  10. ↑ Atrosjenko, 2013 , sid. 17.
  11. ↑ Hrushevsky, 1993 .
  12. ↑ Minko, Pilipenka, 1989 , sid. 45.
  13. ↑ Vasilevich, 1992 , sid. 588.
  14. ↑ Loginov, 2003 .
  15. ↑ Lozka, 2002 , sid. 179.
  16. ↑ Plotnikova, 2004 , sid. 519.
  17. ↑ Lozka, 2002 , sid. 181.
  18. ↑ Brockhaus och Efron, 1890-1907 .
  19. ↑ 1 2 3 4 5 Sacharov, 1885 , sid. 127.
  20. ↑ Sacharov, 1885 .
  21. ↑ Rozhnova, 1992 , sid. 114.
  22. ↑ 1 2 3 Corinthian, 1901 .
  23. ↑ Ternovskaya, Tolstoy, 1995 , sid. 256.
  24. ↑ Maksimov, 1903 , sid. 500–501.
  25. ↑ Sokolova, 1979 , sid. 130.

Litteratur

Länkar

 Folkhelger för slaverna