Parabel (litteratur)

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 17 januari 2021; kontroller kräver 3 redigeringar .

Parabol (från annan grekisk παραβολή "jämförelse, jämförelse, likhet, approximation"):

Begreppet en parabel i rysk litteraturkritik

Parabola är en tvetydig term för rysk litteraturkritik, eftersom den är en översättning och ofta ersätts med termen "liknelse". Men det finns också grundläggande skillnader, som kan förstås genom att överväga flera viktiga källor och analysera deras skillnader.

Parabola är en term som betecknar en genrevariation nära en liknelse inom drama och prosa från 1900-talet. Ur den inre strukturens synvinkel är parabeln en allegorisk bild, som dras mot en symbol , en polysemantisk allegori (i motsats till en allegoris otvetydighet och den ensriktade andra planen av en liknelse); ibland kallas parabeln för en "symbolisk liknelse". Men när man närmar sig det symboliska, allegoriska, undertrycker parabelns plan inte det objektiva, situationella, utan förblir isomorft till det, korrelerat med det. Den oavslutade mångsidigheten, parabelns innehållskapacitet lockar författare från olika länder: Kafka, Franz ( "Rättegången" ), Hesse, Hermann ( "Glaspärlspelet" ), Sartre, Jean-Paul ("Djävulen och Herren" Gud"), Ernest Hemingway ( "Den gamle mannen och havet" ), Gabriel Garcia Marquez ( "Hundra år av ensamhet" ), Abe Kobo (" Kvinna i sanden "). Närheten till parabelgenren noterades av sovjetiska kritiker i verk av VV Bykov och Ch. Aitmatov . Parabolens innehållsstrukturella drag återfinns även i andra typer av konst: filmen "Det sjunde inseglet " av I. Bergman , målningen "Guernica" av P. Picasso . Detta gör att vi kan tillskriva parabeln några allmänna principer för konstnärligt bildspråk (tillsammans med allegori, symbol, grotesk ) [2]

Till skillnad från liknelsen undertrycker inte parabeln verkets objektiva, situationella grund. Om till exempel i en evangelisk liknelse huvudsaken är en allegorisk plan, en förklaring av en väsentligen enkel intrig ur den kristna moralens synvinkel, så är i en parabel båda planerna lika viktiga. Detta avgör till stor del arten av parabelgenren på 1900-talet.

Således ser vi flera huvudegenskaper som en parabel avslöjar:

  1. allegorisk.
  2. Den andra planens benägenhet till symbolens tvetydighet (i motsats till allegorins entydighet).
  3. Korrelation med liknelsens genre.

På ryska finns ytterligare en term " liknelse ", som används i litteraturkritik för att karakterisera en mycket specifik genretyp. Efter logiken i definitionen av en liknelse i ordboken över litterära termer [3] ser vi att begreppet en liknelse från en allegorisk tolkning vid 1900-talet sträcker sig till en mer komplex, mångfacetterad typ av jämförelse, undertext.

När det gäller skillnaden i användningen av orden "liknelse" och "parabel" är det snarare en fråga om inte så mycket semantik som om etymologi. I europeiska språk migrerade ordet "parabola" (liknelse, parabel, parabel, etc.) nästan oförändrat från det grekiska språket.

Således ser vi att formen "parabola" mest troligt började användas först under Peter den stores tid (slutet av 1600-1700-talen), när västeuropeisk kultur började aktivt invadera alla sfärer av rysk kultur, inklusive språket. Och "liknelse", som en beteckning på en berättelse, historia, fall, är ett inhemskt ord för ryska och ett antal andra slaviska språk. Användningen av båda termerna förefaller korrekt för modern litteraturkritik, eftersom den inte strider mot traditionen.

Parabol i västeuropeisk litteraturkritik

Du kan bekanta dig med den västeuropeiska tolkningen av denna term genom att använda vilken europeisk akademisk litterär ordbok som helst. Till exempel kan en ganska omfattande artikel hittas i "Reallexikon der deutschen Literaturwissenshaft" [4] .

Det belyser också flera grundläggande betydelser av detta ord:

  1. Som en retorisk och stilistisk talfigur, ett slags visuellt bevis. Ordet används sällan i denna mening förutom i teologi.
  2. Som den bibliska "Gleichnis" - jämförelse. Detta ord har blivit vanligare sedan Luthers översättning av Bibeln till tyska, men syftar fortfarande på samma genre av noveller som är utformade för att tydligt visa Herrens vilja eller förmedla hans ord. Observera att i rysk vetenskap hänvisar detta till de direkta egenskaperna hos den bibliska liknelsens genre.
  3. Det är den litterära formen av ett kort didaktiskt narrativ som uttrycker en viss visdom. Det lyfter också fram den kontroversiella frågan om att skilja parabeln från andra genrer med liknande funktioner.
  4. En del av texten, en berättelse, vars innebörd inte ligger i en enkel bokstavlig uppfattning, utan i avslöjandet genom jämförelse, allegori, av vissa historiska eller ideologiska betydelser, undertexter.

Det är också vettigt för dem som är intresserade av detta nummer att bekanta sig med artiklar i ett antal auktoritativa engelskspråkiga litterära ordböcker, såsom Dictionary of World Literary Terms [5] , Dictionary of Literary Terms av Harry Shaw [6] , A. F. Scott "Modern Literary Terms" [7] , Chris Baldicks kortfattade Oxford Dictionary of Literary Terms [8] , Edward Queens Dictionary of Literary and Thematic Terms [9] .

Alla dessa definitioner återspeglar aspekterna av detta koncept som redan beskrivits ovan. Återigen, nästan överallt ser vi en korrelation med allegori och fabel , som återigen talar om en vanlig källa till begreppet. I alla ordboksposter är de viktigaste exemplen på parabeln evangeliska.

Termens historia

Forskare kallar Aristoteles en av de första källorna . Stoikerna talar om en parabel i läran om troper. I latinsk retorik finns ett synonymt ord similitudo eller collatio. Fram till senantik används dessa termer tillsammans med den grekiska versionen [10] .

Det synonyma hebreiska ordet "mashal" (מָשָׁל) förekommer i Gamla testamentet och dess tolkningar. I rabbinsk litteratur betecknade termen "mashal" genrer som liknelse och fabel. [elva]

I dessa tidiga skeden av funktion kan ordet "parabel" agera i betydelsen av en allegori, för olika författare kan det smälta samman med termerna "imago", "ikoner", "figur", det vill säga att det ännu inte har en tydlig definition och stor vikt. När man översatte Gamla testamentet till grekiska, tillverkat i Alexandria under 300-talet f.Kr., ersatte ordet "parabola" framgångsrikt det hebreiska "mashal", medan den judisk-helleniska, förkristna betydelsen av detta ord inkluderar alla typer av jämförelser , och fabler, och faktiskt paraboler, och allegorier, och till och med ordspråk , gåtor , epigram , etc.

Observera att just denna översättning användes av den kristna kyrkan från början av dess existens som en av huvudtexterna i Gamla testamentets heliga skrift. Det var till honom som kyrkans fäder och lärare tillgrep i sina teologiska skrifter. Det var från honom som översättningen av texten i Gamla testamentet till slaviska gjordes, som i tusen år förband den slaviska bibelns öde med den, och därmed fick, förutom teologisk, även liturgisk betydelse för den ryska kyrkan.

I Luthers bibelöversättning ser vi termen "Gleichnis", som syftar på evangeliets liknelser. I barockdiktningen förekommer i huvudsak paraboliska genrer inte heller under begreppet "parabola", utan upphöjs just till "Gleichnis". Endast upplysare och romantiker (Goethe, Lessing, Herder, Schlegel och andra) vänder sig till parabel som en självständig litterär genre. I samband med mode för öst, exotiska länders naiva poesi, är parabeln i poesi förknippad med avslöjandet av både religiös och profan visdom (till exempel Goethe  - "The Book of Parabolas" i "West-Eastern Divan" ", 1819), och vinner en viss popularitet. Ett antal översättningar och imitationer av tidigare exempel dyker upp. Schlegel, å andra sidan, ser i parabeln en av de bästa formerna för att avslöja filosofiska idéer. Och först på XX-talet aktualiseras ordet "parabel", till största delen, tack vare Franz Kafkas och Bertolt Brechts arbete , och är redan fast förknippat med verk av inte bara små, utan också stora former - roman och drama [12] .

Parabol under XX-XXI århundradet

Det var på 1900-talet som sådana termer som roman-liknelsen, roman-parabeln dök upp [13] . Dragen av paraboliskt berättande är till viss del inneboende i många verk av världslitteratur av någon betydelse. Närvaron av en symbol, en slags andra plan som bestämmer bokens innebörd och uppgifter, tilldelar den egenskaperna hos en parabel.

I utländsk litteratur från 1900-talet är det vanligt att författare, kritiker och konsthistoriker refererar till verk av denna karaktär, till exempel liknelseromanen av T. Wilder "The Bridge of King Louis Saint" (1927), filosofisk allegorisk romaner och liknelseberättelser av P. Lagerkvist , till exempel "Bödeln" (1933), W. Goldings "Flugornas herre" (1954) och andra, I. Calvino "The Forked Viscount" (1952), " The Baron in the Tree" (1957) och andra, "The Old Man and the Sea" av E. Hemingway (1952) - en realistisk berättelse med en "liknelse" undertext, romanerna "Parable" av W. Faulkner (1954) , " Homo Faber " (1957), "I'll call myself Gantenbein" (1964) av Max Frisch , många pjäser av B. Brecht , särskilt "The Good Man from Sichuan " och " The Career of Arturo Ui " [14 ] , olika utopier och anti- utopier , till exempel "1984" (1949) och "Animal Farm" (1945) av J. Orwell , "At the Cost of Loss" (1961) G. Green . Du kan också komma ihåg den filosofiska romanen av Stanislav Lem "Solaris" (1961), "Centaur" av J. Updike , antifascist, med kristna anspelningar, romanen "Det femte inseglet" av F. Shanty , "medeltida" romaner av E. Andrzeevsky "Darkness Covers the Earth" och " Gates of Paradise" etc.

I den ryskspråkiga litteraturen är liknelseliknande poetik, orienterad mot de ursprungliga, arketypiska bilderna av naturen och människan, till exempel besatt av A. Platonovs prosa ( "The Pit" , " The Potudan River ", 1937) . Denna trend återupplivades först på 1970-talet i berättelserna om V. Bykov och Ch. Aitmatov. Du kan fortsätta denna serie på obestämd tid. Men även denna lilla lista visar hur viktiga allegoriska, generaliserade former och "eviga", universella teman och bilder är i 1900-talets litteratur.

Anteckningar

  1. ↑ Ordbok över litterära termer under. ed. S. P. Belokurova. Moskva, 2005
  2. ↑ Prikhodko T.F. Parabola // Literary Encyclopedic Dictionary. - M., 1987. - S. 267
  3. ↑ Ordbok över litterära termer under. ed. S. P. Belokurova. Moskva, 2005
  4. ↑ Reallexikon der deutschen Literaturwissenshaft. Berlin; New York, 2003. B. III. S. 11-15.
  5. ↑ Dictionary of World Literary Terms. London, 1970. S. 230.
  6. ↑ Visa H. Dictionary of Literary Terms. New York St. Lous ; San Francisco, 1972. S. 257
  7. ↑ Scott A. F. Aktuella litterära termer. London, 1980. S. 209.
  8. ↑ Baldick C. Den kortfattade Oxford Dictionary of Literary Terms. New York, 1990. S. 159.
  9. ↑ Quinn E. En ordbok över litterära och tematiska termer. New York, 1999. S. 237.
  10. ↑ Werner Heldmann. Die Parabel. Geschichte und Formen // Die deutsche Parabel. - Darmstadt, 1986. - S.85-117.
  11. ↑ Stern D. Liknelser i Midrash. Cambridge, 1991. P.9.
  12. ↑ Agranovich S. Z. , Samorukova I. V. Harmony-goal-harmony: Konstnärligt medvetande i spegeln av en liknelse. M., 1997. - S. 42
  13. ↑ Se till exempel: Mishchenko V. G. Terrible parables of Stephen King // King S. Inflammatorisk look. Minsk, 1992, s. 351; Chameev A. William Golding - författare av liknelser // Golding W. Scorpion God. SPb., 2001. S. 5-29.
  14. ↑ Fradkin I. M. Dramatikern Brechts kreativa väg  // Bertolt Brecht. Teater. Spelar. Artiklar. Uttalanden. I fem volymer .. - M . : Konst, 1963. - T. 1 .

Litteratur

  1. Den tyska parabeln. — Darmstadt, 1986.
  2. Elm T., Hiebel HH Die Parabel. Frankfurt aM, 1986.
  3. Martuszewska A. Parabola czy parabolicznosc? Problematyka sposobu istnienienia niektorych gatunkow w prozie XX w // Zagadnienia rodzajow lit. — Wroclaw. 1997. T. 40, z. 1/2. — S. 85-99
  4. Müller K.-D. Das Ei des Kolumbus? Parabel und Modell als Dramenformen bei Brecht-Dürrenmatt-Frisch-Walser // Die Parabel. / Elm T., Hiebel HH - Frankfurt aM, 1986. - S. 315-345.
  5. Stern D. Liknelser i Midrash. - Cambridge, 1991. - 231 sid.
  6. Vorobieva E. Anteckningar om små prosa-genrer. Parabel som postlitteraturfenomen. - 1999. - Nr 38. - S. 289-300.
  7. Lapshin V. A. Plays-parables by B. Brecht // Bulletin of Moscow University. Ser. Filologi. - 1973. - Nr 4 - S. 35-45.
  8. Litterär encyklopedi av termer och begrepp. — M., 2003.- 1596 sid.
  9. Litterär encyklopedisk ordbok. - M., 1987. - 752 sid.
  10. Levina E. Liknelse i XX-talets konst: Musikalisk och dramatisk teater, litteratur // XX-talets konst. N. Novgorod, 1997. T. 2
  11. Maltsev L. A. Genren för berättelseparabeln och metafysisk symbolik i Gustav Herling-Grudzinskys verk // Studia polonica: Philol. alm. - Kaliningrad, 2001. - S. 59-77.
  12. Ordbok över litterära termer under. ed. S. P. Belokurova. Moskva, 2005
  13. Fasmer M. Etymologisk ordbok för det ryska språket. - M., 2003. - 864 sid.

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk