Sanctus ( lat. Sanctus - "Helig"), Sanctus , Helig, helig, helig , Seraphim Hymn är en forntida kristen liturgisk hymn, som ingår i de flesta antika liturgier, både västerländska och österländska. Det bör inte förväxlas med Trisagion- bönen . I alla riter som använder sången "Helig, helig, helig", är den en del av anaforan och följer som regel efter förordet . I den professionella västeuropeiska musikens historia ingår Sanctus (och dess beståndsdel Benedictus) i mässan .
Psalmen består av två delar, som båda är något modifierade bibelcitat. Den första frasen i sången är " Helig, helig, helig är Herren, härskarornas Gud ." Himlarna och jorden är fulla av din härlighet ," går tillbaka till tredje versen i sjätte kapitlet i Jesaja , "Och de ropade till varandra och sade: Helig, helig, helig är Herren Sebaot! hela jorden är full av hans härlighet!" ( Jesaja 6:3 ). I en profetisk vision sjöngs denna fras av seraferna som omgav Guds tron.
Den andra frasen är " Hosianna i det högsta! Välsignad är han som kommer i Herrens namn! Hosianna i det högsta! ”- ett något modifierat citat ur Matteusevangeliet ”folket som föregick och följde utropade: Hosianna åt Davids Son! välsignad är han som kommer i Herrens namn! Hosianna i det högsta!” ( Matt. 21:9 ). Som evangeliet beskriver, med utrop om " Hosanna ! ” och ” Välsignad är han som kommer i Herrens namn! » Folket hälsade Kristus vid tiden för Herrens intåg i Jerusalem .
I den romerska riten följer hymnen förordet omedelbart före epiklesen och de ockulta orden . Den ingår i var och en av de fyra eukaristiska böner som för närvarande används i den katolska kyrkans latinska rit . Hymnen Sanctus är en av de äldsta delarna av den romerska liturgin. Det nämns av påven Clemens I , som dog i slutet av 1000-talet [1] . Påven Sixtus I introducerade den i den romerska kanon omkring 120 [2]
Sanctus ingår i den eukaristiska kanon och andra västerländska liturgiska riter. Enligt Hermann av Paris hade hymnen Sanctus i den gallikanska riten samma form som i den romerska. I den ambrosiska riten skiljer sig Sanctus inte heller från den romerska. Mindre textskillnader finns i Mozarab-riten - istället för "Hosanna" sjungs "Hosanna till Davids son" och det finns ett ytterligare utrop - "Agyos, agyos, agyos Kyrie o Theos".
I den bysantinska riten ( S:t Johannes Chrysostomos liturgi och Basilius den stores liturgi , som används av olika ortodoxa och grekisk-katolska kyrkor), skiljer hymnen åt tacksägelsen och de historiska delarna i anaforan (se de troendes liturgi ). I den rysk-ortodoxa kyrkan är den inofficiellt känd som Serafimsången.
Hymnen Sanctus är också närvarande i liturgierna i de Alexandriska och antiokiska traditionerna. I aposteln Markus liturgi , som användes av kyrkan i Alexandria under det första årtusendet, i dess efterföljare - Kyrillos liturgi av Jerusalem , som fortfarande används i den koptiska riten , och i aposteln Jakobs liturgi av västerlandet. Syrisk rit ( Syrian Orthodox Church , Syrian Catholic Church ), denna hymn ligger mellan förord och anamnes [3] . I den kaldeiska liturgin av apostlarna Thaddeus och Maria ( assyriska kyrkan i öster , kaldéiska katolska kyrkan ) följer den också omedelbart förordet.
Texten antagen i den moderna rysk-ortodoxa kyrkan:
Helig, Helig, Helig, Härskarornas Herre, himlen och jorden är fyllda av din härlighet: Hosianna i det högsta. Välsignad är han som kommer i Herrens namn, hosianna i det högsta [4]
Text som används i den latinska katolska liturgien på ryska:
Helig, helig, helig är Herren, härskarornas Gud. Himlen och jorden är fulla av din härlighet. Hosianna i det högsta. Välsignad är han som kommer i Herrens namn. Hosianna i det högsta [5]
Latinsk text:
Sanctus, Sanctus, Sanctus Dominus Deus Sabaoth. Pleni sunt caeli et terra gloria tua. Hosianna in excelsis. Benedictus qui venit in nomine Domini. Hosianna in excelsis. [6]| Delar av Anaforan i den kristna liturgin | |
|---|---|
| Romersk ritmässa | |
|---|---|
| Vanlig | |
| propria | |
| Böner |
|