| Biskop Sergius | ||
|---|---|---|
|
||
| 10 augusti 1896 - 13 april 1902 | ||
| Företrädare | Mitrofan (Nevsky) | |
| Efterträdare | George (Orlov) | |
|
||
| 5 december 1887 - 10 augusti 1896 | ||
| Företrädare | Macarius (Mirolyubov) | |
| Efterträdare | Alexy (Opotsky) | |
|
||
| 24 april - 5 december 1887 | ||
| Företrädare | Arseny (Bryantsev) | |
| Efterträdare | Mitrofan (Nevsky) | |
|
||
| 5 december 1882 - 24 april 1887 | ||
| Företrädare | Anastasy (Dobradin) | |
| Efterträdare | Anthony (Vadkovsky) | |
| Namn vid födseln | Alexei Mikhailovich Dobradin | |
| Födelse |
1836 |
|
| Död | 1902 | |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | ||
Biskop Sergius (i världen Alexander Alekseevich Serafimov ; 13 oktober 1836 , byn Pelnya, Yuryevets-distriktet i Kostroma-provinsen - 13 april 1902 , Astrakhan ) - Biskop av den rysk-ortodoxa kyrkan , biskop av Astrakhan och Enotaevsky . Andlig författare.
Född 1836 i familjen till en kyrkoherde från Kostroma stift.
Efter att ha tagit examen från en teologisk skola studerade han vid Kostroma Theological Seminary , efter att ha avslutat kursen där han 1858 gick in på Moskvas teologiska akademi , där han avslutade kursen 1862 i den första kategorin och den 28 september samma år upphöjd till magisterexamen.
Den 30 oktober 1862 anställdes han som lärare vid Kostroma Theological Seminary.
Den 26 augusti 1878, som redan var änkeman, vigdes han till präst i Lukhov-katedralen i Dormition och lämnade sin tjänst som seminarielärare.
Den 7 oktober 1882 avlade han klosterlöften med namnet Sergius ; Den 24 oktober samma år upphöjdes han till rang av arkimandrit .
Den 5 december 1882 vigdes han till biskop av Viborg , kyrkoherde i St. Petersburgs stift . Här var han ordförande för rådet för St. Petersburgska brödraskapet av de allra heligaste Theotokos och rådet för församlingsskolor.
Från 24 april 1887 – biskop av Ladoga, kyrkoherde i samma stift.
Sedan 5 december 1887 - biskop av Vyatka och Slobodsky .
Från den 21 maj till den 21 augusti 1893 kallades han till den heliga synoden.
Han uppnådde öppnandet av det andra vikariatet i staden Glazov . Under honom öppnades en filial av Imperial Palestinian Society i syfte att sprida information om det heliga landet . Vladyka hjälpte också prästerskapet att genomföra ett sedan länge planerat projekt för att skapa en ömsesidig stödfond.
Från 10 augusti 1896 - Biskop av Astrakhan och Enotaevsky .
Från det ögonblick han gick in i Astrakhan-sjön ägnade han särskild uppmärksamhet åt ordningen för gudstjänsterna, till sång och läsning under gudstjänster, till kyrkornas prakt och till den korrekta målningen av ikoner i kyrkor. Vid detta tillfälle gav han instruktioner till dekanerna, talade med prästerskapet vid genomgång av stiftet och vid varje tillfälle, och en gång, för ett samtal om detta, samlade han alla präster och präster i Astrachan i stiftsbibliotekets sal. Vid samma tillfälle publicerade han ofta sina beställningar och hela artiklar i Astrakhans stiftstidskrifter, varav hans artikel är särskilt anmärkningsvärd, med titeln: "Riktlinjer och instruktioner för kyrkoherdar om ikonmålning, kyrkomålning, kyrkläsning och sång." För större högtidlighet och prakt av gudstjänster på högtidliga (kungliga) dagar, på förslag av Vladyka, förberedde Kyrillos och Methodius-brödraskapets råd och sände till alla kyrkor ikoner av helgonen, vars minne firas i dessa dagar, så att "förstoringar" utfördes före dessa ikoner vid nattvakor. Astrakhan-sällskapet gav honom en panagia och ett tal den 8 juli 1901, i tacksamhet för hans arbete och oro för att organisera kyrkodekanatet.
Han tog hand om utbildningen av Astrakhan-flocken och ökade 1897 antalet präster i 48 kyrkor. I samma syfte, för att ge församlingsmedlemmar en mer bekväm möjlighet att köpa böcker och broschyrer av religiöst och moraliskt innehåll, öppnade Cyril och Methodius brödraskapet på hans förslag en handel med sådana böcker och broschyrer i ljusaffärer belägna i olika delar stadens.
Han dog den 13 april 1902 i Astrakhan. Han begravdes i nedre Assumption Cathedral.
Tillsammans med många administrativa aktiviteter var han ständigt engagerad i vetenskapliga och litterära verk. Många ord och tal tryckta på stiftets organs sidor var anmärkningsvärda för sin speciella enkelhet och uppbyggelse och handlade om en mängd olika teologi- och historiafrågor.