Skrjabina, Ariadna Alexandrovna

Ariadna Scriabina
Sarah Fixman (Knut)
Namn vid födseln Ariadna Alexandrovna Shlozer
Alias Regine
Födelsedatum 26 oktober 1905( 1905-10-26 )
Födelseort
Dödsdatum 22 juli 1944( 1944-07-22 ) (38 år)
En plats för döden
Medborgarskap

 Ryska imperiet (1905-1917)Ryska republiken(1917)RSFSR(1917-1922)


 Frankrike (1922-1944)
Ockupation poet , romanförfattare , medlem av det franska motståndet
Verkens språk ryska
Utmärkelser
Krigskorset 1939-1945 (Frankrike)Medaille de la Resistance ribbon.svg
 Mediafiler på Wikimedia Commons
Wikiquote logotyp Citat på Wikiquote

Ariadna Aleksandrovna Scriabina (även Sarra Fixman eller Sarra Knut , född Ariadna Aleksandrovna Schlozer , underjordiskt smeknamn Regina , fr.  Régine ; 26 oktober 1905 , Bogliasco , Italien  - 22 juli 1944 , Toulouse motståndsaktivist , Frankrike )

Den äldsta dottern till den ryske kompositören Alexander Scriabin från Tatyana Shlozer , född utom äktenskapet. Efter sin fars död fick hon rätten att bära hans efternamn, och efter sin mors död gick hon i exil i Paris . Hon stod nära de litterära kretsarna i den ryska diasporan, hon skrev och publicerade poesi. I sitt tredje äktenskap gifte hon sig med den berömda rysk-judiske poeten Dovid Knut (riktiga namn Fixman). Tillsammans med sin man höll hon fast vid revisionismens idéer inom den politiska sionismen . Eftersom hon var rysk av ursprung gick hon igenom giyur och tog det judiska namnet Sarah.

Under åren av den nazistiska ockupationen av Frankrike var hon en arrangör och aktiv deltagare i det judiska motståndet, agerade under namnet Regina i södra landet, kontrollerat av kollaboratörer. Mördades i ett tryggt hus i Toulouse av en peteniansk milisman strax före Vichyregimens fall [1] .

Biografi

A. N. Skrjabin hade sju barn: Rimma, Elena [komm. 1] , Maria [komm. 2] och Leo från sitt första äktenskap med Vera Ivanovna Scriabina (Isakovich); Ariadna, Julian och Marina  - från den andra, med Tatyana Fedorovna Schlozer . Av dessa dog två - äldsta dottern Rimma (1898-1905) och sonen Leo (1902-1910) [2]  - sju år gammal. Vid tiden för Leos död hade kompositören levt med sin andra fru i ett de facto-äktenskap i flera år , och hans förhållande till den första familjen var helt förstört - föräldrarna träffades inte ens vid sin sons grav.

Ariadne Schlözer

Ariadna Alexandrovna Schlozer, den äldsta dottern till A.N. Scriabin och T.F. Schlozer, föddes den 13 oktober  (26),  1905 [komm. 3] [3] i den italienska staden Bogliasco . Kompositören vid den tiden bodde där i avskildhet med sin andra, "civila" hustru, och hyrde tre rum i ett fult hus nära järnvägen, helt uppslukad av arbetet med " Ecstasydikten " [4] [komm. 4] .

Omedelbart efter födelsen av sin dotter skrev Alexander Nikolaevich till sin välgörare, änkan efter den berömda filantropen M. A. Morozov  - Margarita Kirillovna Morozova :

Jag skriver bara några ord till dig för att informera dig om en glädjefylld händelse. Äntligen har vårt spända tillstånd kommit till ett slut och världen har berikats av en annan vacker varelse med svarta ögon. Flickan är söt och frisk. Tanya mår inte dåligt, även om hon är väldigt svag och utmattad av lidande [5] .

Europa

Det var en svår tid i kompositörens liv. Skrjabin har levt livet som en konstnär som vandrar runt i Europa i mer än ett år. I juli 1905 dog hans äldsta dotter Rimma i Schweiz. Den efterföljande födelsen av ett barn från Tatyana Schlozer fullbordade Skrjabins brytning med sin juridiska fru. Dessutom, i december, grälade Skrjabin med M. P. Belyaevs förlag : Mitrofan Petrovich själv, som kompositören hade ett mycket varmt förhållande till, hade dött vid den tiden, och efterträdarna erbjöd Skrjabin en förolämpande, enligt hans mening, avgift - hälften av det vanliga [6] . Som ett resultat förlorade Alexander Nikolajevitj sina vanliga partners och en av de viktigaste försörjningskällorna i nästan ett år, tills representanterna för förlaget träffade honom halvvägs och reviderade villkoren för publikationer [7] . Av alla dessa skäl fick den första dottern till Scriabin och T. F. Schlozer ett så sällsynt namn Ariadne , vilket mycket tydligt indikerade både den svåra situationen som hennes föräldrar befann sig i och de förhoppningar som de förknippade med hennes födelse [8] .

I slutet av januari 1906 återvände Skrjabin tillsammans med sin sambo och nyfödda dotter till Genève och på hösten flyttade familjen till Amsterdam och bodde hos Tatiana Feodorovnas fastrar, Henrietta och Alina Boti [9] . Sedan gick Skrjabin med konserter i Belgien, efter det puritanska Amerika , där Tatyana Fedorovna kom till honom och varifrån de bokstavligen var tvungna att fly, fly skandalen som orsakades av rykten om deras "olagliga äktenskap", då - Paris. Hela denna tid var lilla Ariadne i Amsterdam under överinseende av "tanterna". Sommaren 1907, Tatyana Fedorovnas mor, Maria Alexandrovna Schlozer [komm. 5] , förde Ariadne till den schweiziska byn Beatenberg , reste även Skriabinerna dit från Paris och stannade där till september.

Den som tröstar oss och verkligen använder byn är Arochka, som växer och blir starkare för varje dag.

- A. N. Skrjabin , från ett brev till M. K. Morozova [10]

I september flyttade familjen till Lausanne , där mindre än ett halvår senare, Ariadnes yngre bror, Julian, föddes.

Ryssland

Snart funderade Skrjabin på allvar på att återvända till Ryssland. Denna återkomst var svår på grund av Skrjabins skandalösa rykte, som dessutom hade många personliga olyckor i Moskva [11] . Familjens slutliga återkomst till Ryssland ägde rum först i februari 1910.

I Moskva bodde Skrjabinerna på Knyazhy Dvor Hotel på Volkhonka , på hösten flyttade de till Oltarzhevskys hus i Maly Kakovinsky Lane (hus 1/8, lägenhet 16). Strax efter ankomsten till Moskva döptes Ariadna enligt den ortodoxa riten [komm. 6] . Ett år senare föddes den yngsta dottern Marina i familjen, och i november 1912 ägde den sista flytten av familjen Skriabin rum - till professor A. A. Grushkas hushåll , på adressen: Arbat , Bolshoy Nikolopeskovsky lane , hus 11 [komm. . 7] .

Barn utgjorde, så att säga, bakgrunden till Skrjabinernas hus [12] :

A. N. älskade barn med en abstrakt teoretisk kärlek, smekte dem ibland, <...> men vanligtvis hände det bara när man sa hej då till dem, eller när barnen gick och lade sig och gick vackert runt sina föräldrar och kysste dem. .. I allmänhet var Tatyana Fedorovna mer bekymrad över barn, men även detta "mer" var litet [13] .

- Leonid Sabaneev , "Minnen av Skrjabin"

I familjekretsen talade Skrjabinerna nästan uteslutande franska. Det var ett speciellt "familjespråk" som användes: Alexander Nikolaevich kom med många nya substantiv och adjektiv, mycket melodiska och smeka örat, när det kom till Tatyana Fedorovna och barn. De senare tilldelades smeknamn. Ariadnes far kallade "trollslända" [komm. 8] , samt diminutiva namn som "Arochka". Dirigenten och kontrabasisten Sergei Koussevitzky , i vars hus familjen Skrjabin bodde på sitt första provbesök i Moskva, mindes Ariadne:

Hon var en riktig impa, som alla var rädda för. Hon var väldigt liten, men när hon brast in i rummet som en virvelvind frös alla. Hon var inte rädd för någon. Mamma och pappa blev arga, men visste inte vad de skulle göra med henne [14] .

— Sergei Koussevitzky (berättad av Eva Kirchner [komm. 9] )

Trots det ganska vanliga, småborgerliga livet växte Skrjabinbarnen upp i en konstnärlig och högst kreativ miljö. Till och med själva atmosfären i Skrjabinernas hus, ett av centrumen för det musikaliska och poetiska livet i Moskva, inspirerades alltid [15] . Skrjabinerna besöktes regelbundet av poeter, konstnärer, teaterfigurer och filosofer. Musik och poesi ljöd ständigt i huset, evenemang i kulturlivet diskuterades. Alla tre barnen målade, arrangerade utställningar. Julian visade stort lovande som kompositör och pianist, hans små "recitals" för familj och gäster hölls regelbundet i huset. Ariadne behandlade den yngre Julian som en jämlik, erkände hans exklusivitet [16] .

Ariadna själv spelade också musik från tidig ålder - hon studerade vid Moskvas konservatorium  - och skrev poesi [17] , men mest av allt älskade hon att komponera dramer och tragedier, som barnen sedan spelade direkt i huset - framför deras föräldrar och gäster. Redan i barndomen började Ariadne visa stolthet och envishet:

En gång avbröts vårt framträdande oförskämt: en av åskådarna sa till Ariadne att när du uttalar din tirad måste du vara vänd mot publiken, inte din rygg. Min syster svarade ganska skarpt till den fräcka betraktaren att hennes tal var vänt till månen, så hon borde titta ut genom fönstret, mot himlen, och att hon inte skulle ändra på någonting. Mamma ingrep och eftersom Ariadne inte ville ändra sin position eller be om ursäkt avbröts föreställningen. [arton]

— M. A. Scriabina

Till en början var mamman engagerad i musik med barnen, och efter att ha flyttat till Arbat-lägenheten fick Ariadna och Julian möjlighet att gå i skolan vid Musical College of E. and M. Gnesins , som ligger i närheten, på Dog Playground . Deras namn förekommer i skolans "examensblad" under två läsår: 1914/15 och 1915/16. De studerade på seniorförberedande kursen med Maria Fabianovna Gnesina . För det första året fick Ariadne 4+ för "förmåga", för "flit" - 4. För andra året: "förmåga" - 4+, "flit" - 3. Julians betyg var något högre [19] [20] . På skolan studerade Ariadne och Julian också Jacques-Dalcrozes rytm, som lärdes ut av en elev till den schweiziska musikern och läraren N. A. Geiman [21] . Mamman tog även hand om andra ämnen med barnen - alla förutsättningar skapades för sådana klasser i huset, i synnerhet fanns det ett omfattande bibliotek - och då och då kom inbjudna lärare [22] .

Med krigsutbrottet med Tyskland blev livet i familjen Skrjabin märkbart svårare. För att försörja sin familj var Skrjabin tvungen att tjäna pengar på att turnera på konserter i Ryssland. Nästan under krigets första månader led de belgiska släktingarna till Tatyana Fedorovna - "berättelser om Tysklands perfiditet och alla typer av legender och fakta om tyskarnas grymheter och vanära hällde tjock gröt." Samtidigt, enligt Sabaneev, i familjen Skrjabin "regerade en fruktansvärd patriotisk entusiasm", och kompositören själv välkomnade kriget, övertygad om att "världshistoriens slut" som han hade väntat på började [23] [ komm. 10] .

Antisemitism i familjen

Ariadne hade sin fars "hål" på hakan, men i övrigt liknade hon sin mor till utseendet, och denna likhet växte hela tiden [24] [25] . Tatyana Fedorovna, å andra sidan, strävade efter att ta avstånd från sina släktingar så mycket som möjligt, eftersom, enligt Sabaneev [komm. 11] , tillhörde den där psykologiska typen av judar som var blyga och på alla möjliga sätt försökte dölja sitt ursprung eller till och med engagemang i denna nation. Således var atmosfären i huset blandad med andan av antisemitism , vars huvudsakliga bärare var modern. Denna egenskap manifesterades särskilt i hennes förhållande till sin yngre bror Boris Schlozer , senare en berömd fransk musikforskare och författare, som hade ett uttalat judiskt utseende och ett karakteristiskt uttal som "komprometterade" hennes syster med hennes likhet med henne. Enligt samtidens memoarer bröt Ariadne också [26] eller gräs [27] , även när hon talade ryska.

Skrjabin delade också sin frus antisemitism, men Alexander Nikolajevitj mildrade den genom att erkänna judarna som ett "mycket viktigt historiskt uppdrag" och begränsades till övertygelsen att de var otillåtliga på vissa "högre poster" [28] .

Faderns död

Den 14 april 1915 dog Alexander Skrjabin av streptokockblodförgiftning . Bokstavligen under de sista minuterna före sin död lyckades han underteckna ett testamente och en petition till det högsta namnet för adoption av barn.

Med sin fars död lämnades familjen med praktiskt taget inga medel för uppehälle [29] . Tack vare ansträngningarna från många mellanhänder och välvilliga, mildrade Vera Ivanovna, Skrjabins juridiska fru, sin position avsevärt. Den 27 april 1915 lämnade hon in en ansökan till det kejserliga kansliet:

Efter att ha fått reda på min mans, A. N. Scriabins önskan att begära erkännande av hans legitima barn - Ariadne, Julian och Marina, adopterade av honom med T. F. Schlozer, - att behålla sina föräldrarättigheter över barn - för hennes del, ingenting Jag har inga klagomål. V. I. Skrjabin [30]

— GTsMMK, f. 31, enhet bergsrygg 861.

Ariadna Scriabina

En vecka senare, den 5 maj, fick Tatyana Fedorovna ett brev från Hans kejserliga majestäts kansli med en lista över dokument som var nödvändiga för att få tillstånd för Skrjabins barn - Ariadne, Julian och Marina - att bära sin fars efternamn.

Efter hand lyckades vi samla in lite pengar för att försörja familjen och det vanliga sättet att leva. Tatyana Fedorovna fokuserade på uppväxten av Julian, i vilken hon såg arvtagaren och efterträdaren till Alexander Skrjabins arbete. Ariadna och hennes bror fortsatte att gå i Gnessin-skolan även efter deras fars död, vilket framgår av "Exam Sheets" för läsåret 1915/16 [19] . Två revolutioner 1917 undergrävde återigen familjens knappt etablerade liv. 1918 började hungersnöd i Moskva.

Ukraina

På sommaren tog Tatyana Fedorovna sina tre barn till relativt välnärda Ukraina , till Kiev , i tron ​​att det skulle vara lättare för henne att förbättra sitt liv där [31] [32] . Där var det dock inte säkert heller: makten i staden gick från hand till hand, det blev värre. Trots svårigheterna fortsatte Ariadnes bror sina studier - vid konservatoriet i Kiev , under ledning av Gliere .

Den sovjetiska regeringen beslutade att organisera ett husmuseum för kompositören i Skrjabins Arbat-lägenhet , och Tatyana Fedorovna var tvungen att bo i två hus och ständigt åka till Moskva för affärer relaterade till detta företag. Barnen vid den tiden stannade kvar i Kiev, i sockerfabriken Balakhovskys hus, eller i semesterbyn Irpen inte långt från staden [29] .

I juni 1919, under sin mors frånvaro, under omständigheter som inte var helt klarlagda  , dog Julian Skrjabin - drunknade i Dnepr . Flera musikaliska passager i den bortgångne Skrjabins anda har överlevt, vars författarskap traditionellt tillskrivs Julianus. Därefter berättade Ariadne för sina vänner att hennes bror var "till och med mer briljant än sin far" [27] . Efter Julians död var Ariadne rädd hela sitt liv för att gå ner i vattnet djupare än knädjupt [33] .

Novocherkassk

Hennes sons död bröt slutligen Tatyana Fedorovna. Hon tog med sig sin yngsta dotter Marina och återvände till Moskva, medan Ariadne placerades på Smolny-institutet , som vid den tiden överfördes till Novocherkassk [34] [32] .

Separerad från sina släktingar visade Ariadne omedelbart sin oberoende, stolta, impulsiva och modiga karaktär:

Vi, dåtidens intellektuella, skämdes över att berätta för någon att vi inte gjorde alltför sofistikerade saker - samlade bränsle, letade efter något att försörja oss på. En dag berättade en historielärare om hur trött hon var igår och skulpterade dyngsten hela dagen. Ariadne utbrast genast: ”Varför gjorde du det här ensam? Du skulle berätta för mig och jag skulle hjälpa dig." Hon var inte alls generad över sin fattigdom och föraktade inte någon form av arbete [26] .

- E. Kalabina, en vän från Smolny-institutet

Ariadne blev också ihågkommen av andra elever för sitt utmärkta pianospel [26] . Men institutet stängdes snart och Ariadna återvände också till Moskva, där hela familjen fortsatte att bo i en Arbat-lägenhet, som snart var avsedd att bli ett museum.

Moskva

Vintern 1920/1921 gick Ariadna in i skola nr 159 , inte långt från Bolshaya Nikitskaya Street , i korsningen mellan Stolovoi och Knife . Det var kallt i klassrummen och barnen satt i ytterkläder under lektionerna. Ariadne kom till skolan i en gammal brun sammetsrock, i stil med förra seklet, med puffade ärmar. Trots hennes uppenbarligen bedrövade situation bar hon sig arrogant, och många av hennes klasskamrater tyckte omedelbart om henne. Men hon behövde inte sympati eller beskydd, likgiltigt ignorerade varje förlöjligande [27] .

Vid den här tiden var Ariadne redan en mogen, etablerad personlighet, med egenskaper som hon var tvungen att bära genom hela sitt liv: upphöjelse och absolut kompromisslöshet, kombinerat med stelhet, ambition och perfektionism. Ariadne visste inte mitten i någonting, om hon fattade eld med någon idé - och hon hade alltid många av dem - var det en alltförtärande passion. Vid 14-15 års ålder var hon besatt av två drömmar: Ariadne bestämde sig för det första för att bli poetess, och för det andra bestämde hon sig för att förverkliga sin fars "Mysterium" [35] . För att genomföra den andra planen planerade hon att involvera sin halvsyster Maria, en skådespelerska från Leningrad BDT [36] , samt skolkompisar [37] , som assistent .

En dag i augusti 1921 sprang jag till Ariadne i Nikolo-Peskovskiy Lane. Hon låg i sängen och återhämtade sig från tyfus. Den yngre systern Marina var också sjuk, och hennes mamma, enligt Ariadne, var döende. Ariadne gladde sig åt mig och talade, trots läkarens förbud, mycket, entusiastiskt och upprymt om konstens roll i livet, om sin plikt att förklara detta för mänskligheten.

Jag gick därifrån, chockad över hennes fanatiska hängivenhet till idén. Det här är mannen, tänkte jag. Även i sådana svåra stunder, när en mamma dör, kan hon tänka på höga, abstrakta problem [38] .

- N. Ilyina, en vän från 159:e skolan

Faktum är att Ariadne, under inflytande av omvälvningarna som drabbade både hennes familj och hela landet, radikalt omprövat idén om sin far. Den centrala platsen i hennes "Stora mysteriet" gavs inte till musiken, utan till dramaturgin. Platsen för den påstådda inkarnationen har också förändrats: detta är inte längre Indien , utan hjärtat av Ryssland - Moskva , Röda torget . Denna aktion kallades inte för att slå samman hela universum i salig extas, utan för att uttrycka en resolut "protest mot mänsklighetens lidande" - enligt scenariot skulle klimaxen vara den offentliga självbränningen av alla skådespelare - Ariadnes skola vänner. Dessa hennes idéer drev släktingar och vänner till familjen Skrjabin till förtvivlan, men Ariadna var bokstavligen besatt och ville inte lyssna på någon övertalning [39] :

Själva tanken på Institutet förfärar mig... Jag kommer att gå bland folket... Jag kommer snart att utföra det stora mysteriet, jag har redan många följare. Tja, tänk om jag lider, jag är väldigt glad över detta, precis som jag är glad att jag kommer att dö för det ryska folket.
... Förlåt mig för den sorg som jag ger dig. Jag ber dig, i denna svåra stund av mitt liv, stödja mig med din vänskap och avråda mig inte från att jag vet att det finns min del.
Skriv inte till mig i Moskva längre, du hinner inte i tid ändå. Jag har redan allt. [40]

- från ett brev från Ariadna Scriabina till V.G. Mirovich , 20 augusti 1920

Med stora svårigheter, genom gemensamma ansträngningar, övertygade de Ariadne om att hennes syster, mamma och mormor behövde hennes hjälp mer än någonsin, och ändrade på så sätt hennes tankar - förkroppsligandet av det eldiga "Stora mysteriet" sköts upp på obestämd tid. Efter hand blev idéns absurditet mer och mer uppenbar för Ariadne själv, uppgiften justerades - att uppnå universellt erkännande inom det poetiska området [39] [41] .

Ariadnes favoritförfattare var Dostojevskij , hennes favoritdramatiker var Shakespeare och de gamla grekerna, för deras stilskärpa och högdramatiska karaktär hos proviantarna. Det fanns inga sådana uttalade preferenser bland poeterna, men Blok och Balmont var bland de första . Ariadna älskade att recitera " Som en spanjor " av Konstantin Balmont, med särskild spänning tryckande på raderna "Jag vill bli den första i världen, på land och på vatten" [42] . Fransk poesi och dramaturgi: Baudelaire , Molière , Rostand , belgiska Verhaarn . Ariadna reciterade poesi på det patetiska sättet av Alisa Koonen , den ledande skådespelerskan på kammarteatern och idolen från Moskvas ungdom [36] .

Från 15 års ålder komponerade Ariadna själv - broschyrer täckta med barns handstil har bevarats. Tillsammans med sin yngre syster Marina skrev Ariadna under den samlade pseudonymen Mirra . Bland Mirras verk finns det många dikter om namn: Marina, Olga, Alya. Forskaren T. V. Rybakova noterar likheten mellan dessa naiva rader och dikterna av Marina Tsvetaeva , i vars verk även namnets motiv intar en speciell plats [43] . Familjerna Skrjabin och Tsvetaeva var mycket vänliga. Denna vänskap var särskilt tydlig efter att skrjabinerna hade återvänt från Kiev till Moskva. Marina Tsvetaeva sträckte ut en hjälpande hand till Tatyana Fedorovna, blev ett andligt stöd när hon behövde det som mest. Tsvetaeva tillbringade hela dagar och nätter vid sängen av en allvarligt sjuk kvinna och skrev därefter i sin dagbok: "Vänskap är hård: allt i handling och i konversation, maskulint, bortom ömheten hos jordiska tecken" [44] . Deras döttrar, de två Ariadnerna, var också vänner, och barndikten "Alya" är med största sannolikhet tillägnad Ariadne Efron [45] . Varma relationer med Marina Tsvetaeva fortsatte i exil: Tsvetaevas son Moore föddes två dagar efter födelsen av hennes dotter Ariadna, om vilken de utbytte gåvor och Tsvetaeva skrev en dagboksanteckning [46] . Dåtidens dikter, uteslutande skrivna av Ariadna Scriabina, har också bevarats: med stor anspråk och under den "talande" autografen Ariadna Orlitskaya . Flickan idoliserade sin far, men hon var ambitiös och ville inte använda hans berömmelse [47] , och pseudonymen återspeglade förmodligen namnet på hennes favoritpjäs " Eaglet " av Edmond Rostand , översatt till ryska av Marina Tsvetaeva 1910-1911 [48] ​​.

Efter att ha studerat i ett år gick Ariadna inte till examensklassen och lämnade skolan och bestämde sig för att gå in på ett universitet. Hennes vän från Smolny-institutet, Katya Zhdanko, kom för att besöka henne; de "brödrades ihop", varefter Ariadne på allvar började betrakta henne som sin syster [38] . "Systrarna" bodde i samma rum i Skrjabins lägenhet [49] . Tillsammans bestämde de sig för att gå in i Ordets statliga institut , som leddes av den berömda konstnären och recitationsteoretikern Vasily Serezhnikov . Efter testet "kollokvium" var båda tjejerna inskrivna i GIS [49] . Ariadna deltog selektivt i föreläsningar, bara de som var av intresse för henne: lingvistik och ortoepi (läs av D. N. Ushakov ), västerländsk litteraturhistoria ( P. S. Kogan ), poetik ( V. Ya. Bryusov ), estetik (Ilyin) [50] . Bland Ariadnes vänner finns sonen till författaren Leonid Andreev Daniil , konservatoriestudenten, pianisten Tatyana Golubeva, dottern till historikern M. K. Lyubavsky Alexander, ballerinan Francesca Böhm från K. Ya. Goleizovskys studio , Vera Kropotkina, en släkting till den berömda revolutionära tänkaren [50] .

I januari 1922 stängdes GIS, och i mars, då hon aldrig återhämtade sig från sjukdomar orsakade av svår depression, dog Tatyana Fedorovna [51] . Lokalen fick också utrymmas - öppnandet av museet var planerat till sommaren . Strax före sin död verkade Tatyana Fedorovna må bättre, och hon skulle överföra hela familjen till Paris, till sin bror Boris Schlozer. Ariadne ville inte ens höra talas om att han lämnade Ryssland "vid en sådan tidpunkt" [52] . Allt blev tvärtom: att lämna Tatyana Fedorovna för alltid i Ryssland, bredvid Skrjabin på Novodevichy-kyrkogården [51] , och skicka den yngre Marina till de belgiska släktingarna till Tatyana Fedorovna, Ariadna, tillsammans med sin mormor Maria Alexandrovna, hamnade med "farbror Boris", i Paris [53] .

Paris

Lite är känt om de första åren av Ariadna Scriabinas liv i exil [53] . Av korrespondensen från hennes vänner och bekanta följer att hon till en början, liksom många andra emigranter, var i stor nöd. Till exempel, i november 1923, skriver Mikhail Gershenzon till Lev Shestov .

Jag började arrangera en konsert bland musikerna för att samla in och skicka lite pengar till Ariadna Scriabina. Kommer du ihåg Sabaneev , eller hur? Han började jobba. Vi räknade ut att cirka 300 dollar, det vill säga fem tusen franc, skulle kunna frigöras - trots allt något. Goldenweiser kommer att hjälpa. Jag bad att målet inte skulle offentliggöras formellt, och deltagarna måste säga [53] .

- M. Gershenzon , från ett brev till L. Shestov daterat den 6 november 1923

Ariadne lyckades dock komma på fötter igen ganska snabbt. Vid ankomsten till Paris skrev hon in sig på den filologiska fakulteten vid Sorbonne , men visade inte mycket intresse för sina studier [54] . Uppenbarligen gick Ariadna redan 1923 in i den parisiska kretsen av ryska poeter "Genom", som inkluderade hennes framtida, sista make, poeten Dovid Knut . Information om den nämnda kreativa gruppens aktiviteter är mycket knapphändig, hur Ariadne kom in i den är okänt: hennes namn nämns bara kort i korrespondensen från poeten Vladimir Pozner , och också, förmodligen bara en gång på 1920-talet, dök upp i emigranten tryck - bara i samband med aktiviteter i gruppen "Genom" [komm. 12] . Efter att ha gjort bekantskap med unga emigrantförfattare har Ariadne hittills undvikit ett "riktigt" möte med Dovid Knut , som efter många år spelade en vändpunkt och i slutändan en ödesdiger roll i hennes öde [55] .

Pennrättegång och första äktenskap

Nästa år av Ariadnes franska liv präglades av två händelser. För det första publicerade hon i Paris sin debutdiktsamling, med titeln på det enklaste och mest opretentiösa sättet - "Dikter". Det finns en välkänd recension skriven av Georgy Adamovich och publicerad i emigranttidningen Zveno (nr 56, daterad 25 februari 1924) [56] . Adamovichs åsikt är skoningslös: Ariadne saknar det enda tecknet på en sann poet - hennes eget sätt att hantera ordet. Författaren Semyon Lieberman karakteriserar i en recension publicerad av tidningen Nakanune (nr 123, 1 juni 1924), Ariadnes experiment som "smidig, läskunnig, trevlig, medelmåttig poesi." Den unga Ariadnes poesi är genomsyrad av kristet patos, men samtidigt känner hon andlig avskildhet, genom vilken, enligt forskaren Vladimir Khazan, dragen av en otvivelaktig konstnärlig talang framträder [57] . Ariadnes vädjan till det gamla testamentets tema är säregen i samlingens kanske mest anmärkningsvärda verk - scenskissen "Jesus Nun", tillägnad Boris Schlozer. Som en epigraf till detta lilla stycke poesi inledde Ariadne raderna från sin fars Poem of Ecstasy . Joshua , Gamla testamentets ledare för judarna, är vördad i både judiska och ortodoxa traditioner. För Ariadne är en av hans bibliska nyckelgärningar - den stoppade solen - ett brott mot naturen, det största helgerån som Josua begick, påstås i ett tillstånd av grumlig förnuft, frenesi, och som han själv blev förfärad över [58] .

Allra i början av samma 1924 gifte sig Ariadne. Kompositören och dirigenten för Theatre of the Old Duvecote ( fr.  Théâtre du Vieux-Colombier ) franske juden Daniel Lazarus (1898-1964) blev hennes utvalda . Lasarus erövrade Ariadne med sin skicklighet, och hon lockade honom med sin upphöjelse och utomordentliga löshet, ibland nådde hon fräckhet. Samtida minns att fortfarande mycket ung Ariadna rökte mycket på restauranger, drack vodka och viktigast av allt, åt med omättlig girighet - en följd av de hungriga åren som tillbringades i Ryssland.

Min mamma åt mycket. Hon var alltid hungrig, hela sitt liv. I Ryssland började hon rulla cigaretter för att hennes mage inte skulle krampa av hunger. I Frankrike rökte hon tre paket cigaretter om dagen, åt mat och kunde inte få nog. Och hon var själv smal: hon vägde fyrtiosju kilo [59] .

- Tatyana-Miriam , dotter till Ariadne

När besökarna började stirra på henne kunde Ariadne lätt skratta hes och visa sin tunga för nyfikna. Allt detta lockade Lasarus, vilket samtidigt ledde honom till förlägenhet. Bredvid Ariadne såg han ut som ett förlorat barn, även om han var sju år äldre än henne och lyckades bli sårad på första världskrigets fält . Dessutom idoliserade Lasarus Skrjabin, och en affär med dottern till en idol kunde inte låta bli att smickra honom. Och efter att han tonsatt tre av hennes dikter tvivlade Ariadne inte på sitt val. Musikerns främsta släktingar gillade henne dock inte omedelbart. Daniels mamma hatade Ariadne vid den allra första familjemiddagen och kallade henne senare "zigenare" [60] .

Ändå ägde bröllopet ändå rum, med farbror Boryas och mormors välsignelse. Äktenskapet tillät Ariadne att lösa materiella problem, men andra började omedelbart - eftersom Ariadne var gravid, ramlade Ariadne av fotbrädan på spårvagnen och hon fick ett missfall [61] . Ständiga skandaler med svärmor förde oenighet mellan makarna. Den poetiska debuten visade sig samtidigt vara ett kreativt slut: uppenbarligen var Ariadne missnöjd med både boken och sin mer än blygsamma reaktion på den, och framför allt med sig själv.

Ariadne födde två döttrar från Lazarus: Tatiana-Miriam (3 februari 1925 [62] ) och Gilbert-Elizabeth (Betty [komm. 13] , 1926) [63] . Kort efter Bettys födelse lämnade Ariadne Lazarus , tog barnen och skar honom ur hennes liv för alltid [64] .

Andra äktenskapet

1928 anlände den berömda pianisten Vladimir Sofronitsky till Paris , och med honom hans fru, Ariadnes älskade halvsyster, Elena (Lalya). Under denna turné grälade Lyalya med sin man, och Sofronitsky var tvungen att återvända till Ryssland ensam, utan sin fru, och Lyalya, på Ariadnes insisterande, stannade kvar i Paris, och denna försening visade sig vara flera år lång. Ariadna och hennes syster bodde i grannskapet, tillbringade mycket tid tillsammans, tillbringade timmar på ett kafé i fashionabla hattar, med långa munstycken, fängslande manliga blickar. Ariadne bjöd nästan dagligen in gäster till sin plats, och sammankomsterna med konversationer drog ut på natten, eller så gick hon själv till vänner och lämnade barnen till en hängiven mormor [65] .

På ett kafé träffade Ariadne Rene Mezhan, som snart blev hennes andra make [komm. 14] . Mezhan undervisade i fransk litteratur vid Lyceum och drömde om att bli författare. Han komponerade dikter och berättelser i Maupassants anda , arbetade på ett utkast till en roman om en viss borgerlig familj, uppenbarligen avskriven från hans egen familj. Mezhan var inte sämre än Lazarus i aristokratin, men i hans hus behandlades Ariadne mycket mer gynnsamt och mer sympatiskt: Renes föräldrar var inte ens generade över det faktum att deras sons brud hade två barn. Bröllopet ägde rum i samma kyrka som förra gången, de nygifta med Ariadnes döttrar, samt en piga och en guvernant, flyttade till en rymlig lägenhet, också inte långt från Lyalya.

Relationerna mellan halvsystrarna försämrades gradvis. I ett brev daterat den 31 juli 1930 informerar Lyalya Nina Berberova :

Ariadne kommer idag med sin man. Jag är inte särskilt glad, för jag tycker inte om honom, och det är därför det är obehagligt med henne [53] .

— Elena Sofronitskaya

Efter en tid kunde Sofronitsky övertala sin fru att återvända till Ryssland, och Lyalya lämnade, trots Ariadnes övertalning [65] .

Äktenskapet med Mezhan visade sig vara ännu mer misslyckat än det föregående. Ariadne blev gravid och, medan hon fortfarande bar på ett barn, bestämde han sig för att han skulle få en annan pappa. Ariadna ljög för Mezhan att barnet inte kom från honom, och när hennes son, Eli, växte upp, berättade hon för honom att hans far var Dovid Knut . Hon lämnade Mezhan, vilket krossade hans hjärta. Rene gav henne inte skilsmässa på två år [66] [67] och tills ålderdomen visste inte att han hade en son, förrän Eli en dag besökte honom och berättade sanningen [68] .

Knut försökte övertala Ariadne att inte lura barnet. Men hon kom inte överens. Om hon bestämde sig för något gick hon inte att övertala. Hon inspirerade till exempel Eli att han skulle bli sjöman, och det blev han! [68]

— Eva Kirshner Möte och romantik med Knut

Förkrigsryska Paris levde sitt eget liv, isolerat från franska Paris. Invandrare från Ryssland besökte ryska kaféer och restauranger, butiker och frisörer, gav ut ryska tidningar och tidskrifter, för att inte tala om böcker. Den överväldigande majoriteten av äktenskapen ägde rum inom samhället, ryssarna organiserade trädgårdar och skolor för sina barn. Anledningen till den nästan fullständiga frånvaron av assimilering var att till och med mycket speciella band hade etablerats mellan det ryska imperiet och Frankrike , och många ryssar uppfattade Paris som nästan ett andra hem, del och fortsättning av Ryssland. Efter oktoberrevolutionen hamnade många sådana figurer, som var den ryska kulturens blomma och som inte accepterade sovjetmakten, i exil, vars centrum var Paris. Bunin , Balmont , Chodasevich , Merezhkovsky , Gippius , Teffi , Adamovich , Georgy Ivanov , Berdyaev , Lev Shestov , Chaliapin och många andra bosatte sig här . Här var också centrum för det offentliga tänkandet om ryssen utomlands: från och med den tidigare ordföranden för Rysslands provisoriska regering, Kerenskij , och slutade med representanter för politiska partier som "avskaffats" av bolsjevikerna, såväl som vita emigranter. Medvetenhet om sig själv som vittnen och väktare av det skändade "gamla" Ryssland bidrog givetvis inte heller till assimilering [69] .

Det är viktigt att notera att den ryska emigrationen i Paris var mycket heterogen i sin nationella sammansättning. Judar gjorde en helt separat artikel  - det fanns många av dem, särskilt bland intelligentsian [70] , och de, förutom den helt ryska, hade också sin egen agenda: skapandet av en judisk stat i Palestina . I början av 1930-talet flyttade ledaren och ideologen för de revisionistiska sionisterna , Vladimir Zhabotinsky , centrum för sin verksamhet från Berlin till Paris.

Ariadna Scriabina, Rene Mezhan och Dovid Knut var en del av denna egendomliga rysk-judiska gemenskap . De tillhörde dock, med Knuts ord, till "andra generationen" av utvandrare och njöt helt enkelt av ungdomen, med dess tendens till ytterligheter, och frihet, som bara är möjlig i ett främmande land. Forskaren Vladimir Lazaris föreslår att bekantskapen med Knut och Ariadne ägde rum vid någon litterär kväll eller på kaféet La Bolée , där medlemmar i Gatarapak-kretsen gärna samlades [ 70 ] . Khazan ansluter sig också till samma version och specificerar att när Ariadne kunde gå med i denna cirkel, hade han troligen redan förvandlats till gruppen " Genom " [55] .

Dovid Knut är en bessarabisk jude från Chisinau , son till en livsmedelsaffär. 1920, efter den rumänska annekteringen av Bessarabien , emigrerade han till Paris. Liksom Ariadne, och till skillnad från sina tidigare män, undvek Knut aldrig svårt eller prestigelöst arbete: han tjänstgjorde i en sockerförpackningsfabrik, var arbetare, ägnade sig åt färgning av tyger, öppnade sedan en billig restaurang i Quartier Latin , där hans systrar och yngre bror tjänade [71] . I början av 1930-talet fick Knut jobb i ett tyskt handelsföretag och tjänade pengar på att frakta varor runt staden på en trehjuling hela dagarna [komm. 15] . Samtidigt befann sig Knut ständigt mitt i det litterära livet i "ryska" Paris, nästan alla poetiska föreningar och kretsar i staden skapades och drevs med hans direkta medverkan.

Knut från sin ungdom beundrade Pushkins poesi [72] [73] , han började publicera sina egna dikter tillbaka i Ryssland, i Chisinau-pressen, men avslöjade sig som poet långt senare, i Paris [71] , förblev okänd i sitt hemland i många decennier. Knuts poesi från 1920-talet kombinerar nästan brutal erotik och Gamla testamentets patos [74] , som inte kunde annat än finna ett svar från Ariadnes passionerade och emanciperade natur:

... Hon ärvde efter sin far, som Pasternak skrev om honom, "det urryska suget efter extremitet" och lärde sig utantill att för att vara sig själv måste allt överskrida sig själv.<...> Och nu dök Knut upp på henne path - en kärleksfull poet, begåvad och en kvick kille, i sina dikter, som berör de bibliska ämnen som lockade henne i en sådan ton som om han åtminstone hade varit ett vittne till syndafloden. <...> De var helt enkelt på väg, de var nästan förutbestämda att träffas just för att de upphetsade varandra och infekterade varandra med sin outtröttlighet [75] :132 .

— Alexander Bahrakh

Knut och Ariadnes romans började i slutet av 1934 [66] , det vill säga 10 år efter deras första "hattade" bekantskap, om Khazans och Lazaris antaganden stämmer. Ariadne var gravid med Mezhan och gick till Knut. Korrespondens har bevarats, vilket bevisar att även efter det, åtminstone fram till hösten 1936, vänskapliga relationer kvarstod mellan Knut och Mezhan, Knut till och med patroniserade sin mindre lyckligt lottade rival [68] [komm. 16] . Ariadne lyckades få en skilsmässa från Mezhan först i början av 1937. Whip med sin första fru, Sarah (Sofya) Grobois, skilde sig ett år innan han träffade Ariadne, varefter han fortfarande hade en passionerad affär med en viss Sofia Mironovna F., till vilken han tillägnade diktsamlingen Parisian Nights (1932). Det är anmärkningsvärt att inte bara Knut aldrig tillägnat Ariadne poesi, utan dessutom, tydligen, förde han aldrig ut henne i form av en lyrisk hjältinna i hans verk [76] .

Ariadne fortsätter att gå på litterära möten, men nu med Knut. De deltar regelbundet i de veckovisa "kvällarna" hos Khodasevichs, Merezhkovskys och Remizovs [77] . De bjuder ofta in författare, musiker och skådespelare till sin plats. Samtidigt "faller" Knuts dikter, med Khazans ord, [78] , och poeten ersätts gradvis av en publicist.

I augusti 1937, i Paris på Montparnasse, på kaféet Dominique, hamnade Ariadna och Dovid tillsammans med kaptenen på den judiska träningssegelbåten Sarra Alef, Irma Halpern, chef för Beitar- ungdomsrörelsens militära utbildningsavdelning [79] . Halpern var på väg att segla till Palestina och bjöd in Knut att gå med som sjöman, varpå Dovid svarade med glatt samtycke [80] . Eftersom Sarra Aleph vid den tiden låg i hamnen i Genua på grund av behovet av mindre reparationer, föreslog Halpern att Ariadne och Knut skulle tillbringa en vecka på segelbåtens däck innan de seglade. De lämnade barnen i sin gemensamma vän Eva Tsirinskys vård, de vilade i Genua i en vecka , gick runt i staden under dagen och återvände till fartyget på natten. De besökte också byn Bogliasco , hemmahörande i Ariadne . Innan hon återvände till Paris sa Ariadne att hon aldrig skulle glömma de lyckliga dagarna .

Hösten tillbringade Knut i Palestina, genom brev som smittade Eva och Ariadne, som var kvar i Paris, med entusiasm. Om Eva slutade sina dagar i staten Israel, efter att ha bott i den i mer än halva sitt liv, hade Ariadne aldrig en chans att se Palestina, och enligt hennes uppfattning förblev detta land, trots berättelserna om Dovid och Eva, i bibliska gånger, eller i alla fall oundvikligen tvungen att återvända till dem.

Jag tror att om Ariadne kom till Eretz Israel skulle hon kräva att det skulle finnas en kung, som kung David . Det var då hon skulle lugna sig [54] .

— Eva Kirshner

Efter ett långvarigt misslyckande inom poesiområdet övergick Ariadne till prosa. Under många år skrev hon en roman som heter "Leya Livshitz", där hon berättade historien om en judisk flicka vid namn Leya [82] . Hon visade inte den ofullbordade romanen för någon utan läste ibland högt enskilda sidor. Rabbinen Pinchas Roitman mindes ett uttalande från Ariadnes roman: "En goy tror, ​​en jude vet" ( franska:  Le goi croit - le Juif sait ). Ariadne älskade att arbeta med romanen i sängen, insvept i en filt, och då var barnen strängt förbjudna att störa henne - Betty satte Elik i en barnvagn och gick en promenad med honom på boulevarden [83] . Sängen var i allmänhet Ariadnes favoritplats i huset:

Mamma låg på sängen med en enorm bricka som hon lade ut solitär, drack kopp efter kopp kaffe och rökte cigaretter en efter en [59] .

— Eli Magen

Ariadne serverades av franska och ryska barnskötare och kockar, eftersom hon själv, enligt Miriams memoarer, "inte ens kunde bryta ett ägg". Tjänarna hade ofta ingenting att betala, men de älskade Ariadne så mycket att de inte ville lämna [59] . Romanen "Leya Lifshits" blev inte färdig och har inte bevarats.

Resan gjorde ett enormt intryck på Knut. Medan han var i Palestina började han arbeta på den poetiska cykeln "Fosterlands fosterland", och detta tema blev avgörande för honom inte bara i hans arbete. Knuts brev och hans reseanteckningar, samlade i "Resenaralbumet", är fulla av inte bara beundran, utan också indignation, bitterhet, eftersom hans förfäders hem snabbt håller på att europeiseras, amerikaniseras, oseriöst vulgariseras av den moderna civilisationen och, värst av allt. , av judarna själva [84] . När han återvände till Paris ägnar Knut sig åt mer praktiska saker: först och främst ger han ut Resenärens album. Samtidigt kom han på idén att skapa en aktuell judisk tidning på franska - det fanns ingen sådan tidning i Paris ännu. Medel för dess publicering kunde dock inte hittas.

Sionism

Knut och Ariadne hade länge varit intresserade av sionismen , och de följde med oro uppkomsten av antisemitism i Europa, särskilt i Tyskland . Så småningom blev de båda övertygade sionister, och den beroende Ariadne började betrakta sig själv som jude och nådde i sin övertygelse mycket mer extrema, nästan extremistiska, positioner än Dovid. Så när jag talade vid en debatt i Faubourg-klubben tillägnad släppet av boken Trivia for Pogrom av L.-F. Selina , Ariadne sa:

Antisemitismen är evig, som en lakejs hat mot sin herre. Detta hat riktar sig mot alla som har någon fördel framför andra. Och den civiliserade världen lever på judendomens andliga rikedomar. Därför kan han naturligtvis bara hata judarna [85] .

Vladimir Khazan noterar att judiskheten framstod för Ariadne "inte i form av en abstrakt idé, utan som en oemotståndlig passion som svalde hela hennes varelse." Ariadne, med oförsonlighet, nådde hat och bitterhet, uppfattade de minsta manifestationer av antisemitism. En gång förklarade hon att den berömda poeten Georgij Ivanov "bör krossas som en insekt, ställas mot väggen", så snart någon i hennes närvaro misstänkte honom för fördomar mot judar [86] .

Det är också känt till exempel att Ariadne inte tålde judiska skämt [87] , och när hon började försvara sina åsikter höll andra sionister för öronen. En gång, i ett samtal med poeten, översättaren och sionistgestalten Leib Yaffe , som hon bjöd in att besöka, sade Ariadne att hon bara såg två sätt att "lösa det arabiska problemet": driva ut araberna ur "vårt land" eller skära av deras strupar. Efter det ville Yaffe inte höra talas om henne [88] . Enligt en annan redogörelse ansåg Ariadne " Protocols of the Learned Elders of Sion " vara en äkta handbok om hur man "organiserar underjordiskt arbete" [89] .

Ett sådant märkligt fall beskrivs också: redan efter början av andra världskriget befann sig författaren Julian Tuwim , som flydde från det ockuperade Polen, med sin vackra fru Stephanie, i Knutovs hus. Båda var judar, och Stephanie var väldigt blyg för sin judiskhet och erkände aldrig till det. I samtalet märkte Stephanie att judiska ansikten sällan är vackra på grund av för långa näsor. Ariadne svarade och tillkännagav att "goyansikten ser ut som rumpor."

Den underhållande innebörden av denna scen var att den ortodoxa kristna Scriabina passionerat försvarade judisk skönhet från den fullblodsjudinna Stephanie Tuwim, som på grund av denna händelse aldrig mer korsade tröskeln till Knutov-huset, och hennes man, som var ett vittne vid Dovids och Ariadnes bröllop, satt ensam vid bröllopsbordet, utan hustru [90] .

— Vladimir Khazan

En annan incident inträffade en dag på ett av de parisiska kaféerna. Vladimir Zhabotinsky gick in i rummet , och Ariadne, som satt vid bordet, hoppade omedelbart upp och ställde sig uppmärksam och välkomnade revisionisternas ledare. Övertalning att sätta sig ner och fortsätta måltiden hade ingen effekt på henne, och denna scen slutade först efter att Zhabotinsky lämnat caféet [57] . Detta möte med Zhabotinsky var inte det enda.

I början av 1939 lyckades Dovid, Ariadna och Eva äntligen organisera utgivningen av en tidning: Evas mamma donerade huvuddelen av medlen. Tidningen hette Affirmation (“Affirmation”) och syftade till att väcka judarnas nationella identitet. Dovid och Ariadne hyrde ett tvåvåningshus på 6 rue Lalande ( fr.  Rue Lalande ) [91] . Redaktionen låg på första våningen och deras lägenhet på andra. Knut agerade inte bara som redaktör, utan också som publicist. Tidningens utseende var en viktig händelse för judarna i Paris, och Vladimir Zhabotinsky, som besökte redaktionen, uppmärksammade dess författares ansträngningar. I augusti 1939 fick alla tre - Knut, Ariadne och Eve - en inbjudan till Genève för den XXI:e sionistkongressen , tillägnad vitboken . Som medlemmar av redaktionen för Affirmationen släpptes de till alla kongressperioder [92] .

Sarah

En vecka efter kongressens stängning började andra världskriget . Allra första krigsdagen, den 1 september 1939, mobiliserades Knut till den franska armén, och samma dag kom det sista, 29:e numret av Affirmation  - tidningen måste läggas ner. I mars 1940 åkte Eva och hennes familj till Palestina. Dovid Knut sydde alla nummer av tidningen och överlämnade pärmen till Eva som transporterade den till Palestina. Eva var övertygad om att tidningen var av historiskt värde, så efter kriget skänkte hon pärmen till förintelse- och hjältemodsminnet Yad Vashem [93] .

Dovids tjänst ägde rum i Paris, och den 30 mars 1940 registrerade Knut och Ariadna sitt äktenskap, och några dagar senare accepterade Ariadna konvertering och fick det nya namnet Sarah, varefter hon började kräva att hennes bekanta skulle kalla sig bara det. Lazaris uppmärksammar det faktum att detta ansvarsfulla steg för Ariadne var besläktat med en bedrift, på grund av hydrofobin som utvecklades efter hennes bror, Julians död  - trots allt, under ceremonin var Ariadne tvungen att kasta sig in i mikven [94] . Irma Halpern trodde att Ariadne valde namnet Sarah till minne av segelfartyget "Sarra Alef" [95] :

På de där blodiga dagarna När tiotusentals judar leddes till gaskamrarna. Vid en timme när alla medborgare i Frankrike av den judiska tron ​​försökte dölja sin nationalitet till varje pris. I en tid då stora pengar betalades för alla falska dokument som bevisade renheten hos den ariska rasen av dess bärare. På den tiden bytte Ariadne sitt icke-judiska namn till det hebreiska namnet "Sarah", till minne av de dagar hon tillbringade på den judiska sjöofficersskolans skepp.

Originaltext  (hebreiska)[ visaDölj] באותם ימי דמים. הובלו רבבות יהודים אל תאי הגזים . בזמן ששולם הון - תוספות באותם ימים שי canni אריurt את שמה ising lonnder לוnk μb wood "שרה", לזכר הימים שביYxt* עיβת בית-הספר σise לציurs-subject

Ariadnes omvändelse till judendomen orsakade stor resonans bland ryska emigranter, vissa uppfattade förkastandet av den kristna tron ​​som ett svek och personlig förlust.

Vi gick sent, träffade Knut med hans otäcka fru (fd Scriabina). Denna fru är redan hans tionde [komm. 17] . Hon bytte till judendomen, eftersom Knut inte blev så mycket poet som en militant israel. "Hans blod är på oss och våra barn."

- Zinaida Gippius , 16 februari 1939

Militärförbandet, som Knut tilldelades, överfördes söderut när tyska trupper närmade sig huvudstaden. Ariadne stannade med barnen i Paris: hon ordnade för den yngre Eli på en internatskola, och hon gick själv till jobbet på fabriken. Men anläggningen stängdes efter tre dagar, paniken och flykten från Paris började. Boris Schlozer kallade henne till sin plats i Pyrenéerna , men Ariadne kunde inte lämna utan att veta något om hennes mans öde. Den 14 juni gick den tyska armén in i Paris, bokstavligen dagen innan, Dovid kunde informera Ariadne om att han hade demobiliserats och väntade på henne i Toulouse , och familjen lämnade hastigt staden [96] .

Toulouse

Toulouse var i den sk. "frizon", det fanns inga militära operationer där, det fanns inga ockupationstrupper, däremot agerade kollaboratörer och "poliser" bland de lokala invånarna. Flyktingar strömmade till Toulouse och andra städer i södra delen av landet. Bland dem fanns många judar, särskilt de som deporterades från ockuperade Alsace och Lorraine . Samtidigt skiljde sig judiska flyktingars och "infödda" franska judars ställning och möjligheter mycket, liksom inställningen till dem från Vichy-myndigheternas och vanliga "milismän". Judiska flyktingar försökte ta sig till Marseille och sedan få visum till Sydamerika eller Kina , var som helst. Det fanns inga gratisbostäder, priserna för det blev astronomiska.

Ariadne med sina två döttrar återförenades med Dovid i Toulouse. Den 3 juni 1941 skriver Knut till Amerika Mark Aldanov :

Käre Mark Alexandrovich, detta brev är en blygsam SOS Ariadna Alexandrovna och jag ber dig envist att ge oss den största tjänst du kan be en person om: att dra oss ut ur en död plats. Jag är säker på att mottagandet av visumet "intellectuel en danger (utan affidavit)" beror på A. F-ich .

— Dovid Knuth , 3 juni 1941

Uppenbarligen förmedlade Mark Aldanov denna vädjan om hjälp till A. A. Goldenweiser , som var medlem av Affidavit-kommittén vid American Horizon Club, som tillhandahöll amerikanska visum till judar som flydde från Europa. Goldenweiser åtog sig att hjälpa Knuts, men frågan var svår, det krävde avsevärd tid, och sedan november 1942 var det generellt uppskjutet, och Goldenweiser hade ett fyrtiotal sådana ansökningar vid den tiden. Hur som helst så misslyckades familjen Knut att lämna till Amerika [97] .

I väntan på hjälp skickade Ariadne sina döttrar till Boris Schlozer, men några månader senare kom Miriam tillbaka. Familjen bosatte sig i en liten lägenhet i källaren på 20 Rue Bégué -David [96 ] .  De levde från hand till mun, var tvungna att ta på sig vilket jobb som helst, Dovid tjänstgjorde till och med som väktare på ett psykiatriskt sjukhus [98] . Kort efter deras ankomst träffade de Alexander Bahrakh , som lämnade minnen från detta möte. Lazaris utesluter inte att Bahrakh var den sista personen de talade ryska med. Efter det gick de för konspirationens skull helt över till franska, även i samtal med barn [99] .

Skapande av EA

Dovid och Ariadna stängde sig själva i sitt lilla rum och inom några veckor, i slutet av 1941, skrev de en broschyr som hette "Vad ska man göra?" ( fr.  Que faire? ) [komm. 18] , tillägnad judarnas problem i allmänhet och det aktuella läget i synnerhet. Broschyren motiverade behovet av att skapa en judisk underjordisk organisation. Knut kallade ihop flera Toulouse-sionister och läste en broschyr för dem. Men bara en person gick med på att gå med - Abraham Polonsky ; resten ansåg själva idén om en underjordisk kamp som galen och dödlig [100] . Polonsky, å andra sidan, hade erfarenhet: under inbördeskriget i Ryssland på Vitrysslands territorium skapade han en underjordisk judisk organisation som agerade på Röda arméns sida mot Petliura . Det territorium som hans grupp opererade på, oväntat för tunnelbanan, visade sig vara en del av Polen , de polska myndigheterna arresterade dem, men Polonsky lyckades fly, varefter han nådde Toulouse genom Tyskland och Belgien, där han bosatte sig. Polonsky tog examen från fakulteten för teknik vid universitetet i Toulouse , arbetade på en fabrik och öppnade senare sitt eget välmående företag. Samtidigt förblev han alltid trogen Zhabotinskys idéer, och nu var hans rika praktiska erfarenhet, i kombination med kunskap om lokala verkligheter, mycket användbar [101] . Trots sionisternas invändningar skapades organisationen: dess grundare var Knut, som ledde den, Ariadne, Abraham Polonsky och hans fru Eugene [97] .

Till en början hette organisationen Bnei David ("Davids ättlingar"), men i juni 1944 döptes den om till Organisation Juive de Combat ("Judiska armén", förkortat OJC eller EA) [97] .

Regina

Sarra-Ariadna, i enlighet med konspirationslagarna, valde ett underjordiskt smeknamn för sig själv - Regina. Hon kom också på en speciell ceremoni att avlägga ed när hon gick med i organisationen. Under de fyra år som EA funnits avlade 1952 människor en sådan ed, bland vilka fanns många judar från Ryssland.

Jag hamnade i ett rum mörkt som natten, någon satt mitt emot mig, men jag såg bara det skarpa ljuset från en lykta riktad direkt mot mitt ansikte. Det stod en flagga på bordet och en bibel bredvid. Jag var tvungen att upprepa edens ord utan att ta bort handen från Bibeln. "Jag svär att förbli lojal mot EA och lyda dess befälhavare. Länge leve mitt folk! Må Eretz-Israel återfödas! Frihet eller död!" Jag hörde min egen röst. I mörkret sa någon: "Från och med nu är du i EA." Ljuset tändes och jag såg att Ariadne satt mitt emot och att flaggan var sydd av två lakan - vit och blå. Det starkaste intrycket på oss alla var känslan av någon mystisk kraft på andra sidan bordet [102] .

— Anne-Marie Lambert Underjordiskt arbete

Medlemmar av EA rekryterades bland ingenjörerna i Polonsky-företaget, studenter vid universitetet i Toulouse , såväl som i synagogor . Bland medlemmarna i cirkeln var den tjugoårige poeten Claude Vigee , som lämnade minnen av Ariadne:

Fanatisk, som alla sanna neofyter, täckte hon hedningar och kristna med skam, tvingade sin man <...> att strikt följa ritualerna som han lämnade för länge sedan, <...> drömde om en fullständig återupplivning av arvet om judendomen, om att återvända till Sion, om att levandegöra de israelitiska profeternas mystiska framsyn. Hon följde de strikta reglerna för rabbinsk undervisning, <...> trots de enorma yttre svårigheterna och interna konflikterna i hennes våldsamma natur.<...> Hon uttryckte det förakt för icke-judar, som är utmärkande för kristna kvinnor som nyligen har konverterade till judendomen.

— Claude Vigée

Bland de "enorma yttre svårigheterna" bör Ariadnes passion för rökning pekas ut, som hon var tvungen att undertrycka på lördagar , medan hon andra dagar behöll "tjurkalvarna", hällde tobak ur dem och vred på "getben" från gamla tidningar, tog bort från icke-rökare män hade kuponger för cigaretter (kvinnor hade inte rätt till dem), och döttrarna hade kuponger för choklad, som hon också bytte mot cigaretter [103] .

EA:s första kampanjer var ganska enkla och ofarliga. Under ett helt år kom EA-medlemmar med mat till judiska flyktingar internerade från Tyskland. Flyktingarna hölls under mycket svåra förhållanden, i lägret Recebedo , nära Toulouse, var de tvungna att muta vaktposter.

Ariadne fortsatte att betrakta britternas och inte tyskarnas främsta fiender: trots allt är det den brittiska polisen i Palestina som stöder arabiska terrorister , tillåter inte judar att beväpna sig, släpper inte in dem i landet. Men när händelserna utvecklades, när Vichyregeringen började utfärda antijudiska lagar, dekret och cirkulär, och information började komma in om räder, utrensningar och deportationer , insåg Ariadne att den främsta och dödliga fienden för tillfället var fascismen [104 ] .

Så småningom utökades EAs verksamhet. Underjordsarbetarna skaffade vapen och hemlig information, skyddade judiska barn, ortodoxa judar och representanter för andra högriskgrupper i lägenheter, avlägsna gårdar och kloster. De transporterade också flyktingar över gränsen till Schweiz och Spanien, delade ut bistånd som mottagits genom Schweiz från internationella judiska organisationer, publicerade tidningen Kan Mem och begick sabotage mot nazisterna och deras medbrottslingar [105] . Den svåraste och farligaste uppgiften var överföringen av barn vars föräldrar deporterades till lägren. Ariadne gjorde detta arbete ensam eller tillsammans med en assistent. Varje grupp omfattade upp till 30 barn i åldrarna 7-12, de transporterades med tåg. Det var nödvändigt att noggrant iaktta sekretessen. För att göra detta fick barn lära sig att bete sig korrekt på vägen, för att inte se ut som en organiserad grupp och inte väcka misstankar. Barn var också förberedda på olika oförutsedda situationer. På samma sätt transporterades vapen på järnväg i resväskor [106] .

I december 1942, när, som ett resultat av den tyska ockupationen av hela Frankrikes territorium, livsfara hängde över alla landets judar, började EA skapa stridsenheter i städerna. Syftet med dessa avdelningar var att skydda underjorden och judarna som bodde i dessa städer, samt att skrämma och ibland eliminera angivare [107] . I synnerhet var EA-kämparna engagerade i att eliminera de så kallade "fysiognomisterna" - agenter från Gestapo , tittade ut och spårade judar på gatorna. Efter flera framgångsrika kampanjer som hölls av EA i Nice , fanns det inga människor som var villiga att ansluta sig till raden av "fysiognomer" i denna stad, och det lokala nätverket av informatörer avslutade sin existens. I Black Mountains nära Toulouse släppte britterna regelbundet vapen för de franska partisanerna ( Maki ). Men fransmännen kom inte alltid till den utsedda platsen, och sedan gavs dessa vapen till medlemmar av stridsgrupperna och andra EA:s underjordiska medlemmar [108] . Ariadna Scriabina skapade tillsammans med René Epstein en stridsavdelning i Le Roux . Denna avdelning försvarade transportvägarna för grupper till Spanien, i nära samarbete med den spanska republikanska tunnelbanan [109] .

1943 började EA skapa sina egna Maquis-lag, bestående av dess medlemmar. Ariadna Scriabina var en sambandsofficer mellan Maquis i Black Mountains och EA:s centralkommando i Toulouse [110] [111] .

Under de sista åren av kriget, när det blev möjligt att transportera grupper genom Spanien till territorier ockuperade av de allierade , utökade EA omfattningen av aktiviteter: stridsenheter skapades, tränades i Black Mountains, som överfördes genom Spanien för att ansluta sig till Allierade styrkor. Några av dessa avdelningar gick senare över till Palestina , där de gick med i underjordiska militära organisationer [112] . Dessutom användes denna väg också för att transportera grupper av barn till Palestina, särskilt de vars föräldrar redan var där [113] . I juni - juli 1944 led EA stora förluster på grund av otillräcklig vaksamhet. Detta förklaras, å ena sidan, av trötthet på grund av ökningen av antalet operationer, och å andra sidan av känslan av att närma sig seger, särskilt efter landningarna i Normandie . Många krigare i olika städer arresterades; de torterades och sköts sedan eller skickades till koncentrationsläger [114] . Nästan alla befälhavare som var involverade i korsningen genom Spanien tillfångatogs. Efter det skapade Ariadne en ny väg för överföring av avdelningar genom Spanien för att ansluta till de allierade styrkorna [110] .

Betty

Ariadnes yngsta dotter, Betty, fortsatte att leva med Boris Schlözer under en tid, i relativ trygghet. Men nazisterna kom till honom och misstänkte honom för en jude och en kommunist, vilket ledde till att Schlözer och hans systerdotter fick tillbringa flera dagar i fängelse. Dessutom blev Betty kär i den unga kuraten och skrev till sin mamma att hon skulle konvertera till katolicismen . "Om Betty blir döpt, kommer jag att döda henne och mig själv," sa Ariadne och tog genast sin dotter till sig. Det visade sig att Boris Schlozer, som inte heller kunde förlåta Ariadnes "förräderi", satte Betty upp mot judarna och judendomen. Betty, som till och med var bredvid sin mamma, fick brev från farbror Boris, där han uppmanade flickan att besöka en katolsk präst för att stärka den kristna tron. Ariadne vände sig först till en familjevän, filosofen Arnold Mandel , för att få hjälp, men samtal med honom hjälpte inte, och Betty blev ännu mer avlägsen från judendomen. Sedan bad Ariadna om hjälp från rabbinen Pinchas Roitman, som arbetade med tonåringar. Roitman pratade med Betty varje kväll under promenader, och till slut lyckades han övertyga henne. Ariadne började involvera Betty i den underjordiska kampen [115] .

EA exponering

I november 1942 arresterade polisen Arnold Mandel, en medlem av EA, accepterad i organisationen på rekommendation av Knut och Ariadne. Whips kände honom från Paris, Mandel var en familjevän och samarbetade med Affirmation , där han publicerade filosofiska essäer. Mandel fick i uppdrag att träffa en abbe i Lourdes , som påstås vara sympatisk med den judiska underjorden. Abboten lockade dock Mandel i en fälla. På polisstationen lämnade Mandel ut Knuts namn och adress. Underjorden fick veta detta genom sina uppgiftslämnare och när polisen slog till med husrannsakan hittade de inga bevis på Knuts underjordiska verksamhet. Ändå var det farligt för Knut att stanna kvar i Frankrike. Det beslutades att skicka honom till Schweiz. Knut bad Ariadne att gå med honom, speciellt eftersom hon var i sin andra graviditetsmånad. Ariadna vägrade - det var nödvändigt att transportera andras barn utomlands. Knut lämnade ensam [116] . Han ersattes som chef för EA av Abraham Polonsky.

Den 22 maj 1943 födde Ariadne en son, som hon gav namnet Joseph: ”Detta barn kommer att känna frihet. Han kommer att leva i den judiska staten!” I november skickar Ariadne åttaåriga Eli till Schweiz, och en månad senare - Miriam med sex månader gamla Joseph i famnen. Endast Betty var kvar med Ariadne i Toulouse .

Vid det här laget hör förmodligen Ariadnes sista möte med sin farbror Boris Schlozer och hennes yngre syster Marina, på väg till nästa uppdrag i Perpignan .

Hon blev tydligen tillfångatagen av underjordiska aktiviteter, som hon gav sig själv av hela sitt hjärta. Det verkade som att hon hade hittat sin sanna kallelse och var så upptagen att frågan uppstod om hur hon skulle kunna vänja sig vid ett normalt liv utan de faror i vilka hon känner sig som en fisk i vattnet [118] .

— Boris Schlözer , 2 april 1945

I början av 1944 hade EA som organisation redan tillräckliga resurser för att fatta det ambitiösa beslutet att bilda en separat judisk legion för att hjälpa de allierade styrkorna i Frankrikes befrielse. För att lösa detta problem var det nödvändigt att upprätta en förbindelse med London . En gammal vän till Knut, poetinnan Lydia Chervinskaya , anmälde sig frivilligt att hjälpa till . Ett möte gjordes i Marseille, i restaurangen på Terminus Hotel. I mötet deltog befälhavaren för EA-avdelningen i Nice , Henri Puriles, en bekant till Knut vid namn Rogovsky, som presenterade Chervinskaya för honom, poetinnan själv och hennes vän Charles Porel, som presenterades som en antifascist. journalist som hade tillgång till brittisk underrättelsetjänst. Mötet var framgångsrikt, nästa var planerat i Paris. En delegation bestående av Puriles och EA:s militära instruktör Jacques Lazarus sändes till detta möte . Dessa förhandlingar var också framgångsrika [119] .

Nästa steg var att skicka en delegation till London för att underteckna avtalet. Den 17 juli åkte Lazarus och Rabbi René Capel dit från EA. Porel och en viss fransman Jacques Ramon, hans bekant, följde med dem till Paris flygplats. De kom dock inte till flygplatsen: i bilen riktade Ramon en pistol mot Puriles och Lazarus, som satt bakom, och Porel tog dem till La Pompe , 180 ( fr.  Rue de la Pompe ), för att Gestapo där underjordsjägaren Friedrich Berger arbetade. Dagen efter var ytterligare cirka tjugofem EA-aktivister där. En månad senare skickades Puriles, Capel och Lazarus till Buchenwald , men de lyckades fly på vägen. Därefter visade det sig att Abwehr - agenten Karl Rebein agerade under namnet Porel, och han fick veta om EA:s existens av sin älskarinna Chervinskaya, som dessutom fick lön från en särskild Abwehr-fond. Efter kriget dömdes Chervinskaja, men Knut trodde inte på hennes svek [120] .

Ännu tidigare får Knut veta om ett annat svek: Ariadne var otrogen mot honom med en ung EA-fighter Raoul Leon. Kanske var detta fallet, vilket framgår av ett av Bettys brev adresserade till Palestina till Eva Kirchner [121] . Knut skriver också till henne:

Hon stannade inte vid förstörelsen av familjen och offrade två oskyldiga (Eli bär mitt namn och tror att han är min son).
Jag är så trött på det att jag inte ens började förebrå henne: mycket heder. Slutade skicka meddelanden helt.
<...> Efter att ha upptäckt att hon är så kort, så vulgär (en vanlig hona, som många andra), kände jag lättnad från min smärta, men slaget var grymt och passar inte in i min berättelse.
Du säger till dig själv: Ariadne är just det ? Vad är världen värd? [122]

— Dovid Knuth , 7 juli 1944

Ariadne fick tydligen inte reda på varför brev från Dovid slutade komma.

Död

Efter ett förkrossande misslyckande och gripandet av många EA-fighters var det dödligt att fortsätta arbeta, men Ariadne skämdes inte över risken. Hon höll fortfarande aktioner och missade inte en enda edsceremoni. Lagom till eden av 20-åriga Jeannette Muchnik, den 22 juli, planerades ett möte i ett trygghetshus på gatan La Pomme 11 ( fr.  Rue de la Pomme ), där Ariadne bodde under sken av en blygsam sömmerska. Betty vid den tiden var på ett uppdrag: hon transporterade en annan grupp barn. Ariadna kom till lägenheten i förväg med Raoul Leon. Där väntade ett bakhåll på dem – två poliser. Ariadne och Raul knuffades in i rummet, varefter de fick veta att de hade fått en uppsägning - de påstås gömde partisaner här. Medan en polis höll de misstänkta under pistolhot började en annan söka igenom lägenheten och hittade utrustning för att ta sig över bergen: en massa ryggsäckar och pjäxor. Därefter lämnade en av poliserna för förstärkning, och den andra låste dörren från insidan och fortsatte att hålla fångarna under pistolhot. Sedan kom en annan medlem av EA - unge Tommy Bauer, och befann sig omedelbart i samma position som Ariadne och Raul. Det var ingen mening att vänta på ankomsten av förstärkningar till fångarna - misslyckandet var helt uppenbart, det var nödvändigt att agera. Raul utnyttjade Bauers ankomst och tog en tom flaska från bordet och kastade den i huvudet på den tveksamma polismannen. Som svar avfyrade han en automatisk skur. Ariadne dödades på plats med en direkt träff i hjärtat. Bauer skadades allvarligt i bröstet, han fördes bort på en bår och fördes till sjukhuset, där han utsattes för fruktansvärd tortyr i 3 dagar och krävde att få lämna ut information, men han dog utan att säga ett ord [123] . Raul skadades i båda benen, men kunde lämna, återhämtade sig och kom efter kriget till Palestina [124] .

Knut förlät senare Ariadne, och Raul Leon anklagades inte bara för att ha förfört sin hustru, utan också för hennes död, ville inte känna honom och uppmanade sina vänner att inte acceptera honom hemma [125] .

Minne och betyg

Tre veckor efter Ariadnes död befriades Toulouse. Information om "Reginas" död kom tydligen i tryck först i slutet av året: anteckningen publicerades i den parisiska emigranttidningen " Russian Patriot ", nr 6 (19) den 2 december. Omständigheterna kring Ariadnes död sammanfattas i den kort, men tillförlitligt. Desto mer anmärkningsvärt är de senare många lagren i olika "bevis": versioner uttalades om Ariadnes död i ett slag på en stadsgata och när hon korsade den schweiziska gränsen, att hon sköts av tyskarna, etc. Poeten Vadim Morkovin uppgav allmänt att en viss Natasha gömde sig under namnet Regina Obolenskaya, med vilken han påstås ha studerat vid Moskvas gymnasium. För närvarande har omständigheterna kring den dödliga skärmytslingen i safe house återställts med en hög grad av säkerhet: de är baserade på historien om Raul Leon, nedtecknad av Dr. E. Epstein, i vilken han behandlades efter att ha blivit sårad [ 126] .

Direkt efter Ariadnes död beslutade Knut att släppa en minnessamling till hennes ära, började samla in material och sortera det i sektioner: "Ariadne", "Sarra", "Regina". Det var tänkt att publicera vittnesmål och memoarer från kamrater i den underjordiska organisationen, Sergei Koussevitzky och Igor Stravinsky , som kände både Alexander Skrjabin och Ariadne i Ryssland. Men det gick inte att genomföra planen på grund av bristande medel och förlagets envishet [127] .

Ariadna-Sarra Scriabina-Fixman-Knut tilldelades postumt Militärkorset med Silver Star och Motståndsmedaljen . Många hänvisningar till monumentet i Toulouse stämmer inte överens med verkligheten: det finns bara en minnesplatta på väggen i huset där Ariadne dog, installerad av medlemmar i den sionistiska ungdomsrörelsen i Toulouse, och en gravsten med hennes namn på stadens kyrkogård Terre Kabad [128] .

Russian News den 14 december 1945 (nr 31) rapporterade om arresteringen av den påstådda mördaren av Ariadne:

Polisman Mantel greps i Italien, efter att ha lockat in i en fälla och dödat två "motståndare" i Toulouse den 22 juli 1944, inklusive Sarah Knut.

Mantels vidare öde är okänt [111] .

I minnet av vänner, bekanta och samtida förblev Ariadna Scriabina "extraordinär", "våldsam", "galen Ariadne" [komm. 19] . Den kanske mest rymliga karaktäriseringen av Ariadnes personlighet gavs av Vladimir Khazan:

Ariadne var sällsynt begåvad av naturen, men hon visade sig nästan i ingenting: en utmärkt pianist, hon nöjde sig i exil med posten som sekreterare i Musikaliska Sällskapet; en begåvad poet - hon publicerade bara en tunn diktbok; hon skrev prosa: noveller, till och med en lång berättelse av Leya Livshits  - inte en enda rad har överlevt ... <...> ... Anledningen till detta var snarare en superkategorisk karaktär: hon kunde inte list och slug med ödet, särskilt när det gällde kreativt öde, trodde hon: om inte den första - därför nej, om inte ett geni - så medelmåttighet [41] .

— Vladimir Khazan

Om namnet Ariadna Scriabina i Frankrike har en viss berömmelse, främst i sionistiska kretsar, så nådde inte hennes postuma berömmelse Israel alls [129] . Samtidigt hävdade Dovid Knut att om de visste hur mycket Ariadne gjorde för judarna i Europa, så skulle en av Palestinas stora gator bli uppkallad efter henne.

Författaren Immanuel Stein upprepar Knut:

Jag är ingen rik jude, annars skulle jag resa ett monument över henne i Jerusalem, i Yad Vashem <…>: trots allt, hur många judiska liv räddade denna ryska judinna!

— Immanuel Stein

Namnet på Vladimir Khazan är förknippat med ökningen av intresset för Ariadnes personlighet och öde. På 1990-talet var Khazan den första av forskarna som systematiserade, studerade och publicerade Dovid Knuts arbete. Khazan publicerade en monografi ägnad åt Knuts biografi och poetik, och förberedde också för publicering en tvådelad upplaga av hans verk, som inkluderade poetens hela arv: poetisk, prosaisk, journalistisk, epistolär. Som en del av detta stora arbete undersökte Khazan också i detalj Ariadna Scriabinas historia, och arrangerade resultaten i form av en serie artiklar. Ett annat viktigt verk som avslöjar många detaljer i Ariadnes biografi var den populära monografin Three Women av Lazaris, som också diskuterar Mani Vilbushevichs och Margarita Tsarfatis öde .

Den första volymen av Dovid Knuts samlade verk åtföljdes av ett nytryck av den enda diktsamlingen av Ariadna Scriabina "Dikter" (1924). Men resten av hennes arv - inklusive brev och tidningspublikationer - har ännu inte samlats in och studerats.

Den 23 mars 2017 rekommenderade kommissionen för namngivning av gatorna i Jerusalems kommun vid möte nr 17 att godkänna ansökan om att döpa en av stadens gator efter Sarah Knut (Ariadna Scriabina), resultatet av omröstningen: 5 - för, 1 - mot [130] . Den 24 april samma år godkände Jerusalems stadskommitté protokoll nr 17 från gatunamnskommissionen enhälligt (19 personer deltog) [131] .

Den 12 april 2018, på Katastrofdagen , vid en ceremoni i Martyrskogen , fick Ariadna Scriabina postumt ett certifikat från Bnei B'rith- organisationen som en hjältinna i det judiska motståndet. Intyget gavs till hennes ättlingar.

I Jerusalem, i Pisgat-Zeev- distriktet , finns en strandpromenad uppkallad efter Ariadna Scriabina.

Familj

Dovid Knut  - den sista poetiska texten "Värme" från cykeln "Ancestral Home" skrevs i december 1939. Knuts konstnärliga prosa fick inget sympatiskt gensvar från sin samtid. Efter kriget flyttade han bort från den egentliga litterära processen, även om han arbetade som redaktör för Bulletin du Centre de Documentation Juive Contemporaine . Under en tid hyrde han ett rum i huset där Affirmations redaktion låg före kriget . Det redaktionella arkivet, tillsammans med Knuts förkrigsdiktsamlingar och Ariadnes ofullbordade roman Leya Lifshits, gick förlorat – det togs ut eller förstördes av tyskarna [132] .

Min fru, som modigt kämpade med mig från organisationens första dag, stannade kvar på sin post (gravid), och efter ett antal år av ett verkligt heroiskt liv (hennes oräddhet chockade och uppmuntrade de mest desperata kamraterna) , dödades av den franska polisen den 22 juli 44 i Toulouse, en månad före befrielsen av staden från övermänniskor. <...> Fick postumt ett stort kors med en silverstjärna.

Jag kan säga en sak om mig själv: jag jobbar mycket. Blev kär i människor.

— Dovid Knut , från ett brev till Julian Tuwim , 8 juli 1945

1947 gav han ut boken Contribution a L'Histoire de la Resistance Juive en France 1940-1944 ( French  Contribution a L'Histoire de la Resistance Juive en France 1940-1944 ), där han bland annat talade om Ariadnes underground aktiviteter.

1949 gav han ut samlingen Utvalda dikter, som inte innehöll en enda ny dikt, men erkändes som hans viktigaste bok, ett poetiskt testamente. Efter Ariadnes död låg fyra av hennes barn kvar i Dovids armar. Den äldsta Miriam gifte sig snabbt och började bo separat, medan Betty bodde hos Knut länge. 1948 träffade Dovid den sjuttonåriga skådespelerskan Virginia Sharovskaya, halvjudisk, som påminde honom om Ariadne med sin passion. I maj gifte de sig, sedan konverterade Virginia och blev Leah Knut. I oktober 1949 immigrerade Knut, Leah och sexåriga Yossi till Israel. Dovid Knut dog 1955 i Tel Aviv av en malign hjärntumör.

Tatiana-Miriam Degan ( Kornman ; född 3 februari 1925) - gift kompositören och pianisten Robert Kornman [133] [134] (1924-2008). Hon var medförfattare till några av sin mans musikaliska projekt och följde med honom på turné. Arvet från Alexander Scriabin upptog en speciell plats i makarnas konsert och sociala aktiviteter. Miriam Degan skrev boken Beneficial Thirst, en fiktionaliserad memoar av hennes mor och Dovid Knuth (flera kapitel publicerade i rysk översättning) [135] . I den här boken försöker Tatyana-Miriam att mjuka upp bilden av Ariadne.

Betty Knut  - tillsammans med sin mamma deltog i motståndet, efter Ariadnes död blev hon krigskorrespondent. Hon var underlöjtnant i den amerikanska armén , fick Silver Star av General Patton och belönades med det franska militärkorset . När hon korsade Rhen sprängdes jeepen som Betty satt i av en mina, vilket resulterade i att Betty fick ett allvarligt splitter i huvudet och hamnade på sjukhuset. Betty återhämtade sig, men under resten av sitt liv led hon av frekvent och svår huvudvärk. På grundval av sina krigserfarenheter skrev Betty en bok, La Ronde de Mouche ( franska:  La Ronde de Mouche ), som blev en succé [136] .

1946 gick Betty med i terroristorganisationen Lehi : hon redigerade organisationens tidning på franska, samordnade sedan sabotage och terroristaktiviteter i London , sedan började hon själv delta i genomförandet av terroristattacker (skickade brev och paket med sprängämnen till den första personer i staten). För att bedriva subversiv verksamhet tog Betty smeknamnet Iranda ( ett anagram av namnet Ariadne). Hon träffade Sovjetunionens utrikesminister Vyacheslav Molotov (riktigt namn Skryabin [komm. 20] ), som enligt hennes memoarer lovade henne stöd i kampen mot den brittiska imperialismen. I mitten av 1947 arresterades hon och tillbringade cirka åtta månader i fängelse, fram till februari 1948. Bevisen för hennes inblandning i terroristaktiviteter var starka, men kändisskapet om motståndsrörelsens hjältinna och lösensumman som Knut betalade hjälpte till. Några månader senare sitter Betty tillbaka i fängelset, misstänkt för att ha varit inblandad i mordet på Folke Bernadotte , men den här gången finns inga bevis och Knut lyckas rädda henne utan större svårighet. I sin nästa publikation fördömer Betty mordet på Bernadotte, som ett resultat av vilket hon bryter med Lehi [137] .

Betty åkte till Amerika, gifte sig med en demobiliserad judisk amerikansk soldat, fick två barn. 1950 flyttade familjen till Israel. Efter en tid gick Bettys man i konkurs, blev beroende av alkohol, droger och hamnade så småningom på en psykiatrisk klinik. Vid det här laget hade Betty ett tredje barn, och pengar behövdes för att försörja familjen. Sedan öppnade Betty den första kabarénattklubben i Israel som heter "Sista chansen". Klubben blev mycket populär och fick berömmelse som "ett hörn av Paris i Israel", även om författaren Roger Vaillant , som en gång besökte den, gav artikeln titeln "Ett sådant slut drabbar dem som har förlorat hoppet." 1965 uppträdde Jacques Brel på klubben . Betty rökte, drack och dansade hela natten, gick och la sig bara på morgonen – och dog i sömnen. Hon levde 38 år som sin mor och mormor [138] .

Emmanuel Mezhan ( Eli Magen ; f. 28 juni 1935) - var under kriget under lång tid i ett katolskt kloster, där han och andra barn, enligt hans minnen, behandlades mycket illa [139] . 1945 kom han till Eretz Israel , bodde i Kibbutz Geva . Det faktum att hans riktiga far Rene Mezhan, Eli lärde av Eva Kirchner först efter döden av Dovid Knut, på hans begäran. Han tog examen från sjöfartsskolan i Haifa , blev sjöman i flottan, som Ariadne ville träffa honom. Efter demobilisering tjänstgjorde han i handelsflottan fram till 1960, lärde sig sedan spela gitarr i Tel Aviv, bosatte sig i staden Rosh Pinna i norra Israel. Han lärde ut gitarr. För närvarande pensionerad. Han talar inte ryska [140] [141] .

Yossi (Joseph) Knut (född 22 maj 1943) är det enda gemensamma barnet till Dovid Knut och Ariadna Scriabina. Från barndomen visade han en förkärlek för att skriva poesi:

Och jag hade en mamma,
som alla barn,
men min mamma blev dödad,
och jag minns ingenting om henne alls.

Sedan den där avlägsna tiden har det gått många dagar,
Ingenting finns kvar av min mamma.

Efter kriget bodde Yosi med sin far i Paris och 1949 åkte de till Palestina. Där studerade Yosi på en internatskola, tjänstgjorde sedan i armén, i specialstyrkorna. Enligt Lazaris sköt han en gång, av oaktsamhet, sig själv från ett maskingevär. Kulan träffade huvudet. Nio månader var mellan liv och död, blev handikappad. Sedan studerade han vid Tel Avivs universitet i avdelningen för fransk litteratur. Arbetade i armétidningens arkiv. Han publicerade en bok med memoarer om sin far [142] och två samlingar av sina egna dikter på hebreiska : "Det första ljuset" ( Heb. אור ראשן ‏‎) [143] och "Dikter på vägen" ( Hebre. שירים בדרך ‏) [144] . På omslaget till samlingen "First Light" finns ett porträtt av Ariadne och inskriptionen: "Looking for you" ( Heb. מחפש אותך ‏‎).

Kommentarer

  1. ↑ Elena Alexandrovna Skryabina (av maken Sofronitskaya; 1900-1990) - den andra dottern till A. N. Skrjabin från äktenskap med V. I. Skrjabina (Isakovich), pianist.
  2. ↑ Maria Alexandrovna Skryabina (1901-1989) - den yngsta dottern till A. N. Skrjabin från äktenskapet med V. I. Skrjabina (Isakovich), hustru till regissören Vladimir Tatarinov , skådespelerska från Moskvas konstteater i 2:a , antroposof .
  3. ↑ Vid dopet av Ariadne i Ryssland 1910 angavs ett felaktigt datum i den metriska boken: 18/31 oktober 1905.
  4. ↑ G. Svet, och efter honom V. Khazan, finner denna omständighet betydelsefull och noterar den framtida "extatiska" för Skrjabins dotter.
  5. ↑ Maria Alexandrovna Shlozer (född Boti; 1847-1937) - mor till Boris Shlozer och Tatyana Shlozer.
  6. ↑ En post har bevarats i födelseregistret, Arkiv för Moskvas stadsavdelning vid registry Office, inv. nr 8391.
  7. ↑ Nu finns det State Memorial Museum of A. N. Scriabin .
  8. ↑ Julian hade "franska" smeknamn: Mouton ( fr.  Mouton  - "lamm" eller "fårskinn"); Lustucru ( fr.  Lustucru  - "simpleton"). Född senare kallade Marina Skryabin dockan.
  9. ↑ Eva Yakovlevna Kirshner (Tsirinskaya; 1913-2006) - en vän till familjen Ariadna och Dovid Knut. Ursprungligen från Vilna , från en familj av en rik timmerhandlare. Hon träffade Knut 1935 när han låg på sjukhuset där Eva arbetade på den tiden. Dovid, Arianda och Eva var mycket vänliga, publicerade en judisk tidning 1939 och deltog i den sionistiska världskongressen tillsammans. I mars 1940 åkte Eva och hennes familj (mamma, bror och faster) till Palestina, Knuts med tre barn vågade inte följa efter henne. 1941 gifte Eva sig med advokaten Eli (Elena) Kirchner. Eva upprätthöll en korrespondens med Ariadna och Dovid till slutet av deras liv. 1965 fick hon en magisterexamen i psykologi, sedan ledde hon en privat praktik inom denna specialitet. Hon levde till en mogen ålder, hennes intervjuer och memoarer är en av huvudkällorna till biografisk information om Dovid Knut och Ariadna Scriabina.
  10. ↑ Skrjabin drömde om världens rening och återfödelse genom en universell kreativ handling. Alla hans aktiviteter som syftade till skapandet och utförandet av "Mysteriet" ("Preliminär åtgärd" som han lyckades utarbeta i stor utsträckning) var underordnade lösningen av denna storslagna superuppgift. Uppenbarligen uppfattades en sådan händelse som ett världskrig av honom som en bekräftelse på hans föraningar om det nära förestående slutet för den gamla civilisationen och uppkomsten av en ny - fundamentalt annorlunda.
  11. ↑ Sabaneev nämner att han ansåg Schlozers vara judar "i själens enkelhet". Enligt populär övertygelse var Tatyana Feodorovnas mamma belgisk och hennes far var en ättling till ryska tyskar. Ariadne kallas oftast definitivt rysk, även i den judiska pressen. Samtidigt finns det en version om T. F. Schlozers judiska ursprung (från hans mors sida).
  12. ↑ Vi talar om tillkännagivandet av en kreativ kväll tillägnad poeten Boris Bozhnev , som skulle hållas som en del av Through-gruppen den 29 april 1924. Tillkännagivandet trycktes om i flera tidskrifter i ryska Paris. Ariadna Scriabina nämns i den bland deltagarna på kvällen.
  13. ↑ Namnet "Betty" kallades av hennes bekanta, och Ariadne kom själv på namnet "Tika" för henne.
  14. ↑ René Méjean ( fr.  René Méjean , 1902—?) är en fransk författare, senare manusförfattare och litteraturkritiker.
  15. ↑ I februari 1935 ramlade Knut, på sin "triporter", under hjulen på en bil och hamnade som ett resultat på Coshen-sjukhuset, där Eva Tsirinskaya genomgick medicinsk utbildning. Dovid, Ariadna och Eva blev snabbt vänner och höll kontakten till slutet av sina liv.
  16. ↑ Till exempel, i ett brev till Eva Kirchner daterat den 18 juli 1935 (nästan en månad efter Elis födelse), säger Knut: ”Jag skriver <...> på gräset, framför mitt tält. Mezhan slumrar i närheten, som jag med tvång tog bort från Paris (som bortförandet av sabinskvinnorna ). Faderligt pysslade med honom hela dagen - han tog hand om honom, tog hand om honom, tog honom på promenad, mätte noggrant ut försiktiga delar av sol, luft, vind, lekar, vila åt honom. Här är han så förvirrad, eländigt urban och analfabet, att jag kurrade honom helhjärtat och badade honom i all sorts naturalistisk nåd. Jag släpper honom på kvällen."
  17. ↑ Faktum är att Ariadne var Knuts andra officiella hustru. Gippius har nog alla sina romantiska intressen i åtanke, men i det här fallet överdriver han kraftigt.
  18. ↑ Broschyren publicerades i början av 1942, men nästan hela upplagan gick under - uppenbarligen förstördes av Gestapo.
  19. ↑ Yuri Terapiano tilldelade henne det sista epitetet .
  20. ↑ För närvarande har den vanliga legenden om förhållandet mellan A. N. Skrjabin och Vyacheslav Molotov på ett övertygande sätt motbevisats, men som T. Maslovskaya noterar, kunde både Molotov och Betty under mötet också vilseledas på detta sätt.

Anteckningar

  1. ↑ Sarah Régine (Arianne Fiksman (Scriabine) (länk ej tillgänglig) . Hämtad 25 november 2011. Arkiverad från originalet 19 augusti 2014. 
  2. ↑ Krönika om A. N. Skrjabins liv och verk, 1985 , sid. 179.
  3. ↑ Letters, 2003 , sid. 399.
  4. ↑ Khazan, 2001 , sid. 240.
  5. ↑ Letters, 2003 , sid. 398.
  6. ↑ Letters, 2003 , sid. 402.
  7. ↑ Letters, 2003 , sid. 432.
  8. ↑ Yuri Khanon . Skrjabin som ansikte . - St Petersburg.  : Center for Middle Music & Faces of Russia, 1995. - S. 527.
  9. ↑ Krönika om A. N. Skrjabins liv och verk, 1985 , sid. 143, 147.
  10. ↑ Letters, 2003 , sid. 475.
  11. ↑ Sabaneev, 1925 , sid. 16, 20.
  12. ↑ Sabaneev, 1925 , sid. 156.
  13. ↑ Sabaneev, 1925 , sid. 155-157.
  14. ↑ Lazaris, 2000 , sid. 228.
  15. ↑ Tompakova, 1998 , sid. 5.
  16. ↑ Skryabina M.A., 1998 , sid. 173.
  17. ↑ Tompakova, 1998 , sid. åtta.
  18. ↑ Skryabina M.A., 1998 , sid. 175.
  19. ↑ 1 2 Memorial Museum-Apartment El. F. Gnesina. Handlingar: IX-16 och IX-17 (examensarbeten för läsåren 1914/15 respektive 1915/16).
  20. ↑ Shekhovtsova I.P. Undersökningsblad i fonderna för Museum-Apartment El. F. Gnesina // Gnesinsky historiska samling. - M. , 2004. - S. 134-144. — 231 sid.
  21. ↑ Sirotkina I. Fri rörelse och plastisk dans i Ryssland. - M .  : New Literary Review, 2011. - S. 49. - 319 sid.
  22. ↑ Skryabina M.A., 1998 , sid. 174-175.
  23. ↑ Sabaneev, 1925 , sid. 273.
  24. ↑ Khazan, 2001 , sid. 241.
  25. ↑ Sabaneev, 1925 , sid. 39.
  26. ↑ 1 2 3 Tompakova, 1998 , sid. 21.
  27. ↑ 1 2 3 Tompakova, 1998 , sid. 22.
  28. ↑ Sabaneev, 1925 , sid. 155, 168.
  29. ↑ 1 2 Skryabin A. S., 2009 , sid. 170.
  30. ↑ Krönika om A. N. Skrjabins liv och verk, 1985 , sid. 246.
  31. ↑ Khazan, 2001 , sid. 242.
  32. ↑ 1 2 Judar och judar, nummer 10, samtal 22 . Hämtad 31 augusti 2011. Arkiverad från originalet 24 juli 2014.
  33. ↑ Lazaris, 2000 , sid. 229.
  34. ↑ Tompakova, 1998 , sid. 9, 21.
  35. ↑ Tompakova, 1998 , sid. 23, 30.
  36. ↑ 1 2 Tompakova, 1998 , sid. trettio.
  37. ↑ Tompakova, 1998 , sid. 24.
  38. ↑ 1 2 Tompakova, 1998 , sid. 23.
  39. ↑ 1 2 Dagböcker av Olga Bessarabova, 2010 , sid. 327.
  40. ↑ Olga Bessarabovas dagböcker, 2010 , sid. 326.
  41. ↑ 1 2 Khazan, 2001 , sid. 249.
  42. ↑ 1 2 Tompakova, 1998 , sid. 29.
  43. ↑ Rybakova, 1994 , sid. 10, 11.
  44. ↑ Rybakova, 1994 , sid. 20, 21.
  45. ↑ Rybakova, 1994 , sid. 12.
  46. ↑ Irena Vrkljan, Sibelan Elizabeth S. Forrester, Celia Hawkesworth "Siden, saxen och Marina, eller om biografi" (s. 148) . Hämtad 3 oktober 2017. Arkiverad från originalet 11 december 2014.
  47. ↑ Rybakova, 1994 , sid. femton.
  48. ↑ Rybakova, 1994 , sid. 17.
  49. ↑ 1 2 Tompakova, 1998 , sid. 26.
  50. ↑ 1 2 Tompakova, 1998 , sid. 9, 30.
  51. ↑ 1 2 Tompakova, 1998 , sid. 31.
  52. ↑ Olga Bessarabovas dagböcker, 2010 , sid. 440.
  53. ↑ 1 2 3 4 Khazan, 2001 , sid. 245.
  54. ↑ 1 2 Lazaris, 2000 , sid. 231.
  55. ↑ 1 2 Khazan, 2001 , sid. 246-247.
  56. ↑ Khazan, 2001 , sid. 247.
  57. ↑ 1 2 Khazan, 2001 , sid. 247-248.
  58. ↑ Khazan, 2001 , sid. 248-249.
  59. ↑ 1 2 3 Lazaris, 2000 , sid. 237.
  60. ↑ Lazaris, 2000 , sid. 231-232.
  61. ↑ Lazaris, 2000 , sid. 232.
  62. ↑ En kväll till minne av Ariadna Scriabina på 100-årsdagen av hennes födelse hölls på biblioteksfonden "Russian Diaspora" (otillgänglig länk) . Hämtad 2 november 2011. Arkiverad från originalet 4 mars 2016. 
  63. ↑ Khazan, 2001 , sid. 246.
  64. ↑ Lazaris, 2000 , sid. 233.
  65. ↑ 1 2 Lazaris, 2000 , sid. 234.
  66. ↑ 1 2 Khazan, 2001 , sid. 253.
  67. ↑ Shapiro, 1986 , sid. 195.
  68. ↑ 1 2 3 Lazaris, 2000 , sid. 235.
  69. ↑ Lazaris, 2000 , sid. 241-242.
  70. ↑ 1 2 Lazaris, 2000 , sid. 243.
  71. ↑ 1 2 Lazaris, 2000 , sid. 240.
  72. ↑ Geyser M. Plexus of the worlds. Anteckningar om Dovid Knuts liv och verk . Lechaim. Hämtad 24 december 2011. Arkiverad från originalet 7 oktober 2012.
  73. ↑ Khazan, 1997 , sid. 36.
  74. ↑ Khazan V.I. Dovid Knut som en rysk-judisk poet // Speciell judisk-rysk luft: till problemen och poetiken i den rysk-judiska litterära dialogen under 1900-talet. — Jerusalem; M.  : Gesharim: Bridges of Culture, 2001. - S. 118-121, 142-147. - 430 (105-175) sid. - (Förra århundradet). — ISBN 5-93273-065-X .
  75. ↑ Bahrakh A.V. Ariadna - Sarah - Regin . - Paris: La presse libre, 1980. - S. 130-134. — 204 sid.
  76. ↑ Khazan, 2001 , sid. 255.
  77. ↑ Lazaris, 2000 , sid. 251-253.
  78. ↑ Khazan, 2001 , sid. 256.
  79. ↑ Svetlana Blomberg "Den dagliga kärleken till Dovid Knut" (berättelse) . Hämtad 25 november 2011. Arkiverad från originalet 1 augusti 2014.
  80. ↑ Lazaris, 2000 , sid. 266.
  81. ↑ Galpern, 1959 , sid. 70-77.
  82. ↑ Shapiro, 1986 , sid. 194.
  83. ↑ Lazaris, 2000 , sid. 237-238.
  84. ↑ Fedorov, 2005 , sid. 48-49.
  85. ↑ Lazaris, 2000 , sid. 260.
  86. ↑ Khazan, 2001 , sid. 250.
  87. ↑ Andrey Sedykh . Långt, nära. - New York: New Russian Word , 1979. - S. 278. - 284 sid.
  88. ↑ Lazaris, 2000 , sid. 258-259.
  89. ↑ Lazaris, 2000 , sid. 287.
  90. ↑ Khazan, 2001 , sid. 251.
  91. ↑ Lazaris, 2000 , sid. 291.
  92. ↑ Lazaris, 2000 , sid. 294.
  93. ↑ Kirchner 1998 , sid. 110-111.
  94. ↑ Lazaris, 2000 , sid. 297-298.
  95. ↑ Galpern, 1959 , sid. 86.
  96. ↑ 1 2 Lazaris, 2000 , sid. 300.
  97. ↑ 1 2 3 Khazan, 2001 , sid. 257.
  98. ↑ Lazaris, 2000 , sid. 304-305.
  99. ↑ Lazaris, 2000 , sid. 305-306.
  100. ↑ Lazaris, 2000 , sid. 307.
  101. ↑ Lazaris, 2000 , sid. 308.
  102. ↑ Lazaris, 2000 , sid. 312-313.
  103. ↑ Lazaris, 2000 , sid. 311.
  104. ↑ Lazaris, 2000 , sid. 314.
  105. ↑ Lazaris, 2000 , sid. 314-315.
  106. ↑ Lazaris, 2000 , sid. 323-324.
  107. ↑ Gueta, 2001 , sid. 90, 96.
  108. ↑ Lazaris, 2000 , sid. 333.
  109. ↑ Gueta, 2001 , sid. 97.
  110. ↑ 1 2 Gueta, 2001 , sid. 189.
  111. ↑ 1 2 Khazan, 2001 , sid. 260.
  112. ↑ רנה פוזננסקי (Rene Poznansky). תנועות הנוער הציוניות בצרפת והאחדות över hela världen 1944  - 1940 Yad Vashem . - Dickie Efroikins rapport till David Ben-Gurion daterad 27 augusti 1945. Hämtad 27 juni 2018. Arkiverad från originalet 27 juni 2018.
  113. ↑ Latour, 1981 , sid. 168-169.
  114. ↑ Gueta, 2001 , sid. 142.
  115. ↑ Lazaris, 2000 , sid. 322.
  116. ↑ Lazaris, 2000 , sid. 334-335.
  117. ↑ Lazaris, 2000 , sid. 338-339.
  118. ↑ Lazaris, 2000 , sid. 340.
  119. ↑ Lazaris, 2000 , sid. 340-341.
  120. ↑ Lazaris, 2000 , sid. 341-342.
  121. ↑ Lazaris, 2000 , sid. 346.
  122. ↑ Khazan, 2001 , sid. 258-259.
  123. ↑ Latour, 1981 , sid. 204-205.
  124. ↑ Lazaris, 2000 , sid. 343-346.
  125. ↑ Lazaris, 2000 , sid. 347.
  126. ↑ Khazan, 2001 , sid. 259-260.
  127. ↑ Lazaris, 2000 , sid. 357.
  128. ↑ Khazan, 2001 , sid. 261-262.
  129. ↑ Khazan, 2001 , sid. 261.
  130. ↑ הווו pres duy µ רחוות של ירית ירושלים, יבה מס '17, ס canne ב', מס '6 (kommission för namnen på gatorna under Jerusalems kommun, möte "ב",  otillgänglig  referens) . Officiell webbplats för Jerusalems kommun. Hämtad 4 maj 2017. Arkiverad från originalet 22 september 2020.
  131. ↑ מוlike ll ירית ירושלים מס '55, βו"חות המובאים לאישור המוlike, ס hit Jerusalem, möte nr 55, protokoll för godkännande av kommittén 9)  (Ivrit)  (otillgänglig referens) . Kommunens officiella webbplats . 4 maj , 2017. Arkiverad från originalet den 9 maj 2019.
  132. ↑ Lazaris, 2000 , sid. 359.
  133. ↑ Robert Cornman - Myriam Degan - Katherine Dunhams - Andersen Balett - Danmark - Pressrecension - Augusti 1952 . www.archeophone.org. Hämtad 5 februari 2012. Arkiverad från originalet 23 maj 2012.
  134. ↑ Aleksandrova T. N. Musik lever med tanke  // Delphis. - 1993. - Nr 0 (1).
  135. ↑ Runt numren  // Litterär recension. - 1996. - Nr 2.
  136. ↑ Lazaris, 2000 , sid. 362.
  137. ↑ Lazaris, 2000 , sid. 363-367.
  138. ↑ Lazaris, 2000 , sid. 367-368.
  139. ↑ Lazaris, 2000 , sid. 321.
  140. ↑ Mnukhin L. , Avril M., Losskaya V. Russian Abroad in France. 1919-2000. Biografisk ordbok i 3 band . — M  .: Nauka; House Museum of Marina Tsvetaeva, 2010. - Vol. 2. - 685 s.
  141. ↑ Ariadna Scriabina (Eduard Kukuy) . Hämtad 20 november 2011. Arkiverad från originalet 27 december 2014.
  142. ↑ Mnukhin L., Avril M., Losskaya V. Russian Abroad in France. 1919-2000. Biografisk ordbok i 3 band . - M .  : Nauka : House-Museum of Marina Tsvetaeva, 2008. - T. 1. - 800 sid. - ISBN 978-5-02-036267-3 . - ISBN 978-5-93015-104-6 . — ISBN 978-5-02-036268-0 . - ISBN 978-5-93015-105-3 .
  143. ↑ Yossi Knut, אור ראשון "Or Rishon" ("First Light"), poesi, ed. "Koter"
  144. ↑ Yossi Knuth, שירים בדרך "Shirim ba-derekh" ("Dikter på vägen"), dikter, ed. "Gvanim", Tel Aviv, 2003, ISBN 965-411-584-0

Litteratur

  • A. N. Skrjabin . Bokstäver / utg. A.V. Kashperova. - M .  : Musik, 2003. - 719 sid.
  • Krönika om A. N. Skrjabins liv och verk / komp. M.P. Pryanishnikova, O.M. Tompakova. - M .  : Musik, 1985. - 295 sid.
  • Marina Tsvetaeva - Boris Bessarabov: Krönika från 1921 i dokument. Dagböcker (1915-1925) av Olga Bessarabova / [intro. Art., beredd. text, komp. N. A. Gromova]. - M.  : Ellis Luck, 2010. - 797, [2] s., [16] l. ill., hamn. - ISBN 978-5-902152-83-5 .
  • Lazaris, V. Tre kvinnor. - Tel Aviv: Lado, 2000. - S. 222-383.
  • Maslovskaya, T. Yu. Om ödet för ättlingarna till A. N. Skryabin // A. N. Skryabin i XX-talets kulturutrymmen. - M .  : Kompositör, 2009. - S. 174-179. — 368 sid. — ISBN 5-85285-313-5 .
  • Rybakova, T.V. Marina Tsvetaeva och A.N. Scriabins hus. - M.  : IRIS-PRESS, 1994. - 24 sid. - ISBN 5-87390-005-1 .
  • Sabaneev, L. L. Minnen av Skrjabin. - M. , Neglinny pr., 14: Statens förlags musiksektor, 1925. - 318 sid.
  • Skryabin, A. S. Tragedi och bragd av T. F. Schlozer // A. N. Skryabin i XX-talets kulturutrymmen. - M .  : Kompositör, 2009. - 368 sid. — ISBN 5-85285-313-5 .
  • Skryabina, M. A. Hjärtats minne // Vetenskapliga anteckningar från State Memorial Museum of A. N. Scriabin. - M.  : IRIS-PRESS, 1998. - Utgåva. 3. - S. 173-179.
  • Tompakova, O. M. Århundradets makalösa barn: Ariadna Scriabina. - M .  : Musik, 1998. - 32 sid. — ISBN 5-7140-0663-1 .
  • Fedorov, F. P. Dovid Knut. - M.  : MIK, 2005. - 446 sid. - ISBN 5-87902-094-0 .
  • Khazan, V. I. Material för biografin om D. Knut // Samlade verk / D. Knut. - Jerusalem: Hebreiska universitetet. Institutionen för ryska och slaviska studier, 1997. - T. 1. - S. 35-69. - ISBN 965-222-798-6 .
  • Kirchner, Chava. Remembering Dovid Knut // Samlade verk / D. Knut. - Jerusalem: Hebreiska universitetet. Institutionen för ryska och slaviska studier, 1998. - V. 2. - S. 110-111. - ISBN 965-222-798-6 .
  • Khazan, V. I. Genom min andetag lever min värld: (Till rekonstruktionen av biografin om Ariadna Scriabina) // Speciell judisk-rysk luft: Till problemen och poetiken i den rysk-judiska litterära dialogen under 1900-talet. - Jerusalem: Gesharim; M.  : Bridges of Culture, 2001. - S. 239-261. - (Förra århundradet). — ISBN 5-93273-065-X .
  • Shapiro, G. Tio brev från Dovid Knuth  // Cahiers du monde russe et soviétique. - P. , 1986. - Vol. XXVII(2). - S. 191-208.
  • ענת גואטה (Anat Gueta). הצבא היהודי בצרפת (judisk armé i Frankrike): [ hebreiska ] . - Jerusalem: Israeliskt försvarsministerium , 2001. - 205 sid.
  • Anny Latour (Annie Latour). Det judiska motståndet i Frankrike (judiskt motstånd i Frankrike): [ eng. ]  / per. från franska Irene R. Ilton. - New York: Holocaust Publications, Inc., 1981. - 287 sid. — ISBN 0-89604-026-7 .
  • ירמיהו (ירמה) הַלפֶּרן (Irmiyahu (Irma) Halpern). אריאדנה סקריאבינה (Ariadna Scriabina) : [ hebreiska ] . - השכחה (Glömt). - Tel Aviv: מקדה (Makeda), 1959. - V. 5. - 36 sid. ;

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Släktforskning och nekropol
I bibliografiska kataloger