Tkhelet

Tkhelet ( hebreiska תכלת ‏, blå färg ) är ett djurfärgämne som användes i antiken för att färga tyg blått , cyan eller lilablått . Dessutom betecknar ordet "tkhelet" själva färgen , såväl som tyget färgat i det.

Tkhelet är viktigt för vissa riter av judendomen som ett obligatoriskt attribut för föremål som tzitzit (visionsborstar) och översteprästs dräkter . Hemligheten med att tillverka tkhelet gick förlorad i antiken, varefter upprepade försök gjordes att återställa den. Detta problem anses vara framgångsrikt löst i slutet av 1900-talet fram till praktisk tillämpning.

Tkhelet i Tanakh

I Tanakh (hebreiska bibeln) nämns tkhelet 49 gånger [1] , mestadels i Pentateuchen , och som regel nämns lila omedelbart efter det ( Hebr. ארגמן ‏‎, argaman). Så, i 2 Moseboken nämns khelet bland de föremål som judarna offrade för tabernaklet (mobilt tempel) i öknen: "och [ull] blått, purpurrött och scharlakansrött" [2] , uppenbarligen från de som togs ur Egypten: "Och Israels barn gjorde enligt Mose ord och bad egyptierna om saker av silver och guld och kläder " [3] .

I senare böcker nämns kheleten som en del av klädseln eller kläderna för en viktig person, som Mordokai [4] . Ibland fördes de på långt håll: "blå och lila tyger från Elisöarna" [5] .

Den centrala delen av budet att bära tzitzit i 4 Moseboken  är närvaron av en blå tråd i dem:

Och Herren talade till Mose och sade: Förklara för Israels barn och säg till dem att de skall göra tofsar åt sig själva på kanterna av sina kläder från släkte till släkte, och i tofsarna som är på kanterna, sätt in trådar av blått ull; och de skall vara i dina händer, så att du, när du ser på dem, kommer ihåg alla Herrens bud och uppfyller dem, och följ inte ditt hjärta och dina ögon, som leder dig till otukt, så att du kommer ihåg och uppfyller allt mina bud och var heliga inför din Gud. Jag är Herren, din Gud, som förde dig ut ur Egyptens land för att vara din Gud. Jag är Herren, din Gud.

— Antal.  15:38-39

Denna passage ingår också i de dagliga judiska bönerna som den tredje delen av " Sema, Yisrael " [6] .

Tkhelet var en del av översteprästens kläder under tabernaklets och Jerusalemtemplets tid i följande detaljer: i efodens hela blå kappa " meil "( 2 Mos  28:31 ), i själva efoden ( 2 Mos  28:31 ), i bröstskölden ( 2 Mos  28:15 ), i dekorativa granatäppleäpplen ( 2 Mos  28:33 ) fästes en gyllene tallrik på panna med en blå sladd ( "qitz") ( Ex.  28:37 ), blå trådar i bältet ( Ex.  39:29 ) [K 1] .

Bland detaljerna i tabernaklets anordning nämns tkhelet i överkast ( 2 Mos  26:1 ), gångjärn ( 2 Mos  26:4 ), gardiner ( 2 Mos  27:16 , 2 Mos  26:31 ). När man flyttade tabernaklet var det packat, för vilket det fanns speciella attribut, de innehåller också tkhelet - i campingöverkast ( 4 Mos  4:6-12 ). Det mobila tabernaklet ersattes av Jerusalemtemplet , som också använde tkhelet.

Talmud och senare judiska källor

Berättelsen om Toran säger ingenting om ursprunget till tkhelet. Talmud tillägnar tkhelet och bud om tofsar ( tzitzit ) till kapitlet "ha-Thelet" i avhandlingen Menakhot [7] , och nämner det även på ett antal andra ställen.

Den huvudsakliga informationen som rapporterats av Talmuds vise är följande. Tkhelet, lämplig för rituella ändamål, måste vara framställd från en varelse som heter Ivr. חלזון ‏‎ ("khilazon", snigel, blötdjur) [K 2] , även om det i senare koder hävdades att endast en förfalskad produkt av vegetabiliskt ursprung var förbjuden, dessutom mindre resistent [8] . Hilazonsnigeln är en havsdjur, även om den ibland också hamnar på land [K 3] [9] en gång vart sjuttio eller sjunde år [10] . Hilazonens utbredningsområde är arvet från Sebulons stam [11] , det vill säga den norra delen av Medelhavskusten i Israels land från Haifa till Tyrus . I några senare källor föreslogs Galileiska sjön [12] , Röda havet , Italien [13] som källan till hilazonen . Maimonides beskriver i sin "Laws of Tzitzit" chilazonens habitat med det hebreiska uttrycket. ים המלח ‏‎ ("Salt hav"), vilket tydligen betyder Medelhavet, inte Döda havet, som på modern hebreiska. Han kallar Döda havet, som i Talmud, "Sodomsjön" [14] .

Talmud noterar likheten mellan Hilazon och fisk, och dess färg med färgen på havet [10] , himmel, safir , selleri [15] ; senare källor jämför det med en mask, ett skal, en mellanlänk mellan fisk och växtlighet, och till och med en människa. De fångade honom med nät [16] . Många källor nämner den hårda beläggningen av kroppen, som måste brytas upp innan färgning och omedelbart användas [17] [18] .

Om själva färgningsprocessen sägs det att ull färgades med tkhelet före vävning [19] genom att placera "hilazonblodet" i ett stort kar ("kub"), tillsätta olika kemiska tillsatser och med jämna mellanrum ta ett prov i äggskal för att kontrollera beredskap [20] [21] . Talmud lägger stor vikt vid kampen mot förfalskningar av tkhelet, som gjordes med hjälp av en växt som heter "kala-ilan" i texten, och föreskriver att man endast tar färgat tyg från en specialist som man kan lita på. Det gjordes även kemiska tester för färgämnets hållbarhet. Till exempel genom att placera den i en alkalisk miljö, för vilken urin användes, eller genom att hålla färgad ull i ett syratest. Men alla dessa kontroller är inte tillräckligt tillförlitliga, dessutom är de negativa - de kan bevisa att provet inte är en riktig tkhelet, men de kan aldrig bevisa att vi har en autentisk kosher tkhelet [22] [20] [23] [ 24] . Själva växten beskrivs inte av Talmud, men den gamla hebreiska ordboken är hebreiska. ערוך ‏‎ ("Arukh") kallar det "indica", vilket antyder att det är indigo och ger en uppfattning om nyansen av tkhelet [25] .

Talmud nämner också att transporten av tkhelet över gränsen satte flera vise män i fara från romerska tjänstemän. Uppenbarligen kontrollerades transporten av sådana råvaror av de romerska myndigheterna [26] [K 4] .

Antika källor

Kopplingen mellan termen "thelet" med andra antika källor kan fastställas genom grekiska översättningar av den hellenistiska perioden, där "thelet" alltid översätts med " hyacint " ( gammelgrekiska ὑάκινθος , latin  hyacinthus ). Den senare, under samma namn, nämns som en av de nyanser som kan erhållas från samma skaldjur som används för att göra antiklila. Plinius den äldre [27] , Vitruvius [28] och andra [29] [30] skrev om detta .

Beskrivningar av antika författare gör det möjligt att förstå vilka blötdjur som användes ( Hexaplex trunculus , Purpura Haemostoma , Murex Brandarisoch andra), och dess två huvudfärger: lila och lila-cyan [31] .

Tkhelet och lila: förlust och återställande

Förlust av en hemlighet

Hemligheten med att tillverka tkhelet gick till slut förlorad på 700-talet , när Palestina utsattes för muslimsk erövring och lokala hantverkare flydde till Bysans [32] . Från det ögonblicket blev tzitzit , tvärtemot Torans föreskrifter, helt vit, utan en blå tråd. Restaureringen av tkhelet var av inte bara historiskt, utan också religiöst intresse, eftersom det används i Toran mer än alla andra färgämnen och är förknippat med budet om tzitzit (tofsar på klädernas hörn), utfört av religiösa judar idag.

Hemligheten med att göra forntida lila gick förlorad under Konstantinopels fall 1453 .

Arkeologi

Arkeologer har upptäckt många spår av forntida produktion av skaldjursfärgämnen, främst i Medelhavet. Vissa forntida fabriker, där korn av gamla färgämnen har bevarats, samt skal dessutom sorterade efter sort [31] , hittades också i Palestina [33] [34] . Till arkeologiska fynd hör också färgade tygprover, ibland med animaliskt färgämne.

Tidiga naturforskare

Ungefär tvåhundra år efter förlusten av hemligheten bakom det gamla lila, ägde en serie återupptäckter av denna konst rum. Tydligen blev engelsmannen William Cole (William Cole) från Bristol upptäckaren av New Age redan 1684 [35] , då återupptäcktes hemligheten av italienaren Bartolomeo Bisio(1791-1862) från Venedig 1832 [ 36] och fransmannen Felix Joseph Henri Lacaze-Dutier (1821-1901) 1858 [37] . Mellan de två sista uppstod en diskussion om ämnet Bibelblått. Bisio fick tydligen en lila från en typ av blötdjur och en lila-blå nyans från en annan, och ansåg denna andra bibliska blå (thelet), medan Lacaze-Dutier insisterade på att endast lila erhölls. Vissa författare stödde Bisio [38] [39] , men åsikterna från Lacaze-Dutier [31] blev dominerande .

Bidrag från organiska kemister

Utvecklingen av organisk kemi möjliggjorde först syntesen av vegetabiliskt indigotin ( indigofärgämne ) av Adolf Bayer 1883 , sedan vid 1800- och 1900 -talens skiftning , Bayers medarbetare Paul Friedländerlyckats syntetisera och isolera lila från blötdjur. Det berömda färgämnet visade sig vara ett derivat av indigotin, nämligen dibromid (två väteatomer i indigotin är ersatta av bromatomer ) [40] [41] .

Många syntetiska färgämnen fanns redan vid det här laget, så lilafärgning var främst av historiskt intresse. Många forskare noterade påverkan av olika faktorer på tygets nyans: vilken typ av blötdjur tas, vilket kön, om tyget värmdes upp och om starkt solljus kom in i kuben [42] . Under lång tid gjordes färgning antingen från färska skaldjur eller med kemikalier som inte fanns att tillgå i antiken, som natriumditionit . Senare dök det upp verk som beskrev den kemiska återvinningen av koncentratet med användning av själva ull [42] , tenn [43] och andra material, som fortfarande inte motsvarade gamla beskrivningar [44] .

Filologi och mikrobiologi

På 1990 -talet upptäcktes ett manuskript från tidigt 1400-tal i toskanska [45] i Florens med en mer fullständig beskrivning av den antika indigofärgningsprocessen [46] , vilket ledde till en fullständig dechiffrering av processen [47] . Först dechiffrerades den uråldriga processen att färga från vegetabilisk indigo [48] definitivt , och sedan från färgämne av animaliskt ursprung. Den engelske ingenjören John Edmonds (1931-2009) lyckades för första gången efter förlusten av receptet reproducera processen med forntida färgning utan användning av reagenser som inte fanns tillgängliga i antiken. Processen gick ut på att jäsa skaldjurskött i många timmar i ett lufttätt kärl vid 50 grader i en lätt alkalisk vattenmiljö. Under sådana förhållanden utvecklas en anaerob mikroorganism , uppenbarligen av typen Clostridium [32] (när det gäller växtråvaror Clostridium isatidis [49] ), som ger en kemisk reduktion av ett olösligt lila pulver till en löslig gulaktig leukobas (denna är namnet på den lösliga formen av färgämnet i kardfärgningsprocesser). Tyget impregneras med denna bas och tas ut i luften, där, under inverkan av syre, leukobasen återigen förvandlas till en olöslig lila, fast bunden till tyget ( kardfärgning ).) [50] . Edmonds tog för enkelhetens skull köttet från vanliga tillgängliga skaldjur, inte förknippade med lila. Något senare lyckades Zvi Koren färga köttet av karmosinröda sniglar med alkalisering [32] . Således återställdes processen för produktion och färgning av lila helt.

Identifiering av källan till biljetten

Bläckfisk

Det första målmedvetna försöket att återställa tkhelet för religiös utövning gjordes av rabbinen och den hassidiska rebben ( admor ) Gershon Henoch Liner(1839-1891) från Izhbitsa-Radzyn- dynastin[51] . Efter att ha gjort forskningsarbete vid det iktyologiska museet i Neapel kom han till slutsatsen att källan till tkhelet var sepia som sänds ut av bläckfisken från dess bläcksäck . Liner skrev tre böcker om tkheletu [52] [53] [54] som orsakade en livlig kontrovers. Radzyn Hasidim och medlemmar av några andra Hasidiska grupper antog denna metod för att återställa tkhelet. Men Radzyn-dynastinavbröts 1942 när den dåvarande rebben dödades av nazisterna i Förintelsen . Den hasidiska metoden att göra tkhelet gick förlorad, men återställdes sedan i Israel , där den fortfarande används under samma Hasidims beskydd [55] .

Radzynsky tkhelet kännetecknas av instabilitet mot tvätt och en mörk nyans. Kemisk analys av den tidigare nämnda Paul Friedländer visade att tyget innehöll det oorganiska färgämnet Preussian blue [56] . Som det visade sig, när den Hasidiska metoden för färgning blev känd, behandlades sepia med svavelsyra med tillsats av järnspik. Sepia förstördes fullständigt under sådana förhållanden, kvävet som frigjordes i detta fall var bundet och gav en mineralblandning av hexacyanoferrater (II) från K Fe [ Fe (CN) 6 ] till Fe 4 [Fe (CN) 6 ] 3 . Sepia var därför inte en källa till färg, utan en källa till kväve, liksom många naturliga organiska ämnen.

Yantina

Nästa försök att återställa tkhelet för rituellt bruk var av Rabbi Yitzhak Aizik Herzog , Israels framtida överrabbin och far till president Chaim Herzog . I. A. Duke fick också en utmärkt sekulär utbildning och valde tkhelet som ämne för sin doktorsavhandling (Ph.D.) i London. Den publicerades som en separat bok, både i original [57] och översatt till hebreiska [58] . Avhandlingen innehöll en omfattande studie av frågan ur såväl humanistisk som naturvetenskaplig synvinkel. Roten till ordet "thelet", enligt Duke, går tillbaka till namnet på färgen på sanskrit , och den finns också i namnet på växten "kala-ilan" [59] . Hertigen fick prover av thheleten från linern och beställde deras kemiska analys. Resultaten av analysen och andra överväganden ledde Herzog till slutsatsen att den Hasidiska tkhelet inte var autentisk [60] . Hertigen var medveten om identifieringen av gastropoder som källan till forntida lila ("argaman" i Tanakh ), men kände inte igen dem som källan till tkhelet på grund av en färgavvikelse [61] .

Som en möjlig prototyp av blötdjuret "khilazon" från Talmud, föreslog hertigen blötdjur som flyter på havsytan från familjen yantins ( Janthinidae ) [62] . Yantina har fördelen av att själv vara blåfärgad och kastas då och då i land [55] . Yantina spyr ibland ut ett blått färgämne, vilket dock inte är ett känt färgämne.

På 1990-talet kunde biologen Saul Kaplan ( eng.  Dr. SW Kaplan ) färga tyger som tidigare etsats med alun med substansen yantina , även om färgningen blev instabil [63] . Resultaten publicerades inte i den vetenskapliga litteraturen, och vid en konferens i december 2013 , tillägnad hundraårsminnet av Rav Herzogs avhandling, övergav författaren till teorin den [64] , senare kom Kaplan till slutsatsen att några tecken på ett blötdjur ges i gamla böcker borde dölja en yrkeshemlighet, skicka oinvigde på fel spår och distrahera från Murex [65] .

Hexaplex trunculus

Likheten mellan beskrivningar av lila färgning och färgning med tkhelet och deras närhet i texten till Tanakh ledde till hypotesen att de var gjorda av marina snäckor eller till och med från samma art - Chopped Murex ( Hexaplex trunculus ), som redan hävdades av Bisio. Denna synpunkt har relativt nyligen trängt in bland de religiösa judarna. Så till exempel nämns hon ännu inte i 1976 års artikel "Hilazon" i Talmudic Encyclopedia» [66] .

Redan 1944 slog den tyske kemisten Driessen fast att leukobasen av lila i lösning är ganska instabil, särskilt om lösningen utsätts för solen sker fotokemisk debromination (avspjälkning av bromatomer under inverkan av solljus) [ 67] . I det här fallet erhålls faktiskt indigotin, som från vegetabilisk indigo, eller en blandning av dibrom-, monobrom- och icke-bromerat indigotin, och färgen på färgämnet blir följaktligen djupare till rent blått (det så kallade batokromiska skiftet ). Å andra sidan kan blåaktig lila erhållas helt enkelt genom att sortera blötdjur efter kön, storlek och till och med miljöföroreningar.

Redan i början av 1980-talet lade I. I. Zaiderman fram en hypotes om att tkhelet är en blåaktig lila [29] . Ungefär samtidigt dök arbetet av Otto Elsner och Eud Spanier upp, som, efter att ha återupptäckt Driessen-processen, fick en ren blå färg [68] [69] [42] . Elsner visade också att manliga blötdjur producerar en blålila, medan honor en normal sådan [42] . Ansträngningar fortsätter att göras för att exakt beskriva de förhållanden som ger en viss nyans när de färgas [70] . Sedan 1985 har rabbinen Eliyahu Tavger skrivit flera artiklar som stödjer uppfattningen att just denna variant är khalakhah (judisk religiös lag) [71] . I industriområdet i bosättningen Kfar Adumim , nära staden Maale Adumim , grundades ett företag 1993 på grundval av den ideella föreningen " Ptil Thelet " ( hebreiska פתיל תכלת ‏‎, "Blå tråd") . som producerar blå trådar för att uppfylla budet om tzitzit . Skaldjur importeras från Medelhavsländerna: Grekland, Spanien, där de äts.

Arkeologiska fynd i Palestinas territorium innehåller tyger, som kan antas vara färgade med tkhelet eller under tkhelet. Så till och med grundaren av den israeliska arkeologin, Yigael Yadin , identifierade resterna av ylletyg från Dödahavsgrottorna som en falsk tkhelet [72] , gjord med en blandning av vegetabilisk indigo (talmudisk "kala-ilan") och andra röda färgämnen , främst alizarin från madder [73] . På senare tid fastställde Zvi Koren, med hjälp av HPLC- metoden , för första gången i historien att ett stycke mantel från resterna av det kungliga palatset i Masada färgades med ett färgämne isolerat från ett blötdjur och möjligen var en rest av kläderna från Kung Herodes den store . Dess färg är lilablå, inte renblå [74] [75] [76] . Enligt den senaste informationen spelar monobromindigotin blandat med indigotin [77] en betydande roll i gamla prover av lila-blå djurfärgning .

Det finns alltså nästan enighet inom vetenskapen om att den halachiska tkhelet producerades från den marina snäckan blötdjuren Murex truncal ( Hexaplex trunculus ), även om dess exakta nyans fortfarande kan justeras. Denna teori fann ett visst antal anhängare även bland rabbinerna [78] [79] [80] . 2017 upptäcktes ett Murex-skal på Tempelberget [81] .

Användning av biljetten

Tkhelet har nyligen funnit begränsad användning i målning [82] [83] . Tkhelet används praktiskt taget inte för att färga vanliga kläder, som alla naturliga färgämnen av animaliskt ursprung.

Färgämnet blir gradvis utbredd i den rituella delen av religiösa judars kläder [84] . Enligt deras övertygelse och religiösa föreskrifter, när templet i Jerusalem återuppbyggs, kommer andra rituella användningsområden för tkheletu att hittas, eftersom några av judendomens viktigaste tempelriter, såsom Yom Kippur , kräver deltagande av en överstepräst klädd i färgade kläder.

Anteckningar

Källor

  1. ↑ ( översatt av David Josephus Arkiverad 14 maj 2011 på Wayback Machine " sineta ")
  2. ↑ Ref.  25:4
  3. ↑ Ref.  12:35
  4. ↑ Esph.  8:15
  5. ↑ Hesek.  27:7
  6. ↑ " Siddur Gates of Prayer (Ashkenaz)", redigerad av Pinkhas Polonsky , översatt till ryska - M., 1993, s. 74-75.
  7. ↑ Från och med sidan 38A
  8. ↑ M. Burshtin, 1988 , s. 25-27.
  9. ↑ M. Burshtin, 1988 , s. 28-29.
  10. ↑ 1 2 Talmud Menachot 44A
  11. ↑ Talmud Megillah 6A
  12. ↑ Zohar , avsnitt av Truma, 149B, etc.
  13. ↑ Översättning av Jonathan ben Uzieltill Hesek.  27:7
  14. ↑ Talmud Shabbat 109A
  15. ↑ M. Burshtin, 1988 , s. 44-48.
  16. ↑ Talmud Shabbat 74B
  17. ↑ Talmud Shabbat 75A
  18. ↑ M. Burshtin, 1988 , s. 34-37.
  19. ↑ Talmud Shabbat 75A
  20. ↑ 1 2 Talmud Menachot 42B
  21. ↑ M. Burshtin, 1988 , s. 49-57.
  22. ↑ M. Burshtin, 1988 , s. 58-59.
  23. ↑ Talmud Menachot 43A
  24. ↑ Talmud Zevachim 95B
  25. ↑ M. Burshtin, 1988 , s. 69-72.
  26. ↑ Talmud Sanhedrin 12
  27. ↑ Natural History, bok 21, 22:45-46 och bok 9, 61:130-64:140
  28. ↑ De Architectura (red. HL Jones, Loeb Classical Library, Cambridge, London 1930) Bok VII, sid. VII-XIV, sid. 113-129 [särskilt: kapitel XIII]
  29. ↑ 1 2 Ziderman II, 1986 .
  30. ↑ Ziderman II, 2008 .
  31. ↑ 1 2 3 Ziderman II, 2001 .
  32. ↑ 1 2 3 Koren, ZC, 2005a .
  33. ↑ M. Burshtin, 1988 , s. 257-294.
  34. ↑ Abigail Klein Leichman. Bibliska Shikmona avslöjar sina lilafärgade  hemligheter . ISRAEL21c (15 juli 2019). Hämtad 2 augusti 2019. Arkiverad från originalet 2 augusti 2019.
  35. ↑ AJ Turner, 1970 .
  36. ↑ Bizio, Bartolomeo.  // Atti dell' IR Istituto Veneto di Scienze Lettere ed Arti. — Venezia, 1860—61.
  37. ↑ H. Lacaze-Duthiers. Memoir of Purple = Memoire sur la Pourpre // Annales des Sciences Naturelles: Zoologie. - 1859. - T. 12 . - S. 5-84 .
  38. ↑ De Negri, A. och G.  // Atti della R. Universita Di Genova. - 1875. - T. 3 .
  39. ↑ Dedekind, Alexander. Till konsten att lila = Ein Beitrag zur Purpurkunde. - 1898-1911. - V. 1-4 .
  40. ↑ Friedlaender, P. Zur Kenntnis des Farbstoffes des antiken Purpurs aus Murex brandaris  (tyska)  // Monatshefte für Chemie: magazin. - 1909. - Bd. 30 . — S. 247 . - doi : 10.1007/BF01519682 .
  41. ↑ Sachs, F. & Kempf, R. Über p-Halogen-o-nitrobenzaldehyde. (tyska)  // Berichte der Deutschen Chemischen Gesellschaft : affär. - 1903. - Bd. 36 . - S. 3299-3303 .
  42. ↑ 1 2 3 4 Elsner, O., 1992 .
  43. ↑ Doumet, J., 1980 .
  44. ↑ Koren, ZC, 2005a , sid. 139.
  45. ↑ Arte della Lana, 1418 .
  46. ↑ Cardon, D., 1995/1998 .
  47. ↑ John P., 2006 .
  48. ↑ Padden AN et al, 1999 .
  49. ↑ Padden AN et al, 2000 .
  50. ↑ J.Edmonds, 2000 .
  51. ↑ Izbica-Radzyn, Hasidic dynasti - artikel från Electronic Jewish Encyclopedia
  52. ↑ Liner, G.H., 5723a .
  53. ↑ Liner, G.H., 5723b .
  54. ↑ Liner, G.H., 5723c .
  55. ↑ 1 2 Encyclopedia Talmudit, 1976 , V.15, s. 430-434, Khilazon.
  56. ↑ M. Burshtin, 1988 , s. 413-416.
  57. ↑ Isaac Herzog, 1987 .
  58. ↑ M. Burshtin, 1988 , s. 347-437.
  59. ↑ M. Burshtin, 1988 , sid. 357.
  60. ↑ M. Burshtin, 1988 , s. 411-416.
  61. ↑ M. Burshtin, 1988 , s. 421-423.
  62. ↑ M. Burshtin, 1988 , s. 425-428.
  63. ↑ Kitrossky, 2003 .
  64. ↑ Konferens av "100 år till doktorsavhandlingen av Rav Herzog", muntlig presentation av konferensdeltagaren Yoel Guberman.
  65. ↑ Messias blåfärgade  snigel . ALMonitor. MELLANÖSTERNENS PULS (17 januari 2014). Hämtad 19 maj 2020. Arkiverad från originalet 14 augusti 2020.
  66. ↑ Encyclopedia Talmudit, 1976 , V.15, s. 430-434, Khilazon.
  67. ↑ Driessen, LA, 1944 .
  68. ↑ Elsner, O. och Spanier, E., 1985 .
  69. ↑ Elsner, O. och Spanier, E., 1987 .
  70. ↑ Deborah Ruscillo. Daniella E. Bar-Yosef Mayer: Rekonstruera Murex Royal Purple and Biblical Blue i  Egeiska havet . Oxbow Books (augusti 2002). Hämtad 17 september 2021. Arkiverad från originalet 17 september 2021.
  71. ↑ E.Tavger. Artiklar av E. Tavger  (hebreiska)  (otillgänglig länk) . Ptil Tekhelet (1993). Hämtad 5 maj 2011. Arkiverad från originalet 24 maj 2011.
  72. ↑ Abrahams, D.H. och Edelstein, S.M., 1963 .
  73. ↑ Koren, ZC, 2005b .
  74. ↑ Mandel J., 2011 .
  75. ↑ Kraft, D., 2011 .
  76. ↑ Koren, ZC, 1997 .
  77. ↑ Nowik, W., Marcinowska R., Kusyk K., Cardon D., Trojanowicz M., 2011 , pp. 1244-1252.
  78. ↑ M.Epstein, 2006 .
  79. ↑ Shabtai Rappoport. Simanim, Masora ve-Zihuj ha-Tekhelet  (hebreiska)  (länk ej tillgänglig) . Hämtad 5 maj 2011. Arkiverad från originalet 24 maj 2011.
  80. ↑ Nahum Eliezer Rabinowitz. Hatalat Tekhelet beTzitzit (Användningen av Tkhelet i rituella penslar)  (hebreiska) . Yeshiva Birkat-Moshe, Ma'ale-Adumim. Hämtad 5 maj 2012. Arkiverad från originalet 23 maj 2012.
  81. ↑ Dör du inte efter att veta? Månadens fynd: januari  (engelska) (2 februari 2017). Hämtad 20 februari 2017. Arkiverad från originalet 21 februari 2017.
  82. ↑ Boesken Kanold, Inge, 2005 .
  83. ↑ Inge Boesken Kanold. Konstverk  (engelska)  (inte tillgänglig länk) . lila . Hämtad 5 maj 2011. Arkiverad från originalet 10 juni 2011.
  84. ↑ Rav Eitan Kalmens. Tkhelet - antikens förlorade färg  // World of Torah, Intellectual Jewish Almanac: Almanac / Rav Eliyahu Tavger. — Jerusalem, M: Kulturbroar. - Nr 55 . - S. 21-61 . - ISBN 978-5-93273-514-5 . Arkiverad 13 maj 2021.

Kommentarer

  1. ↑ Resten av användningen av tkhelet i översteprästens kläder är diskutabel, se M. Burshtin, 1988, s. 20-21.
  2. ↑ Tosefta Menachot 9:6 Arkiverad 21 maj 2011 på Wayback Machine : Heb. תכלת אין כשרה אלא מן החלזון שלא מן החלזון פסולה ‏‎ ("Thelet är bra bara från en chilazon, och inte från en chilazon är inte bra"), etc.
  3. ↑ Till exempel, i Megillah 6A : Hebr. ולי נתת ימים ונהרות אמר לו כולן צריכין לך ע"י חלזון ‏‎ ("[Zabulon sade]: Och jag har bara givit dig havet som min arvedel! Rakhi har svarat honom på grund av lazonen: alla kommer att behöva ibid .: Hebr . .
  4. ↑ Talmud använder esopiskt språk : "fara från örnen". Örnen, som är en symbol för romersk makt, betyder tydligen Rom. Se till exempel den moderna upplagan av Talmud redigerad av Rabbi Adin Steinsaltz . Rashi tolkar den här platsen annorlunda, han har en örn - det här är persiska soldater.

Litteratur

Länkar

Multimedia

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
I bibliografiska kataloger