Userkaf

Userkaf - Farao i det antika Egypten , regerade cirka 2494  - 2487 f.Kr. e. grundare av den 5:e dynastin .

Ursprunget till Userkaf

Data hämtade från Westcar papyrus

Userkafs regeringstid är lite studerad, eftersom ett mycket litet antal monument har överlevt från den tiden. Ursprunget till Userkaf och hans relation till den tidigare IV-dynastin är förlorad i tidens dimmor. Manetho hävdade att ursprungsplatsen för den 5:e dynastin är Elephantine , som ligger i södra delen av landet, men vad detta uttalande bygger på är inte känt. Enligt berättelsen om Westcar-papyrusen är födelseplatsen för den 5:e dynastin staden Sahebu, uppenbarligen belägen i deltat , inte långt från Heliopolis , i Letopol-nomen (den andra nomen i Nedre Egypten ).

Westcar-papyrusen bevarade en gammal tradition om ursprunget till den 5:e dynastin. En dag kom en gammal siare, eller trollkarl, vid namn Jedi, till byggaren av den stora pyramiden , farao Khufu . Efter att ha visat honom flera mirakel uttalade han en profetia. Jedi sa att i staden Solen One (Heliopolis) bor en präst till solguden Ra , vars namn är Userra. Prästens hustru Rejedet bör snart befrias från sin börda. Hon ska föda tre söner, vars far är ingen mindre än solguden . Den äldste av de tre sönerna kommer att bli solens överstepräst, och senare kommer var och en av bröderna att bli farao i sinom tid.

Trots det faktum att Westcar-papyrusen härstammar från Hyksos -eran (det vill säga, den är avlägsen från den 5:e dynastin med en enorm tidsperiod på cirka 1000 år) och är i huvudsak inget annat än en samling sagor, men den speciella vördnaden av guden Ra, huvudguden i Heliopolis, vid den tidens faraoner från den 5:e dynastin gör denna version mer att föredra. I allmänhet, enligt berättelsen, är de tre första faraonerna i den 5:e dynastin - Userkaf, Sakhur och Kakai  - nära förbunden med kulten av guden Ra. Följande ögonblick i berättelsen talar tydligt om detta:

• För det första föds barn (blivande faraoner) från Rejedet, hustru till gudens präst Ra.
• För det andra är deras sanna far guden Ra själv. Som svar på Khufus fråga , vem som är Rejedet, svarar trollkarlen Jedi att hon är "fru till prästen Ra, Sahebus herre, som är gravid med tre barn från Ra, Sahebus herre . "
• För det tredje, enligt Ra självs öde, borde de bli kungar – i samma svar till Jedi Khufu om vem Rejedet är, säger Jedi att Ra informerade henne om att de skulle styra Egypten. När Ra skickar gudinnorna och Khnum för att underlätta Redjedets födelse säger han också att dessa barn är framtida kungar.
• För det fjärde, i samma svar till Jedi Khufu, sägs det att det äldsta av dessa tre barn (dvs Userkaf) kommer att vara översteprästen i Ra i Heliopolis.

Sagan om papyrusen Westkar kontrasterar kungarna födda av Redjedet med Khufu och hans familj, det vill säga i moderna historiska termer kontrasterar den den 5:e dynastin med den 4:e dynastin. Detta kan ses från följande ögonblick av berättelsen:

• När Khufu får veta av Djedi att Rejedets barn kommer att bli kungar, blir han mycket upprörd, och trollkarlen tröstar honom till och med och säger att Khufus son och barnbarn fortfarande kommer att regera.
• Pigans hot om att rapportera till Khufu på Redjedet att den senare hade fött tre kungar tyder tydligt på att Khufu var fientlig mot nyfödda.

Denna konfrontation, så att säga, bekräftas också av den muntliga folktraditionen som registrerats av Herodotos och Diodorus , som hävdar att faraonerna i IV-dynastin, med sina orimliga skatter och arbetsplikter, till slut satte folket som gjorde uppror och satte stopp för denna dynasti.

Baserat på data från Westcar-papyrusen kan följande slutsatser dras: den 5:e dynastin kom från miljön för prästerna i Ra eller kom till makten med deras hjälp. De tre första faraonerna i denna dynasti, nämligen Userkaf, Sakhura och Kakai , var bröder, söner till prästen Ra från Heliopolis, och Userkaf, innan han tog titeln farao, var själv överstepräst i templet Ra i Heliopolis. Berättelsens påstående att de tre bröderna i själva verket var söner till guden Ra kan snarare tyda på motsatsen. Kungarna av den 5:e dynastin kunde tillhöra en annan familj, och dessutom av ett mycket blygsamt ursprung, eftersom prästerna ville dölja sin födelse med en underbar berättelse. Om de var ättlingar till faraonerna i IV-dynastin skulle detta inte behöva göras.

Legenden skapades för legitimiteten av överföringen av makt i händerna på en annan dynasti. Om prästerna inte gjorde detta, kunde prestigen för faraos makt lida mycket i folkets ögon. Slutligen åtföljdes själva maktöverföringen från en dynasti till en annan av något slags oroligheter och oroligheter i landet, inpräntat i folkets minne, till vilket hela händelseförloppet i sagan antyder och minnen om vilka senare kom. överförs i berättelserna om Herodotos och Diodorus .

Arkeologiska bevis

Däremot finns ingen konfrontation mellan dynastier i monumenten. Kulten av kungarna i den 4:e dynastin upprätthölls under den 5:e dynastin. Adelsmännen som levde under IV-dynastin förlorade inte alls förmånen hos faraonerna i V-dynastin. Adelsmannen Ptashepses var gift med dottern till Shepseskaf  - Maatha (Khamaat). Chati (visir) av Userkaf Sekhemkare var son till Khafre . Ändå blomstrade dessa adelsmän, nära besläktade genom släktskap med den 4:e dynastin, under kungarna i den 5:e dynastin.

I en av inskriptionerna som finns i Giza kallas en viss drottning Khentkaus (Hnt-K3 ws) "Mor till de två kungarna i Övre och Nedre Egypten, dotter till en gud (det vill säga en farao), som talar om alla de goda saker som görs för henne (den vanliga beteckningen egyptiska drottningar)" . Khentkaus var alltså dotter till en kung, drottning och mor till två kungar. Samma drottning är känd från fragment av hieratiska papyri som hittats i Abusir. Dessa papyrus kommer från bårhusets tempel för den tredje kungen av den 5:e dynastin, Neferirkare Kakai . Efter Neferirkare Kakais död sändes en kult av just denna drottning Khentkaus till hans bårhustempel, och i fragment av en inskription sägs det om henne enligt följande: "Neferirkares ständiga älskade Khentkaus, vän till Horus (det vill säga kungen). ), drottning, kungens moder” . Khentkaus var alltså mor till Neferirkare Kakai. Men dessutom var hon mor till en annan kung av den 5:e dynastin. Det kunde bara vara en av de första kungarna i denna dynasti - Userkaf eller Sakhura , eftersom kungarna efter Neferirkare är för långt borta i tiden; trots allt, Khentkaus själv tillhörde IV-dynastin, hon var dotter till Menkaur . Det är mest troligt att Khentkaus var hustru till Userkaf och mor till hans söner Sahure och Neferirkare Kakai.

Således fick Userkaf tronen genom sin hustru Khentkaus, dotter till den legitime faraon Menkaure, vilket innebär att släktskapet mellan IV och V dynastierna inte avbröts, och i själva verket är V dynastin en direkt fortsättning på IV. dynasti.

Relationen mellan Userkaf och drottningen som heter Neferhetep (Neferhetepes), som förmodligen är identisk med dottern med samma namn Djedefre , som begravdes i en pyramid belägen i området för Userkafs pyramid, är också oklart. Hon kan ha varit Userkafs mor [1] .

Av de arkeologiska uppgifterna följer alltså att den 5:e dynastin var relaterad till den 4:e dynastin på modersidan. Userkaf verkar ha varit son till drottning Neferhetep, och därför sonson till farao Djedefre . Han var gift med dottern till Menkaure Khentkaus och var far till de efterföljande faraonerna Sahure och Neferikar Kakai . Det finns inga bevis för farao Userkafs våldsamma störtande av IV-dynastin, och om det fanns några oroligheter i slutet av IV-dynastin, var det osannolikt att Userkaf och hans ättlingar skulle vara inblandade i dem.

En inskription hittades i en grav i Techne innehållande adelsmannen Nikknkhs sista testamente, som levde under Userkafs regeringstid. Han rapporterar att han en gång var chef för palatset och chef för de "nya städerna", och också att Userkaf utnämnde honom till en mycket lukrativ position som präst för gudinnan Hathor i Techna, vilket tillhandahölls av några markdonationer som gjordes. av kungen av Menkaur . Och så testamenterade den namngivna Nikaknkh dessa ägodelar till sina barn, som var och en i sin tur utförde sina uppgifter på denna plats under flera veckor om året. Han testamenterade sin personliga egendom till sin äldste son. Han skrev: "När jag åker till den vackra västern kommer dessa mina barn att agera som Hathors präster, som [hur] jag gjorde själv." Denna inskription är viktig eftersom den bevisar att farao Menkaurs gåvor fortfarande respekterades under den nya dynastin [2] .

Förutom omnämnandet av ankomsten av 70 utländska kvinnor till Egypten och några av hans kultaktiviteter med ett särskilt intresse för deltat, är inget annat känt om Userkafs politiska verksamhet. Namnet Userkaf hittades på klipporna vid den första forsen, vilket kan tyda på hans militära operationer med de nubiska stammarna.

Namn på faraon

Userkaf valde som körnamn namnet Irimaat, vilket betydde "Sanningen har blivit sann" och kan ha varit relaterat till profetian. Han tog också namnet och titeln "Gode gud, Nebhai", det vill säga "Uppstigningens Herre". Manetho kallar honom Userhere(s), vilket är en sen tolkning av Userkares namn, "Mighty is the spirit of Ra." Denna variant av namnet finns dock inte i den tidens källor. Som tronnamnet , eller, med andra ord, kungen av Övre och Nedre Egypten, kallades han Userkaf, "Mäktig är hans Ande" [3] .

Namntyp		Hieroglyfisk skrift		Translitteration - Rysk vokal - Översättning
" Chorus Name " (som Chorus )				jrj-Mȝˁt - iri-Maat - "The Executor of Justice" / "The Truth has been done"
" Behåll namnet " (som Master of the Double Crown)				jrj-Mȝˁt-Nbtj - iri-Maat-Nebti - "De två älskarinnornas rättvisa (det vill säga gudinnorna Nekhbet och Wajit )"
" Golden Name " (som Golden Choir)				nṯr-nbw nfr - biku-nebu nefer - "Gudomlig och vacker Golden Falcon"
" Tronnamn " (som kung av övre och nedre Egypten)				wsr-kȝ.f - user-kaf - "Stark i sin själ " / "Mäktig är hans Ande"
				identisk med den föregående
				[wsr]-kȝ-[Rˁ] - [användare]-ka-[Ra] - "Strong Soul Ra"

Dyrkan av Ra

Donationer till tempel enligt Palermos steninskriptioner

Palermo-stenen , ett fragment av det gamla kungarikets annaler, tyder på att kungarna i den 5:e dynastin verkligen ägnade stor uppmärksamhet åt kulten av Ra . Innan Userkaf nämner uppgifterna i denna krönika ingenting om kulten av guden Ra [5] . Men med början från Userkafs tid finns där ett antal information om sådana händelser av kungarna i den 5:e dynastin, som vittnar om deras engagemang för guden Ra och andra gudar i Heliopolis .

Palermo-stenen berättar om Userkafs upprättande (troligen under hans femte eller sjätte regeringsår) av offergåvor till Heliopolis gudar med bröd, öl, boskap och fjäderfä. För guden Ra gav han åkermark i Nedre Egyptens nomen . Emellertid visade Userkaf sådan fromhet inte bara i förhållande till gudarna i Heliopolis och guden Ra; av samma Palermo-sten följer att hans bekymmer sträckte sig till andra gudar, om än i något mindre skala. Rika anslag av mark eller produkter gavs till Ra dotter till gudinnan Hathor , gudarna från huset Horus (ett kapell byggdes för dem i Buto ), den sällan nämnda guden Sepa (ett tempel restes till hans ära) , beskyddarinnan av södra Egypten , drakgudinnan Nekhbet , beskyddarinnan av norra Egypten kobragudinnan Wadjet , gudarna i Söderns helgedom (möjligen syftar på Hierakonpolis eller till och med Elephantine , hemstaden för kungafamiljens förfäder) [ 6] . Genom dessa handlingar förtjänade Userkaf till fullo titeln "Godarnas älskade", som finns på hans cylindertätning , som nu förvaras i British Museum [7] .

Av allt ovanstående följer inte att kulten av Ra ​​uppstod just med Userkafs tillträde, den fanns tidigare. Så titeln "son till Ra" användes fortfarande av Khafre , och Userkaf själv använde inte denna titel. Således, med tillträdet till denna faraos tron, började Ra inte åtnjuta en exklusiv, utan en privilegierad position.

Sun Temple

Sedan Userkafs tid började byggandet av "soltempel", som fick ett sådant namn eftersom namnet på solguden Ra ingår i namnet på var och en av dem. Nästan varje kung av den 5:e dynastin ansåg att det var sin plikt att bygga ett sådant tempel. Det första templet, kallat Nekhen-Ra ("Ras offergård"), byggdes av Userkaf. Han valde en plats för konstruktion på kanten av ökenplatån, väster om Nildalen, i Memphis- regionen , i staden Abu Ghurab , nära Abusir. Efter honom placerade resten av faraonerna i den 5:e dynastin sina tempel där. De byggde också sina pyramider där, även om Userkafs pyramid själv låg i begravningsplatsen för III-dynastin i Saqqara .

Ruinerna av templet grävdes ut 1954. Templet hade en bas på 44 × 83 m. Den viktigaste delen av detta tempel var ett stort, oövertäckt utrymme, i mitten av vilket en enorm stenobelisk tornar upp sig på en piedestal , framför vilken offer och tillbedjan utfördes på en specialaltare. Obelisken i dessa tempel spelade en avgörande roll och fungerade till och med som en avgörande faktor vid skrivningen av tempel . Enligt uppteckningen på Palermo-stenen försåg Userkaf sitt soltempel med en tilldelning av åkermark på 24 aruror (mer än 6,5 hektar) och tog dagligen med sig "två tjurar och två gäss" till förmån för templet [6] .

Enligt den uppfattning som etablerats inom vetenskapen var dessa tempel tempel för solguden Ra , och obelisken anses vara en symbol för gudomen. Det finns dock en annan version. Eftersom de överlevande relieferna av dessa tempel huvudsakligen föreställer jubileumsceremonier , är det möjligt att dessa var tempel av jubileumskaraktär. Vad beträffar obelisken, som var den centrala strukturen i dessa tempel, motsäger den inte det minsta detta antagande, eftersom obelisker i senare tider ofta restes för jubileumsändamål. Altaret som ligger framför obelisken var inget specifikt element för dessa tempel – det var ett vanligt inslag i alla egyptiska tempel. Hur det än må vara, oavsett om templen byggdes för jubileumsändamål eller inte, kan man inte förneka den enorma roll som kulten av Ra ​​har i dessa tempel.

En skål av vit sten som bär namnet på Userkafs soltempel upptäcktes på ön Kythira , vilket bevisar att det förekommer handel med den ön.

Längden på faraos regeringstid

Den exakta tiden för Userkafs regeringstid är okänd. Turin-papyrusen , i vilken Userkafs namn är ofullständigt bevarat, indikerar 7 år. Manetho (i Africanus version) kallar denna farao Userheres ( gammelgrekiska Ούσερχέρης ) och tilldelar honom 28 år [8] .

Det tidigaste tillförlitliga datumet är "3:e gången för boskapsräkning" som nämns i Palermo-stenen , vilket innebar räkning av boskap i hela landet i syfte att ta ut skatter. Problemet är dock att dessa beräkningar, som vanligtvis gjordes vartannat år, ibland gjordes varje år. Också i Userkafs soltemplet hittades indikationer på den "5:e räkningen", liksom "året efter den 5:e räkningen", men namnet på den farao som dessa indikationer skulle hänvisa till bevarades inte; det är fortfarande oklart till denna dag om de ska tillskrivas Userkaf eller om de placerades under återuppbyggnadsaktiviteter av en senare farao, till exempel Sahure eller Neferirkare . Egyptologer tenderar att i detta nummer se en kortare period av Userkafs regeringstid och acceptera den vid cirka 7 år.

Det finns ingen motsvarande kronologisk ram för den långa period som Manetho anger. Så det är känt att sonen till farao Khafre , Sekhemkara, levde under ett antal kungar och åtnjöt deras gunst, nämligen: först hans far Khafre , sedan Menkaur , Shepseskaf , Userkaf och, slutligen, Sakhur . Sålunda skedde förändringen av dessa kungar under ett människoliv. Från den berömda inskriptionen av Ptahshepses får vi veta att denna adelsman föddes under kungen av den IV-dynastin av Menkaur , och fortfarande var en samtida med Niuserre , den sjätte kungen av V-dynastin.

En inskription i adelsmannen Neherpunes grav berättar att han levde och åtnjöt följande kungars gunst: Djedefra , Khafre , Menkaur , Shepseskaf , Userkaf och Sakhur .

Begravningskomplex av Userkaf

Pyramid

Userkafs pyramid , kallad Uab-sut ("Plats för rening" eller "Ren plats"), ligger vid Saqqara , öster om det nordöstra hörnet av Djosers begravningsensemble . Den var liten, särskilt i jämförelse med monumenten från föregångarna till faraon från IV-dynastin . Pyramiden byggdes av grovt bearbetade stenblock och så slarvigt att den efter förlusten av ytterbeklädnaden delvis sjunkit och nu påminner den inte mycket om en pyramid, utan ser snarare ut som en stenhög. Uppenbarligen, redan under Sais-eran , var pyramiden i ett sådant tillstånd att de vägrade att återställa den. Kalksten av lokalt ursprung användes som byggnadsmaterial för det inre murverket, tunnare block för den yttre beklädnaden bröts i stenbrotten i Tura. Arean av dess bas var ursprungligen 70,37 × 70,37 meter, och höjden var 44,53 meter: den var mindre än någon av de kungliga pyramiderna som byggdes före den. I modern tid utfördes dess första undersökning 1839 av Perring . Dess bäst bevarade sida var då 63,8 meter lång, den högsta punkten var på en höjd av 32,8 meter; nu har Userkafs pyramid blivit några meter lägre.

Ingången till pyramidens underjordiska kammare, täckta med granit, ligger på norra sidan, men inte längre på en viss höjd, som i pyramiderna i IV-dynastin, utan var belägen på marknivå. Det upptäcktes av Perring och Wise. Därifrån leder den ner, först en nedåtgående kurs, som övergår i en horisontell adit. Bakom spärranordningen finns en gren i öster till en T-formad kammare för gravgods. Huvudgången leder vidare söderut till kammaren, till vilken gravkammaren anslöt sig från väster, belägen cirka 10 meter under pyramidens bas. Kammaren har dimensioner (7,8 × 3,1 meter) och på dess golv hittades resterna av en basaltsarkofag , bruten av rövare som gick in i pyramiden genom ett skaft speciellt utskuret för detta ändamål [9] [10] .

Bårhustemplet

På östra sidan gränsade ett litet bårhustempel till pyramiden, men huvudhelgedomen byggdes på södra sidan, där det fanns en mycket brant sluttning. Templet byggdes av kalksten och möttes av granit, golven i det var belagda med basaltplattor. Bårhusets tempel till den avlidne härskarens ära har en relativt stor storlek i förhållande till pyramiden än liknande tempel i tidigare pyramider. Denna starka betoning på att öka storleken på bårhusets tempel accepteras också av arvingarna till Userkaf från 5:e och 6:e dynastierna; dess placering på södra sidan av pyramiden upprepades dock inte senare och förblev som tidigare under den 4:e dynastin på östra sidan. Templet hade redan kollapsat för länge sedan, och under Sais-eran byggdes flera gravar i dess ställe. Det är dock möjligt att rekonstruera tre av dess huvuddelar: den östra ingångsdelen, med ingången på den södra delen av dess östra sida; den mellersta delen, som täckte en öppen borggård omgiven av kolonner på tre sidor och en helgedom med fem nischer för kungens statyer; samt den västra delen, där det fanns en liten pyramid (ca 22 × 22 meter), som tydligen utförde en rituell funktion. Många fragment av reliefer och huvudet av en monumental skulptur hittades på gården till den kolumnerade salen. Pyramiden och bårhuset var omgivna av en stenmur.

Dalens nedre tempel och den stigande vägen som skulle förbinda den med bårhusets tempel har ännu inte hittats. Söder om Userkafs bårhustemplet ligger pyramiden (cirka 25×25 meter) av drottning Neferhetep, som utgjorde ett separat minneskomplex, inte kopplat till Userkafs monument.

Senare forskning här utfördes av Fiers, och mer nyligen[ när? ] den egyptiska antikvitetstjänsten började studera detta komplex . Fynd i närheten av Userkaf-pyramiden visade sig vara mycket viktigare än något som hittades i sig självt. I ruinerna av bårhusets tempel, under resterna av Sais-byggnaderna, grävde granar upp fragment av stenplattor; när han rengjorde dem från vidhäftande jord och kopplade ihop dem fick de magnifika reliefer som skildrade Userkafs jakt i Nildeltats snår. Vid staketet hittade granar ett stort huvud av rosa granit, kvar från statyn av den sittande kungen. Detta huvud är utan krona, men ändå når det nästan tre fjärdedelar av en meter högt [11] .

Även om kulten av Userkaf var högt respekterad under ganska lång tid, använde den 12:e dynastins farao Amenemhat I stenblock från ruinerna av Userkafs byggnader för att bygga sin pyramid i Lisht .

Statyer av Userkaf

Än idag har statyer av Userkaf hittats på två ställen - i dalen av hans soltempel vid Abusir och i hans bårhustempel vid pyramiden i Saqqara. Ingen av hans statyer har överlevt i sin helhet; de mest framstående exemplaren är två välbevarade huvuden av hans statyer. En av dem upptäcktes 1957 under utgrävningar nära Userkafs soltemplet i Abu Ghurab och finns nu i Kairos egyptiska museum (Inv. nr JE 90220). Den är skulpterad av sandsten ( greywacke ) och har måtten 45×26×25 cm. Genom att välja skiffer som material betonade skulptören spelet mellan ljus och skugga på polerade ytor. Skulpturen anses särskilt viktig eftersom den föreställer, bland mycket få skulpturer från Gamla kungariket , en farao som bär den röda kronan av Nedre Egypten ( deshret ) och utan det traditionella skägget. Nedre Egyptens krona, av enkla, strikta former, tycks växa fram ur de mjuka konturerna av den unge kungens huvud. Resterna av en mustasch målad i svart har överlevt.

På samma plats hittades små fragment av statyer gjorda av kalksten, granit och röd sandsten redan 1907 av Ludwig Borchardt . En bit alabaster föreställande faraos mun och haka, ursprungligen tillhörande en staty i nästan naturlig storlek, finns idag på Egyptiska museet i Berlin (Inv. nr 19774).

Nästa mycket välbevarade statyns huvud hittades 1928 av Cecil Firth i bårhuset i Userkaf-pyramiden i Saqqara och är idag även i Egyptiska museets ägo i Kairo (Inv. nr JE 52501). Huvudet är gjort av rosa granit och är 75 cm högt, det tillhörde alltså ursprungligen en ca 4 m hög monumental skulptur (man antar att det var en sittande staty) och är därmed den största kända statyn av 5:e dynastin. Faraon dyker också upp här utan skägg och i en nemes huvudduk med ett urium i pannan. Också i pyramidens begravningstempel hittades andra fragment av statyer gjorda av granit och diorit, på vilka Userkafs person- och körnamn var ingraverade.

Anteckningar

1. ↑ Men i slutet av 1900-talet, under arbetet med att förbättra omgivningarna kring pyramiden i Sakhur, hittades motstående plattor av den kungliga vägen till pyramiden, på vilka bl.a. en relief med familjen av Sakhur bevarades, vilket med tillräcklig noggrannhet gör att Neferhetep kan betraktas som fru till Userkaf och mor till Sakhur
2. ↑ Weigall A. Faraonernas historia. - S. 219.
3. ↑ Weigall A. Faraonernas historia. - S. 218.
4. ↑ Von Beckerath J. Handbuch der ägyptischen Konigsnamen. - S. 56-57.
5. ↑ Uppgifterna om tiderna före den 5:e dynastin är dock mycket fragmentariska, och därför finns det ingen fullständig säkerhet att de inte innehöll någon information om kungarnas händelser för att hedra guden Ra.
6. ↑ 1 2 Palermo-sten. Baksidan. Serie II
7. ↑ Weigall A. Faraonernas historia. - S. 218-219.
8. ↑ Manetho . Egypten. Bok I, V-dynastin . Hämtad 31 maj 2015. Arkiverad från originalet 30 maj 2015. (obestämd)
9. ↑ Zamarovsky V. Deras Majestäts pyramider. - S. 310-311.
10. ↑ Egyptologisk samling. Saqqara . Hämtad 22 oktober 2020. Arkiverad från originalet 10 maj 2021. (obestämd)
11. ↑ Zamarovsky V. Deras Majestäts pyramider. - S. 311-312.

Länkar

• Palermo-sten (översatt av E.V. Cherezov)
• Sagor om Papyrus Westcar
• [ett]

Litteratur

• Weigall A. Faraonernas historia. Regerande dynastier i Egyptens tidiga, gamla och mellersta kungadömen. 3000-1800 f.Kr / Per. från engelska. I. B. Kulikova. - M. : ZAO Tsentrpoligraf, 2018. - 351 sid. - 2000 exemplar.  — ISBN 978-5-9524-5259-9 .
• Zamarovsky V. Deras Majestät Pyramider / Per. från slovaken O. I. Malevich. - M . : Huvudredaktionen för orientalisk litteratur på Nauka förlag, 1981. - 447 sid. — (I fotspåren av de försvunna kulturerna i öst). — 15 000 exemplar.
• Korostovtsev M.A. Från historien om V-dynastin i det antika Egypten. // VDI 1941. Nr 1.
• Historia om det antika östern. Ursprunget till de äldsta klasssamhällena och de första centra för slavägande civilisation. Del 2. Västasien. Egypten / Redigerad av G. M. Bongard-Levin . - M . : Huvudupplagan av den östliga litteraturen från förlaget " Nauka ", 1988. - 623 sid. — 25 000 exemplar.
• Den antika östern och antiken . // Världens härskare. Kronologiska och genealogiska tabeller över världshistorien i 4 vol. / Sammanställd av VV Erlikhman . - T. 1.
• Von Beckerath J. Handbuch der ägyptischen Konigsnamen. - München: Deutscher Kunstverlag, 1984. - 314 s. — (Münchner ägyptologische Studien). — ISBN 3422008322 .

Ordböcker och uppslagsverk	Britannica (online)
Släktforskning och nekropol	Hitta en grav
I bibliografiska kataloger GND : 118763954 ISNI : 0000 0004 4887 2385 J9U : 987007437415205171 LCCN : nr2001020062 VIAF : 135621064 WorldCat VIAF : 135621064