Phaedrus (Platon)

Phaedrus
annan grekisk Φαῖδρος
Genre	Sokratisk dialog
Författare	Platon
Originalspråk	antika grekiska
Cykel	Platons dialoger
Verkets text i Wikisource
Mediafiler på Wikimedia Commons

" Phaedrus " ( forngrekiska Φαῖδρος ; lat.  Phaedrus ) är Platons sokratiska dialog . Phaedrus visar ett filosofiskt samtal mellan Sokrates (Platon uppträder i sin person) med Phaedrus, en frekvent samtalspartner till Sokrates och, enligt Diogenes Laertes , Platons favorit. I detta samtal avvisar Sokrates falsk vältalighet och bevisar att dialektiken endast bör vara värdefull under förutsättning att den är baserad på sann filosofi. Innebörden av sann kärlek avslöjas, bilden av kärlek är förknippad med hänsyn till själens natur. "Phaedra" fångar viktiga aspekter av Platons lära om "idéer" , om deras kunskap, om det vackra, om att förstå det vackra och att älska det vackra. Människans kamp för de lägre och högre principerna framstår för honom i form av en vagn som drivs av ett par bevingade hästar och kontrolleras av en vagnförare . Vagnföraren personifierar sinnet , en bra häst - en viljestark impuls , en dålig häst - passion .

Komposition

Introduktion

Dialogen äger rum i närheten av Aten under en bred platan (229) på stranden av floden Ilissos . Phaedrus återberättar för Sokrates en skriftrulle ( βιβλίον ) gömd under en mantel ( ἱματίῳ ) med Lysias tal om kärlek ( ἐρωτικός  - 227c). Talet ger anledningar till varför det är bättre att vara snäll mot vänner än mot älskare; d.v.s. det är klokare att behaga ( χαριστέον ) "de som inte är kära" och kan återgälda tjänster än de som är besatta av kärlek och mest av allt behöver ynnest. Längs vägen kritiserar samtalspartner mytologiska fiktioner som hippocentaurer, chimärer , pegasi och gorgoner (229d). Sokrates påminner om den delfiska inskriptionen ( Δελφικὸν γράμμα ) " känn dig själv " ( γνῶναι ἐμαυτόν  - 229e) och vänder sig till en analys av den inre världen. Därefter läser Phaedrus Lysias tal (231-234). Sokrates håller med Lysias om att älskare är dåliga eftersom de är avundsjuka, påfrestande och avger många tomma löften.

Sokrates första tal

Sokrates säger i sin tur att kärlek är annorlunda. Den ena kärleken är riktad mot njutning, och den andra mot perfektion ( ἄριστον ). Den andra sortens kärlek kallas försiktighet ( kyskhet , σωφροσύνη  - 237e). Den första typen är inte riktad till det goda, utan till olika saker. Dess variation är frosseri ( γαστριμαργία  - 238b). Sokrates uppmärksammar det faktum att vanlig mänsklig kärlek ofta åtföljs av svartsjuka och själviskhet. Men med tiden går sådan kärlek över, för skönheten som framkallar denna kärlek går över. Sokrates informerar sedan Phaedrus om ett tecken från hans daimon ( δαιμόνιόν  - 242b) och avsäger sig all kritik av kärlek. Från och med nu är kärleken Gud för Sokrates.

Sokrates andra tal

Sokrates bekänner förebråelsens synd ( κακηγορία ) och talar om behovet av rening ( καθαρμὸς  - 243a) med hjälp av lovordande poesi. Sokrates erkänner kärlek som en mani och talar om fördelarna med frenesi, som kan vara både profetisk och poetisk. Sokrates säger vidare att "varje själ är odödlig" ( ψυχὴ πᾶσα ἀθάνατος  - 245c). Han liknar också själen vid ett "bevingat lag" ( ζεύγους  - 246a). Och föreningen av "själ och kropp" ( ψυχὴ καὶ σῶμα ) kallar "dödlig". När själen närmar sig kunskapen om det gudomliga och perfekta, befinner sig själen i den "himmelska regionen" ( ὑπερουράνιον  - 247c). Förvirrade av passioner inkarnerar själar i olika kroppar. Sokrates nämner 9 graderingar av den jordiska titelns fallande perfektion:

1. Filosof (248d)
2. Rättfärdig kung ( βασιλέως )
3. Politiker
4. Gymnast
5. siare
6. Poet
7. jordbrukare
8. Sofist eller demagog
9. Tyrann

Men själen kan flytta in i djur. För Sokrates visar sig kunskapen i sig vara ett minne ( ἀνάμνησις  - 249c). Därför är kärlek inget annat än vansinnet över minnet av den perfektion som själen såg före sin inkarnation.

Kritik av retorik

Sokrates fortsätter med att kritisera retorik ( ῥητορικὴ ) för att den försummar reflektion över sakers väsen till förmån för övertygelse och rimlighet. Sokrates listar sådana talare som Gorgias , Hippias , Prodicus och Protagoras . Varje tal måste börja med en inledning ( προοίμιον  - 266d), följt av bevis ( μαρτυρία ), bevis ( τεκμήρια ) och avslutning. Ibland kan tal innehålla ett motbevis. Sokrates anser att Perikles är en sann retoriker , och just därför att han lyssnade på råd från Anaxagoras och koordinerade sina tal med "sanna förnuft" ( ἀληθὴς λόγος  - 270c). Sokrates betraktar dialektik ( διαλεκτικῇ ) som ett alternativ till retorik, som praktiseras av filosofer ( φιλόσοφον  - 278d). Sokrates avslutar sitt sista tal med en bön till guden Pan med en önskan att finna inre skönhet. Dialogen avslutas med Phaedrus aforism: "vänner har allt gemensamt" ( κοινὰ γὰρ τὰ τῶν φίλων )

Länkar

• Platon, Phaedrus
• Phaedrus
• Ryska och grekiska texter av Platons dialog "Phaedrus"

Litteratur

• Petrov V. Sokrates' andra tal ur Platons Phaedrus som bakgrund för den liturgiska metafysiken i Areopagite Corpus // Platonovs studier. Nummer I. Moskva - St. Petersburg, 2014.- P.296-311.
• Koval A. Indoeuropeisk psykosomatisk vagn och bevingad vagn "Phaedra" // Platonovskiye issledovaniya. Nummer I. Moskva - St. Petersburg, 2014.- P.537-561.
• Platon. Phaedrus Översättning av A. N. Egunov. Upplaga av de grekiska och ryska texterna, inledande artikel, kommentarer, kronologi, index över namn och de mest använda termerna av Yu. A. Shichalin. M., Progress, 1989.
• Prokopov K. E. Necromancy of Sokrates? Ψυχαγωγία I Platons "Phaedra" // Platonovs studier. 2017. V. 7. Nr 2 (7). s. 33-54.
• Platons skapelser. Phaedrus (Om filosofins betydelse). Översättning med inledning och anteckningar av N. Murashov. M., 1904.
• De Vries GJ A Commentary on the Phaedrus of Platon, Amsterdam: A. M. Hakkert, 1969.
• Hermiae Alexandrini In Platonis Phaedrum Scholia, ed. P. Couvreur, P., 1901.
• Griswold, Ch. Självkännedom i Platon's Phaedrus, Yale University Press, New Haven och London, 1986.
• Brownstein, Oscar L. "Platons Phaedrus: Dialektik som den genuina konsten att tala." Quarterly Journal of Speech 51 (1965): 392-98.
• Schakel, Peter J. "Platons Phaedrus och retorik." Southern Speech Journal 32 (vintern 1966): 23-30.