Flora (mytologi)

Flora ( lat.  Flora ) är den antika romerska gudinnan för blommor , blomning, vår och åkerfrukter [1] . Identifierad med den grekiska gudinnan (nymfen) Chloris [2] . Enligt legenden som berättas av Ovidius , förvandlades jordnymfen Chloris , förföljd av guden för västvinden Favonius (som motsvarade den antika romerska Zephyr ) , till Flora, vars bröstkorg utsöndrade blommor som spred sig runt grannskapet . För att hedra Flora i antikens Rom hölls festligheter regelbundet - Floralia .

Historiska data

Ungefärliga analoger till gudinnan Flora finns också i andra mytologier: dessa är gudar som personifierar naturen i allmänhet och dess våruppvaknande i synnerhet; nedlåtande växtlighet och delvis jordbruk . Sådana gudar är vanliga i mytologierna om folk som lever eller levde i territorier med en säsongscykel [3] .

Kulten av flora var utbredd bland sabinerna (sabinerna), särskilt i centrala Italien [1] , från urminnes tider, långt innan Rom grundades på 800-talet f.Kr. Denna kult kan ha haft ett antikt grekiskt ursprung [4] . För att hedra gudinnan döpte sabinerna månaden som motsvarar den moderna april eller maj ( mese Flusare = mensis Floralis ) [1] . Efter att den legendariske kungen av sabinerna Titus Tatius (700-talet f.Kr.) och grundaren av Rom, Romulus , började styra denna stad gemensamt (efter slutet av kriget mellan romarna och sabinerna, som började efter episoden känd som " bortförandet av de sabinska kvinnorna "), etablerade Tatius gudstjänst till Floras ära är också här [4] . Den halvlegendariska kungen av Rom Numa Pompilius (VIII-VII århundraden f.Kr.) installerade en speciell flamen (präst) som var ansvarig för hennes kult - flamen Floralis [2] . Det är känt att det romerska prästkollegiet, bestående av 12 medlemmar (de så kallade Arval-bröderna ), vars uppgifter inkluderade att be till gudarna för att skörden skulle skickas och medborgarnas välstånd, gjorde uppoffringar till Flora [ 1] .

De äldsta listorna över romerska högtider innehåller inte något omnämnande av en högtid för att hedra Flora; detta förklaras kanske av att den, liksom andra agrar högtider, var flyttbar ( feriae conceptivae ). Förmodligen firades denna högtid ursprungligen i slutet av april eller början av maj, och ersattes därefter av spel för att hedra Flora - floralia ( ludi Florales ). Filologen N. P. Obnorsky trodde att kulten av Flora var av antikt grekiskt ursprung, eftersom byggandet av templet och inrättandet av spel föreskrivs av Sibyllernas böcker , och blommorna kännetecknades av en lös karaktär [1] .

Spel för att hedra Flora

Spel för att hedra Flora etablerades 238 f.Kr. e. år, då Floras tempel [1] invigdes (enligt andra källor - år 241 f.Kr. [2] ). Detta tempel låg bredvid Circus Maximus  - den största romerska hippodromen [2] . Helgedomen för den kursiva Flora rustica på den romerska kullen Quirinale var förmodligen inte ett tempel ( aedes sacra ) utan ett kapell ( sacellum ) [1] . Från 173 f.Kr e. år Floralia blev en permanent helgdag [2] , de firades en gång om året; under Gaius Julius Caesars tid (1:a århundradet f.Kr.) varade högtiden sex dagar [1] , från 28 april till 3 maj. Under Floralia dekorerades dörrarna med blomsterkransar , och invånarna i Rom, som också dekorerade sina kläder med blommor, ägnade sig åt skoj och fest. Under Floralia bar kvinnor färgglada klänningar, vilket var förbjudet vid andra tillfällen [2] .

I mytologi

En detaljerad beskrivning av gudinnan Floras mytologiska historia, inklusive information om hennes ursprung, gavs av den antika romerska poeten Publius Ovid Nason (43 f.Kr. - 17 eller 18 e.Kr.) i Fasti- kalenderdikten , som beskriver och förklarar helgdagarna och Roms heliga dagar . Ovidius introducerar Flora för läsaren som "blommornas moder" [5] , prydd med mångfärgade kransar [6] , från vars mun "rosornas vårfläkt" [7] flyger och vars delikata doft känns till och med när hon inte längre är i närheten [8] . Flora skickar folk "gåvor för nöjen" [9] (bland hennes gåvor, i synnerhet kallas honung [10] ) och uppmanar att "leva till ditt hjärtas innehåll i de blommande åren" [11] . Ovidius berättar att gudinnan ursprungligen var den grekiska nymfen Chloris , som bodde i Elysia ("i de välsignade fälten"); en gång drog Zephyr , västanvindens gud, vårens budbärare, uppmärksamhet på henne . Efter att ha gjort henne till sin hustru, gav han henne en fruktträdgård och förvandlade henne från en blygsam nymf till en lysande gudinna av blommor, blommande, vår- och åkerfrukter [12] , vilket beror på hur bra skörden på fälten , vinstockar , oliver , bönor och linser kommer att blomma  - och följaktligen hur bra skörden kommer att bli, hur rikt året kommer att bli [13] . Angående hennes latinska namn, Flora, skriver Ovidius att detta bara är en förvrängd version av hennes grekiska namn [14] .

Enligt Ovidius var det Flora som förvandlade till växter sådana karaktärer av antik grekisk mytologi som Adonis , Attis , Crocus och Narcissus  - "alla de som fick ära i mig för sina sår" [15] .

Flora i konst och eponymi

Bilden av gudinnan Flora är mycket populär bland konstnärer. Sålunda föreställer målningen av den tidiga renässansen av den italienske konstnären Sandro Botticelli " Våren " (1482) nymfen Chloris förföljd av den flygande guden Zephyr, och gudinnan Flora, som Chlorida förvandlas till. Enligt den konstkritiska tolkningen av denna scen ger Zephyr ( andlig princip), uppvaknande klorid ( materiell princip), upphov till en ny essens - "allt födande" gudinnan Flora, bäraren av både det materiella och det andliga [16 ] . Kända är också målningar med samma namn "Flora och Zephyr" av Jacopo Amigoni (1730) och William Bouguereau (1875), samt skulpturen "Zephyr and Flora" av Claude Michel Clodion (1799). Många konstnärer har målat riktiga kvinnor i bilden av denna gudinna. I synnerhet finns det flera porträtt av Peter I :s döttrar i form av Flora av den franske konstnären Louis Caravaque ; den mest kända, skapad av honom i tre versioner, är " Porträtt av prinsessan Elizabeth Petrovna i barndomen ".

I den holländska staden Aalsmeer finns en staty av gudinnan Flora. Asteroiden (8) Flora , upptäckt den 18 oktober 1847, är uppkallad efter gudinnan Flora [17] . Namnet på denna gudinna kallades helheten av växtarter som växer i ett visst territorium - " flora ". Dekorativ klocka från en uppsättning örtartade växter, vars blommor blommar och stänger vid en viss tid på dygnet (" blomsterklocka "), kallas "Floraklocka".

Gudinnan Flora är en karaktär i många teaterkonstverk. Bland dem finns baletterna Zephyr and Flora (1795) av Charles Didelot till musik av flera kompositörer, Love of Flora and Zephyr (1800) av Pequin Chevalier till musik av Giuseppe Sarti , Awakening of Flora (1894) av Marius Petipa till musik av Riccardo Drigo , " Zephyr and Flora " (1925) av Leonid Myasin till musik av Vladimir Dukelsky .

Anteckningar

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Obnorsky, 1902 .
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 Lubcker, 1885 .
3. ↑ Ateistisk ordbok  / Under det allmänna. ed. M. P. Novikova . — 2:a uppl., rättad. och ytterligare - M  .: Politizdat , 1985. - S. 466. - 512 sid. — 300 000 exemplar.
4. ↑ 12 Hederich , 1770 .
5. ↑ Ovidius, 1973 , 3 maj. Floralia. V, 183, sid. 333.
6. ↑ Ovidius, 1973 , 28 april. Floralia. IV, 945, sid. 328.
7. ↑ Ovidius, 1973 , 3 maj. Floralia. V, 194, sid. 334.
8. ↑ Ovidius, 1973 , 3 maj. Floralia. V, 375-376, sid. 338.
9. ↑ Ovidius, 1973 , 3 maj. Floralia. V, 334, sid. 337.
10. ↑ Ovidius, 1973 , 3 maj. Floralia. V, 271, sid. 336.
11. ↑ Ovidius, 1973 , 3 maj. Floralia. V, 353, sid. 338.
12. ↑ Ovidius, 1973 , 3 maj. Floralia. V, 195-212, sid. 334.
13. ↑ Ovidius, 1973 , 3 maj. Floralia. V, 262-268, sid. 335.
14. ↑ Ovidius, 1973 , 3 maj. Floralia. V, 195-196, sid. 334.
15. ↑ Ovidius, 1973 , 3 maj. Floralia. V, 225-228, sid. 334.
16. ↑ Gladysheva, 2018 .
17. ↑ Schmadel, Lutz D. Dictionary of Minor Planet Names  . — Femte reviderade och förstorade upplagan. - B. , Heidelberg, N. Y. : Springer, 2003. - P. 16. - ISBN 3-540-00238-3 .

Litteratur

• Flora // Ulyanovsk - Frankfort. - M .  : Soviet Encyclopedia, 1977. - ( Great Soviet Encyclopedia  : [i 30 volymer]  / chefredaktör A. M. Prokhorov  ; 1969-1978, vol. 27).
• Obnorsky N.P. Flora, i mytologi // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och ytterligare 4). - St Petersburg. , 1902. - T. XXXVI. - S. 147.

• Gladysheva S.G. Människobegreppet i renässansens neoplatonska filosofi och dess tolkning i konsten  : [ ark. 27 februari 2020 ] // Humanitär vektor. - 2018. - V. 13, nr 3. - S. 58-67. — ISSN 2542-0038 .
• Flora  // Real Dictionary of Classical Antiquities  / ed. F. Lübker  ; Redigerad av medlemmar i Society of Classical Philology and Pedagogy F. Gelbke , L. Georgievsky , F. Zelinsky , V. Kansky , M. Kutorga och P. Nikitin . - St Petersburg. , 1885.
• Ovidius . Fasty  // Elegier och små dikter / Per. från latin. / Komp. och förord. M. Gasparova; Kommentar. och ed. per. M. Gasparov och S. Osherova. - M .  : Art. lit., 1973. - S. 235-372. — 525 sid. - (B-ka av antik litteratur. Rom). — OCLC  843024653 .
• Hederich B . Flora : [ arch. 2 mars 2020] //Gründliches mythologisches Lexikon : [ Tyska. ]. - Leipzig : Gleditsch Handlung, 1770. - Kol. 1118-1119. — 2502 Kol. —OCLC 18554679.

Ordböcker och uppslagsverk	Stor norsk Brockhaus och Efron runt världen Litet Brockhaus och Efron Real Dictionary of Classical Antiquities Britannica (11:e) Britannica (online)
I bibliografiska kataloger	BNF : 131807846 GND : 118691880 SUDOC : 078604311 VIAF : 77110125 , 316438032 WorldCat VIAF : 77110125 , 316438032