Sri sukta

Sri Sukta ( Skt. श्रीसूक्त , IAST : śrī-sūkta ) är en hymn från Rig Veda , riktad till en av hinduismens mest populära gudinnor , gudinnan Sri Lakshmi . Denna hymn är en del av Khilini [1] Mandala V i Rig Veda i Bashkara Shakha ( IAST : bāṣkala -śākhā ), daterad ungefär till den pre-buddhistiska eran [2] .

Det läses vanligtvis för att ta emot gudinnan Sri Lakshmis välsignelser .

Textstruktur

Enligt moderna forskare (särskilt J. Scheftelowitz) består den av flera kombinerade delar och dess totala storlek kan i vissa upplagor nå upp till 55-60 strofer [3] :

Den 1:a delen anses vara den äldsta - den är från ungefär samma tid som brahminerna; även om det är fullt möjligt att psalmen är en senare bearbetning eller sammanställning av äldre psalmer. Det andra lagret daterar sig från ungefär tiden för Upanishaderna ; den tredje är den yngsta och härstammar från den tidiga episka perioden. [4] [5] [3] Sri Sukta är en del av Pancha Sukta , som reciteras under den dagliga Abhishek i de flesta hinduiska tempel. Det används också under hem (individuell) dyrkan av gudinnan Sri och gudinnan Lakshmi.

Betydelse och symbolik

Gudinnan Sri förekommer redan i de tidiga psalmerna i Rig Veda och är personifieringen av godhet och lycka [2] [6] . Sri Sukta är faktiskt den tidigaste av de vediska texterna som drar paralleller mellan dessa två gudinnor [5] [3] . I en senare period, när kodifieringen av de stora Puranas började (cirka 400 e.Kr.), blev gudinnan Sri starkt förknippad som en av huvudaspekterna av gudinnan Lakshmi, som vid den tiden redan uppfattades som hustru till Vishnu [2] ] .

Sri Sukta beskriver Sri Lakshmi som en vacker juvelförsedd gudinna som lyser som Agni , Surya och Chandra . Hon betraktas som givaren av berömmelse, rikedom och överflöd (guld, boskap, hästar och mat; hon är barmhärtig mot dem som vördar henne och driver bort sin  äldre .Skt Dzheshtha (syster  Kardama .Skt/kārdama:IAST,कार्दम.Skt(Kardamieller [2] . Å andra sidan går detta epitet tillbaka till myten om gudinnan Lakshmis uppträdande från Mjölkhavet  - när Lakshmi, bland andra skatter som erhållits under kärnningen, dök upp ur havet, hjälpte rishi Kardama ( Skt. कर्दम , IAST : kardama ) henne att landa (därav epitetet Lakshmi - "Dotter till [ Rishi ] Kardama").

Sri Sukta-texten använder konsekvent lotus ( padma eller kamala ) och elefant ( gaja ) motiv, symboler som förknippas med Sri Lakshmi i senare litteratur. I den hinduiska traditionen (liksom i buddhismen och jainismen ) är lotusblomman en stabil symbol för renhet, skönhet, andlig styrka, liv, fertilitet och skapandet av universum (i tantrism ). Elefanten anses vara en symbol för kungligheter och förknippas även med regn och moln, vilket förstärker Sri Lakshmis status som fruktbarhetens och överflödets gudinna [7] .

I sen hinduisk ikonografi avbildas Sri Lakshmi ofta som Gaja Lakshmi, en fyrarmad gudinna som står på en lotusblomma mitt i en sjö med två elefanter som spyr vatten från sina snabel. Hennes övre händer håller vanligtvis två lotusblommor, de nedre är avbildade i mudras "Välsignelse" och "skydd" [7] [8] . Texten i själva Sri Sukta är bokstavligen fylld med olika epitet av gudinnan (det finns mer än 110 totalt), av vilka några (25 epitet) nämner lotus:

O Lotusögd, Lotuslår, Lotusögd, Lotusfödd! Älska mig, tack vare detta kommer jag lätt att hitta lycka! (Vers 18)
O älskare av lotusblommor! Padmini håller en lotusblomma i händerna! Boende i lotusblomman, lotusögd! Universums älskade, försonande Vishnus sinne, gör Dina lotusfötter nära mig! (vers 20)

Sri-sukta-mahatmya

Sri - sukta - mahatmaya ( sanskr . श  _ _ _ _ IC århundraden n. e. [9] I detta avsnitt ber Rama , Vishnus sjunde avatar , Rishi Pushkar att berätta om Sri Sukta och reglerna för att dyrka Lakshmi. Till sitt innehåll är Sri-sukta-mahatmya en kort instruktion om dyrkan av Sri Lakshmi med en kort beskrivning av homa- gudinnan. Texten innehåller platser från alla fyra Veda , som anger specifika verser och reglerna för att läsa dem, samt en lista med belöningar för att ge olika offer - lotusblommor och bilvablad - till gudinnan. Vanligtvis läses texten i Sri-sukta-mahatmya som dhyana-slokas innan man läser själva Sri-suktan.

Rituell applikation

Som Swami Krishnananda skriver är denna sukta mycket bra att läsa på fredagar, under den vanliga gudinnans dyrkan. Den bästa tiden att läsa Sri Sukta anses vara antingen tidig morgon eller middag - som R. Kashyap påpekar [10] är det tillrådligt att först lära sig texten utantill, med korrekt uttal enligt swaras [11] . I vissa områden av tantrisk shaktism följer läsningen av Sri Sukta ritualen att hedra Sri Yantra .

Se även

• Rig Veda
• pancha sukta
• Hinduismens rituella litteratur

Anteckningar

1. ↑ Khilini ( en:khilani  - tillägg) - 98 "apokryfiska" hymner från Rig Veda från Bashkara-skolan ( IAST : bāṣkala-śākhā ). Man tror att de skrevs ner under brahminernas sammanställningsperiod. Förutom huvudtexten i Rig Veda är de skrivna på metriskt vedisk sanskrit.
2. ↑ 1 2 3 4 Kinsley, 1999 , sid. tjugo
3. ↑ 1 2 3 4 5 Scheftelowitz, 1921
4. ↑ 12 Coburn , 1988 , s. 258–264
5. ↑ 1 2 3 Scheftelowitz, 1906
6. ↑ Även om Kinsley talar om omnämnandet av gudinnorna Sri och Lakshmi i psalmerna i Rig Veda, saknas dock namnen på dessa gudinnor i översättningen av Rig Veda till ryska av Elizarenkova . Det är möjligt att Kinsley och Elizarenkova använde olika formuleringar av texten.
7. ↑ 12 Kinsley , 1999 , s. 21–22
8. ↑ Singh, 1983 , s. 8–10
9. ↑ Kramrisch, Stella. Vishnudharmottara del III: En avhandling om indisk målning och bildskapande. Second Revised and Enlarged Edition, Calcutta: Calcutta University Press, 1928, s.5.
10. ↑ RL Kashyap - Veda Manthras and Sukthas: publicerad av Aurobindo Kapali Shasthri Institute of Vedic Culture, Bangalore, Indien, 2007
11. ↑ Det bör noteras att alla vediska hymner, enligt traditionen, läses uteslutande enligt strikt definierade regler, iakttagande av swaras, tonalitet och mycket mer. Om dessa regler inte respekteras drabbas läsaren själv av olika olyckor.

Litteratur

• Kinsley, David R. (1999), Hindu Goddesses: Vision of the Divine Feminine in the Hindu Religious , Motilal Banarsidass Publ., ISBN 8120803949 
• Coburn, Thomas B. (1988), Devi Mahatmya: The Crystallization of the Goddess Tradition , Motilal Banarsidass Publ., ISBN 8120805577 
• Scheftelowitz, Isidor (1906), Die Apokryphen des Rgveda , Breslau , < http://titus.uni-frankfurt.de/texte/etcs/ind/aind/ved/rv/rvkh/rvkh.htm > 
• Scheftelowitz, Isidor (1921), Sri Sukta, Zeitschrift der Deutsche Morgenländischen Gesellschaft ( Deutsche Morgenländische Gesellschaft ) . — T. 75: 37–50 
• Singh, Om Prakash (1983), Iconography of Gaja-Lakshmi , Bharati Prakashan 
• Kashyap, R.L. (2007), Veda Manthras and Sukthas , Aurobindo Kapali Shasthri Institute of Vedic Culture, Bangalore, Indien 

Länkar

• Inledande översättning av Sri-sukta-mahatmya till ryska (från engelska).
• Sri Sukta på ITRANS
• Sri sukta i ITRANS av swara.
• Sri Sukta i Devanagari
• Sri Sukta i Devanagari , nedbruten av swara.
• Sri Sukta Mahatmya på ITRANS
• Sri sukta mahatmya i devanagari
• "Dagliga åkallanden" av Swami Krishnananda . The Divine Life Society Sivananda Ashram, Rishikesh, Indien