Shcherbakov, Vladimir Ivanovich (författare)

Vladimir Ivanovich Shcherbakov
Födelsedatum 28 januari 1938( 28-01-1938 )
Födelseort
Dödsdatum 8 april 2004 (66 år)( 2004-04-08 )
En plats för döden
Medborgarskap (medborgarskap)
Ockupation science fiction-författare , journalist , redaktör , ingenjör
Genre skönlitteratur , mytologi , antik historia
Verkens språk ryska
Debut novell "Kratern" (1964)

Vladimir Ivanovich Shcherbakov ( 28 januari 1938 - 8 april 2004 ) - Rysk sovjetisk science fiction-författare, resenär, journalist och redaktör, radiofysiker till utbildning [1] . Kandidat för tekniska vetenskaper [1] . Efter 1980-talet - författaren till pseudohistoriska verk om slavernas antika historia, som han betraktade som ättlingar till " arierna " [1] .

Biografi

Han tog examen från gymnasiet i byn Myakit ( Magadan-regionen ). Han tog examen från Radio Engineering Faculty vid Moscow Power Engineering Institute [1] (1961), Fakulteten för filosofi vid University of Marxism-Leninism (1965) [1] , arbetade som ingenjör. PhD [1] , specialiserad på elektroniska system och matematisk lingvistik. Han arbetade på ett forskningsinstitut inom sin specialitet, ledde ett forskningslaboratorium.

På 1960- och 1970-talen var han nära knuten till tidskriften Tekhnika-Youth [1] .

1964 gick han med i SUKP och debuterade med två berättelser: "Kratern" och "Sukharevs återkomst". Under ett kvartssekel skrev han ett fyrtiotal berättelser, flera noveller och två romaner. Han ansåg sig vara en elev till Leonid Leonov , som han träffade upprepade gånger på 1960- och 1970-talen och från vilka han fick en rekommendation till Författarförbundet ; senare sa han: "Jag håller på att skrivas in i " Efremov- skolan ", jag håller inte med om detta, men jag har inget emot det heller" [2] . Som noterats av V. A. Shnirelman utvecklade Shcherbakov på 1970-talet en specifik riktning av "slavisk fantasi", baserad på plotter från "de antika slavernas historia, som gick långt över gränserna för alla acceptabla vetenskapliga hypoteser", och dessa verk av Shcherbakov fick "alla möjliga stöd i Centralkommittén för All-Union Leninist Young Communist League , där de såg det som en räddande ideologi som kunde fängsla ungdomen" [1] .

Från 1976-1979, journalist, var han biträdande chefredaktör för tidskriften "Tekhnika - Youth" och stod författaren L. Leonov nära, som hade sympati för den ryska nationalismen [2] . Sedan ersatte han Yuri Medvedev som chef för redaktionen för science fiction-förlaget " Young Guard ". Under Perestrojkans år kritiserades Shcherbakov tillsammans med Jurij Medvedev som en av de ideologiska ledarna i förstörelsen av sovjetisk science fiction på 1960- och 1970-talen.

Sedan 1981 medlem av Union of Writers of the USSR , sedan 1992 medlem av Union of Writers of Russia . I slutet av 1980-talet flyttade han bort från science fiction och blev intresserad av att studera det förflutnas mysterier, inklusive Atlantis och etruskerna . Han publicerade ett antal böcker om försvunna civilisationers hemligheter och mysterier och tolkade många onormala fenomen (civilisationen av bevingade ormar, främmande vapen, odödlighetens elixir, David Copperfields magi ).

För manuset till dokumentärfilmen om biofältet "The Invisible Life of the Forest" (Kiev Studio of Popular Science Films) belönades han med ett pris vid XI World Film Festival "Ekofilm-84" i Ostrava.

Motsvarande medlem av International Informatization Academy .

1998 blev han president för Moscow Mystery Club [1] .

Kreativitet och idéer

På 1970- och 1980-talen utvecklades neo -hedniska idéer om förfäder av en av grenarna av science fiction-litteratur, representerad av sådana författare som Valery Skurlatov och Vladimir Shcherbakov. Bland deras källor fanns " Book of Veles " (ett verk förklarat som en text från 800-talet, men erkänt av vetenskapsmän som en förfalskning av 1900-talet [3] ). Genren science fiction passade neopaganernas mål och presentationsnivå. Å ena sidan hade deras teorier inte möjlighet att komma in i vetenskapliga publikationer på grund av ideologisk censur och inkonsekvens med vetenskapliga krav. Å andra sidan åtnjöt science fiction som genre mycket mer frihet i Sovjetunionen och publicerades i betydligt större upplagor än vetenskapliga publikationer [1] . Redaktörerna för förlaget " Young Guard " lockade människor med oortodoxa idéer, som hade en stor chans att förmedla dem till allmänheten. Litteraturkritikern Vsevolod Revitj kallade denna trend (vars företrädare, förutom Sjcherbakov, var Jevgenij Guljakovskij , Jurij Petukhov , Jurij Nikitin ) "nolllitteratur" [4] [5] . På 1970-talet började Young Guard publicera almanackorna Secrets of the Ages and Roads of the Millennium, där författarna Valery Skurlatov och Shcherbakov agerade som vanliga författare och ägnade sina verk åt att skapa en fantastisk historia om de antika slaverna. Denna riktning stöddes av Centralkommittén för All-Union Leninist Young Communist League , där den sågs som ett sätt att distrahera unga människor från pressande sociala och politiska problem [6] .

Skurlatov och Shcherbakov identifierade de "slaviska-ryssarna" med de forntida iranierna (kimmerier, skyter, etc.), indo-iranier, thrakier, proto-indo-européer och etrusker, och skildrade en storskalig bild av migrationer av mäktiga pastoralister över hela landet Eurasiska stäpper och nära dem, som ansågs av författarna som originalet av dessa gamla (slaviska) stammar. Shcherbakov identifierade det etruskiska språket med slaviska, de etruskiska-rasenierna med "östatlanterna", som lyckades överleva i Mindre Asien och östra Medelhavet efter Atlantis död för 12 tusen år sedan. Den återgav den medeltida trojanska myten som var populär i Västeuropa och drog också på ett antal idéer från Dmitri Merezhkovsky . Enligt författaren är "etruskerna bildligt talat ett löv som slits av från det hittoslaviska trädet." Samtidigt trodde Shcherbakov att etruskerna ("slaverna") stod i ursprunget till de forntida egyptiska och levantinska civilisationerna, bosatte Kanarieöarna (han betraktade deras arvingar till Guancherna) och gjorde expeditioner till Centralamerikas stränder, påverka mayaindianerna och aztekerna. Shcherbakov utvecklade ett antal av Skurlatovs idéer och hävdade att de äldsta invånarna i Palestina (först kanaanierna, sedan filistéerna) också ursprungligen var "pelasger-etrusker". Sjcherbakov trodde att Bibeln var skriven på kanaanéernas språk, och inte judarna, som enligt hans åsikt dök upp i Palestina relativt nyligen. Han ansåg att Mindre Asien var ett annat urområde i Ryssland, varifrån "Ryssland" efter Trojas nederlag flydde till Europa, inklusive till norra Svartahavsområdet, till Dnepr-regionen och till territoriet upp till Östersjön, där de återupprättade sin stat. Han kallade den östslaviska polyanernas stam en ättling till hitto-luviana och hattianerna (i själva verket inte indoeuropéer). Således identifierade han etruskerna med "den äldsta grenen av Medelhavsstammarna", vilket gav upphov till många folk och civilisationer i Medelhavet och Mindre Asien [1] . 1989 publicerade han en broschyr, publicerad i serien "Frågetecken", med titeln "Var bodde de eddiska myternas hjältar?", Med en recension av doktorn i historiska vetenskaper, professor A. F. Smirnov [7] .

Allra i början av 1990-talet blev Shcherbakovs konstruktioner mer ambitiösa. Han kallade sin "metodik" för "metahistoria" (termen "metahistoria" introducerad av K. Papaioannu betyder en utsmyckad bild av verkligheten). Men nyckeln till de gamla förfädernas oövervinnlighet, enligt Shcherbakov, var den slaviska hedniska tron, baserad på formeln " Avslöja, Nav, härska " - treenigheten i världen av människor, andar och gudar. Rus-stammen, eller "östatlanterna", identifierade han sig med den pre-sumeriska befolkningen i Mesopotamien (han uttryckte några liknande idéer tidigare). Denna stam bosatte sig i Libyen, Nildalen, norra Indien och nådde Kina och Japan. Vans (karaktärer av skandinavisk mytologi) identifierades med venets/venederna och slaverna till slaverna (mer exakt, efter akademikern B. A. Rybakov med Vyatichi ) och bodde ursprungligen i Mindre Asien och bosatte sig sedan allmänt i väster, inklusive västerländska Europa, och i öster upp till Parthia. De kallas grundarna av staten Urartu ("Kingdom of Van"), och "nästan alla urarternas rötter och deras ord, tillsammans med många grammatiska former ... sammanfaller med rötterna till det ryska språket och dialektorden ärvt från Vans-Vyatichi." Shcherbakov hävdade att armeniska arkeologer döljer fynden av "slaviska dödskallar" från världen för världen i Urartus territorium. Invånarna i Bosporenriket hade enligt hans åsikt också ett slaviskt utseende. "Van-Venedi", enligt Shcherbakov, var de enda skaparna av civilisationer "från Kanaan till Don och Oka; från Gallien och Adriatiska havet till Himalaya och Tibet. De är släkt med "arierna" ( Ases ), eller de legendariska davanerna från kinesiska källor, som grundade den mäktiga staten Parthia med dess heliga stad Asgard. Även om aserna och vanerna slogs år 309 e.Kr. e. de ska leva i fred och vänskap [1] .

Liksom Skurlatov, inom ramen för rasteorin , hävdade Shcherbakov att det var möjligt att upptäcka forntida "slaviska dödskallar", eftersom de gamla folken påstås ha försökt upprätthålla "rasrenhet": "Blandade äktenskap kan vanställa till och med ett stort folk, eftersom de gamla kände väl till fördelen med en ren ras, bevarad även inom jordbruket; före eran av folkmord och påtvingad hybridisering , som lika förstörde genpoolen, var det fortfarande väldigt långt borta. Han delade idén om existensen av rena rastyper och förklarade förekomsten av vetenskaplig information som motsäger detta med ideologiska skäl [1] .

Moskva är enligt Shcherbakov "Asgards norra utpost", "dess fortsättning under de formidabla årtusendena av kamp och segrar, en stad som nu personifierar den en gång förlorade och återvunna makten över himlen och rymden." Bara på grund av sin karaktärssvaghet lät etruskerna sig besegras av romarna, "och Ryssland är nu lika ryggradslösa som de var för 2000 år sedan", levde i fattigdom och lät utländska köpmän råna dem. Han betraktade andra världskriget som en kampanj av ess mot Vanir, där essarna återigen besegrades, utan att veta att de inkräktade på den "andra Asgard" (Moskva). "Führern, som bekände den ariska doktrinen, släppte lös ett krig mot den mäktigaste gruppen arier - mot slaverna, arvingarna till Asgard", vilket var hans ödesdigra misstag [1] .

Efter Sovjetunionens kollaps vände sig Shcherbakov till esoterism och formulerade sin egen jungfrukult. Inom ramen för esoteriska läror ansåg Shcherbakov Cro-Magnons vara en separat ras, ättlingar till de stora atlanterna och förfäder till européer, "arier". De lyckades rädda civilisationen efter Atlantis död. Han började använda termen "arier" oftare, men mycket vagt, med vilket han kunde mena indoiranier, indoeuropéer eller slaver. Han försökte bevisa prioriteringen av "slaverna-arierna" i Eurasiens stora territorium, dit andra folk, enligt hans åsikt, kom mycket senare. Shcherbakov hävdade återigen att "Van-Vyatichi" skapade staten Urartu och skrev att deras migrationsväg gick genom Azerbajdzjan, Dagestan och Don-regionen till centrala Ryssland. Han hävdade att "skåpbilarna" som flyttade till Oka och de övre delarna av Don grundade Moskva långt före Yuri Dolgoruky. "Kiev-russen" kom till Centralryssland på ett annat sätt, från Thrakien och Egeiska havet, och utvidgade sin makt till de nordliga "skåpbilarna" [1] .

Shcherbakov kallade sig en professionell lingvist. 1992 publicerade han översättningar av ett antal fragment av Book of Veles . Shcherbakov presenterade sig själv som den första översättaren och forskaren av detta "slaviska monument" (vilket inte är sant). Han ansåg att "Veles-boken" var en autentisk "slavisk-ryssarnas prästerliga bok" (först kallade han den "Svanboken") och betraktade denna text inte som ett verk av prästerna själva, utan som en uppenbarelse given från ovan, som den judisk-kristna bibeln: ”Representationer om världen och dess struktur i Svanboken är så djupa att de utan tvekan återspeglar den gudomliga sanningen, den uppenbarelse som skänktes till slaverna. Han fann i denna text bekräftelse på ett antal av sina idéer om det antika området och sätt att bosätta sig "proto-européer och slaver". Han nämnde inte att dessa idéer var influerade av Skurlatovs tidigare verk, också baserade på Veles bok. Från dessa verk lånade Shcherbakov också den allomfattande läran om Guds Moder [8] .

Till en början höll sig de verk som Shcherbakovs verk tillhörde inom ramarna för science fiction eller annan fiktion, men i mitten av 1990-talet fick dessa författare mer inflytande. Shcherbakov publicerade en bok avsedd för gymnasieelever på förlaget Prosveshchenie . I den beskrev författaren sina idéer om ryssarnas förhållande till etruskerna och thrakierna, skandinaverna som bor i Parthia, de venediska slaverna, som förr levde från Indien till Västeuropa och gav lokalbefolkningen skrift och stat. "Van-Venedi", enligt författaren, var skaparna av det äldsta statskapet i "Vanaan (Kanaan)" [1] .

Sedan 1998 har Shcherbakov varit president för Moscow Mystery Club. Förutom att sprida idén om slavernas etruskiska ursprung, hävdade han att det fanns en stor världscivilisation för 40 tusen år sedan, såväl som UFO :n , utomjordingar , de döda som hade rest sig ur graven, etc. [1 ]

Inflytande

Många av Shcherbakovs idéer har redan kommit in i rysk pseudovetenskaplig litteratur, och ett antal författare hänvisar till dem som etablerade fakta. Samtidigt med Shcherbakovs lärobok publicerade det Prosveshchenie förlag en bok om slavisk mytologi avsedd för skolbarn av G. S. Belyakova , innehållande samma idéer som presenterades i Shcherbakovs bok [1] .

Betyg

I en intervju med författaren Alexander Bushkov kallade författaren Alexander Kazantsev Shcherbakov "en subtil lyriker" [9] .

Kritikern Vsevolod Revich utsatte 1986 Shcherbakovs romaner för förödande kritik i essän "Nulllitteratur" (publicerad i tidningen " Ungdom " under titeln "Starship or electric train?") [10] .

Den israeliska filologen M. L. Kaganskaya (1987) ansåg Shcherbakovs tillhörighet till den så kallade "Efremov-skolan", som bildades i redaktionen på Young Guard -förlaget efter Ivan Antonovich Efremovs död , som följde 1972. De litterära fördelarna med verken i "Efremov-skolan" beskrevs extremt negativt [11] :

Efremovs elever identifieras lätt av den speciella, ostadiga atmosfären som finns i deras verk, med en medvetet vag, nästan omöjlig handling. För en oförberedd läsare kan vissa av dessa texter ge intryck av nästan paranoid delirium: amorf berättelse, vaga anspelningar, många delvis ociterade citat, överbelastning av namnen på stora skapare från förr och nu (filosofer, poeter, konstnärer, kompositörer) , trots att allt detta kulturella överflöd på ett märkligt och smärtsamt sätt åtföljs av ett dåligt, ibland analfabetet ryskt språk och avsaknaden av ordentlig litterär förtjänst [11] .

Kaganskaya (1987) avslöjade ett betydande antisemitiskt lager i romanen " The Chalice of Storms " (1985) . I den sista delen av romanen nämns den franska chansonnier Monsieur Legrand (en anspelning på Michel Legrand , som var mycket populär i dåvarande Sovjetunionen ), som sjunger att "en kort ljushårig man från Nasaret avrättades i den traditionella romerska sätt ”, men ”trädgårdar och mässor” är odödliga. I samma del sägs att rysk-etruskerna är ädla blondiner, historiens byggare; romarna är starkt "pro-atlantiden". Med andra ord, kristendomens grundare, den " rena, etruskiska religionen ", förstördes av romarna, sadducéerna ("trädgårdarna") och fariséerna ("mässorna"). Men monsieur Legrand sjunger om ondskans odödlighet inte med bitterhet, utan med triumf. Den verklige Legrand var jude, och romanens hjälte, Sanin, kallar sitt alter ego "en fransman från Bordeaux", vilket för det första är en anspelning på Alexander Griboyedov , och för det andra har det en tydligt nedsättande innebörd. Alla karaktärer i romanen är primitivt uppdelade mellan "inte våra" och "dåliga" (atlanterna) och våra och goda rysk-etrusker [12] .

Kaganskaya noterade de icke-standardiserade idéerna om Atlantis i Shcherbakovs roman "The Bowl of Storms". Sedan Platons tid, i mystiska läror , har Atlantis agerat i ett positivt sammanhang som ett heligt land, ett förlorat paradis, en källa till hemlig kunskap. Varken i den kulturella eller i den ockulta traditionen har den någonsin förknippats med judendom. Enligt Kaganskaya lånades den negativa bilden av Atlantis av Shcherbakov från Max Händels Rosicrucian Cosmo-Concept . Det var i Händel som judarna dök upp från Atlantis, spridda över hela världen, "och förmedlade på så sätt det värsta blodet till sina ättlingar, som av rasmässiga skäl inte kunde gå från liststadiet till förnuftsstadiet" [13 ] .

Historikern V. A. Shnirelman skrev att Shcherbakovs "metahistoria" är baserad på idéerna om katastrofism och extrem migrationism och på den ryska messianska idén. Shcherbakov tillskrev otroliga bedömningar till forskare och motbevisade dem. Shcherbakov trodde att ett kulturellt språng ägde rum i Mindre Asien vid tiden för yngre stenåldern. I motsats till denna idé spår forskare en lång evolutionär process som ägde rum i östra Medelhavet [1] .

Utmärkelser

Bibliografi

Romaner Samlingar Berättelse icke-akademisk Sammanställare av samlingar Vetenskaplig

Filmografi och anpassningar

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 Shnirelman, 2015 .
  2. ↑ 1 2 Mitrokhin, 2003 , sid. 419.
  3. ↑ Vad forskare tycker om Veles-boken, 2004 .
  4. ↑ Revici, 1998 .
  5. ↑ Shnirelman, 2015 , sid. 210-211, 214.
  6. ↑ Shnirelman, 2015 , sid. 214-215.
  7. ↑ A. F. Smirnov, doktor i historiska vetenskaper, professor, om Shcherbakovs bok
  8. ↑ Shnirelman, 2015 , kapitel 4. Källor och rötter till den ryska "ariska myten", avsnittet "Vlesova-boken".
  9. ↑ Bushkov, Kazantsev, 1982 .
  10. ↑ Revich, 1986 , sid. 94-98.
  11. ↑ 1 2 Kaganskaya, 1987 , sid. 132.
  12. ↑ Kaganskaya, 1987 , sid. 135.
  13. ↑ Kaganskaya, 1987 , sid. 135-136.

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Tematiska platser
I bibliografiska kataloger