Bulgariska ortodoxa kyrkan

Den bulgariska ortodoxa kyrkan ( bulgariska: Bulgarian Orthodox Church ) är en autocefal lokal ortodox kyrka , som upptar den 8:e platsen i patriarkatet i Konstantinopels diptyk .

Styrs av Bulgariens patriark , den heliga synoden och kyrkans och folkets råd. Den officiella titeln på kyrkans primat: Hans Helighet Patriark av Bulgarien, Sofias storstad.

Historik

Första århundradena av kristendomen i Bulgarien

På det nuvarande Bulgariens territorium började kristendomen spridas redan på 1: a århundradet . Enligt traditionen från den bulgariska kyrkan fanns det ett biskopssäte i staden Odessos (nuvarande Varna ), där biskopen var en lärjunge till aposteln Paul Amplius .

Eusebius av Caesarea rapporterar att det på 200-talet , på bulgarisk mark, fanns biskopssäten i städerna Debelt och Anchial .

Det finns bevis för att biskop Nikita av Remesian på 300-talet döpte Besses  , en av de thrakiska stammarna, och för dem översatte hela Bibelns kodex från latin, känd i källorna som Besik-bibeln. Detta rapporteras av Saint Gregory of Nyssa 394, Saint Peacock of Nolan runt 400 och 396 av Saint Blessed Hieronymus . På Bulgariens territorium på 300-talet bodde också den arianska biskopen Wulfila , goternas andliga och sekulära överhuvud . Här översatte han de heliga texterna till det gotiska alfabetet som skapats av honom [3] .

En deltagare i det första ekumeniska rådet , 325 , var Protogonus , biskop av Serdica (dagens Sofia ).

År 865, under St. Prins Boris , det bulgariska folkets allmänna dop äger rum.

Etablering av en autocefal bulgarisk kyrka

Efter en fyraårig förening med den romerska kyrkan, år 870 blev den bulgariska kyrkan autonom under jurisdiktionen av patriarkatet i Konstantinopel .

År 886, en av lärjungarna till Sts. Cyril och Methodius  - St. Naum skapade den Preslaviska bokskolan i den dåvarande bulgariska huvudstaden Pliska . Det var det viktigaste litterära och kulturella centret för det första bulgariska riket och alla slaviska folk under 900- och 1000 - talen . I den översattes Bibeln och heliga kristna böcker för första gången till ett annat språk än de tre "heliga" språken där inskriptionen på Herrens kors gjordes  - hebreiska , grekiska och latin . Det var det gammalslaviska språket som var förståeligt för alla dåvarande slaver . Bland de framstående skaparna av skolan finns namnen på Konstantin Preslavsky , som skrev alfabetbönen , Chernorizets Brave , John the Exarch , Tudor Doksov, biskop Gregory och, förmodligen, tsar Simeon den store själv och andra.

Under tsar Simeon I 919 , vid det lokala kyrkorådet i Preslav , proklamerades autocefali . Rådet tillkännagav också höjningen av den bulgariska kyrkan till patriarkatets rang . Denna status erkändes av det ekumeniska patriarkatet först 927 , under tiden för Simeons efterträdare, St. Tsar Peter 927 - 969 , som var gift med den bysantinska prinsessan Maria Lekapen, barnbarn till kejsar Romanus Lekapin .

Under den bysantinska ockupationen av östra Bulgarien flyttade det bulgariska patriarkatet sitt centrum till Dristra (nu Silistra ) och senare till olika städer i Makedonien .

Efter Bulgariens fullständiga nederlag 1018 avskaffade kejsar Basilius Bolgardräparen den bulgariska kyrkans autocefali, vilket gjorde den till ett ärkestift med centrum i Ohrid . Den första ärkebiskopen av Ohrid utsågs från bulgarerna , medan de efterföljande biskoparna länge var greker . Fram till början av 1700-talet mottogs Ohrids ärkebiskopar av sultanen som representanter för hela det bulgariska folket. Deras stift omfattade också det moderna Serbien och Rumäniens territorier. Som bulgarernas andliga ledare skickade Ohrid-primerna ofta brev till Moskvas storhertigar och tsarer för ekonomiskt stöd och stöd. Ohrids bulgariska ärkestift avskaffades på begäran av Fener-patriarkatet efter inrättandet av det serbiska ärkestiftet Ipek.

Efter upproret av bröderna Peter och Asen 1185, befriade Bulgarien sig från bysantinskt styre och återställde kyrkligt oberoende . År 1204 undertecknades under tsar Kaloyan den andra unionen med den romerska kurian , som varade till 1235 , då det panortodoxa rådet i Lampsak återställde Tarnovo-patriarkatets status . På 1300-talet blev Bulgarien centrum för hesychasm , ledd av St. Theodosius av Tarnovo , patriark Euthymius av Tarnovo och deras lärjungar.

Osmanska perioden

I slutet av 1300-talet kom Bulgarien under de ottomanska turkarnas styre och, i kyrkliga termer, återfördes det till patriarkatet i Konstantinopels jurisdiktion. Denna period är förknippad med utseendet av bulgariska martyrer för tron ​​- Zlata Moglenskaya , Anastasy Strumitsky och andra. I början av 1400-talet bröt Sofia- och Vidins eparkier sig loss från Konstantinopelkyrkan och övergick till Ohrids ärkestift .

Det stympade ärkestiftet Ohrid , beläget huvudsakligen inom Makedonien , blev på 1700-talet centrum för födelsen av den bulgariska nationella rörelsen , vars första representant anses vara Hieromonk Paisius av Hilendar . Och i framtiden var många bulgariska " uppvaknare " präster [4] . I mitten av århundradet var situationen för Orchid ärkestiftet ganska svår, dess skulder var stora. Den ekumeniska patriarken kunde övertyga den osmanska porten om att oberoende kyrkor bland de illojala slaverna var farliga och till och med insolventa. I januari 1767 avskaffade sultanen det autocefala ärkestiftet och underordnade det patriarkatet i Konstantinopel (som Metropolen Prespa) [5] [6] .

Den 3 april 1860, på Heliga påskdagen, från predikstolen i den bulgariska kyrkan i Konstantinopel, firade biskop Hilarion (Stoyanovich) istället för namnet på patriarken av Konstantinopel hela ortodoxa biskopsstolen, vilket innebar det ensidiga tillbakadragandet. av den bulgariska kyrkan från patriarkatets jurisdiktion.

Den 28 februari 1870 tillkännagavs sultanens firman om inrättandet av ett autonomt bulgariskt exarkat för de bulgariska stiften, såväl som de stift vars ortodoxa invånare i sin majoritet (två tredjedelar) önskar gå in i dess jurisdiktion med bibehållen kanoniskt beroende av patriarken av Konstantinopel.

Vald i februari 1872 firade exark Anfim I , i strid med patriarkatets förbud, den 11 maj 1872 liturgin i den bulgariska kyrkan i Konstantinopel , under vilken handlingen att förklara den bulgariska kyrkan autocefal högtidligt lästes upp. Som svar förklarade den patriarkala synoden i Konstantinopel Exarken Anfim berövad prästadömet , och andra hierarker i hans sinne exkommunicerade från kyrkan , vilket markerade början på den " grekisk-bulgariska schismen ". I september 1872, vid konciliet i Konstantinopel, anklagades bulgarerna för " fyletism " (den nationella principens dominans) och fördömdes som schismatiker .

Ortodoxa kyrkan i det oberoende Bulgarien

Med andra världskrigets utbrott utökades den bulgariska ortodoxa kyrkans kanoniska territorium till att omfatta de territorier i Makedonien som ockuperades av bulgarerna 1941 (tidigare en del av Jugoslavien och Grekland), där tre nya stift skapades genom synodens beslut av den bulgariska ortodoxa kyrkan den 29 april 1941: Strumichsko-Dram (1943 avskildes Dramstiftet från dess sammansättning, och resten av församlingarna överfördes till angränsande stift, Skople-Velesh och Ohrid-Bitol [7] . Bulgariska präster skickades till de nya stiften, och några av de lokala prästerskapen lämnades kvar i församlingarna [8] De nya stiften var ganska betydande (även om antalet munkar och nunnor var litet.) Till exempel i december 1943 i Skoplje -Velesh stift fanns det 360 kyrkor, 36 kapell, 167 präster, 35 manliga och 3 kvinnliga kloster, 63 munkar och nunnor [9] Samtidigt fanns det i Ohrid-Bitola stift 398 kyrkor, 438 kapell, 148 kapell. präster, 38 manliga och 4 kvinnliga kloster, 19 munkar, 32 nunnor, 101 noviser och arbetare [9] . En betydande del av de serbiska prästerna fördrevs från det ockuperade området av de bulgariska myndigheterna. De återstående prästerna kunde fortsätta sin tjänst om de skrev på ett lojalitetslöfte till den bulgariska ortodoxa kyrkan [10] . Efter det fick de lön från den bulgariska budgeten och kunde studera det bulgariska språket i specialkurser [10] . Det praktiserades också att skicka lokala makedonier till andliga utbildningsinstitutioner i Bulgarien [11] . 1944 lämnade den bulgariska ortodoxa kyrkan de makedonska stiften [12] .

Den 21 januari 1945, efter ett trettioårigt uppehåll, valdes en exark i huvudstadens Hagia Sofia. De blev Sofia Metropolitan Stefan (Shokov) . Den 22 februari samma år utfärdade patriarkatet i Konstantinopel Tomos , som avskaffade schismen mellan Konstantinopel och bulgariska kyrkor.

Faderlandsfrontens regering, som kom till makten i Bulgarien 1944, började vidta åtgärder för att begränsa kyrkans inflytande på det bulgariska samhället. Redan 1944-1945 upphörde undervisningen i trons grunder på gymnastiksalar och progymnasier. I maj 1945 utfärdades en lagdekret om tvångsvigsel. Den antikyrkliga kampanjen nådde dock en särskild omfattning efter det officiella internationella erkännandet av PF-regeringen 1947.

1953 blev den bulgariska kyrkan ett patriarkat .

1992, med aktivt deltagande av de politiska myndigheterna, började en schism i den bulgariska kyrkan . Några av hierarkerna uttalade sig mot patriarken Maxim , som de anklagade för att ha kopplingar till den tidigare kommunistiska regeringen, och ansåg att hans tronbesättning var icke-kanonisk. Schismatikerna utgjorde en " alternativ synod ". De flesta av prästerskapet anslöt sig inte till schismen, men de kanoniska hierarkerna erkändes inte officiellt av staten, och nästan all kyrkans egendom, förutom de flesta kyrkor, ställdes till schismatikernas förfogande. 1996 utropades den tidigare Nevrokop Metropolitan Pimen (Enev) till en alternativ patriark . Pimengruppen tillkännagav helgonförklaringen av Hierodeacon Ignatius ( Vasil Levski ).

För att lösa den nuvarande krisen hölls 1998 ett panortodoxt råd i Sofia, med deltagande av representanter för 13 autocefala kyrkor, inklusive sju patriarker. Som ett resultat av rådet förklarade representanter för det alternativa "bulgariska patriarkatet" sin ånger och uttryckte sin önskan att återvända till den ortodoxa kyrkans enhet. Rådet beslutade att varje schism i den heliga lokala kyrkan representerar den största synden och berövar dem som är i den den helige Andes helgande nåd och sår frestelser bland de troende. Därför måste ortodoxa pastorer på alla sätt och med tillämpning av full ekonomi eliminera schismer och återställa enheten i varje lokal kyrka. Rådet beslutade att acceptera schismatikernas ånger. Den anathema som den bulgariska kyrkan utropade till den tidigare storstadsmannen Pimen upphävdes och hans biskopsgrad återställdes. Episkopala, prästerliga och diakonala vigningar som inte utfördes kanoniskt erkändes som giltiga. Dessutom "förklaras de antikanoniska handlingar som utförs av dem autentiska, effektiva och lärande nåd och helgelse." Den bulgariska kyrkan måste erkänna och acceptera icke-kanoniskt vigda biskopar i sin hierarki. Rådet beslutade också att schismen från 1992 ”borttas från livet och minnet av den allra heligaste bulgariska kyrkan, och följaktligen från hela den katolska ortodoxa kyrkan till ära och ära för den mest filantropiska himmelske Fadern, för att stärka och ära. av den heliga bulgariska kyrkan och dess hierarker, för frälsning och återlösning och helgelse av hennes Kristusälskande folk."

Vissa representanter för den alternativa kyrkan omvände sig inte, men efter det panortodoxa rådet minskade deras antal och inflytande avsevärt. 2003 fick den bulgariska kyrkans hierarki officiell registrering och erkändes av staten. 2004 överfördes de schismatiska kyrkorna till den bulgariska kyrkan. Och 2012 ångrade sig den schismatiske metropoliten Sofia Innokenty (Petrov) , vilket kan anses vara slutet på schismen.

Uppträdde på 2000-talet i ett antal stift i den bulgariska kyrkan ( Plovdiv ), avvisades bruket att tilldela stora välgörare titeln arkon genom en särskild resolution från synoden 2007 som olaglig, och en undersökning visade att: som förkastar arkonskapet, 50,61 % anser att det är ett bedrägeri, och 40,19 % antyder att det gör kyrkan beroende av externa icke-kyrkliga faktorer. , och endast 3,63 % av de tillfrågade anser att dessa titlar ökar kyrkans auktoritet [13] .

Nuvarande tillstånd

Den traditionellt uppfattade BOC och mest använda geometriska formen av det ortodoxa korset i Bulgarien skiljer sig något från det ryska korset .

I det liturgiska livet ansluter han sig till den nya julianska kalendern (sedan 1968 ).

Territorium med direkt jurisdiktion - Bulgarien ; Den har också två stift för vården av den bulgariska diasporan i Europa , Nordamerika och Australien .

Den bulgariska kyrkans biskopsämbete har 31 biskopar .

Patriarken av Bulgariens residens  är katedralen i den helige välsignade prins Alexander Nevskijs namn i Sofia .

Den bulgariska ortodoxa kyrkan har 15 stift : 13 av dem är i Bulgarien och 2 utomlands.

Det finns 2 600 församlingar i den bulgariska ortodoxa kyrkans stift och mer än 1 500 präster tjänar . Dessutom har kyrkan 120 aktiva kloster , som är hem för över 400 munkar och nunnor.

På berget Athos finns ett bulgariskt kloster - Zograf .

Det finns 2 seminarier i Bulgarien ( Plovdiv Theological Seminary och Sofia Theological Seminary ) och teologiska fakulteter vid Sofia University och St. Cyril and Methodius University i Veliko Tarnovo

Från den 4 juli 1971 till den 6 november 2012 var patriark Maxim den bulgariska ortodoxa kyrkans primat .

Den 19 juni 2009 öppnades en ny officiell webbplats för den bulgariska ortodoxa kyrkan, tillgänglig på http://www.bg-patriarshia.bg [14] .

Och till denna dag, under liturgin i alla ortodoxa kyrkor i Bulgarien, under den stora ingången till de troendes liturgi , Alexander II och alla ryska soldater som stupade på slagfältet för Bulgariens befrielse i det rysk-turkiska kriget 1877 -1878 firas : "Den välsignade befriaren av vår kejsare Alexander Nikolaevich och alla soldater som stupade på slagfältet för tron ​​och befrielsen av vårt fosterland, må Herren Gud minnas i sitt rike.

I samband med den statliga kommissionens arbete med att avslöja medborgarnas tillhörighet att arbeta för de statliga säkerhetsorganen och arméns underrättelsetjänster under den kommunistiska perioden (kommissionens verksamhet fick godkännande från den bulgariska ortodoxa kyrkans synod), den 17 januari , 2012, data om ledarskapet för landets religiösa samfund (ortodoxa, katolska, muslimska och andra), som samarbetade med de statliga säkerhetsorganen, inklusive 11 av 14 metropoler i den bulgariska kyrkan [15] [16] .

Den bulgariska ortodoxa kyrkan har haft en innergård i Moskva sedan 1948 , belägen i den heliga jungfru Marias himmelsfärdskyrka i Gonchary . Den rysk-ortodoxa kyrkan har också en innergård i Sofia. Den 10 februari 2011 valdes Archimandrite Feoktist (Dimitrov) till officiell representant för den bulgariska ortodoxa kyrkan och rektor för metochion i Moskva .

Antalet medlemmar i den bulgariska ortodoxa kyrkan från och med 2018 uppskattas till 8 miljoner människor [2] (den stora majoriteten är bulgarer ).

Stift i den bulgariska ortodoxa kyrkan

Bulgarien

Utländska stift

Se även

• Lista över levande biskopar i den bulgariska ortodoxa kyrkan
• Lista över ortodoxa kloster i Bulgarien
• Lista över Ohrids ärkebiskopar
• Lista över primater från den bulgariska ortodoxa kyrkan [19]
• Church of the Dormition of the Blessed Virgin Mary i Gonchary  - en innergård till den bulgariska ortodoxa kyrkan i Moskva

Anteckningar

1. ↑ V. F. Hulap Reform av kalendern och Paschalia: historia och modernitet. . Hämtad 16 december 2012. Arkiverad från originalet 1 maj 2013. (obestämd)
2. ↑ 1 2 Metropolitan Hilarion (Alfeev), ärkepräst Oleg Korytko, ärkepräst Valentin Vasechko. Religionshistoria. - 2018. - S. 244. . Hämtad 11 september 2020. Arkiverad från originalet 17 augusti 2021. (obestämd)
3. ↑ Ett exemplar av boken finns bevarat i Uppsala och vördas av svenskarna som den heliga Codex Argentum.
4. ↑ Konstantin Skurat Kapitel IV. Bulgarisk-ortodoxa kyrkan Arkiverad 12 december 2013 på Wayback Machine
5. ↑ Plamen Pavlov. Belezhiti Ohrid ärkebiskopar (XV-XVII århundraden) . Hämtad 15 april 2018. Arkiverad från originalet 12 december 2013. (obestämd)
6. ↑ Matkowski, Al. Ensittare från ärkebiskopsrådet i Ohridskat och ottomanerna i Drzhava. — GINY. T. XVI, nr 2.
7. ↑ Shkarovsky M. V. Skapandet av den makedonska ortodoxa kyrkan under ockupationen av republiken och under de första efterkrigsåren (1941 - början av 1950-talet) // Bulletin of the Orthodox St. Tikhon University for the Humanities. Serie 2: Historia. Den ryska ortodoxa kyrkans historia. - 2009. - Nr 3 (32). — s. 118-119, 122
8. ↑ Shkarovsky M. V. Skapandet av den makedonska ortodoxa kyrkan under ockupationen av republiken och under de första efterkrigsåren (1941 - början av 1950-talet) // Bulletin of the Orthodox St. Tikhon University for the Humanities. Serie 2: Historia. Den ryska ortodoxa kyrkans historia. - 2009. - Nr 3 (32). - s. 120
9. ↑ 1 2 Shkarovsky M. V. Skapandet av den makedonska ortodoxa kyrkan under ockupationen av republiken och under de första efterkrigsåren (1941 - början av 1950-talet) // Bulletin of the Orthodox St. Tikhon University for the Humanities. Serie 2: Historia. Den ryska ortodoxa kyrkans historia. - 2009. - Nr 3 (32). - s. 122
10. ↑ 1 2 Shkarovsky M. V. Skapandet av den makedonska ortodoxa kyrkan under ockupationen av republiken och under de första efterkrigsåren (1941 - början av 1950-talet) // Bulletin of the Orthodox St. Tikhon University for the Humanities. Serie 2: Historia. Den ryska ortodoxa kyrkans historia. - 2009. - Nr 3 (32). - s. 123
11. ↑ Shkarovsky M. V. Skapandet av den makedonska ortodoxa kyrkan under ockupationen av republiken och under de första efterkrigsåren (1941 - början av 1950-talet) // Bulletin of the Orthodox St. Tikhon University for the Humanities. Serie 2: Historia. Den ryska ortodoxa kyrkans historia. - 2009. - Nr 3 (32). - s. 124
12. ↑ Shkarovsky M. V. Skapandet av den makedonska ortodoxa kyrkan under ockupationen av republiken och under de första efterkrigsåren (1941 - början av 1950-talet) // Bulletin of the Orthodox St. Tikhon University for the Humanities. Serie 2: Historia. Den ryska ortodoxa kyrkans historia. - 2009. - Nr 3 (32). - s. 129
13. ↑ Majoriteten av de bulgariska troende är emot titeln archon i kyrkan . Datum för åtkomst: 23 december 2011. Arkiverad från originalet den 9 januari 2012. (obestämd)
14. ↑ Öppnande av en ny BPC-webbplats . Hämtad 19 juni 2009. Arkiverad från originalet 22 juni 2009. (obestämd)
15. ↑ I Bulgarien var 11 av 14 storstadsbor med ett förflutet anställda av statens säkerhet . Tillträdesdatum: 18 januari 2012. Arkiverad från originalet den 16 oktober 2013. (obestämd)
16. ↑ Kommissionen tog sig ur beslut nr 298, nr 299, nr 300 av 2012-01-17. Arkivexemplar av den 19 januari 2012 på Wayback Machine  (bulgariska)
17. ↑ 1 2 Stiftets namn är hämtade från ortodoxin. BG Arkiverad 2 december 2008 på Wayback Machine och från webbplatsen för de bulgariska stiften i Väst- och Centraleuropa Arkiverad 29 januari 2009 på Wayback Machine .
18. ↑ Enligt beslut av den bulgariska kyrkans fjärde råd (1997) återfördes avdelningen till Gotse-Delchev, innan dess låg den i Blagoevgrad.
19. ↑ Blogg på Lalya Metev :: Bulgarian Exarchia . Hämtad 6 december 2012. Arkiverad från originalet 5 oktober 2013. (obestämd)

Litteratur

• Bulgarian Church // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och ytterligare 4). - St Petersburg. 1890-1907.
• Spinca, MA Kristendomens historia på Balkan. Chicago, 1933.
• Ignatiev A. Den bulgariska ortodoxa kyrkans övergång till den korrigerade julianska kalendern // Journal of the Moscow Patriarchate. M., 1969. - Nr 3. - S. 50-53.
• Snegarov, Iv. Historia om Ohridskata ärkestift. T. 1-2. Fotot. ed. Sofia, Ed. BAN, 1995
• Sbev, Todor. En oberoende nationalkyrka i medeltidens Bulgarien. Sofia, Synodals förlag, 1987; fotot. ed. Veliko Tarnovo, Faber, 2003.
• Kosik V. I., Temelsky Khr., Turilov A. A. Den bulgariska ortodoxa kyrkan  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2002. - T. V: " Bessonov  - Bonvech ". - S. 615-643. — 752 sid. - 39 000 exemplar.  - ISBN 5-89572-010-2 .
• Kosik V. I. Den ryska kyrkan i Bulgarien (1940-1950-tal.) // Slaviska studier. - 2003. - Nr 6. - S. 85-93
• Nikolova, B. Arrangemang och ledning av den ortodoxa kyrkan på Bulgarskat (IX-XV århundraden). Sofia, 1997.
• Nikolova, Bistra. Ojämlik klapp på erkännande. Situationen i Bulgarskata-kyrkan före medeltiden är kanonisk. Sofia, Gutenberg, 2001.
• Nikolova, Bistra. Ortodoxa kyrkan Prez Bulgariska medeltiden IX-XIV århundraden. Sofia, Ed. BAN, 2002.
• Boikikeva, K.-A. Bulgariska ortodoxa kyrkan. Historisk uppsats. S., Lyubomdriye, 2005.
• Nikolov, A. Bulgariens plats och roll i den medeltida kontroversen mellan den ortodoxa östern och den katolska västern (baserat på slaviska översatta och originaltexter från 1000-1300-talen) // XVIII årliga teologiska konferensen vid Orthodox St. Tikhon University för humaniora. T. 1. Moskva, 2008. - C. 123-127
• Shkarovsky M.V.  Bulgarisk-ortodoxa kyrkan under andra världskriget // Bulletin of Church History . 2009. - Nr 3-4 (15-16). - S. 266-304.
• Shkarovsky M. V. Skapandet av den makedonska ortodoxa kyrkan under ockupationen av republiken och under de första efterkrigsåren (1941 - början av 1950-talet) // Vestnik PSTGU . Serie 2: Historia. Den ryska ortodoxa kyrkans historia.. - 2009. - Nr 3 (32) .
• Sabev, Todor. Bulgarisk-ortodoxa kyrkan under XX-talet // Ortodoxa kyrkan i Östeuropa. XX-talet. - Kiev: [b. and.], 2010. - 440 sid. — s. 93-116

Länkar

• Officiell webbplats för den bulgariska ortodoxa kyrkan
• Kapitel IV. Den bulgariska ortodoxa kyrkan från boken Skurat K. E. History of Local Orthodox Churches

Ordböcker och uppslagsverk	Stor ryss Brockhaus och Efron Britannica (online)
I bibliografiska kataloger BNF : 13176144j GND : 6096194-6 J9U : 987007578984605171 LCCN : n81053507 SUDOC : 03523900X VIAF : 122565040 WorldCat VIAF : 122565040