Bysantinsk diplomati. Bysans, det romerska imperiets efterträdare, behöll de hellenistiska särdragen i statssystemet och kombinerade dem med inslag av orientalisk despotism. Hon kunde skapa en effektiv och mycket "sofistikerad" diplomati, som blev en modell för de barbariska kungadömena och fick en betydande inverkan på all medeltida diplomati.
Postkontoret i det bysantinska riket var känt som dromakontoret ( grekiska: ὀξὺς δρόμος ). De leddes av en dromololog . Med dess hjälp genomfördes imperiets yttre förbindelser med andra länder. Historien om dess existens härstammar från grundandet av det bysantinska riket. På 500-talet imperiets centraladministration var koncentrerad till Konstantinopels palats, och en av de viktigaste posterna i den centrala statsförvaltningen var ämbetsmästaren - chefen för palats- och palatstjänsten. Organisationen av landets statliga post och förvaltningen av utrikespolitiken var också underordnade honom , och ledde personalen på översättare, han ansvarade för förbindelserna med andra länders ambassadörer och organiserade mottagningar för vilka det fanns ett mottagningskontor. Kontormästaren var chefen för palatsvakten, kejsarens personliga vakt och Konstantinopels arsenal . Han ägde kontroll över statsförvaltningen, tillsyn över domstolen och byråkratisk administration. I varje stift och principia fanns en chef för härskarämbetet, som var direkt kopplad till ämbetsmästaren och regelbundet sände honom en rapport. På 800-talet en ny hierarki av titlar håller på att bildas , den centrala regeringens apparat expanderar. Under första hälften av 700-talet. inlägget för logothete droma skapades. Till en början var dess funktioner begränsade och omfattade att informera kejsaren om händelser i landet. Gradvis sträcker sig hans makt till hanteringen av statlig post och tjänsten för ambassadörer och tjänstemän som reser för officiella behov, detta gjordes av bydromas underordnade avdelningen , som övervakade tillståndet på statliga vägar. Senare kompletterades hans uppgifter av ledningen av ett system av signalljus som informerade Konstantinopel om arabiska intrång . Dromens logotyp var också underordnad förvaltningen av Bysans utrikesförbindelser. Hans uppgifter inkluderade lösen av fångar, mottagande av utländska ambassadörer och övervägande av rättsfall för utländska köpmän . Liksom ämbetsmästaren övervakade Droma Logothete ärenden i hela landet: särskilda tjänstemän - episkeptider som skickades till olika delar av landet skickade honom regelbundet en rapport. Kurirer var engagerade i leverans av post, deras antal var enormt. Först i mitten av IV-talet. enligt forskare fanns det 10 tusen kurirer i palatset. Hästar avlades speciellt för budtjänsten, oftast användes snabba arabiska hästar . Om vi jämför ämbetsmästarens åligganden och Droma Logothete kan vi se att båda tjänsterna har flera gemensamma ansvarsområden - det här är hanteringen av post, relationer med ambassadörer och följaktligen med länder och "observation" av staten administrationsapparater i olika delar av Bysans.
Det bysantinska politiska tänkandet ärvde från Romarriket begreppet statens unika karaktär. Hela den omgivande världen var uppdelad i "ekumene" - "bebodda" (i allmänhet " civiliserade ") rymd och barbariska länder . Under lång tid uppfattade bysantinerna den barbariska världen som en legendarisk och inte en geografisk verklighet. Barbarernas länder avbildades av bysantinska författare som bebodda av vilda varelser, monster i området.
Den politiska teorin om Bysans försvarade landets politiska och religiösa ställning i världen. Enligt det bysantinska maktbegreppet sattes kejsaren i stället för härskaren över hela den ortodoxa ekumenen, och romarnas stat agerade som beskyddare och beskyddare för de kristna folken . Det fanns inte en enda främmande härskare som var lika med kejsaren. Därför av X-talet. det var ovärdigt att gå med på giftermålet mellan en nära släkting till kejsaren med härskaren i ett annat land. För första gången gifte sig prinsessan, dotter till Roman II , Anna Porphyrogeneta , med den barbariske prinsen Vladimir av Ryssland 989. Seden att ge utländska härskare någon form av kejsermaktsregalier bestod ännu längre. Så, Konstantin VII rekommenderade att, med krav av liknande karaktär, hänvisa till Guds vilja och Konstantin den Stores föreskrifter .
Konstantinopel slog också med sin storhet, som huvudstad för de kristna folkens statsförsvarare. Så här beskriver Jordanes intrycket av den östgotiske kungen Athanaric från besök i Konstantinopel:
Atanarih, som villigt accepterade inbjudan, gick in i den kungliga staden och sade förvånat: "Nu ser jag med mina egna ögon denna härliga stad, som jag ofta hört om, men inte trodde." Och när han tittade fram och tillbaka, beundrade han stadens läge, sedan blev han förvånad över karavanen av fartyg, sedan tittade han på de berömda murarna och på styrkan hos folket från olika stammar, en våldsam våg som konvergerade här, som en armé i stridsformation, i en flod från olika sidor, sade han: "Utan tvivel är kejsaren en jordisk gud, och den som vågar bestiga honom kommer själv att göra sig skyldig till att utgjuta sitt eget blod" [1, sid. 194].
Det är inte förvånande att innan Karl den Stores kejsardöme i väst skapades, erkände de barbariska kungadömena, även om de var nominellt, auktoriteten hos kejsaren av Konstantinopel. De barbariska kungarna ansåg det som en ära att få de högsta kejserliga titlarna av honom; Latinska krönikörer räknade ofta efter åren för den bysantinska basileus regeringstid, och vid västerländska härskares domstolar präglade de mynt och imiterade bysantinska . Under lång tid försökte många härskare i sydöstra och västra Europa inte bara att imitera sederna och sederna i det bysantinska hovet, utan använde också det bysantinska systemet för statsmakt som modell när de skapade en administrativ apparat i sina länder.
Exklusiviteten hos den bysantinska basileusens makt betonades också av den ceremoniella och huvudstadens prakt, förfarandet för att ta emot utländska ambassadörer. Här är hur Liutprand, den italienske kungen Berengars ambassadör, beskriver mottagandet av ambassadörer i Konstantinopel 949 [7., sid. 131-132]:
Framför kejsarens tron stod ett koppar men förgyllt träd, vars grenar var fyllda med olika slags fåglar, gjorda av brons, samt förgyllda. Fåglarna komponerade var sin speciella melodi, och kejsarsätet var så skickligt arrangerat att det först verkade lågt, nästan på marknivå, sedan något högre och slutligen hängande i luften. Den kolossala tronen var omringad, i form av en vakt, koppar och trä, men i alla fall förgyllda lejon, som galet slog marken med svansen, öppnade munnen, rörde tungan och utbröt ett högt vrål ... Vid min utseende, lejonen vrålade och fåglarna sjöng var sin melodi ... Efter att enligt sedvänja böjde jag mig inför kejsaren för tredje gången, hälsade honom, höjde mitt huvud och såg kejsaren i helt andra kläder nästan under taket i salen ... Han yttrade inte ett ord ... Logotheten frågade mig om Berengars liv och hälsa ...
Alla ambassadörer togs inte emot i alla fall. Sedan den bysantinska köpmannen, diplomaten och missionären agerade tillsammans, samlade in viktig information för sitt land, rapporterade om den internationella situationen, den interna situationen i ett visst land. Mottagandet av ambassadörer sköttes av dromaavdelningen som i förväg fastställde ambassadörsgraden. En vänlig eller tvärtom avvisande attityd tydde på basileus inställning till den som sände ambassaden. Viktiga ambassadörer togs emot med speciell prakt, just ett sådant mottagande beskrivs ovan. När imperiet var intresserad av förhandlingar uppmuntrades ambassadören: de gav honom gåvor, visade honom huvudstadens sevärdheter och sportspel på hippodromen, tog honom till badhuset och för att jaga. Ibland visade de guld och ädelstenar i skattkammaren. När en ambassadör var ovälkommen visade de genast öppet missnöje med honom, glömde att försörja honom, matade honom dåligt och höll honom i förvar. Om imperiet bröt diplomatiska förbindelser, blev ambassadören förödmjukad och ibland slagen på kinderna.
Den bysantinska ambassadörens avresa till ett annat land var noggrant planerad. Man tog hänsyn till rang, titel, post som ambassadör, position i samhället. Ambassadens sammansättning, statusen för personer som åtföljer ambassadören, deras antal, värdet av gåvor, typen av kejserligt brev till en utländsk härskare och formen för en diplomatisk mottagning bestämdes . Oftast hade de som följde med ambassadören ganska höga titlar. Således noterar Shandrovskaya att översättare gavs ganska höga statliga eller militära titlar, såsom imperial spafarius, imperial protospafarius, imperial spaphoro-kandidat, patricier, sevast, pansevast sevast [11, sid. 110]. Diplomatiska gåvor från imperiet under 10-11-talen. var mycket värdefulla. Arabiska emirer värderade dem högt. Men med försvagningen av Bysans blev det allt svårare för henne att behålla statusen som romarnas stormakt. Ibland tog ambassadens utgifter på adelsmännen.
Dessutom korresponderade kejsaren med ländernas härskare och försökte sluta militära eller handelsallianser med dem. I synnerhet beskriver Anna Comnena i "Alexiad" hennes fars handlingar enligt följande [4]:
Alexei förstod att den mäktigaste av dem var den tyske kungen, som kunde göra vad han ville med Robert. Därför skickade Alexei upprepade gånger brev till honom och lutade kungen till sin sida med vänliga ord och alla möjliga ambassadörer.
En viktig roll i de internationella angelägenheterna i Bysans spelades av spridningen av kristendomen. Enligt sin ideologi var Bysans ett "kristet imperium", som uppmanades att utföra ett gudomligt uppdrag bland andra folk - att sprida tro på Kristus . Det praktiska genomförandet av detta uppdrag anförtroddes till missionärer som trängde in i världens mest avlägsna hörn - in i bergen i Kaukasus och in i oaserna i Sahara , in i Etiopien och Svarta havets stäpper . Under IX-X århundradena. Kristendomen spreds bland de slaviska staterna som Mähren , Bulgarien , Serbien , Kievan Rus . Missionärer utförde samtidigt diplomaternas funktioner, de närmade sig skickligt prinsar, inflytelserika människor i landet och särskilt ädla kvinnor. Därför var kvinnor ofta bland de barbariska prinsarna kristna, som medvetet eller omedvetet spred Bysans intressen. Till skillnad från den romerska riten var den bysantinska mer flexibel. Han tillät gudstjänster på det lokala språket, vilket naturligtvis underlättade missionärernas arbete. Den heliga Skrift översattes till gotiska , etiopiska och gammalkyrkliga slaviska . Det hade sin egen betydelse. I länder som antog kristendomen hävdades bysantinskt inflytande. Prästerskapet , beroende av Bysans, spelade en enorm roll i de barbariska staterna, och var ofta den enda bäraren av läskunnighet och utbildning. Biskopar – greker eller grekernas hantlangare – satt i de fursteliga råden. Skola och utbildning bland dessa folk berodde oftast på prästerskapet.
Ideologin om Bysans som ett kristet imperium, som förenade länderna i hela den ortodoxa ekumenen, utgjorde grunden för den bysantinska diplomatin, vilket tvingade barbarerna att tjäna Bysans mål, föra krig i dess intressen och skydda imperiets gränser .
På VI-talet. under kejsar Justinianus regeringstid nådde bysantinernas diplomatiska aktivitet sin zenit. Under denna period användes alla de mest listiga metoderna för att bedriva diplomati. Diplomatiska förbindelser täckte ett stort område från Kina och Indien till Atlanten , från inre Afrika till Svarta havets stäpper. Justinian kombinerade skickligt konstnärligt diplomatiskt spel med exakta militära anfall som utökade hans imperiums gränser långt västerut, Bysans var omgivet på alla sidor av rastlösa barbarstammar. Bysantinerna samlade noggrant in och registrerade information om dessa stammar för att få korrekt information om deras militära styrkor, handelsförbindelser, inbördes stridigheter, stamledare och möjligheten till deras mutor. Baserat på den mottagna informationen byggdes bysantinsk diplomati eller "vetenskapen om att hantera barbarer".
Den bysantinska diplomatins huvuduppgift var att tvinga barbarerna att tjäna imperiet istället för att hota det. Det vanligaste sättet var att rekrytera dem till militärtjänst. Ledarna för barbarstammarna och härskarna i staterna mutades, vilket tvingade dem att föra krig i Bysans intresse. Varje år betalade Bysans mycket pengar till gränsstammarna. För detta var de skyldiga att skydda imperiets gränser. Ledarna fick magnifika bysantinska titlar, guld- eller silverdiadem, mantlar, trollstavar. Barbarerna tilldelades länder där de kunde bosätta sig som vasaller. Så langobarderna fick land i Norica och Pannonia, Herulerna - i Dacia, Hunnerna - i Thrakien , Avarerna - på Sava. Således var vissa barbarer tvungna att försvara imperiet mot andra. De försökte knyta de barbariska ledarna mer fast vid det bysantinska hovet. Flickor från adliga familjer gavs ut för dem. Deras söner växte upp vid hovet i Konstantinopel i en anda av hängivenhet för imperiets intressen.
Dessa halvromare, med latinsk vördnad, förklarade sig arrogant som slavar av hans kejserliga majestät.
- så här beskriver Johannes av Efesos de barbariska furstar som växte upp vid det bysantinska hovet [1, sid. 194]; samtidigt tjänade de som gisslan i händelse av att sina föräldrar svek.
Samtidigt övervakades inbördes stridigheter bland de barbariska furstefamiljerna i Konstantinopel. De förvisade prinsarna fick skydd och användes som sina egna kandidater till tronen . Men "fredliga medel" var opålitliga. Barbarerna, som fick pengar från Bysans, krävde allt mer pengar och hotade att gå över till fiendernas läger. Det var viktigt att inte låta dem bli starkare, att skickligt ställa dem mot varandra, att försvaga dem med inbördes stridigheter. Det gamla romerska styret "divide et impera" ("dela och erövra") letade sig in i den bysantinska politiken. Förmågan att behandla grannar som schackpjäser utmärkte Justinians diplomati. Han utvecklade taktiken att hetsa upp hela systemet. Mot bulgarerna reste han hunnerna, mot hunnerna - avarerna. För att besegra vandalerna lockade han östgoterna till sin sida och besegrade östgoterna med hjälp av frankerna . Militär intervention i andra staters inre angelägenheter var en av komponenterna i Justinians utrikespolitik. Denna politik kom tydligast till uttryck i Justinianus krig med vandalerna och östgoterna. I Afrika och Italien använde kejsaren de sociala striderna i dessa länder, särskilt missnöjet hos de romerska godsägarna som orsakades av barbarernas beslag på deras land och prästerskapets indignation över de ariska barbarernas styre. Romerska godsägare och prästerskap stödde Justinianus. Påven Vigilius bad honom att slutföra den misslyckade interventionen i Italien. Ostgoterna försvarade sig häftigt och fick stöd av slavar och kolonner, vars ställning lindrades av barbarerna. Justinian I vann en Pyrrhic-seger 555.
Förutom de hellenistiska diplomatintraditionerna antog Bysans också österländska "tricks" - förmågan att muta, blidka med gåvor och ord. Dessa tekniker är typiska för nästan alla bysantinska kejsares diplomati .
Så i "Alexiaden" av Anna Komnenos berättar den om kejsarens bedrifter och i synnerhet om tricken han gjorde:
Just vid den tiden dök barbaren Tutakh upp från de inre länderna i öst med en enorm armé för att ödelägga de romerska länderna. Roussel, som led ett nederlag från stratopedarchen, överlämnade den ena fästningen efter den andra; ledde en stor armé, med utmärkt beväpnade soldater, var han betydligt underlägsen min far Alexei i fyndighet och bestämde sig därför för att ta till följande. Till slut hamnar han i en helt desperat situation och träffar Tutah, ber om hans vänskap och ber honom att bli en allierad.
Stratopedarchen Alexei genomför dock en ömsesidig manöver: han vinner över barbaren ännu snabbare och lockar honom till sin sida med tal, gåvor och alla möjliga tricks. Ja, han var mer än någon annan, fyndig och kunde hitta en väg ut ur en knipa. Det mest effektiva sättet att vinna över barbarerna, i allmänna termer, var följande: "Din sultan och min kejsare," sa Alexei, "är vänliga med varandra. Samma barbar Rusel räcker upp handen mot dem båda och är bådas värsta fiende. Genom att göra ständiga räder mot kejsarens ägodelar, erövrar han gradvis vissa delar av det romerska territoriet och tar samtidigt bort från den persiska staten de länder som kunde bevaras från den. Roucel agerar skickligt i allt: nu skrämmer han mig med din armé och kommer sedan, vid ett tillfälle, att eliminera mig och, känner sig säker, kommer han att vända åt andra hållet och höja sin hand mot dig. Om du lyssnar på mig, då när Rusel kommer till dig igen, grip honom och för en stor belöning kom till mig i bojor. Av detta, - fortsatte Alexei, - kommer du att ha en trippel förmån: för det första kommer du att få så mycket pengar som ingen någonsin har fått, för det andra kommer du att vinna autokratens gunst, tack vare vilken du kommer att nå höjderna av lycka, och för det tredje kommer sultanen att vara mycket nöjd, så hur man blir av med en mäktig fiende som motsatte sig både romarna och turkarna.
Detta är vad min far, som vid den tiden befäl över den romerska armén, berättade genom ambassadörerna till den tidigare nämnda Tutakh. Samtidigt skickade han vid utsatt tid gisslan bland de ädlaste människorna och lovade Tutakh och hans barbarer en betydande summa pengar och övertalade dem att ta Rusel. Snart gjorde de detta och skickade Rusel till stratopedarchen i Amasya [4].
I "Råd och berättelser om den bysantinska bojaren från 1000-talet", som förmodligen skrevs av Kekavmen , uppmuntras bara misstro mot fiender, grannar (det vill säga härskarna i gränsregionerna). Han varnar för att grannar som vill skaffa vänner inte är ointresserade:
Om en gränsgranne skickar gåvor till dig, ta emot dem, skicka dig själv ur det du har; men vet bara att han är angelägen om att vinna din vänskap genom gåvor, och att du tror honom; och när du ägnar dig åt slarv, kommer han att angripa din fästning eller ditt land, och du kommer att förlora makten över dem. Du bör frukta vänner ännu mer än fiender [8., § 226].
Kekavmen ger liknande råd även om relationer inom landet mellan toparcher:
Om en toparch bredvid dig bestämmer sig för att skada dig, agera inte hårt mot honom, utan var listig med honom, visa låtsad frid och oskuld. Men ta hand om din region, och om du kan, hitta vänner i hans land, så att du genom dem kan ta reda på hans avsikter. Skicka gåvor till dem långsamt, skicka också självklara gåvor till toparchen själv, lura honom. När han, för dina gåvors och din låtsaskärleks skull, mjuknar, samla då ditt folk i hemlighet och attackera honom och hans folk försiktigt plötsligt, och du kommer inte att misslyckas, utrota och förgöra honom. Och du kommer också att få beröm, både av vänner och av fiender, eftersom du trots allt inte gjort dig skyldig till vad han startade, utan endast vidtog åtgärder mot anstiftaren; av kungen ska du få ära och belöning för att du har gjort ett gott jobb. [8., § 69, § 70]
Liknande exempel i "Råd och berättelser om den bysantinska bojaren från XI-talet." mycket av.
Det bysantinska imperiets diplomati förblev mycket organiserad och effektiv i Europa och Mellanöstern fram till 1100-talet. Diplomatisk tjänst i det bysantinska riket var en förebild för de barbariska kungadömena. Detta återspeglades i Salic Pravda , där en enorm wergel (lösensumma) utsågs för mordet på ambassadören. Med tanke på imperiets läge i skärningspunkten mellan de västerländska och östliga världarna, syntetiserade Bysans gamla romerska traditioner och österländsk försiktighet. Hon förlitade sig alltmer på list och intriger snarare än styrka. De diplomatiska sedvänjorna och teknikerna i Bysans antogs av närmaste västra granne, Venedig, och spreds i praktiken i andra italienska stater och västeuropeiska monarkier i modern tid.
Nikita Choniates, som talar om det fjärde korståget , anklagar Alexei I för att visa riddarna imperiets skattkammare. I Västeuropa glömde man inte detta guld på 100 år, varför man gick på ett korståg mot Konstantinopel .
| Bysantinska imperiet | |
|---|---|
| Bysantinska studier | |
| Berättelse |
|
| Stat och ekonomi | |
| Höger | |
| Krigföring |
|
| Religion och kyrka | |
| Samhälle | |
| Vetenskap och kultur | |
| |