Västerländsk marxism

Västerländsk marxism ( eng.  västerländsk marxism ) är namnet på marxismen , som utvecklades i väst efter oktoberrevolutionen [1] .

Detta är en trend som å ena sidan motsätter sig den stalinistiska tolkningen av marxismen [2] , kritiskt talat om "verklig socialism " i Sovjetunionen 1930-1980. [3] , och å andra sidan, kritiskt utvecklar arvet från Marx och Engels , och kritiserar det kapitalistiska systemet. Grundarna anses vara György Lukács , Karl Korsh , Antonio Gramsci [4] . Inom ramen för denna riktning bildades två huvudtraditioner: "dialektisk-humanistisk" och " vetenskapsman ".

"Dialektisk-humanistisk riktning"

"Dialektisk-humanistisk" , som föreslog att sätta en person i centrum för den marxistiska filosofin. I det här fallet kombineras Marx utveckling från " ekonomiska och filosofiska manuskript från 1844 " och freudianism , existentialism , neo-hegelianism . Denna riktning inkluderar:

"Scientist direction"

" Scientist direction" , som föreslog att höja marxismen till en hög vetenskaplig nivå och rensa den från abstrakt filosofering.

Övrigt

Habermas syntes

Sedan 1900-talets 60-tal har Jurgen Habermas , som syntetiserade idéerna om den dialektisk-humanistiska och vetenskapliga trenden, gradvis blivit den västerländska marxismens viktigaste författare . Habermas huvudsakliga oenighet med den så kallade "Frankfurtskolan", och särskilt med sina föregångare Adorno och Horkheimer, är förnekandet av filosofins bokkaraktär och kravet på att filosofin förändrar världen, och att filosofer deltar i den politiska processen. Dessutom, enligt Habermas, är mänsklighetens självskapande inte bara begränsad till arbetssfären, vilket de ortodoxa marxisterna insisterade på och skaparna av den "kritiska teorin", i synnerhet Horkheimer och Adorno, höll med om.

Men detta är Habermas oenighet just med ortodox marxism, och inte med Marx, som inte var marxist. Habermas brukar förstå modern marxism precis som K. Marx, F. Engels, Rosa Luxemburg, A. Gramscis läror och inte den marxism som Marx inte var en anhängare av. Marx i The German Ideology svarar Bruno Bauer att han aldrig talade om kommunism genom behovens och konsumtionens prisma: Marx och hans anhängare talar till skillnad från marxisterna om kommunism i en annan aspekt - som en process av konstant tillväxt av självmedvetande, som just studerar Habermas.

Arbetsmarknadsrelationer är inte bara resultatet av arbete, de är också en kommunikationsprocess. Om vi ​​accepterar att historien är en rationaliseringsprocess - att bygga social praktik i enlighet med något program för rationellt tänkande, så bör det inses att rationalisering kan vara av två slag:

1) som en process för tillväxt av produktivkrafter genom val och rationalisering av medel;

2) rationalisering av handlingar fokuserade på ömsesidig förståelse genom att eliminera tvångsrelationer som är inbyggda i kommunikationsstrukturen.

Därav de två typerna av rationalitet:

Instrumental (undertrycker personligheten och dess subjektivitet, tillåter kreativitet endast inom de gränser som bestäms av beräkningar och maktsystemet)

och kommunikativ (involverar manifestation och utveckling av subjektivitet, individualitet, såväl som eliminering av våld).

Begreppet "kommunikativ rationalitet" blir det huvudsakliga i J. Habermas filosofi och beaktas särskilt i hans huvudverk "Knowledge and Interest" (1968) och "The Theory of Communicative Action" (1981). Kommunikativ rationalitet är utformad för att reglera sådana viktiga livsområden som kulturell kontinuitet, uppfostran, social integration. Men under förutsättningarna för ett moderniserande västerländskt samhälle ersätts kommunikativ rationalitet av ekonomisk och administrativ rationalitet, och detta är orsaken till det moderna samhällets orättvisa och kris. [6]

Postmetafysik, enligt Habermas, betyder inte bara positiv filosofi enligt Schelling, utan Habermas och hans anhängares moderna positiva filosofi, som han, tillsammans med klassisk västerländsk marxism, analytisk filosofi , strukturalism , fenomenologi , betraktar som en av de viktigaste riktningar för modern västerländsk filosofi. Samtidigt fungerar det postmetafysiska tänkandet också som en synonym för modernt filosofiskt tänkande som sådant och inkluderar, förutom den språkliga vändningen och sinnets situation, även processuell rationalitet, eller fallibilism, och deflationen av icke- vardagligt, vilket bör förstås som trivialiseringen och funktionaliseringen av Habermas. [7]

Se även

Anteckningar

  1. ↑ Anderson P. Reflections on Western Marxism. M., 1991.
  2. ↑ https://cyberleninka.ru/article/n/zapadnyy-marksizm
  3. ↑ Ny sida 1 . Hämtad 4 maj 2022. Arkiverad från originalet 4 maj 2022.
  4. ↑ Arkiverad kopia (länk ej tillgänglig) . Hämtad 14 januari 2011. Arkiverad från originalet 24 januari 2010. 
  5. ↑ Journal "Problems of Philosophy" - Rev. på boken Moderna vetenskapsmäns syn på marxistisk filosofi. Volym om ryska forskare . Hämtad 10 september 2013. Arkiverad från originalet 6 september 2017.
  6. ↑ Västerländsk post-marxism - Studiopedia . Hämtad 8 augusti 2015. Arkiverad från originalet 7 augusti 2016.
  7. ↑ Inishev I. N. Heidegger och språkfilosofin. . Hämtad 10 augusti 2015. Arkiverad från originalet 1 juni 2015.

Litteratur

Länkar