Kupala bål ( kupala , Novg. live, forest, medicinal fire, king-fire [1] ) - en rituell eld, ett oumbärligt attribut för mötet på sommarlovet Ivan Kupala , var centrum för festligheterna på Ivanovs natt. Man trodde att branden utför en renande funktion [2] .
Kupala-brasor tändes på kvällen på Agrafena Kupalnitsa [3] . Signalen för att tända en eld var solnedgången [4] . Brasor arrangerades på kullar längs stranden av floder, sjöar, dammar eller vid korsningar [4] . Ibland tändes flera brasor i byn [5] . De mest respekterade gamla människorna i samhället inbjöds att tända elden, som använde för denna " levande eld " erhållen genom friktion. På ett antal ställen ersattes den gamle av en kille som skilde sig från sina jämnåriga i skicklighet, skicklighet och respekt [6] .
En viktig del av Kupala-branden var insamlingen av ved till den. Ungdomar (ibland barn, herdar) förberedde material för elden i förväg - buskved, grenar, ved (ofta stulen), stolpar, trasiga grindar, staket, gamla kvastar, korgar, sjaskiga skor, tjärtunnor, hjul, grönska överbliven från treenigheten , etc. e. Det ansågs ofta vara synd att inte ge något för Kupala-elden. Ynglingen drog en enorm mängd buskved från hela byn och arrangerade en hög pyramid, i vars mitt en stolpe tornar upp sig, ett dekorerat träd, en halmbild (Sloven.), ett hjul, en tjärtunna, en skalle av på den planterades en häst eller ko (skogsmark) etc. Symbolen för en hög stolpe, med ett hjul monterat på den, korrelerade i allmänhet med den universella bilden av världsträdet . I Zhytomyr-regionen brändes harvar och hjul i Kupala-brasan för att skydda sig från en häxa som kom för att ta mjölk från kor [7] .
Brasor tändes sent på kvällen och brann oftast fram till morgonen. I Polissya tändes ibland en eld på kyrkogården för Ivan Kupala. I olika traditioner finns det bevis på kravet att tända en Kupala-eld utan att misslyckas med en " levande eld" , erhållen genom friktion [8] ; på några ställen bars elden från denna eld hem och en ny eld tändes i härden. Alla kvinnor i byn skulle gå till elden, eftersom den som inte kom var misstänkt för trolldom [9] . De dansade runt dem, dansade, sjöng Kupala-sånger, hoppade över dem: den som hoppar mer framgångsrikt och högre kommer att bli lyckligare. Flickor hoppar över elden "för att rena sig och skydda sig från svagheter, skador, konspirationer", och så att "sjöjungfrur inte attackerar och inte kommer under året." En flicka som inte hoppade över elden kallades en häxa (V.-Slav., Pol.); hon sköljdes med vatten, vispade med nässlor, som om hon inte hade blivit "rensad" av Kupala-elden. I Kiev-regionen hade en oärlig tjej (som förlorade sin oskuld före äktenskapet) ingen rätt att hoppa över elden på Ivan Kupala, eftersom hon därigenom skulle vanhelga honom.
I Ukraina och Vitryssland hoppade flickor och pojkar, som höll hand, parvis genom elden. Om deras händer förblir tillsammans under hoppet, trodde de att detta var ett tydligt tecken på deras framtida äktenskap [10] ; också, om gnistor flyger efter dem [11] . För att skydda mot häxkonst i Gomel-regionen gungade killarna i sina armar tjejerna över Kupala-branden.
Killarna med en fackla eller en brandbrand jagade flickorna och skrämde dem eller tvingade dem att hoppa över elden; satte i brand tunnor och hjul trycktes från kullarna. Alla dessa handlingar åtföljdes av höga skrik, piskor som smällde på marken, avlossning från hemmagjorda vapen.
På vissa ställen drevs boskap mellan Kupalas brasor för att skydda dem från pest. I Kupala-brasor brände mödrar skjortor tagna från sjuka barn så att sjukdomar skulle brinna tillsammans med detta linne. Unga människor och barn, efter att ha hoppat över eldarna, arrangerade bullriga roliga lekar och lopp. Se till att spela brännare . Enligt böndernas tro, på Kupala, den kortaste natten, kan du inte sova, eftersom alla onda andar kommer till liv och blir särskilt aktiva [12] - häxor , varulvar , sjöjungfrur , trollkarlar , brownies , sjömän , troll . Samtidigt trodde man att Kupala-elden hade magiska krafter som kunde driva bort alla onda andar, särskilt häxor, som var särskilt farliga på Kupala-natten och kunde stjäla mjölk från kor eller förstöra bröd på fälten. Förutom brasor eldade man på vissa ställen på Kupala-natten hjul och tjärtunnor, som sedan rullades ner från bergen eller bars på stolpar, vilket helt uppenbart hänger ihop med solståndets symbolik.
I Polissya hissades tjärburkar på en stolpe över en eld, så att när en eld antändes fattade de eld.
Resterna av Kupala-branden - eldgubbar, aska, kol, aska - ansågs vara ett magiskt sätt att öka fertiliteten, så eldgubbarna och askan spreds över fälten och trädgårdarna, stack ner i marken bland grödorna, kol begravdes i bäddar, kol och nedogarki bars hem och tände en ny eld i ugnen , boskap drevs genom de kylda eldstäderna och askan osv.
I Ukraina och Vitryssland är seden att rulla hjul känd (i de södra ryska regionerna - på Peters dag ). Ett gammalt hjul (en träbåge bunden med halm eller örter; ett hjul vävt av gamla kvastar; en enorm hjulkrans; gummidäck) tändes och rullade nedför berget i floden [13] , de körde en by runt den, mindre ofta rullade de flickor på sådana hjul (efter att tidigare ha gängat in en påle i hjulnavet och hållit den i båda ändar; denna sed kallades en vagn ).
| Kupala-Petrovsky traditioner av slaverna | |
|---|---|
| Kalenderdagar | |
| Riter | |
| Låtar | |
| Danser och lekar | |
| Tro | |