Magnificat

"Magnificat" (enligt det första ordet i den första versen i den katolska psalmen lat.  Magnificat anima mea Dominum - "Min själ förhärligar Herren ...") - en doxologi till Jungfru Maria från Lukasevangeliet ( Lukas  1 :46-55 ) i latinsk översättning (se Vulgata ). Monodiska sånger (se gregoriansk sång ) av verserna i Magnificat är kända i form av ett stort responsorium (responsorium prolixum), traktat , alleluia versa , antifon etc. Magnificatets formelsång i 8 psalmtoner , inramad av antifon (på egen text). Professionella kompositörer skrev polyfonisk musik till texten i Magnificat, särskilt ofta under renässansen och barocken.

Egenskaper

I tillbedjan av den katolska kyrkan är Magnificat en av de viktigaste bibliska sångerna ; den utgör kulmineringspunkten för Vesper . I Church of England är Magnificat ("My soul doth magnifie the Lord") en av två oföränderliga vespersånger . Bland lutheranerna sjöngs Magnificat både på latin och på tyska (i Martin Luthers översättning av "Meine Seele erhebt den Herrn") text.

I samtida katolska och protestantiska kyrkor används renässans- och barockkormagnifikat också för att åtfölja gudstjänst på stora högtider.

I ortodox gudstjänst sjungs samma text (översatt från grekiska till kyrkoslaviska: "Min själ förhärligar Herren"), kallad "Jungfrusången" , på matins före den nionde sången i kanon , med tillägg av refrängen "Den mest ärade keruben och den mest ärorika utan jämförelse serafer, utan att Ordets Gud förstörs, hyllar vi dig som födde, Guds Moder, till varje vers (från vilken den fick det vanligaste namnet "Härligaste"). .

Grunden för den uttrycksfulla melodin i det tyska Magnificat (används särskilt av J. S. Bach, M. Haydn och andra) är den strukturella modellen för den katolska psalmtonen . Den bygger på en speciell, modalt variabel melodi, den så kallade. den "vandrande tonen" ( tonus peregrinus ), till vilken sjöngs "pilgrimsfärden" psalm 113 "In exitu Israel".

Magnificat är ett upphöjt exempel på biblisk böneprosa och har inspirerat hundratals kompositörer genom musikhistorien. Bland de mest kända författarna av (polyfoniska) Magnificats är: John Dunstable ( Dunstaple), Guillaume Dufay , Gilles Benchois , Josquin Despres , Giovanni Pierluigi da Palestrina , Orlando Lasso , Cristobal de Morales , Thomas Luis de Victoria , Claudio Monteverdi , Heinrich Schütz Schütz), Johann Pachelbel , Johann Sebastian Bach , Antonio Vivaldi , Wolfgang Amadeus Mozart , Felix Mendelssohn Bartholdy , Ralph Vaughan Williams , Alan Hovaness , Krzysztof Penderecki , John Tavener , Arvo Pärt , Vladimir Ivanovich Martynov och många andra.

Polyfoniska anpassningar av Magnificat har varit kända sedan mitten av 1400-talet (inklusive tekniken från Faubourdon ). Från början av 1500-talet kombinerades sådana arrangemang ofta till cykler om 8 stycken (enligt antalet kyrkliga toner i den gregorianska sången ). Den första cykeln av detta slag är möjligen av Pierre de la Rue . Det polyfoniska Magnificatets storhetstid föll på 1500-1600-talen. (Palestrina skrev omkring 30, Lasso mer än 100 Magnificats), i standardfallet användes den psalmodiska melodin i den som kompositionsbas (se Cantus firmus ). Som regel bearbetades endast de jämna verserna i Magnificat polyfoniskt, medan de udda traditionellt framfördes i monofoni (psalmodiskt; se Alternatim ). På 1700-talet förlorade "författarens" Magnificat gradvis sin liturgiska funktion och förvandlades till ett praktfullt konsertverk med instrumentala mellanspel, "opera"-arior och vokalensembler. Under romantikens tidevarv bleknade intresset för Magnificat och på 1900-talet återupplivades det med förnyad kraft.

Text

Grekisk text (redigerad av Nestlé Åland )

46 Μεγαλύνει ἡ ψυχή μου τὸν Κύριον 47 καὶ ἠγαλλίασεν τὸ πνεῦμά μου ἐπὶ τῷ Θεῷ τῷ σωοτῆρσωοτῆρ 48 ὅτι ἐπέβλεψεν ἐπὶ τὴν ταπείνωσιν τῆς δούλης αυτοὅ. ἰδού γὰρ ἀπὸ τοῦ νῦν μακαριοῦσίν με πᾶσαι αἱ γενεαί, 49 ὅτι ἐποίησέν μοι μεγάλα ὁ δυνατός, καὶ ἅγιον τὸ ὄνομα αὐτοῦ, 50 καὶ τὸ ἔλεος αὐτοῦ εἰς γενεὰς καὶ γενεὰς τοῖς φοβουμένοις αυτόν. 51 Ἐποίησεν κράτος ἐν βραχίονι αὐτοῦ, διεσκόρπισεν ὑπερηφάνους διανοίᾳ καρδίας αὐτῶν 52 καθεῖλεν δυνάστας ἀπὸ θρόνων καὶ ὕψωσεν ταπεινούς, 53 πεινῶντας ἐνέπλησεν ἀγαθῶν καὶ πλουτοῦντας ἐξαπέστειλεν κενούς. 54 ἀντελάβετο Ἰσραὴλ παιδὸς αὐτοῦ, μνησθῆναι ἐλέους, 55 καθὼς ἐλάλησεν πρὸς τοὺς πατέρας ἡμῶν, τῷ Αβραὰμ καὶ τῷ σπέρματι αὐτοῦ εἰς τὸν αἰῶνα.

Latinsk text (traditionell Clementine-utgåva)

46 Magnificat anima mea Dominum, 47 et exsultavit spiritus meus i Deo salutari meo, 48 quia respexit humilitatem ancillae suae, ecce enim ex hoc beatam me dicent omnes generationes. 49 Quia fecit mihi magna qui potens est, et sanctum nomen eius, 50 et misericordia eius in progenies et progenies timentibus eum. 51 Fecit potentiam in brachio suo, dispersit superbos mente cordis sui, 52 deposuit potentes de sede et exaltavit humiles, 53 esurientes implevit bonis et divites dimisit inanes. 54 Suscepit Israel puerum suum recordatus misericordiae suae, 55 sicut locutus est ad patres nostros, Abraham et semini eius in saecula.

Latinsk text (ny Vulgata)

Magnificat: anima mea Dominum. Et exultavit spiritus meus: in Deo salutari meo. Quia respexit humilitatem ancillae suae: ecce enim ex hoc beatam me dicent omnes generationes. Quia fecit mihi magna, quia potential est: et sanctum nomen eius. Et misericordia eius, en avkomma och avkommor: timentibus eum. Fecit potential in brachio suo: dispersit superbos mente cordis sui. Deposit potentes de sede: et exaltavit ödmjukar. Esurientes implevit bonis: et divites dimisit inanes. Suscepit Israel puerum suum: recordatus misericordiae suae. Sicut locutus est ad patres nostros: Abraham, et semini eius in saecula.

Rysk text ( Synodal översättning )

46 Min själ upphöjer Herren,
47 Och min ande fröjde sig över Gud, min Frälsare,
48 över att han såg på sin tjänares ödmjukhet, ty från och med nu kommer alla släkten att välsigna mig.
49 Att den Väldige har gjort mig storhet, och heligt är hans namn;
50 Och hans nåd från släkte till släkte mot dem som fruktar honom;
51 Avslöjade hans arms styrka; han strödde de högmodiga i deras hjärtans tankar;
52 Han förde ned de mäktiga från deras troner och upphöjde de ödmjuka;
53 Han mätte de hungriga med gott, men de rika sände han iväg utan någonting;
54 Han tog Israel, sin tjänare, och kom ihåg nåd,
55 som han talade till våra fäder, till Abraham och hans säd för evigt.

Avvikelser

Den viktigaste diskrepansen finns i vers 51. I Vulgata , dispersit superbos mente cordis sui , antyder pronomenet sui Herrens agerande ("han skingrade de högmodiga genom vad han planerade i sitt hjärta") och tolkas vanligtvis som en förväntan. av Kristi framträdande [1] . I det ursprungliga grekiska, pronomen αὐτῶν (i vers Διεσκόρπισεν ὑπερηφάνους Διανοᾳ καρδίας αὐτῶν ) hänvisar till det haughty/arrogant ( ὑπερνηφ ) till The Hauggy/arrgant (ὑε . Den grekiska betydelsen finns kvar i ryska (ortodoxa) och i alla protestantiska översättningar.

Denna diskrepans måste beaktas när man analyserar versens musikaliska inkarnationer, som till exempel i J.S. Bachs Magnificat, som uttryckte inte den protestantiska, utan den latinska versionen, och följaktligen orienterade den musikaliska retoriken till dragen i den latinska texten.

Se även

Litteratur

Anteckningar

  1. ↑ Nohl P.-G. Lateinische Kirchenmusiktexte. Übersetzung-Geschichte-Commentar. Kassel, Basel: Bärenreiter, 2002, S.151.

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Foto, video och ljud
Ordböcker och uppslagsverk
I bibliografiska kataloger