Sånger från påskveckan - sånger förknippade med vårens möte, vårens samtal, ditties, drag- och Vnitsa-sånger, julsånger som framförs under Bright Week, tidsinställda för att sammanfalla med vissa riter på vårhelgen.
I gamla dagar kallade östslaverna påsk - stor dag . För att säkerställa välmåendet i sitt hem och hela samhället var det nödvändigt att ta hjälp av förfäder - "föräldrar", som enligt urgammal tro höll ordning i de levandes värld [1] .
Så långt tillbaka som i början av 1900-talet föreslog den berömda etnografen Nikolsky att dessa föreställningar förkroppsligades i en ritual - en vårrunda av gårdar, som tills nyligen kunde observeras i Ukraina, Vitryssland och i de västryska regionerna som gränsar till dem. [1] .
Förr i tiden utfördes släpceremonin av män. "Warlocks är män. Ta ikoner och gå med dessa ikoner under varje gård - och förhärliga Kristus! Och de får redan en limpa bröd, bacon, päron, ägg. Och så plockar dessa dragare upp, går - fira! Det finns indikationer på detta i själva låtarna [2] :
|
Original |
Översättning från vitryska [3] |
Senare började denna ritual och släpande sånger framföras av kvinnor. De försökte behålla den maskulina energiska prestationsstilen. Av tradition sjöngs sångens huvudtext av "ledaren", och resten av processionsdeltagarna - "plockare" - sjöng bara refrängen: "Kristus har uppstått, Guds son!". I dragsångernas texter kombineras ofta lyckönskningar till ägaren och hans hus med kristna motiv, till exempel med berättelsen om Kristi lidande.
| Slaviska traditioner av påsk | |
|---|---|
| Kalenderdagar | |
| Riter |
|
| rituell mat | |
| Låtar | |
| Danser och lekar | |
| Tro |
|
| Rituell poesi av slaverna | |
|---|---|
| |