Ortodoxin i Slovakien har en lång historia. Kristendomen spreds här först tack vare de heliga Cyril och Methodius på 900-talet . På 1900-talet skapades Mukachevo-Pryashevsk stift , som var under den serbiska kyrkans jurisdiktion fram till 1940 -talet , då de tillsammans med tjeckerna övergick till den rysk-ortodoxa kyrkan, från vilken de fick autocefali 1951 .
Nu tjänar tre biskopar på Slovakiens territorium , det finns två stift , 171 församlingar [1] .
Början av kristendomen i Mähren och Slovakiens territorium går tillbaka till första hälften av 800-talet , då predikanter från Grekland , Valakiet och Tyskland kom till dessa länder . Predikans framgång hämmades av det faktum att missionärerna agerade isolerat och utförde gudstjänster inte på det slaviska språket, utan på grekiska och latin. Dessutom hotade den tyska beskickningen den mähriska statens självständighet .
År 862 skickade Saint Rostislav , Prins av Mähren ( 846-870 ) , efter att ha rådgjort med sina adelsmän ( zhupans ) och folket, en ambassad till den bysantinske kejsaren Mikael III med en begäran om att skicka en predikant till Mähren som skulle undervisa folket på sitt modersmål. På inrådan av St. Photius , patriark av Konstantinopel , valdes de lärda bröderna Cyril (Konstantin) och Methodius för detta arbete . År 863 anlände de heliga bröderna till Mähren. Deras missionsverksamhet sträckte sig till det moderna Tjeckiens och Slovakiens territorium. De skapade det slaviska alfabetet , översatte den östliga kyrkans skrifter , liturgiska och kanoniska böcker till slaviska. Allt detta bidrog till folkets massdop . De heliga bröderna planerade att skicka sina lärjungar förberedda för prästvigning till Konstantinopel för invigning . Men politisk instabilitet i det bysantinska riket tillät dem inte att få stöd i rätt tid därifrån.
De slaviska upplysningarnas aktiva missionsverksamhet framkallade motstånd från det tyska prästerskapet , med stöd av några av de lokala feodalherrarna. De heliga bröderna anklagades för kätteri .
År 867 åkte Konstantin och Methodius till Rom . Här välkomnades de högtidligt av påven Adrian II ( 867-872 ). Bröderna tog med sig relikerna av St. Clemens av Rom , som lades i Rom i ett tempel byggt för att hedra detta helgon. Den 14 februari 869 dog Konstantin i Rom och begravdes i basilikan Saint Clement . Före sin död avlade han klosterlöften med namnet Cyril.
Saint Methodius och de slaviska lärjungarna till Saint Cyril ordinerades till de heliga graderna av påven Adrian och skickades till Blatenskyfurstendömet (som delvis ockuperar det moderna Slovakiens territorium) på begäran av den lokala prinsen Kocel av Blatensky . Snart, på begäran av samma prins, gjordes den helige Methodius till biskop av Pannonien. Pannonia togs bort från makten hos de bayerska biskoparna av den latinska riten och underordnades direkt Rom. Detta väckte missnöje hos det tyska prästerskapet och feodalherrarna, som, efter att ha tagit Methodius i förvar, skickade honom till ett fängelse i Schwaben . Helgonet släpptes bara två och ett halvt år senare.
Efter detta sändes den helige Methodius åter till Mähren av påven Johannes VIII . Här var prins Svyatopolk , brorson till Saint Rostislav , vid makten, och han avsatte sin farbror från tronen. Den helige Rostislav förblindades och fängslades av de tyska prinsarna, där han dog. Men snart bröt Svyatopolk med tyskarna och började stödja den slaviska dyrkan. Under hans beskydd fortsatte Saint Methodius sin brors missionsarbete. Helgonet reste mycket i den stora mähriska staten , döpte folket och utnämnde präster bland slaverna. Så, till exempel, runt 874, döptes tjeckernas prins Borzhivoy , hans hustru Lyudmila Czech och deras två söner av honom. Methodius tillbringade ungefär ett år i Tjeckien, invigde de första kristna kyrkorna här och utnämnde flera präster åt tjeckerna. Den 4 april 885 dog den helige Methodius. Hans slaviska studenter fördrevs från Stora Mähren. De heliga Clement , Naum och Angelarius gick söderut till Makedonien , Bulgarien och Serbien ; Saint Savva - inom gränserna för moderna Transcarpathia och Saint Gorazd - till Ryssland .
Men sedan dess har den slaviska gudstjänsten i östra Slovakien aldrig avbrutits.
Efter kollapsen av Stora Mähren blev Slovakien en del av kungariket Ungern . Arpad ( Arpadovich ) dynastin, som regerade i Ungern 889-1301 , var relaterad till bysantinska och ryska aristokratiska familjer och tolererade därför de grekiska och slaviska liturgiska traditionerna.
Det är känt att det redan på 1300-talet fanns fler grekisk-ortodoxa kloster i kungariket Ungern än katolska, vilket orsakade oro för Roms ser .
Sedan 800-talet har ett ortodoxt stift funnits i Mukachevo , som inkluderade den slaviska befolkningen ( Rusiner och slovaker i Transkarpaten (Podkarpatskaya Rus), östra Slovakien och Potissia . Efter 1453 höll detta stift kontakt med Kiev Metropolis under en tid , och senare med den galiciska metropolen , moldaviska och serbiska ortodoxa kyrkorna .
År 1308 kom Angevin-dynastin till makten i Ungern , som beskyddade katolikerna, och detta förvärrade de ortodoxa ställningen.
Under första hälften av 1600-talet gjordes försök att införa en union i östra Slovakien och Transcarpathia . Till en början var de misslyckade. Så 1614 fördrevs den enade biskopen Anastasy Krupetsky från Red Brod-klostret på Zemplin .
Först den 24 april 1646 i Uzhgorod ingick 63 ortodoxa präster en förening med den katolska kyrkan . Handlingen om förbundet utfärdades först 1652 med betydande faktafel. Så år 1649 kallas datumet för föreningens bildande . Denna förfalskning förklarar diskrepansen i dateringen av Uzhgorodunionen , som äger rum i den kyrkohistoriska litteraturen till denna dag. Dokumentet 1652 undertecknades av endast 6 ärkedekaner ( dekaner ).
Allmogen fortsatte, trots sin formella uniatism, att hålla fast vid den "gamla tron" [2] . I östra Slovakien ( Spish , Sharis , Zemplin och Ug ) och Transcarpathia har den julianska liturgiska kalendern , det kyrkliga slaviska språket , traditionella kyrksånger och ikonografi bevarats . Slavisk dyrkan hjälpte till att bevara den nationella identiteten och motstå magyarisationen fram till början av 1900-talet .
Latinisering av uniaternaFrån 1699 kom hela Ungern under Habsburgarnas styre . Under 1800-talet , under den nitiska katolska Maria Theresias regeringstid ( 1717 - 1780 ), började latiniseringsprocessen av Uniate Church i östra Slovakien och Transcarpathia. Försök görs att införa den gregorianska kalendern , högtider för dyrkan av de heliga gåvorna och bruket att erbjuda rosenkransen , den västerländska dräkten för prästerskapet. Ortodoxa böcker korrigeras enligt romerska förebilder, ikonostasen demonteras etc. Kejsar Josef II :s toleranta patent ( lagen om religiös tolerans ) utfärdat den 13 oktober 1781 garanterade religionsfrihet inte bara för protestanter utan också för ortodoxa. I den ungerska delen av imperiet omgärdades emellertid övergången från uniaterna till ortodoxi av praktiskt taget omöjliga rättsliga förfaranden, vilket omintetgjorde effekten av nämnda patent.
Pryaszew grekisk-katolska eparkietÅr 1816 skapades det grekisk-katolska stiftet Pryashevsk , vars syfte var att eliminera resterna av ortodoxin i regionen och överföra lokala uniater till den latinska riten . Men dessa mål uppnåddes inte. De bästa representanterna för Uniate-prästerskapet agerade som försvarare av lokala kyrkliga traditioner.
I Slovakien på 1800-talet förekom även fall av konvertering till ortodoxi. Denna process blev utbredd bland Carpatho -ryssarna som emigrerade till Nordamerika . Förtjänsten av återförening med den ortodoxa kyrkan för de karpato-ryska emigranterna tillhör ärkeprästen Alexei Tovt ( 1853-1909 ) . Han var professor i kyrkorätt vid det grekiska katolska seminariet i Priaszew . 1889 anlände han till Amerika och ledde Uniate-församlingen i Minneapolis . 1891 konverterade han tillsammans med församlingen till ortodoxin. År 1916 grundades stiftet Pittsburgh , det karpato-ryska stiftet i Pittsburgh , med Hans nåd Stefan (Dzyubay) som dess första biskop . 1994 helgonförklarades fader Aleksey Tovt av den ortodoxa kyrkan i Amerika som "den amerikanska ortodoxins fader".
Bekantskap med rysk ortodoxi uppmuntrade också samhällena i östra Slovakien att återvända till den ortodoxa kyrkan . Ett sådant försök gjordes av invånarna i Becherov nära Bardejov , men den österrikiska polisen stoppade det.
I början av 1900-talet blev Arkimandriten Alexy ( Kabalyuk) ( 1877-1947 ) känd för sitt arbete med att återuppliva ortodoxin i regionen . 1905 reste han till Ryssland och besökte sedan Athos , där han återförenades med ortodoxin. 1910 tog han klostertonsure och prästerlig invigning vid Yablochinsky-klostret , varefter han återvände till Transcarpathia. Tack vare hans aktiviteter återvände hundratals människor till ortodoxin på kort tid.
På tröskeln till första världskriget provocerades Marmarosh-Sigotsky-processerna mot de ortodoxa samhällena i byarna Velikie Luchki ( Mukachevo-regionen ) och Izy ( Khust-regionen ) . Det fanns 64 personer i kajen, mest vanliga bönder. De anklagades för högförräderi. Processen pågick från den 29 december 1913 till den 3 mars 1914 för 36 personer, inklusive Fr. Alexy, dömdes till fängelse, resten dömdes till kroppsstraff. Fångarna släpptes först efter det österrikisk-ungerska imperiets fall 1918 .
Efter slutet av första världskriget började en aktiv rörelse för att Uniates skulle återvända till den ortodoxa kyrkans sköte i Transcarpathian Ukraina och östra Slovakien. Det var en rent folkrörelse, som nästan inte fann något stöd från det grekisk-katolska prästerskapet. År 1920 hade omkring 50 000 människor anslutit sig till den ortodoxa rörelsen här, och 1928 nådde antalet ortodoxa 112 000 [3] .
Efter skapandet av det tjeckisk-ortodoxa stiftet i den serbiska ortodoxa kyrkan , ledd av biskop Gorazd (Pavlik) , började också församlingar i denna jurisdiktion att öppnas på Slovakiens territorium.
År 1929 återupplivade den serbiska ortodoxa kyrkan Mukachevo-Pryashevsks stift . Redan på trettiotalet hade den ortodoxa kyrkan mer än 100 församlingar här, i vilka omkring 100 präster tjänstgjorde. Biskopar från Serbien sändes till östra Slovakien och Transcarpathia för att leda stiftet på 1920- och 1930-talen. Bland dem är biskop Dosifey (Vasich) av Nish (senare Metropolitan of Zagreb) särskilt känd för sin missionsverksamhet . År 1930 utnämndes biskop Joseph till Subkarpaternas stift, till vilken den berömda teologen Justin (Popovich) anlände till Tjeckoslovakien , som arbetade här i två år. År 1938 byggdes 127 nya kyrkor här och flera kloster och skisser öppnades .
Det fanns också församlingar i östra Slovakien och Transcarpathia som var underordnade ärkebiskop Savvaty . 1923 skickades han hit av Archimandrite Vitaly (Maximenko) , en examen från Kazan Theological Academy , som var bland bröderna till Pochaev Lavra före revolutionen och var engagerad i publiceringsverksamhet där. Under militära och revolutionära omvälvningar har Fr. Vitaly lyckades behålla tryckeriet, som han först flyttade till Serbien och därifrån till Slovakien. Tack vare hans missionsarbete skapades 26 ortodoxa församlingar i östra Slovakien.
Det bör också noteras att 1923-1924 tjänstgjorde en välkänd rysk hierark, biskop (senare Metropolitan) Veniamin (Fedchenkov) i Transcarpathia under ärkebiskop Savvatys jurisdiktion .
Den 1 april 1928 beslutade ett möte med representanter för dessa samhällen, som ägde rum i Medzilabortsy , att överföra till den serbiska ortodoxa kyrkans jurisdiktion . Den främsta förtjänsten av Vitaly är skapandet av munken Job av Pochaevskys kloster i Ladomirova och öppnandet av ett tryckeri med honom. Klosterkyrkan byggdes 1926 . "Munken Job av Pochaevs tryckeri" publicerade Missal , Trebnik , en unik stor samling, bönbok och andra böcker. 1926 började klostret ge ut tidskriften "Orthodox Carpathian Rus", som snart döptes om till "Orthodox Rus", som nu är ROCORs tryckta orgel . År 1934 vigdes Archimandrite Vitaly till biskop av Metropolitan Anthony (Khrapovitsky) i Sremski Karlovtsy och skickades till Nordamerika som ärkebiskop . Under andra världskriget förstördes klostret som han skapade (endast templet överlevde, och bröderna flyttade till den heliga treenighetens kloster i Jordanville , New York , USA ), dit också tryckeriet flyttades.
Under intervallet mellan de två världskrigen fanns också ortodoxa församlingar av ryska emigranter på Tjeckoslovakiska republikens territorium, underordnat Metropolitan Evlogy (Georgievsky) . På Slovakiens territorium verkade i synnerhet den ryska kyrkan i Bratislava .
Efter att de tyska trupperna tagit de tjeckiska länderna på Slovakiens territorium utropades en självständig stat, som i själva verket var beroende av de tyska myndigheterna. Transcarpathia gick in i den ungerska ockupationszonen. Mukachevo-biskop Vladimir (Raich) greps av de ungerska myndigheterna. De ortodoxa församlingarna Transcarpathia och Slovakien kom under kontroll av ärkebiskop Seraphim (Lyada) .
1945 uppstod frågan om den framtida jurisdiktionen för de ortodoxa församlingarna i Tjeckoslovakien. Den serbiska kyrkan, som överlevde den tyska ockupationen, hade precis börjat återhämta sig. Moskva-patriarkatet väckte dock alltmer uppmärksamheten från lokala ortodoxa samhällen. Detta underlättades av att i oktober 1945 återförenades biskop Sergius (Korolev) och de emigrantförsamlingar som var underordnade honom med henne.
Subcarpathian Rus blev en del av Sovjetunionen som Transcarpathian Oblast av den ukrainska SSR . Efter överenskommelse med synoderna i de serbiska och ryska kyrkorna övergick Mukachevo stift till Moskvapatriarkatet.
Den 8 november 1945 beslutade det tjeckisk-ortodoxa stiftets stiftskongress , som hölls i Olomouc , att inleda förhandlingar om att dra sig ur det serbiska patriarkatets jurisdiktion och överföra det till den ryska kyrkan.
Efter " sammetsrevolutionen " 1989 började en massövergång av troende från den ortodoxa till den förenade kyrkan i östra Slovakien. Den 29 maj 1990 utfärdade presidiet för Slovakiens nationella råd en lag "Om reglering av egendomsförhållanden mellan den grekisk-katolska och ortodoxa kyrkorna" (lag nr 211/1990), enligt vilken all fast egendom som tillhörde den före 28 april 1950 återfördes till de grekisk-katolska kyrkans år [4] .
Det finns två stift i den ortodoxa kyrkan i Tjeckien och Slovakien på Slovakiens territorium :
Pryashevsky stift leds av Rostislav (Gaunt) , Mikhalovsky - av Georgy (Stransky) .
Katedralen i Pryaszew stift och den viktigaste ortodoxa kyrkan i Slovakien är St. Alexander Nevskys katedral i Pryaszew . Katedralen i St. Mikaels stift - Katedralen av Saints Cyril och Methodius i Michalovtsy .
Det finns 50 000 ortodoxa personer i Slovakien och det finns 125 kyrkor och 105 ortodoxa församlingar [5] .