Sefer ha-razim ( forntida heb. ספר הרזים - "Hemligheternas bok" ) är en bok om kabbala , enligt legenden, överlämnad till Noa av ängeln Raziel , senare genom Abraham och Moses, ärvd av kung Salomo , för vilka det påstås fungerat som en källa till visdom och möjligen magiska krafter.
Det bör noteras att boken skiljer sig från Sefer Raziel ha-malach , enligt traditionen, som gavs till Adam av samma ängel.
Boken tros ha sammanställts i Palestina och är en sammanställning av förlorade primära källor från den judiska magiska traditionen, som att åkalla änglar för att utföra övernaturliga handlingar.
Sefer Harazim är starkt influerad av gnosticism och ligger mycket nära de grekisk-egyptiska magiska texterna från de första århundradena av vår tid. Tillsammans med några andra verk av kabbala är den i bästa fall oortodox och i värsta fall kättersk mot den klassiska judendomen. Till exempel, medan judiska lagar om renlighet av mat är en del av den judiska religiösa traditionen, som förbjuder insamling av blod som spills under slakt i ett kärl med vatten [1] , innehåller Sefer Harazim passager som föreslår att pajer blandas med blodet från en vit. tupp, samlad vid slakt i ett kärl med vatten [2] . Dessutom är många magiska handlingar som beskrivs i boken ett direkt brott mot judendomens grundläggande förbud. Bland dem är vädjan till de döda, offergåvor, dräktsoffer och rökelse till änglar och andar, och till och med en bön till solguden Helios .
Texten återupptäcktes på 1900-talet av Mordechai Margaliot, en judisk forskare som besökte Oxford University 1963; med hjälp av fragment som hittades i Kairo Genizah , antog han att flera fragment av judisk magisk litteratur delade en gemensam källa. Eftersom han var säker på att han skulle kunna återställa denna gemensamma källa, publicerade M. Margaliot 1966 resultatet av sin forskning - den rekonstruerade Sefer ha-Razim.
Den första engelska översättningen av boken gjordes av Michael A. Morgan 1983 (boken var i tryck sommaren 2007).
En ny vetenskaplig utgåva av de viktigaste listorna, manuskripten, inklusive hebreiska och hebreisk-arabiska fragment från olika genizor , samt en latinsk översättning från 1200-talet, utarbetades av Bill Rebidger och Peter Schaefer 2009, och åtföljs av en översättning och kommentar på tyska .
Margaliot hänvisar originaltexten till början av 300-talet eller slutet av 300-talet e.Kr. e .. Dateringen av Margaliot anses allmänt accepterad; ett anmärkningsvärt undantag är Itamar Grunwald, som daterar texten till 600- eller 700-talet e.Kr. Det är dock tydligt att denna text går före andra kabbalistiska texter, inklusive Zohar (1200-talet CE), Bahir (1200-talet CE) och möjligen Sefer Yetzirah (daterad till 400-talet CE). .
Forskare lyfter fram vissa textdrag som bekräftar den tidiga dateringen, särskilt "romerska tecken i 1:27-28, [som] ger terminus a quo 297 [3] ".
Boken är indelad i sju sektioner, utan förordet. Var och en av de sju avsnitten innehåller en lista över änglar (över 700 änglar) och instruktioner för att utföra en eller flera magiska riter; den innehåller bland annat texter som liknar Hekhalots filosofiska och mystiska texter , samt en beskrivning av de sju himlarna . Avslutar med en lovsång till Gud.
Forskarna noterar uppenbara motsättningar mellan den ortodoxa judiska läran och bokens oortodoxa handlingar (ritualer); boken, tydligen, redigerades av rabbinska skriftlärda, men delar av den sk. Den "folkreligion" som finns i boken är mer eller mindre orörd av de skriftlärda.
Några av ritualerna i Sefer Harazim är inriktade på helande, profetia, attackera fienden och även för att få lycka. Uppmärksamhet ägnas åt symboliken för siffran sju , betydelsen av gudomliga namn , sympatisk magi .
| Kabbala | |
|---|---|
| Grundläggande böcker | |
| Heliga platser | |
| Grunderna | |
| Kabbalister | |
| ABEA världar | |