Skam [1] [2] [3] är en känsla eller inre medvetenhet , vars föremål är varje handling eller kvalitet (filosofi) hos subjektet . Skam är förknippat med en känsla av social oacceptabelhet för det man skäms för. För att en skamkänsla ska uppstå behövs verkliga eller påstådda vittnen till det man skäms för – de som man skäms inför. I frånvaro av vittnen uppstår inte skam, men skuld kan uppstå [4] . Skam är en diskret baskänsla, beskriven som en moralisk eller social känsla, som får människor att dölja eller förneka sina missförhållanden [5] [6] . Skam kan också beskrivas som en obehaglig självmedveten känsla förknippad med en negativ självbild [7] .
I V. I. Dahls berömda verk antyds att detta i människors ögon är en skam , skam, skam, förnedring [8] .
Enligt Platon är skam "rädslan för dåliga nyheter", en liknande definition av skam finns också hos Aristoteles [9] .
Spinoza säger i den tredje delen av sin " Etik " (definition 31):
Skam är missnöje åtföljd av idén om någon handling från oss, som andra verkar fördöma. Förklaringen... måste uppmärksamma skillnaden som finns mellan skam och blygsamhet. Skam är det missnöje som följer på en handling som vi skäms för; blygsamhet är rädsla eller rädsla för skam, vilket hindrar en person från att erkänna något skamligt. Skamlöshet står vanligtvis i motsats till skamlöshet, som i själva verket inte utgör en affekt; men namnen visar deras användning mer än deras natur.
Enligt Oxford English Dictionary är skam "en smärtsam känsla som uppstår från insikten av något ohederligt, löjligt eller oanständigt i ens eget beteende eller livsförhållanden (eller detsamma i andras beteende eller liv , vars ära eller skam en person anser som sin egen) . ) eller som ett resultat av att hamna i en situation som kränker individens egen blygsamhet eller anständighet” [10] .
K. E. Izard , med hänvisning till ett antal egenskaper hos skamkänslan som ges av olika forskare, sammanfattar dem i följande beskrivning [11] :
Skam åtföljs av en akut och smärtsam upplevelse av medvetenhet om sitt eget "jag" och individuella drag av det egna "jaget". En person verkar för sig själv liten, hjälplös, begränsad, känslomässigt upprörd, dum, värdelös, etc. Skam åtföljs av en tillfällig oförmåga att tänka logiskt och effektivt, och ofta med en känsla av misslyckande, nederlag. En skämd person kan inte uttrycka sina känslor i ord. Senare kommer han säkert att hitta de rätta orden och kommer gång på gång föreställa sig vad han kunde säga i det ögonblick då skammen gjorde honom mållös. Som regel åtföljs upplevelsen av skam av en akut känsla av misslyckande, misslyckande, fullständigt fiasko. Denna känsla orsakas av själva oförmågan att tänka och uttrycka oss i vår egen stil. Skam föder en speciell sorts alienation. En person är mycket ensam när han brinner i skammens låga, oförmögen att gömma sig från sitt eget samvets genomträngande blick. Han är verkligen alienerad från omgivningen, åtminstone i den meningen att han inte, precis som tidigare, lätt kan vända sig till en annan person, utbyta meningslösa fraser med honom.
Av intresse i studiet av skam är evolutionsbiologin, som fick en betydande impuls i studierna av Charles Darwin , som började fundera över frågan om hur skam uttrycks i människokroppen [12] . Darwin fortsatte med att ställa frågorna tydligt:
Av intresse är inte så mycket lösningen av problemet som dess formulering. Ska skammen betraktas som medfödd, eller bildades den genom utbildning och ärvda förvärvade vanor?
Ändå, kanske viktigare är forskning inom området historien om utvecklingen av skam hos en person, normal och onormal, i olika åldrar [14] och beroende på kön. I den psykologiska litteraturen kan man finna förnuftiga anmärkningar om detta ämne, men det rikaste materialet i detta ämne tillhandahålls av psykiatrin, som behandlar moraliskt vansinne ; särskilt viktigt är det område av psykiatrisk litteratur som handlar om erotomani och perversioner av den sexuella känslan [15] [16] [17] , med tanke på den nära relation där skamkänslan är lokaliserad till den sexuella sfären.
Vanligtvis, vid fem års ålder, utvecklar ett barn en känsla av skam, och det är nära relaterat till känslan av ens egen kropp. Gordon Allport trodde att känslan av ens egen kropp börjar bildas från spädbarnsåldern och förblir grunden för självmedvetenhet hela livet. Frånvaron av en känsla av intim skam är en faktor som förhindrar utvecklingen av en personlighet hos en individ, och ofta ett symptom på en psykisk störning eller sjukdom.
Om historien om den individuella utvecklingen av skam hos en person kan fungera som ett nyfiket forskningsämne, så är förändringarna som idéerna om skam har genomgått vid olika tidpunkter bland olika folk ännu mer intressanta. I allmänhet kan uppenbarligen faktumet av den gradvisa förbättringen av idén om skam och den gradvisa fördjupningen av blygsamheten i sig anses bevisat . Fakta om vilda folks och folks häpnadsväckande skamlöshet på ett lågt utvecklingsstadium överförs både av antropologer och av många resenärer, även om det här finns undantag, precis som folk på ett högt utvecklingsstadium har epoker av djup moralisk förfall [18 ] [19] [20] [21] [22] .
När det gäller känslan av skam borde litteraturhistoriker göra som Laprad och Bizet gjorde med hänsyn till naturkänslan: materialet är oerhört rikt, och det saknas inte förarbeten i den så kallade folkpsykologin, Völkerpsychologie [23] ] [24] [25] . Hur slående är till exempel Aristoteles argument om skam i sin Etik (till Nicomachus), och hur de skiljer sig från kristendomens synsätt, vilket utan tvekan bidrog till att begreppet skam fördjupades [26] [27] .
Bland de mest kända, allmänt spridda och offentligt hyllade är verken från ett sådant vetenskapligt kunskapsområde som psykoanalys , inklusive dess olika riktningar. Först och främst talar vi om verken, vars författare var Z. Freud , A. Adler , K. Horney , E. Fromm och många andra. Inom ramen för psykoanalysen ses skam som resultatet av agerandet av "... den högsta auktoriteten i mentallivets struktur ... utför funktionen av en intern censor", agerar omedvetet och reglerar individens beteende som helhet [28] , och representerar moraliska normer och attityder som formas i tidig barndom och som följer en person under hela livet.
Enligt den danska psykologen Ilse Sand uppstår ofta känslor av förlägenhet och skam i situationer där det är nödvändigt att visa känslor som inte uppmuntrades i individens barndom [29] .
Känslan av skam är också av stor betydelse inom sociologisk forskning . Ur samhällets synvinkel lockas uppmärksamhet främst av två fenomen - äktenskap med dess olika former ( monogami , polygami , polyandri , etc.) och resultat, och brottslighet . Precis som inom området mental avvikelse från normen tillhandahålls det rikaste forskningsmaterialet, så kan det inom området för samhällsforskning av brott och brottslingar där skamkänslan är avtrubbad vara intressant för en sociolog inte bara i en teoretisk mening. Lombrososkolan måste erkännas inom detta område för dess otvivelaktiga förtjänst, trots sina förhastade teorier och passioner [30] [31] [32] . Samma område av sociologisk forskning bör också inkludera de instruktioner i relation till känslan av skam som lärare kan ge, vilket betyder å ena sidan skolans inflytande (i de flesta fall dåligt), å andra sidan praktisk indikation på medel för att bevara och utveckla blygsamhet under skolåldern. Slutligen, statens inställning till prostitution och bordeller som en institution där den kristna staten officiellt erkänner skamkänslan hos vissa människor som utrotad för att upprätthålla skamlöshet hos andra, förtjänar allvarlig uppmärksamhet. Den svåra situationen för den moderna statens ställning i förhållande till manifestationer av skamlöshet märks också i andra frågor (minns t.ex. stormen som väcktes i Tyskland över Heinzelagen).
Enligt ett antal antropologer som studerar skam och dess yttringar är skam av större betydelse i kollektivistiska kulturer ( Japan , Kina , Brasilien , Grekland , Irak , Iran , Libyen , Syrien , Egypten , Turkiet , Ryssland , Kuba , Nord- och Sydkorea ). Medan i västerlandets kulturer , baserade på individualism , har skam ersatts av skuld [33] . Skammens betydelse i kollektivistiska kulturer är bland annat en konsekvens av att i dessa kulturer delas sociala normer av nästan alla och måste följas [34] .
Skamkänslor kan också bli föremål för forskning inom det etiska området ; I detta avseende var Vladimir Solovyov den förste som påpekade [35] att känslan av skam inte bara är ett utmärkande drag som skiljer en person från resten av djurvärlden, utan att en person själv här skiljer sig från all materiell natur. . Genom att skämmas för sina naturliga böjelser och sin egen organisms funktioner visar en person därigenom att han inte bara är en naturlig varelse, utan något högre. Känslan av skam bestämmer den etiska inställningen till den materiella naturen. En person skäms för det i sig själv, eller mer exakt, skäms över sin underkastelse till henne och erkänner därigenom sin inre självständighet och högsta värdighet i förhållande till henne, i kraft av vilken han måste äga och inte vara besatt av henne.[ neutralitet? ] .
Slutligen kan känslan av skam bli föremål för forskning ur estetisk synvinkel. Litteratur i förhållande till frågan som diskuteras kan fungera som en indikator, inte bara historiskt, utan också estetiskt, det vill säga du kan utforska frågan om hur och i vilka typiska figurer de stora mästarna i ordet förkroppsligade en känsla av skam. Och inte bara litteratur, utan även andra konster (till exempel måleri och skulptur) kan introduceras i studiecirkeln [36] .
| Känslomässiga processer | ||
|---|---|---|
| Grundläggande känslor (enligt K. Izard) | ||
| Känslor och känslor |
| |
| påverkar | ||
| Stämningar | ||