| Hemlig lära, hemlig undervisning [K 1] | |
|---|---|
| engelsk Den hemliga läran | |
| Genre | ockultism |
| Författare | Helena Petrovna Blavatsky |
| Originalspråk | engelsk |
| skrivdatum | 1884-1891 |
| Datum för första publicering | 1888-1897 |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
The Secret Doctrine, the Synthesis of Science, Religion and Philosophy är Helena Petrovna Blavatskys huvudverk i tre volymer [K 2] [K 3] [K 4] . Boken gavs ursprungligen ut i två volymer 1888 [K 5] , den tredje volymen publicerades efter författarens död 1897 . Grunden för "Den hemliga läran" består av strofer översatta från den hemliga " Dzyans bok " med kommentarer och förklaringar av författaren [6] [K 6] . Boken undersöker också i detalj den grundläggande symboliken som används av världens stora religioner och mytologier . Den första volymen handlar om universums bildande . Den andra volymen behandlar människans ursprung och utveckling [K 7] . Den tredje volymen innehåller historien om några kända ockultister .
Översättning till ryska från det engelska originalet gjordes av Helena Roerich (första hälften av 1930-talet ). De franska teosoferna publicerar A Condensed Version of H. P. Blavatskys Secret Doctrine [9] .
A. N. Sienkiewicz skrev att Blavatsky en gång beskrev sin första bok som "ett otillfredsställande verk, förvirrande och otydligt skrivet." [10] Mahatma Koot Hoomi , i ett brev till A.P. Sinnett , anmärkte att Isis Unveiled borde ha skrivits om:
"Ser du inte att allt du hittar i Isis knappt är skisserat, knappt skissat - inget färdigställt eller helt avslöjat [K 8] . Okej, tiden har kommit, men var är arbetarna för en sådan enorm uppgift? [12]
W. C. Judge , som skrev från Paris våren 1884, meddelade att han hjälpte Blavatsky i hennes nya bok, som skulle heta The Secret Doctrine, och som redan hade tillkännages i The Theosophist . [K 9] År 1884 bestämde teosofiska sällskapets ledare att den nya boken skulle publiceras "i tjugo delar, ungefär sjuttiosju sidor vardera", men i januari 1885 "på ledning av mästaren H. P. B. planerna ändrades" [14] .
Enligt många ögonvittnen passerade materialet som förmodas givits av Mahatmas genom H.P.B:s penna på olika sätt. Ibland dikterades det, ibland användes klärvoajans eller andra medel. Något dök upp i manuskript från själva mahatmas.
Dr Wilhelm Hübbe-Schleiden talade om H. P. B:s arbete i Würzburg . Han säger att när han besökte henne i oktober 1885 ... hade hon bara några böcker med sig, inte mer än ett halvdussin ... Han såg henne skriva ner meningar, som om hon kopierade dem från något som ligger framför henne , men osynlig för andra ... Han fann i hennes manuskript många rättelser och anteckningar, med blå penna, gjorda med K. X.s bekanta handstil .
”Jag såg många rättelser och anteckningar med blå blyerts, gjorda i mästare K. X:s välkända handstil, i hennes manuskript och i böckerna som låg på skrivbordet. Jag noterade detta i princip på morgonen, innan hon började jobba. Jag sov på soffan i hennes arbetsrum efter att hon gick i pension, och soffan låg bara några steg från skrivbordet. Jag minns väl min förvåning den morgonen när jag hittade många sidor i full storlek handskrivna med blå penna. De låg på bordet mitt emot platsen som hon själv skrev på. Jag vet inte hur de sidorna hamnade där. Men jag såg dem inte innan jag somnade, och ingen i köttet gick in i detta rum på natten, för jag sover känsligt. [15] [K-10]
Constance Wachtmeister [K 11] erinrade sig hur hon en dag när hon gick in på H.P.B:s kontor fann att hela våningen var översållad med ark av ett avvisat manuskript. Hon frågade om orsaken till denna störning och H.P.B. svarade:
"Jag har redan försökt tolv gånger att skriva den här sidan korrekt, men varje gång sa Mästaren att det var fel. Jag tror att jag kommer att bli galen med så många alternativ, men låt mig vara ifred, jag kan inte sluta förrän jag löst det här problemet, även om jag måste jobba hela natten. [17]
En timme senare rapporterade HPB att sidan äntligen hade slutförts till hennes stora tillfredsställelse. K. Wachtmeister mindes att hon ibland tidigt på morgonen såg på HPB:s skrivbord ett pappersark täckt med rött bläck med en handstil som hon inte kände igen. På frågan om innebörden av dessa mystiska anteckningar svarade HPB att de definierar hennes arbete för den aktuella dagen [18] .
Wachtmeister skriver i sina memoarer att Blavatsky under arbetet med boken var "i direkt kontakt med specifika österländska adepter":
"Jag hade turen att vara närvarande vid hennes födelse, läsa manuskripten och vara ett vittne till det ockulta sätt på vilket hon fick information" [K 12] .
I ett brev till H. S. Olcott från Würzburg rapporterade Blavatsky att "hon är nu helt ensam med sin stol, bläckhus och få böcker" (i motsats till situationen med Isis, när Olcott hjälpte henne), men trots detta, gjorde hon på fyra timmar hon skrev ett avsnitt på fyrtio sidor, utan att titta i någon av böckerna, utan "bara lyssnade". [K 13] [K 14]
I brev till Sinnett [6] sa hon:
”Varje morgon finns det en ny plats och en ny händelse. Jag lever ett dubbelliv igen. Mästaren finner att det är för svårt för mig att titta på det astrala ljuset när jag arbetar med min "hemliga lära" medan jag är i medvetande, och därför har jag i ungefär två veckor nu observerat allt jag behöver, som i en dröm [ K 15] . Jag ser stora, långa pappersrullar som allt är skrivet på, och sedan återställer jag det från minnet ... "
Jag är väldigt upptagen med The Secret Doctrine. Det som hände i New York [K 16] upprepas ojämförligt tydligare och bättre!... Sådana bilder, panoramabilder, scener, antediluvianska dramer före mig!... Jag har aldrig hört eller sett bättre.
Blavatsky berättade för Constance Wachtmeister att om hon behövde konsultera och få information från en bok, "koncentrerade hon sitt sinne för att skapa en astral kopia" av den boken, från vilken hon kunde ta allt hon behövde.
Medförfattarskapet till Den hemliga läran förklarades i brev från Mahatmas Moriah och Kut Hoomi till Dr. Hubbe-Schleiden, som han fick i Tyskland i början av januari 1886 . Kopior av dessa brev sändes av H. P. B. till W. C. Judge in America för framtida bruk. 1926 publicerades de i Letters of the Masters of Wisdom (nr 69, 70).
"Den hemliga läran kommer, när den publiceras, att vara verk av tre författare: M., Upasika [K 17] och läkarens mest lydiga tjänare." Undertecknad: K. H. ”Om det kan vara till någon nytta och hjälp för doktor Hubbe-Schleiden – även om jag tvivlar på det – intygar jag, undertecknad ödmjuk fakir, att Den hemliga läran har dikterats delvis till Upasika av mig och delvis av min Broder K.H.” Signatur: M. [22]
1888 skrev Mahatma Koot Hoomi till Olcott:
”Jag har också noterat dina tankar om The Secret Doctrine. Var säker på att det hon inte gav med anteckningar från vetenskapliga och andra verk, vi gav och inspirerade henne. Varje misstag eller missuppfattning som korrigerats och förklarats av henne från andra teosofers skrifter har korrigerats av mig eller å mina vägnar . Det är ett verk av mer värde än dess föregångare, det är ett kompendium av ockulta sanningar som kommer att göra det till en källa till information och instruktion för dem som på allvar studerar det under lång tid framöver." [23]
Dr Archibald Keightley [K 18] och hans släkting Bertram Keithley var till stor hjälp för H. P. B. när hon förberedde hennes manuskript för publicering.[6] [K 19] . B. Keightley erinrade om hur, efter att noggrant ha läst hela manuskriptet - en hög cirka en meter hög - korrigerade engelska och skiljetecken där det var absolut nödvändigt, och sedan, efter långa konsultationer, "dök upp inför författaren".
”... Vi lade fram för henne vår plan, som föranleddes oss av själva ämnets natur, nämligen att göra verket till fyra band, medan de två första banden skulle delas i tre delar: 1) strofer och kommentarer om dem; 2) symbolik; 3) vetenskap. Vidare, istället för att göra den första volymen, som hon tänkt sig, till några stora ockultisters historia, rådde vi henne att följa den naturliga presentationsordningen och börja med kosmos evolution, därifrån gå till människans evolution, och sedan, i den tredje volymen, ta upp den historiska delen, efter att ha analyserat de stora ockultisternas liv, och slutligen för att tala om praktisk ockultism i den fjärde volymen ... Vi lade fram denna plan inför Blavatsky, och hon godkände den vederbörligen .
The Theosophical Publishing Company bildades av HPB:s energiska assistenter, som tog över publiceringen av den nya teosofiska tidskriften Lucifer [ 6] och sedan genomförde publiceringen av The Secret Doctrine. Den första volymen av The Secret Doctrine (TD) publicerades i London den 1 november 1888 , den andra den 28 december samma år.
Blavatsky trodde att "förälderstammen" för alla religioner och filosofiska system utan undantag innehåller en "stor sanning", som "fram till nu" har gömts, förvrängts eller helt enkelt ignorerats. Efter publiceringen av den första volymen skrev hon i sin dagbok att The Secret Doctrine, boken som beskriver allt som kan överföras till mänskligheten under det "nuvarande århundradet", är ett försök att rensa bort en del av den gemensamma grunden för alla. - stora och små religioner och filosofiska system. "Det erkändes som nödvändigt att spränga hela det enorma lagret av förstenade fördomar och vanföreställningar som nu döljer den enda grunden för (a) alla stora världsreligioner, (b) små sekter och (c) teosofi i sin moderna presentation - nej oavsett hur djupt den stora sanningen är dold för oss på grund av våra egna begränsningar och ofullkomligheten i vår kunskap. [K20]
I april 1891 skrev H. P. B. att ett tredje och till och med ett fjärde band av Den hemliga läran tidigare hade utlovats, och att tredje bandet nästan var färdigt. I slutet av samma (sista för henne) april skrev H.P.B. i artikeln "Mina böcker":
”... När det gäller Den hemliga läran arbetade omkring ett halvdussin teosofer med att redigera, hjälpa till att organisera materialet, korrigera ofullständig engelska och förbereda boken för publicering. Men ingen av dem, från första till sista, kommer någonsin att göra anspråk på grundläggande doktriner, filosofiska slutsatser och läror. Inget av detta uppfann jag [K 21] , utan förkunnade bara som jag blev lärd; eller, för att citera Montaignes The Secret Doctrine (TD1, s. 46): "Jag har bara gjort en bukett av de bästa orientaliska blommorna och inte tagit med mig något annat än en tråd som binder dem." [K 22] Kan någon av mina assistenter säga att jag inte betalade fullt pris för tråden?
Alvin Kuhn beskrev i kapitel VIII i sitt arbete [27] de tre huvudsatserna, eller tre grundläggande principer, i den "hemliga läran":
1) Den allestädes närvarande, eviga, oändliga och oföränderliga principen, om vilken inget resonemang är möjligt - det är bortom mänsklig förståelse - den enda absoluta verkligheten, den oändliga orsaken, den obegripliga, opartiska initiatorn och alltings rotlösa rot - rena väsen - lör . I ockultismen uttrycks detta i två aspekter: Absolut rymd och Absolut rörelse, som representerar det ovillkorliga medvetandet. Dr. Kuhn skriver att Blavatsky här introducerar begreppet en kraft som åstadkommer kopplingen mellan ande och materia . Denna energi, som kallas "fohat", är "bron" genom vilken "idéerna" som finns i det gudomliga intellektet är inpräntade i den kosmiska substansen som "naturlagarna". [28] [29] [30]
2) Den andra principen anger den absoluta universaliteten av periodicitetslagen, noterad och beskriven av fysikalisk vetenskap på alla naturområden. På grund av denna periodiska aktivitet är rymden "arenan för otaliga universum, som oupphörligt dyker upp och försvinner." [29] [30] [31] [32]
3) Alla individuella själars identitet och grundläggande enhet med den universella Översjälen, mikrokosmos med makrokosmos. Den individuella eller personifierade själens historia replikerar således oundvikligen universums liv, och representerar en pilgrimsfärd genom de materiella och andliga världarna enligt lagarna om karma [33] och reinkarnation [33] . Av detta följer behovet av "nedsänkning i materien" till de lägsta och mest inerta formerna och återgången till det okroppsliga tillståndet. [29] [30]
Således, enligt Dr. Kuhn, uttrycker dessa tre grundläggande principer respektive Beingness, Becoming och Being av det eviga Det (Det) som är Livet. [34]
Blavatsky hävdar att den kosmiska evolutionens historia som beskrivs i stroferna [K 23] är en abstrakt formel som, med lämpliga modifieringar, kan tillämpas på all evolution, oavsett om det är jordens evolution, evolutionen av planetkedjan, som inkluderar vår Jorden, solsystemets utveckling, som denna kedja gäller, och så vidare. [K 24] De sju stroferna i Volym I representerar de sju medlemmarna i denna abstrakta formel. Enligt Dr Kuhn:
Strof I beskriver tillståndet för det Absoluta under pralaya , eller "Brahmas natt".
Strof II fortsätter beskrivningen av det "sovande" universum, dock med hänsyn till tecknen på uppvaknande. [36]
Strof III beskriver de slutliga vibrationerna av den "sjunde evigheten" som framkallar "det oändliga rymdens bävan", vilket ger uttryck för en ny manvantarisk gryning. [37]
Strof IV beskriver den ursprungliga Essensen väckt till aktivitet. Det genereras (eller utgår från det) av den Ena (universellt homogent substrat). Sedan projicerar denna Essens från sig själv ett par (eller delar sig i två), Fadern-Modern, och redan, i interaktion med varandra, producerar de "Söner" eller "Strålar", som tack vare innehavet av maktens ord , bli "Röstens armé" (naturlagar), byggarna [38] av universums världar. [39]
Strof V beskriver skapelseprocessen, som styrs av de olika "Septenary Hierarchies", "Breaths" och "Sons". Enligt den esoteriska läran, för att bli helt gudomlig, måste den andliga intelligensen passera genom det mänskliga stadiet, och inte nödvändigtvis på vår jord. [40]
Strof VI beskriver nästa stadier av differentiering av livsprincipen i dess initiala former. En persons fysiska kropp är bara ett av de sju elementen i hans väsen, och planeten är på samma sätt bara det yttre skalet av dess väsen, dess täta kropp. [41]
Strof VII spårar livets härkomst till människans utseende.
Blavatsky skriver att "allt i universum, i alla dess riken, är medvetet , det vill säga utrustat med medvetenhet av motsvarande typ och uppfattningsplan [K 25] . Vi människor bör komma ihåg att om vi inte ser tecken på medvetande i vår förståelse, säg i stenar, så ger detta oss inte rätten att tala om frånvaron av medvetande i dem . Det finns ingen så kallad "död" eller "blind" materia , precis som det inte finns någon "blind" eller "omedveten" lag. Sådana begrepp har ingen plats i ockult filosofi. Det senare vilar aldrig på ytliga framträdanden, och noumenala enheter är mer verkliga för den än sina objekts motsvarigheter. [K26]
Författaren hävdar att universum skapas och styrs inifrån och ut [K 27] . Som ovan, så nedan, både i himlen och på jorden, och människan, ett mikrokosmos och en miniatyrkopia av makrokosmos, är ett levande vittnesbörd om denna universella lag och hur den fungerar. Vi ser att varje yttre rörelse, handling eller gest, vare sig den är frivillig eller mekanisk, organisk eller mental, produceras och föregås av en inre känsla , eller känsla, vilja eller önskan , tanke eller sinne . Precis som ingen yttre rörelse eller förändring i en normal persons yttre kropp är möjlig utan en inre impuls som ges genom en av de tre namngivna funktionerna, så är det i det yttre eller manifesterade universum. "Hela kosmos styrs, kontrolleras och animeras av en nästan oändlig serie hierarkier av medvetna varelser, som var och en har sitt eget syfte och som - oavsett om vi kallar dem vid ett eller annat namn, vare sig de är Dhyan Chohans eller änglar - är "budbärare" endast i den meningen att de är verkställande av Karma och Kosmos lagar." De varierar oändligt i sina grader av medvetenhet och intellekt, och att kalla dem rena andar utan någon jordisk inblandning, "som blir tidens byte", är bara att hänge sig åt poetiska fantasier. För var och en av dessa varelser var antingen en man i tidigare manvantara , eller förbereder sig på att bli en, om inte i strömmen, så i nästa manvantara. De är antingen perfekta människor eller människor i ett embryonalt tillstånd , och i sina högre och mindre materiella sfärer skiljer de sig moraliskt från jordiska människor endast genom att de saknar en känsla av personlighet och mänsklig känslomässig natur - två rent jordiska drag. [K28]
Blavatsky skriver att i samband med människans evolution, lägger den hemliga läran fram tre nya satser som är helt i strid med både modern vetenskap [K 29] och med existerande religiösa dogmer. Dessa är: (a) den samtidiga utvecklingen av sju mänskliga grupper i sju olika delar av vår planet; (b) födelsen av astralkroppen [ 29] före den fysiska , den förra tjänade som en modell för den senare; (c) människans företräde i denna cykel, betecknad med termen "Cirkel" [K 30] , för alla däggdjur, inklusive antropoider. Kuhn skrev att, enligt Blavatsky, människan för det första föregick däggdjursdjuren, därför är de inte hans förfäder, och för det andra härstammar människan inte från någon sorts apaliknande förfader; tvärtom, apor är ättlingar till den forntida människan. [46]
Bokens författare skriver att innan man ger sig i kast med en presentation av antropogenesen av förhistoriska raser bör en överenskommelse träffas angående namnen på de kontinenter på vilka "de fyra stora raserna som föregick vår adamiska ras föddes, levde och dog." De hade många ålderdomliga och esoteriska namn som förändras beroende på språket hos de människor som nämner dem i sina skrifter och krönikor. Den första kontinenten, eller snarare, det första himlavalvet , där den första rasen utvecklades av de gudomliga förfäderna [K 31] [48] , föreslås kallas:
1) Oförstörbart heligt land . Detta namn är baserat på påståendet att detta "Oförstörbara heliga land" aldrig har delat ödet med de andra kontinenterna, för det är det enda som är avsett att existera från början till slutet av manvantara under varje omgång [K 32 ] .
2) Hyperborea . Sålunda föreslår författaren att namnge den andra kontinenten, det land som sträckte sig söderut och västerut från nordpolen för att föda den andra rasen [48] och som nu är känt som Nordasien.
3) Lemurien . Författaren föreslår ett sådant namn för den tredje kontinenten. Denna kontinent omfattade vissa områden i dagens Afrika, men i grunden var denna gigantiska kontinent, som sträckte sig från Indiska oceanen till Australien, nu helt nedsänkt under Stilla havets vatten. [femtio]
4) Atlantis . Så kallar författaren den fjärde kontinenten. "Det skulle vara det första historiska landet om mer uppmärksamhet ägnades åt de gamlas traditioner än hittills." Den berömda ön med detta namn, som nämns av Platon , var bara en kvarleva av detta stora fastland. [51]
5) Europa . Blavatsky skriver att Amerika var den femte kontinenten, men eftersom den ligger på det motsatta halvklotet brukar de indo-ariska ockultisterna kalla Europa och Mindre Asien nästan samtida för den femte. Om deras doktrin följde den geologiska och geografiska ordningen för kontinenternas utseende, skulle denna klassificering behöva ändras. Men eftersom följden av kontinenter betraktas i ordningen för rasernas utveckling, från den första till den femte, vår ariska rotras [48] [52] , då bör Europa betraktas som den femte stora kontinenten.
Dr Kuhn skrev att, enligt esoterisk lära, kan den gudomliga anden eller monaden inte använda materiell form som sitt vehikel utan de bindande funktionerna hos en princip som kunde "stå mellan dem och så småningom förena dem." Denna princip är Manas . Precis som Fohat fungerar som den makrokosmiska förmedlaren mellan ande och materia, så utför Manas liknande funktioner för mikrokosmos, människan. Den fullständiga föreningen av dessa tre principer i en organism ägde rum först i mitten av den tredje rotrasen, för arton miljoner år sedan. [47]
Blavatsky föreslår att påståendet att den fysiska människan "till en början var en jätte från den pretertiära perioden och existerade för 18 000 000 år sedan naturligtvis måste verka absurt för alla beundrare och anhängare av modern vetenskap." Hon skriver att hela posse comitatus [K 33] av biologer skulle ha vänt sig bort från föreställningen om denna titan av den tredje rasen [48] av den sekundära åldern, en varelse "anpassad för att framgångsrikt bekämpa de då gigantiska monstren av luft, hav och land." På samma sätt var hans förfäder, atlanternas eteriska prototyper, inte alls rädda för det som inte kunde orsaka dem någon skada. Och låt den moderna antropologen, hur mycket hon än vill, fortsätter hon, "skratta åt våra titaner, som han skrattar åt den bibliska Adam, och som teologer skratta åt sin egen apa förfader." Blavatsky skriver att ockultister och deras stränga kritiker [K 34] kan hålla med om att de vid det här laget helt har gjort upp sina inbördes poäng. De ockulta vetenskaperna kräver i alla fall mindre och ger mer än darwinistisk [K 35] antropologi eller biblisk teologi . [K36]
Blavatsky skriver att mänskliga raser föds ur varandra, växer, utvecklas, åldras och dör. Detsamma händer med deras underraser [K 37] och folk. Om alltförnekare, som hon tror, modern vetenskap och så kallad filosofi inte bestrider att den mänskliga familjen består av olika, klart definierade typer och raser, är det bara för att det är omöjligt att förneka det. När allt kommer omkring kommer ingen att hävda att det inte finns någon yttre skillnad mellan en engelsman, en afrikansk neger, en japan eller en kines. Å andra sidan förnekar de flesta naturforskare formellt att blandade mänskliga raser fortfarande bildas idag , det vill säga frön till helt nya raser. Blavatsky var säker på att hennes huvudposition skulle avvisas. ”Vi kommer att få veta att oavsett vilka former människan har genomgått i sitt långa förhistoriska förflutna, kommer hon i framtiden inte att ha några förändringar, förutom små variationer, som i nuet. Därför har vi just uppfunnit vår sjätte och sjunde rotras. På detta svarar vi igen: hur vet du det?
Blavatsky säger att förberedelseprocessen för det sjätte rotloppet [48] kommer att fortsätta under det sjätte [K 38] och sjunde delloppet. "Men de sista resterna av den femte kontinenten kommer inte att försvinna omedelbart efter den nya rasens födelse , utan bara när en ny bostad, den sjätte kontinenten, dyker upp ovanför det nya vattnet på vår planets yta för att ta emot en ny utomjording. Alla som har turen att slippa den allmänna olyckan kommer att flytta dit och bosätta sig där. När detta blir - som nyss sagt - vet inte skribenten. Men eftersom naturen inte agerar i abrupta språng, så kommer den slutliga katastrofen att föregås av många små sättningar och förstörelser, både av vatten och underjordiska vulkanbränder. I hjärtat av loppet nu i den amerikanska zonen kommer det att finnas en "triumferande puls" men vid tillkomsten av det sjätte loppet kommer det praktiskt taget inte att finnas fler amerikaner än européer, för vid den tiden kommer de att ha blivit en ny tävling och många nya folkslag . Den femte rasen kommer dock inte att dö ut, utan "kommer att leva ett tag till, samexistera med den nya rasen i många årtusenden, förändras, som vi nyss sa, men långsammare än dess nya efterträdare, men genomgår en fullständig förändring mentalt , fysiskt och i tillväxt."
Mahatmas berättade för Sinnett [K 39] att när den sista cykeln av mänsklig evolution slutar på den sista planeten, och större delen av mänskligheten når Buddhas nivå , övergår från objektiv varelse till tillståndet nirvana , då "timmen kommer att slå", det synliga kommer att bli osynligt, betongen kommer att återgå till sitt ursprungliga, atomistiska tillstånd. Men de döda världarna som lämnats av livets brusande ström kommer inte att förbli döda för evigt [K 40] [K 41] .
Den berömda vetenskapsmannen Max Müller skrev:
Det är omöjligt att studera buddhismen utan att först bemästra sanskrit och pali , annars skulle man inte läsa de kanoniska böckerna och ens skriva ner namnen korrekt. Madame Blavatsky gjorde inte detta, även om hon hade tillräcklig förmåga att lära sig sanskrit eller pali. Men även hennes informanter var tydligen nästan helt okunniga om dessa språk, eller kanske utnyttjade de hennes godtrogenhet på det mest skamlösa sätt. [57]
Ärkeprästen Alexander Men ansåg att Blavatskys bok var "en otrolig mängd information hämtad från överallt utan något system av information", varav femtio procent redan är föråldrad [58] .
Blavatsky utgick från idén att alla religioner har sina rötter i en enda esoterisk (hemlig) lära, som bevarades i renaste form av indiska religioner med deras begrepp om det Absoluta, metempsychosis, karma, etc. I sin bok The Secret Doctrine, hon samlade ett omfattande, men ofta oprövat material för att bevisa denna tes. Godtyckligt arbetande på information och hypoteser, vars värde är mycket tveksamt, drog hon långtgående slutsatser om den "hemliga läran" som kodats i Bibeln.<...> Blavatsky lånade många idéer från gnostikerna. Hennes idé om Gud var ganska panteistisk. Alla religioners skapargudar betraktades av henne som lägre gudar. Ett exempel på hennes förvirrade och oansvariga resonemang är tolkningen av idén om skapelsen och begreppet skapare (demiurger). [59]
Protodeacon Andrei Kuraev skrev:
Man skulle behöva vara en idiot för att inte förstå att "Den hemliga läran", publicerad i miljontals exemplar, faktiskt inte kan vara en hemlighet, utan är vanlig propaganda. Ack, teosoferna, som utger sig för att bevara de "urgamla hemliga lärorna", som de informerar varandra om i tidningarna, verkar vara just idioter och betraktar alla runt omkring [60] .
Präst D. Druzhinin skrev:
Den teosofiska antropogenesens "historicism" är ett hån mot den verkliga historien... Teosofins grundares historiska konstruktioner saknar alla seriösa bevis, de bygger på oförskämda, okunniga och fantastiska förfalskningar. Många fakta av detta slag har avslöjats av forskare inom teosofi (M. Müller, G. Tillett [K 42] , Protodeacon Andrei Kuraev, V. Yu. Pitanov). [62]
De teosofiska lärorna som framställs i Blavatskys och andra medlemmar av Teosofiska Samfundets böcker har upprepade gånger utsatts för hård kritik. [K 43] Många författare har uttryckt tvivel angående informationskällorna som rapporterats av teosoferna. I synnerhet C. Paul Johnson[K 44] hävdade att "Mahatmas" som teosoferna skrev om och vars brev de presenterade i själva verket var idealiseringar av människor som var Blavatskys mentorer . Johnson uppgav att Kut Hoomi är Thakur Singh Sandhanwalia, en medlem av Singh Saba, Indian National Liberation Movement och sikhernas reformrörelse. Mahatma Morya är Maharaja Ranbir Singh från Kashmir som dog 1885 . [63] Vissa forskare har påpekat att det finns få bevis för att Blavatskys "mahatmas" någonsin funnits [64] [K 45] .
Den tyske konstnären Max Beckmann , "imponerad" av den "hemliga läran" han läste 1934, gjorde flera olika skisser "på temat" i bokens andra volym ("Antropogenesen"). Ett album med dessa teckningar "finns i Washington National Gallery " [66] .
| Teosofiska sällskapet | ||
|---|---|---|
| Teosofer | ||
| Begrepp |
| |
| Organisationer |
| |
| Texter |
| |
| lärare |
| |
| se även " Lucifer " " Teosofen " Agni yoga Antroposofi Benjamin Cream Jiddu Krishnamurti | ||