| Yakut stift Yakut. Djokuuskaidaagy stift | |
|---|---|
| Transfiguration Cathedral i Yakutsk | |
| Land | Ryssland |
| Kyrka | Rysk-ortodoxa kyrkan |
| Stiftelsedatum | 1869 , 1993 |
| Datum för avskaffande | 1937 - 1993 |
| Kontrollera | |
| Huvudstad | Yakutsk |
| katedral | Preobrazhensky |
| Hierark |
Ärkebiskop av Yakutia och Lena Roman (Lukin) (sedan 19 juni 2011) |
| Statistik | |
| Dekanerier | tio |
| församlingar | 75 [1] |
| tempel | 145 |
| präster |
54 vanliga präster 16 kloster |
| Fyrkant |
|
| pravyakutia.ru | |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Yakutstiftet ( Yakut. Dyokuuskaydaagy stift ) är ett stift inom den ryska ortodoxa kyrkan inom Yakutiens gränser .
Från 1620 till 1731 var Yakutia en del av Tobolsks stift . Från 1731 till 1852 var Yakutia en del av Irkutsk stift.
Från 1853 till 1870 formaliserades Yakutia till Yakut-vikariatet i Kamchatka-stiftet . Den första biskopen av Kamchatka och Aleutien, St. Innokenty (Veniaminov) , stannade i Yakutsk från den 11 september 1853 , och efter att ha flyttat till Blagoveshchensk 1860 lämnade han biskop Paul (Popov) som kyrkoherde . Det officiella inrättandet av vikariatet avser den 11 januari 1858 eller, enligt andra källor, till den 16 november 1859.
I slutet av 1869, som ett resultat av många års arbete av St. Innokenty (Veniaminov) , undertecknades det kungliga dekretet om bildandet av Yakut-stiftet.
År 1899, under omorganisationen av Kamchatka stift , överfördes Okhotsk-distriktet i Primorsky-regionen till Yakutsk-avdelningen [2] .
Under åren av inbördeskriget befann sig stiftet tillfälligt utan biskop, eftersom biskop Evfimy (Lapin) , som reste till Moskva för lokalrådet 1917-1918 , inte kunde återvända. Därför instruerade Omsks provisoriska högre kyrkoförvaltning 1919 Sofroniy (Arefiev) att tillfälligt leda Yakut-stiftet (i september 1921 arresterades han och uteslöts från stiftet) [3] . I slutet av 1920-talet bildades ett Renovationistiskt stift i Yakutia. År 1927 befann sig renovatören N. I. Vinokurov ( Jakut efter nationalitet) i Sredne-Kolymsk i rang av biskop [4] . Yakutstiftet var dock fattigt, särskilt efter att de sovjetiska myndigheterna konfiskerade Spassky-klostret i Jakutsk. År 1929 utsåg Renovationisterna Mikhail (Nikolaev) till Yakut-biskopen, men uppenbarligen på grund av brist på medel gick han inte längre än till Irkutsk [5] . År 1930 hade Yakut Renovationists redan två kyrkor, och 1931 Renovationist Synod inkluderade Yakut stift i den östsibiriska metropolen [6] . Renovationism utvecklades i Yakutia mot bakgrund av den massiva stängningen av kyrkor och arresteringar av präster som började i Yakutia i slutet av 1920-talet. Som ett resultat avvecklades alla andliga institutioner gradvis. Kyrkor har plundrats och skändats. Kyrkans egendom och bruksföremål beslagtogs. Som ett resultat, på 1930-talet, blev Yakutia igen en del av Irkutsk stift. 1939 stängdes det sista fungerande templet i Yakutia.
1983 beslutade rådet för religiösa angelägenheter under Sovjetunionens ministerråd, efter långa framställningar från troende, att registrera en ortodox församling i Yakutsk. De blev ett bönehus i Sankt Nikolaus underverkares namn.
Den 23 februari 1993 antog patriarken Alexy II och den ryska ortodoxa kyrkans heliga synod en resolution om återupplivandet av stiftet Yakut-Vilyui på territoriet i republiken Sakha (Yakutia). Archimandrite German (Moralin) utsågs till den första biskopen av det nybildade stiftet , enligt vars memoarer, när stiftet skapades i republiken Sakha (Yakutia) fanns det bara en "lanserad" liten träkyrka i staden Yakutsk, dit "skyldiga" präster skickades från Irkutsk . Dessutom fanns ett bönehus beläget i en fallfärdig hydda i utkanten av staden Neryungri , där en utsänd präst tjänstgjorde [7] .
År 2000 skapades katekes-, ungdoms-, sociala och militära stiftsavdelningar, och 2001 - missionär.
Stiftet döptes om genom beslutet av den heliga synoden den 26 december 1995 på grund av det faktum att det i staden Vilyuisk finns 7 000 invånare och det finns ingen ortodox församling, och i staden Lensk finns det mer än 30 tusen människor och en ortodox kyrka byggs.
Den 17 augusti 2004, genom ett dekret från den heliga synoden, utsågs German (Moralin) till ärkebiskop av Kursk och Rylsk, biskop Zosima (Igor Vasilyevich Davydov) utsågs till hans efterträdare .
Sedan 2005 har julläsningar regelbundet hållits i Jakutsk [8] .
Vid II Yakut Republican Christmas Readings (5-6 december 2006 ) "Återupplivandet och bevarandet av andliga och moraliska värden i det moderna samhället" undertecknades ett avtal mellan utbildningsministeriet i republiken Sakha (Yakutia) och Yakut stift i den ryska ortodoxa kyrkan om samarbete inom området utbildning och andlig - moralisk utbildning av barn och ungdomar.
Den 19-21 september 2006 hölls den internationella vetenskapliga och praktiska konferensen "Kristendomen i Fjärran Östern" i Khabarovsk . Arkivexemplar daterad 4 mars 2016 på Wayback Machine , där rapporten från stiftsrådets sekreterare, Hieromonk Daniel (Korotunov) "Moderne levnadsförhållanden och aktiviteter i Yakut-stiftet Följande data publicerades:
I augusti 2006, med Yakutsks välsignelse, återupprättades en religiös skola [8] .
År 2009 publicerade Institute of Bible Translation en Psalter på Yakut-språket [8] .
Biskop Zosima (Davydov) dog den 9 maj 2010 av en hjärtattack efter en liturgi på altaret i Gradoyakutsky Nikolsky-katedralen. Enligt hans muntliga testamente, som han upprepade gånger uttryckte för sina assistenter i stiftsförvaltningen, skulle kroppen i händelse av dödsfall inte föras bort från Yakutia, utan begravas här, begravdes biskop Zosima bakom altaret i Gradoyakutsk Transfiguration Cathedral .
Efter biskop Zosimas (Davydov) död , från 9 maj till 1 augusti 2010, styrdes stiftet tillfälligt av ärkebiskopen. Irkutsk Vadim (Lazebny) .
Den 26 juli 2010, vid ett möte i den ryska ortodoxa kyrkans heliga synod , utsågs ärkeprästen Nikolai Petrovich Bykov , dekanus för Kstovsky-distriktet i Nizhny Novgorod-stiftet , till biskop av Yakutsk och Lena . [9] , den 29 juli samma år, utfördes tonsureriten in i klosterväsendet med namnet Elia för att hedra den helige profeten Elia . [tio]
I mars 2011 spreds en anonym text flitigt i bloggvärlden, vars författare, som påstår sig vara en byggnadsentreprenör som utfört arbete åt stiftet, anklagar biskop Elijah för girighet och rent ekonomiskt bedrägeri [11] . En vädjan skickades till patriarken med en begäran "att utse en behörig kommission vid den heliga synoden för att undersöka biskop Elijahs (Bykov) verksamhet" [12]
Den 4 april 2011 började kommissionen för kontroll- och analystjänsten för administrationen av Moskvapatriarkatet att arbeta i Yakut-stiftet .
Den 30 maj 2011 utnämndes biskop Elijah (Bykov) till biskop av Ruzaevsky, kyrkoherde i Saransk stift . [13]
Den 30 maj 2011, genom ett dekret av den ryska ortodoxa kyrkans heliga synod, utsågs Archimandrite Roman (Lukin) till biskop av Yakut och Lena , vald den 6 oktober 2008 av den heliga synoden ( tidskrift nr.
Den 6 oktober 2011 omvandlades Yakut Theological School till Yakut Theological Seminary [15] .
I augusti 2011 påbörjades restaureringen av Spassky-klostret i Yakutsk.
I november 2012 publicerades det första numret av den återupplivade tidningen " Yakut Diocesan Gazette ".
Sedan den 19 augusti 2001 har en missionsavdelning varit verksam i stiftet [8] .
Genom försök och misstag under de första åren fann man att massdop av människor i avlägsna områden i Yakutia var ineffektiva, och avdelningens verksamhet flyttade fokus till bildandet av gemenskaper från lekmän med regelbundna besök av en präst från missionsavdelningen . Avdelningen leds av ärkeprästen Sergiy Klintsov, rektor för Gradoyakutsky Transfiguration Cathedral [16] .
Huvudproblemen i rapporten från konferensen "Christianity in the Far East" Arkivkopia daterad 4 mars 2016 på Wayback Machine "Modern living conditions and activity of the Yakut diocese" heter:
Generellt sett, när det gäller den religiösa situationen i republiken, orsakas en allvarlig oro av ökningen av antalet nya och icke-traditionella religiösa föreningar, som, i närvaro av seriös centraliserad finansiering och fokus på missionsverksamhet, redan är betydande före traditionella religioner i antalet religiösa organisationer.
Ett annat problem i detta skede, som jag skulle vilja uppmärksamma, är den låga medvetenheten och ibland inkompetensen hos statliga företrädare i frågor som rör den religiösa sfären, och den därav följande önskan från lokala myndigheter att ta avstånd från att lösa problemen med föreningar av troende. Som ett resultat finns det extremt vaga och förlegade idéer om den religiösa situationen. Som regel faller organisationer som har registrerat sig, är mer eller mindre villiga att kontakta företrädare för staten, och inte utgör en fara, i synfältet. Potentiellt farligare i denna mening är religiösa grupper av icke-konformistisk och till och med destruktiv inriktning bortom all kontroll.
Det är emellertid också nödvändigt att notera ett visst motstånd mot missionsverksamhet från nyhedniska anhängares sida ("Ett antal funktioner som finns i "Information om grunderna för Aar Aiyy-religionen och dess relaterade praktiker" indikerar likheten mellan denna religion med nyhedendom, det vill säga en ny eller rekonstruerad uråldrig hednisk undervisning och andliga praktiker" [17] ) Aiyys läror .
I början av perestrojkan var huvuduppgiften från republikens ledning önskan att återuppliva, å ena sidan, den nationella traditionen, kulturen, folkloren och höja Yakut-folkets självmedvetande, å andra sidan, att fortsätta processen med att kyrka avbruten av revolutionen och introducera de nordliga folken till ortodoxin.
I enlighet med detta, på initiativ av republikens första president, M.E. Nikolaev, återställdes Yakut-stiftet 1993 , vilket har fått stort stöd till denna dag. Men parallellt med detta bidrog de officiella myndigheterna till processen för återupplivandet av den traditionella Yakut-shamanismen, som dock fick en uteslutande sekulär, icke-kultisk karaktär.
År 1996, för att underlätta genomförandet av kursen, organiserades Academy of Spirituality [18] , som samlade de ledande representanterna för Yakut-intelligentsia - författare, konstnärer, humanistiska forskare, av vilka den första dock inkluderade en representant av den rysk-ortodoxa kyrkan i gestalt av ärkebiskop German (Moralin) .
Inom själva akademins väggar uppstod vid de allra första mötena två distinkta fraktioner: å ena sidan ärkebiskopen. Herman och den avlidne folkets författare Dmitry Kononovich Sivtsev (Suorun Omolloon) , å andra sidan, de andra 19 medlemmarna av akademin, som inspirerades av idén om att återuppliva den nationella kulturen och religionen. Genom att använda sin offentliga auktoritet, och med en likgiltig inställning till den ortodoxa kyrkan, bidrog de till återupprättandet i republiken av offentligt hållande av nationella hedniska helgdagar - i första hand Ysyakh (solens sommarmöte), popularisering av den hedniska gudomen Chyskhaan (tjur av vinter) som en nationell bild av jultomten; introduktionen i skolor och universitet av program för studier av Yakuts hedniska kalender och Olonkho - ett folkepos som innehåller nationella traditioner och mytologi.
Sedan 2005 har den ortodoxa fraktionen varit helt frånvarande från Academy of Spirituality, och ledarna för lokala kommuner, med hjälp av avståndet från centrum och det ekonomiska oberoendet i sina distrikt, bestämmer själva vad de ska stödja: ortodoxi eller shamanism, eller båda samtidigt.
Yakut-vikariatet i Kamchatka stift
Yakut stift