Asaria

Asariyya ( arab. الأثرية ‎ - asaria , arab. أهل الأثر ‎ - ahl al-asar ) är en islamisk sunnitisk trosskola ( aqids ), som utmärker sig genom att följa strikt traditionalism och textualism i tolkningen av Koranen och Sunnah . Anhängare av asaria förkastar den allegoriska tolkningen av Koranen ( ta'wil ), och lämnar innebörden av oklara verser om gudomliga egenskaper och tänker inte på dem och samtidigt inte ger dem en bokstavlig betydelse (Hand, Shin, Eyes of Allah, etc.) [1] . Namnet kommer från ordet asar , som betyder "spår", "avtryck", "tradition", "citat".

Källor

Koranen och den profetiska Sunnah är de viktigaste källorna till tro bland asarierna. Samtidigt är användningen av bokstavlig och metaforisk tolkning förbjuden [1] . När de förklarar innebörden av obskyra budskap tror de att bara Gud har deras korrekta förståelse, och människor bör acceptera budskap "utan att fråga hur" ( bi-la kaifa ), utan att försöka komma på en rationell förklaring till dem [2] . En annan viktig källa till asaria är utövandet av de första tre generationerna av muslimer - salaferna ( ashaber , tabiiner och tabi-tabiiner ). Representanter för denna skola är Malik ibn Anas , Abu Hanifa , Muhammad ash-Shafi'i , Ahmad ibn Hanbal [1] och andra välkända teologer.

Grundare

Asaria som en separat trend går tillbaka till 800-talet enligt den kristna kronologin, när Ahmad ibn Hanbal motsatte sig Mutaziliterna som då styrde , och krävde att de tidiga muslimernas tro och praktik och profeten Muhammed själv skulle återvända [3] .

Asariyya erkändes som en separat trosskola av teologen al-Saffarini , som skrev i boken "Lavamiul-Anwar": imam Ahmad ibn Hanbal (må Allah vara nöjd med honom), al-Ash'ariya  - deras imam Abu- l-Hasan al-Ashari (må Allah vara nöjd med honom), al-Maturidiya  - deras imam Abu Mansur al-Maturidi (må Allah vara nöjd med honom)...” [4] .

Visningar

Koranen

Asari anser att Koranen (både betydelsen och uttrycket i arabiska ord) är Guds direkta och oskapade tal, och de som förnekar det är icke-muslimer [5] [6] . Enligt Imam Ahmad: " Koranen är Guds tal, som han uttryckte, och den är oskapad. En som påstår något annat är en icke-troende Jahmit . Och den som säger "Koranen är Guds tal", utan att lägga till "oskapad", talar sämre ord än de tidigare " [7] .

Kalam och rationalism

Asariter tror att det mänskliga sinnet är för begränsat, och mänskligt resonemang kan inte bekräftas och accepteras som en tro, så kalam (rationalistisk teologi) accepteras delvis av dem [8] . Bevis från sinnet, även om det är baserat på Koranen, innehåller mänskliga tillägg och är därför inte korrekta [9] .

Allahs namn och attribut

Allahs namn och egenskaper gör anspråk på av asariterna som de beskrivs och tolkas i Koranen, Sunnah och orden från profeten Muhammeds följeslagare, utan att förvränga, förkasta eller fråga "hur?" och utan att försöka representera eller beskriva dem i analogi med skapelsernas egenskaper. Oförklarliga platser accepteras utan förvrängning, man tror att bara Gud känner till deras fulla väsen. Kritiker anklagar ofta asariterna för antropomorfism , även om de flesta representanter för denna rörelse förnekar konvergensen av Guds egenskaper (som handen, foten, etc.) med skapelsens kvaliteter, och tror att "det finns inget som liknar honom " [10] . Samtidigt tillåter de inte olämpliga jämförelser av skapelser med Skaparen, såsom: "Jag har en hand, och Allah har en hand", vilket är en oacceptabel analogi. Analogin ( qiyas ) är uttryckligen förbjuden för asarierna i avhandlingen Fundamentals of the Sunnah av Ahmad ibn Hanbal [11] . En sådan jämförelse är också otillåten från sidan att för en person är en hand ett organ, inte ett attribut, medan att tillskriva organ till Allah är kätteri - en uppenbar antropomorfism. Imam Malik, angående Koranens ord om Guds "uppstigning" ( istiva' ) till tronen efter världens skapelse sa:[12] [13] .

Tro

Asariter inkluderar i begreppet iman ( arabiska الإيمان ‎) "tro i hjärtat, ord på tungan och gjorda handlingar."

Anteckningar

1. ↑ 1 2 3 Halverson, 2010 , s. 36.
2. ↑ Halverson, 2010 , s. 36, 37.
3. ↑ Wesley Williams, 2008 .
4. ↑ Athari på Sunnipath (nedlänk) . spa.qibla.com. Hämtad 24 september 2015. Arkiverad från originalet 11 april 2021. (obestämd) 
5. ↑ AR Agwan, NK Singh, Encyclopedia of the Holy Qur'an, ISBN 8187746009 , s 678
6. ↑ Christopher Melchert, Ahmad Ibn Hanbal, Oneworld Publ., 2006, s 154
7. ↑ Halverson, 2010 , s. 41.
8. ↑ DeLong-Bas, Theology and Creed in Sunni Islam , 2010 :36
9. ↑ Halverson, 2010 , s. 39.
10. ↑ Ash-Shura  42:11
11. ↑ Fundamentals of the Sunnah av Imam Ahmad (otillgänglig länk) . toislam.ws: Till islam. Tillträdesdatum: 13 januari 2016. Arkiverad från originalet 25 mars 2013. (obestämd) 
12. ↑ al-A'raf  7:54
13. ↑ Ibrahim, 2011 .

Litteratur

• Ibrahim T.K. Kalam vederläggning av antropomorfism  (ryska)  // Ishrak. - 2011. - Nr 2 . - S. 364-398 .
• Halverson, Jeffry R. Teologi och trosbekännelse inom sunnimuslim: Det muslimska brödraskapet, Ash'arism och politisk sunniism  (engelska) . - Palgrave Macmillan , 2010. - S. 36.
• W. Wesley Williams. Tajalli Wa-Ru'ya: En studie av antropomorfisk teofani och Visio Dei i den hebreiska bibeln, Koranen och tidig sunnimuslim. - 2008. - ISBN 0-549-81688-7 .