| Wa | |
|---|---|
| Modernt självnamn | Japanska 倭人 |
| vidarebosättning | japansk skärgård |
| utdöd | japanska förfäder |
Wa ( japanska 倭人 wajin ) , wō ( kinesiska 倭人, pinyin wōrén , pall. wozhen , ordagrant: "dvärg"), vi ( cor. 왜 ) - i antikens och medeltida kinesiska skrivna monument, namnet på ett folk eller folkgrupp i Kina användes främst invånarna i den japanska skärgården fram till 800-talet, varefter japanerna ersatte denna hieroglyf med wa (和, " harmoni, fred") .
De tidigaste hänvisningarna till Japan finns i klassiska kinesiska texter . I dynastinhistorier nämns Japan bland andra österländska barbarer ( kinesiska trad. 東夷, ex. 东夷, pinyin dōngyí , pall. dongyi ). Det bör noteras att betydande avstånd (tusentals li ) inte bör tas bokstavligt [1] .
Historikern Wang Zhenping sammanfattade Wa:s kontakter med kineserna:
När Wo-stamledarna vände sig till myndigheterna i Lelan ( ett kinesiskt distrikt i dagens Nordkorea, grundat 108 f.Kr. av västra Han-dynastin), ville de dra nytta av att vara de första att kommunicera. År 57 e.Kr. anlände den första vaxambassadören till huvudstaden i östra Han (25-220); den andra kom 107.
Woo-diplomater reste dock aldrig till Kina på permanent basis, vilket framgår av kronologin för kinesisk-japanska relationer från 1- till 900-talet. Under den tidsperioden var kontakterna frekventa, men mycket oregelbundna, vilket helt klart betyder att Japan byggde upp förbindelserna med Kina enligt sina egna scenarier och tidsplaner, och agerade enbart i sitt eget intresse.
Till exempel fanns inte en enda vaxambassadör i Kina under hela 200-talet e.Kr. e. samt större delen av III-talet. Men härskaren i Himiko skickade fyra ambassadörer till Wei-domstolen (220-265) på nio år - 238, 243, 245 och 247. Efter hennes död minskade kontakterna med Kina. Himikos arvtagare, Toyo, kontaktade bara den kinesiska regeringen en gång. På 300-talet skickades en enda Wo-delegation till domstolen i Western Jin (265-316) år 306. Med ankomsten av en vaxambassadör till hovet i Eastern Jin (317-420) år 413 började en ny period av täta kontakter. Under de följande 60 åren kallades tio ambassadörer till Southern Songs hov (420–479), och år 479 besökte en delegation av Wo domstolen i Southern Qi (479–502). På 600-talet skickades endast en ambassadör igen, som besökte södra Liang år 502 (502-557). Vid ankomsten till Kina fick alla ambassadörer statstitlar, bronsspeglar och banderoller som kunde användas för att hävda överlägsenhet, militär makt och sätta press på den södra delen av Korea.
— Wang Zhenping 2005:221-222Det första kända omnämnandet av wa finns i Book of Mountains and Seas (Shan hai jing), publicerad mellan 300 f.Kr. e. och 250 e.Kr. e. Kapitlet "Hai nei bei jing" ( kinesiska trad. 海內北經, ex. 海内北经, pinyin hǎinèiběijīng ) talar om såväl wa, som verkliga (som Korea) och mytologiska (till exempel Mount Penglai ) platser.
Kai Land ligger söder om Juyan ( kinesisk 鉅燕) och norr om Wo. Wo tillhör Yan
Originaltext (kinesiska)[ visaDölj] 蓋國在鉅燕南倭北倭屬燕 朝鮮在列陽東海北山南列陽屬燕 — Nakagawa 2003:49Enligt Nakagawa var Juyan ett furstendöme inom Yan som påstås ha haft kontakt med "dvärgarna" i Wo.
I arbetet av Wang Chong Lunheng (cirka 70-80 e.Kr.), sammanställd från en uppsats om filosofiska, religiösa och naturvetenskapliga ämnen, nämligen hans kapitel "Ruizeng" ( kinesiska 儒増) , nämns "wearen" , 倭人, såväl som Yueshan ( kinesiska: 越裳) , namnet på Champa , vars hövdingar kom med gåvor till Zhou-dynastin . När han återberättar legenderna om att forntida Zhou -stativ brukade kunna avvärja onda andar, säger Wang: ”I Zhous dagar var det fred. Yueshan skickades vita fasaner till hovet, och väldoftande växter ( kinesiska: 獻白雉倭人貢鬯草) skickades till hovet . Eftersom en person inte ens genom att äta vita fasaner eller väldoftande växter helt kan fly från ond påverkan, varför skulle kärl som dessa stativ ha sådana krafter? [2] .
Ett annat kapitel, Huiguo ( kinesiska trad. 恢國, ex. 恢国, pinyin huīguó ), säger också att Cheng-di fick gåvor från vietnamesiska bönder och japanska örter.
I en bok utgiven omkring 82 e.Kr. e. Hanshu , som beskriver den tidiga Han (206 f.Kr. - 24 e.Kr.), i avsnittet "Geografiska uppteckningar" ( kinesiska 地理志, pinyin dìlǐzhì , pall. dili zhi ), sägs det att de lever i hundra "go" " ( kinesiska trad. 國, ex. 国, pinyin guó , bokstavligen: "stat, kungarike, region, besittning"):
Tvärs över havet bor Lolan människor i. Wo inkluderar mer än hundra ägodelar ( kinesiska 樂浪海中有倭人分爲百餘國) . De sägs ha förbindelser med Kina genom gåvor och ambassadörer [3] .
Wudi grundade Lelan Prefecture 108 f.Kr. e.
I boken Wei , som bland annat beskriver Weis historia (220-265 e.Kr.), innehåller kapitlet "Möten med de östliga barbarerna" ( kinesiska 東夷伝) poster om "gärdsmyg", baserat på information som erhållits från kinesiska ambassadörer, som har besökt Japan. Den innehåller de första uppgifterna om Yamatai-koku , shamandrottningen Himiko och andra historiska händelser.
Japanerna ligger sydost om Daifang, mitt i Stora havet. Befolkade av berg och öar bildar de ett land. Det finns många berg och skogar på deras mark, det finns inga bra fält; äta skaldjur.
Förr i tiden hade de över 100 smågods. Med tidens [Cao]weis tillkomst fanns det 30 ägodelar som stod i goda relationer
Originaltext (kinesiska)[ visaDölj] 倭人在帯方東南大海之中依山爲國邑舊百餘國漢時有朝見者今使早譯所 — Tsunoda 1951:8; Legenden om "wa"-folket från historien om staten Wei ; Kuner N.V. Kinesiska nyheter om folken i södra Sibirien, Centralasien och Fjärran ÖsternDessutom beskriver Weis bok en resa från Korea till Wa runt den japanska skärgården:
Tusen li söderut ligger landet Nu ( kinesiska 奴國) , där herren kallas "shimako", och hans assistent kallas hinumori. Det finns mer än 20 000 hus här [4]
Ryusaku Tsunoda föreslår att "landet Nu" (jap. land Na ) låg nära moderna Hakata-ku i Kyushu .
Cirka 12 000 li söderut ligger Gonugo ( kinesisk trad. 狗奴國, ex. 狗奴国, pinyin gǒunúguó , bokstavligen: "slavarnas hundland", japanska 狗奴国 kunakoku ), som identifierades med Kumaso- stammen som levde i territorium Higo och Ōsumi . Förutom,
Mer än tusen miles öster om drottningens herravälde ligger stater av människor av samma ras som Wa. I söder ligger dvärgarnas ö ( kinesisk trad. 侏儒國, ex. 侏儒国, pinyin zhūrúguó , pall. zhuzhuguo ), där människor som är 90-120 cm långa bor. Denna plats ligger mer än fyra tusen li från drottningens marker . Det finns ägodelar av nakna människor och personer med svärtade tänder ( kinesisk trad. 裸國黒齒國, ex. 裸国黒齿国, pinyin luǒguó hēichǐguó , pall. heichigo logo ). Du kan ta dig dit med båt om du seglar sydost under året [5] .
Ett stycke i boken Wei är ägnat åt hur drottning Wa år 238 skickade tjänstemän med hyllning till Wei-hovet, som i gengäld gav dem generösa gåvor. Bland gåvorna fanns ett gyllene sigill med titeln "Drottning av Wa, välkomnande till Wei" [6] .
I ett annat stycke tatuerades Wa med bilden av den legendariske härskaren Shaokang från Xia-dynastin :
Män, unga som gamla, tatuerar sina ansikten och dekorerar sina kroppar med mönster. Från urminnes tider kallade sig ambassadörer som kom till Kina för stora män ( kinesiska 大夫, pinyin dàfù , pall. dafu ). Sonen till Shaokang av Xia, när han beviljades titeln Kuaizhis herre, klippte av sig håret och dekorerade sin kropp med mönster för att skydda sig mot ormar och drakar. Wa, som ofta dök efter fisk och skaldjur, dekorerade också sina kroppar för att undvika stora fiskar och sjöfåglar. Senare blev teckningarna ornament [7]
Deras seder och seder är inte lösaktiga. Män lämnar alla en hårtuss på huvudet. Med hjälp av trä eller vegetabilisk bomull [mu-myan] dekorera huvudet.
Vid åsynen av en ädel, som en fråga om respekt, bara greppa händerna för att ordentligt knäböja hälsning.
Deras invånare är långlivade - upp till 100, eller 80-90 år.
Enligt sin sed har alla statliga adelsmän 4-5 fruar, fattiga domstolar - 2-3 fruar. Kvinnor är inte lustfyllda, svartsjuka eller misstänksamma. Inget stjäl, få tvister. När det gäller lagens överträdare, deras hustrur och barn tas från lätta brottslingar till skattkammaren; hos grova brottslingar förstörs hela familjen och nära familj.
I detta land gjordes ursprungligen en man till suverän; han levde 70-80 år. Japan var i kaos och kämpade mot varandra i flera år. Sedan installerade de tillsammans en flicka som suverän. Hon kallades Bimihu, tjänade andarnas läror, kunde vilseleda folket. I flera år var hon redan vuxen, hon hade ingen man. Det fanns en man (en man är en bror), han hjälpte till att styra landet.
"Stor make" är en översättning av det kinesiska ordet "dafu" (dignitär, tjänsteman, civil rang; vis (stor) make; länschef [8] ), i Japan fick den, med läsningen "taifu", betyder "domstolstjänsteman av femte rang". I synnerhet i Nihongi kallas ambassadör Imoko "taifu".
En annan bok om Wei, Weilue (239-265 e.Kr.) har inte överlevt, men delar av den citeras av andra författare, inklusive San-guo zhi- kommentatorn Pei Songzhi ( kinesiska: 裴松之, pinyin Péi Sōngzhī ) 429 av året . Han citerar rader. där det sägs att wo kallar sig ättlingar till Taibo, farbror till Wen-wang , som lämnade tronen till sin brorson och grundade kungariket Wu (585-473 f.Kr.). Det finns en sektion i Shi ji som heter Wu Taibo Noble Family ( kinesisk trad. 吳太伯世家), en helgedom tillägnad Wu som ligger i Wuxi . Forskare noterar gemensamma drag mellan Wu- och Wu-kulturen, inklusive ritualen att slå ut tänder, bära barn på ryggen och tatueringar.
I en bok utgiven omkring 432 av Hou Hanshu ( kinesisk trad. 後漢書, ex. 后汉书, pinyin Hòu Hàn shū , bokstavligen: "Boken om den senare Han"), som beskriver perioden för den senare Han-dynastins regeringstid ( 25-220), wozhen ( kinesiska 倭人) beskrivs i delen "Möten med östliga barbarer" ( kinesiska 東夷伝)
Wa lever på bergiga öar sydost om Daiwan mitt i havet, i mer än hundra samhällen När Zhaoxian störtades av kejsar Wu hade ett 30-tal Wa-samhällen kontakter med Han genom skriftlärda och ambassadörer. Varje samhälle hade en kung, och titeln var ärftlig. Kungen av den stora Wa ligger i landet Yamadai ( kinesiska: 邪馬台国) [9] .
En jämförelse av beskrivningarna av wa i Wei-chih och Hoi-hanshu gör det klart att den senare är en derivata. En ytterligare beskrivning av "nakna dvärgar med svärtade tänder, täckta med tatueringar" är också lånad från Wei-chih.
Om man lämnar drottningens land och korsar havet i öster, efter tusen li , kan man nå landet Kunu ( kinesiska 狗奴國) där människor av samma ras som Wa bor. De är inte undersåtar av drottningen. Fyra tusen li från drottningens ägodelar är dvärgarnas land ( kinesiska 侏儒國) , dess invånare är 120-150 centimeter långa. Om du seglar ett år på ett skepp sydost om dvärgarnas land, då kan du nå nakna människors land, såväl som landet för människor som svärtar sina tänder ( kinesiska 裸國黑齒國) ; vi har inte varit längre [10]
Det finns detaljer i Hou Hanshu som saknas i Wei Chih:
I… [57], sände Wasan-landet Nu ( kinesiska 倭奴國) ett hyllningssändebud som kallade sig ta-fu (大夫). Detta land ligger längst söderut i Wa-landet. Guang-wu gav honom ett sigill. I ... [107], under An-dis regeringstid (107-125), beviljade kung Wa An-di sextio slavar och bad samtidigt om en imperialistisk audiens [11] )
Tsunoda stöder också uppfattningen att landet Nu (Na) ligger i Hakatabukten : 1784 upptäcktes ett guldsigill där med inskriptionen "Han [vasall?] King of the Was country of Nu" ( Kinesiska 漢委奴國王) . Även om namnet på kung Wa saknas i texten ovan, kallas han i originalet Shuaishen (帥升suishō :) .
The Book of Song , publicerad 488, beskriver Liu Songs (420-479) historia. I avsnittet "Om de södra barbarerna" ( kinesiska trad. 夷蠻, ex. 夷蛮, pinyin yímán , pall. yiman ), heter Japan "Wogo" ( kinesiska 倭國) , den japanska läsningen av "wakoku", och placeras i stället för Koguryeo . I motsats till tidigare berättelser, som hänvisade till Wa som ett folk ( kinesisk 人) , kallas de här en stat ( kinesiska 國) .
Wa-landet ligger mitt i det stora havet, sydost om Goguryeo. Från generation till generation utför [wa-folket] sin hyllningsplikt. I ... [421] sa den första kejsaren i sin order: "Zan ( kinesisk 讚, kejsar Nintoku , regerade 313-319) sänder hyllning över tiotusentals li. Hans hängivenhet, trots hans avsevärda distans, är att berömma. Må han ges en rang och en titel." När Zan dog och hans bror Zhen ( kinesisk 珍, Hanzei- kejsaren , ca 406–411) besteg tronen, skickade den senare hyllning till Kina. Hanzei undertecknades av kung Wa, såväl som överbefälhavaren, Pacifying the East ( kinesiska 安東大將軍倭王) , och Kina bekräftade denna titel. I [443] sände Zai ( kinesisk 濟, kejsar Yingyo , regerade ca 412–453), kung av Wa, sändebud med hyllning och bekräftades återigen i båda titlarna. I [451] fick kungen av Wa titeln General, Pacifying the Eastern Lands of Wa, Silla, Imna, Kala, Jinhan och Mokhan med en stridsyxa [12]
Sångboken innehåller detaljer om relationerna till Japan, vilket betyder att de japanska kejsarna värdesatte legitimering i de kinesiska kejsarnas ögon.
Boken om Liang från 635 registrerar munken Hui Shens resa till Wa och det legendariska landet Fusang . Där kallas Japan "wo" ( kinesiska 倭) , utan tillägg av "land" eller "folk", men placeras i avsnittet om östliga barbarer och börjar med legenden om Taibo:
Wa kallar sig ättlingar till Taibo. Enligt traditionen tatuerar de sig alla. Deras land ligger mer än 12 000 li från Daifang , öster om Guiji (moderna Shaoxing ), om än på långt avstånd.
Originaltext (kinesiska)[ visaDölj] 倭者自云太伯之後俗皆文身去帶方萬二千餘里大抵在會稽之東相去絶遠 — Liangs bokSenare texter upprepar myten om japanernas ursprung från Taibo. I bok 648 i Jin -boken , tillägnad Jin-dynastin (265-420), används ett annat verb för att beteckna ordet "ringa": wei ( kinesiska trad. 謂, ex. 谓, pinyin wèi "ringa, förstora" ), istället för yun ( kinesiska 云, pinyin yún "att tala, att ringa"). Boken från 1084 Jizhi Tongjian ( kinesiska trad. 資治通鑑, ex. 资治通鉴, pinyin Zīzhì Tōngjiàn ) säger att "det moderna Japan anses också härstamma från Taibo från Wu; kanske när Wu förstördes försvann kungafamiljens [sidogrenmedlemmar] vid havet och blev wo "
I boken Sui från 636 finns information om Wa inkluderad i avsnittet "Östliga barbarer". Wa-landet ligger bakom Baekje och Silla .
Wogo ( kinesiska 倭國) ligger mitt i ett vidsträckt hav sydost om Baekje och Silla, tre tusen li till sjöss och på land. Befolkningen bor på bergiga öar _ Under Weis regeringstid hade mer än trettio [Wuo] samhällen, var och en styrd av en kung, kontakt med Kina. Dessa barbarer vet inte hur man mäter avstånd i li och uppskattar det i dagar [på resan]. Deras ägodelar är fem månaders resa från öster och tre månader från norr till söder; havet ligger på alla sidor. Deras länder är bergiga i öster och låga i väster [13]
År 607 säger Suis bok att "Kung Tarishihoko" (en felaktig inspelning av kejsarinnan Suiko ) skickade en ambassadör, buddhistiska munkar och en hyllning till Sui Yang-di . Hans [hennes] meddelande innehåller ordet "tianzi" (天子) , "Son of Heaven", kinesisk kejsare.
Himlens Son i landet där solen går upp skriver till Himlens Son i landet där solen går ner. Vi hoppas att du är vid god hälsa
När den kinesiske kejsaren såg ett sådant meddelande blev han arg och berättade för utrikescheferna att detta var ett barbariskt brev, och att sådana brev inte skulle uppmärksammas på honom längre [14] . År 608 skickade kejsaren Pei Qing som ambassadör till Wa, som återvände med en japansk delegation.
Den japanska krönikan av Nihongi innehåller poster om ambassadörerna från 607 och 608, men från ett annat perspektiv [15] . Beskrivningen är mer detaljerad, som namnet på ambassadören Imoko no Wono no Omi och tolken Kuratsukuri no Fukuri, men inkluderar inte det kinesiska svaret. Enligt Nihongi, när Imoko återvände från Kina, bad han Suiko om ursäkt för att han förlorat Yangs brev: "Baekjes folk genomsökte mig och tog bort meddelandet. Så jag kan inte presentera honom för dig." När kejsarinnan tog emot Pei, gav han henne adressen till den kinesiske kejsaren, där han talar om att han använder ordet "huangdi" ( kinesisk 皇帝) , och om Suiko som säger "King Wa" ( kinesisk 倭王, pinyin wōwáng , pall . wowan ), som har klangen "suverän". Enligt Nihongi överförde Suiko ett annat brev med Pei, där hon kallade sig själv som "tenno" (天皇: japansk kejsare) och på kinesiska som "kotei" ( japanska: 皇帝 ko:tei ) .
Kejsarinnan av öster [天皇] tilltalar respektfullt kejsaren [皇帝] i väst. Din ambassadör har anlänt - Pei Shiqing, som är ansvarig för möten med utlänningar, såväl som hans följe. Mina gamla önskningar blev tillfredsställda. Det är höst nu och det börjar bli kallare. Hur mår du, vem är rädd? Jag hoppas allt är ok. Jag har allt som vanligt. Jag skickar So Inko, Dairai rank, och Wonari, Dairai rank. Jag rapporterar respektfullt. Jag ber om ursäkt för kortheten.
Aston citerar från Shoku Nihongi , som säger att den japanska legationen vägrade att skriva "wa" med det kinesiska tecknet 倭.
Wono no Imoko, en ambassadör som besökte Kina, föreslog att termen skulle ändras till Nippon, men kejsar Sui vägrade. Ordet Nippon användes första gången under perioden 618-626. En annan kinesisk myndighet citerar 670 som det datum då ordet "Nihon" användes i Kina [16]
Traditionen att skriva "wa" med det kinesiska tecknet 倭slutade i Tangdynastin (618-907). Japanska skriftlärda introducerade namnet "Nihon/Nippon" ( Jap. 日本) runt 608-645 och ersatte tecknet 倭 med en trevligare med samma läsning och betydelse "harmoni, fred" ( Jap. 和) 756-757 [ 18] . Språkliga förändringar finns nedtecknade i två Tang-historiografier.
Tang-boken från 945 innehåller det äldsta omnämnandet av ordet "Riben", ( kinesiska 日本) . Sektionen för östra barbarerna listar både "Wogo" ( kinesiska 倭国) och "Zhibenguo" ( kinesiska 日本国) , vilket antingen kan betyda att ordet "Riben" var en synonym för "Wo" eller att japanerna inte gillade namnet " Wakoku/Wogo" på grund av dess fulhet, eller att ordet Nippon användes för att referera till en del av Wakoku.
Det finns ett avsnitt ( kinesiska日本) i New Book of Tang 1050, i avsnittet "Östliga barbarer" , där detaljerna ges.
Japan kallades i antiken Wo-Nu. Det ligger 14 000 li från vår huvudstad, sydost om Silla, mitt i havet. Det tar fem månader att korsa den från öst till väst, och tre månader från söder till norr [19] .
I detta avseende säger New Book of Tang:
År 670 kom [från Japan] ambassadörer till domstolen för att gratulera [Kina] till erövringen av Goguryeo. Vid den här tiden hatade japanerna, som kunde kinesiska, namnet "Wo" och ändrade det till Nippon. Enligt den [japanska] ambassadören valdes namnet för att Japan ligger nära där solen går upp. [Å andra sidan] sägs det att Nihon var ett litet land förslavat av Wa, och Wa tog dess namn. Eftersom den här ambassadören inte var ärlig kvarstår tvivel. [Ambassadören] var dessutom skrytsam och sa att hans land var många tusen kvadratiska li stort och sträckte sig över havet i söder och väster. I nordost gränsar landet, enligt honom, av berg, bortom vilka ligger det håriga folkets land [20] .
Efterföljande historiker hänvisade till Japan som "Riben" och "Wo" nämndes bara som ett föråldrat namn.
Det tidigaste omnämnandet av "wa" (på koreanska - "vi", 왜) är på Gwangyeto-stelen , uppförd 414 för att hedra Goguryeokungen Gwangyetho . Denna stele innehåller det äldsta omnämnandet av woko , japanska pirater, och även av "Vi", som var en militär allierad till Baekje i krigen med Goguryeo och Silla . Vissa forskare tror att "vi" också betyder stamförbundet Kaya på södra Koreahalvön. Till exempel föreslår Lee:
Om Goguryeo inte kunde förstöra Baekje, hoppades hon att någon annan skulle göra det. Det vill säga, denna inskription kan vara önsketänkande. Hur som helst betydde ordet "ve" både invånarna på de japanska öarna och koreanerna från södra halvön, samma Kaya som i forna tider ägde båda regionerna [21]
Man tror ofta också att Vi var invånarna i den japanska skärgården, men det finns inga bevis för detta [22] .
Det japanska självnamnet "wa" kommer från kinesiska "wo" ( kinesiska 倭) , denna karaktär har ett antal negativa konnotationer, inklusive "ful", "dvärg", "krok, vriden".
Det kinesiska tecknet 倭 innehåller nyckeln 人eller亻"man" och den fonetiska "wei"委"att böja", som visar ett korn禾över en kvinna女. Bernhard Karlgren , efter att ha gjort en semantisk analys, kom fram till att det senare betyder ”att böja, böja, smärtsamt; falla, kasta bort, kasta, skicka, vägra; delegera; — böj dig som en kvinna som arbetar med spannmål” [23] . Den äldsta skrivna formen av karaktären 倭 är skriven i Zhuanshu -stilen , som inte förekommer i vare sig Jinwen -stilen eller Jiaguwen- stilen .
De flesta tecken som innehåller den fonetiska komponenten 委 uttalas på mandarin "wei" [24] :
Det ovanliga uttalet av "in" kan jämföras med följande ord:
Den tredje läsningen finns i hieroglyfen矮(ǎi), som betyder "dvärg, kort, låg; förkorta."
Forskare från Nara-perioden ansåg karaktären 倭, som de använde för att skriva orden "Yamato" och "wa", nedsättande: grafiskt kan den läsas som "böjda människor". Runt 757 bytte Japan officiellt namn till和"harmoni, fred".
Den grafiska förändringen från "japanska dvärgar" 倭 blev oundviklig. Strax efter att japanerna började skriva ordet "wa" med denna karaktär, förstod de dess betydelse "dvärg". På sätt och vis blev de svikna av kinesisk skrift; den enda hieroglyfen för deras land var en pejorativ. Den valda ersättaren, 和, hade samma japanska läsning som 倭, men, viktigast av allt, hade en tilltalande betydelse. Påståendet att japansk kultur är baserad på "wa", 和, "harmoni" har blivit en dogm bland japanerna och japanisterna [25] .
På modern japanska är "wa" 倭 "det gamla namnet på Japan " en variant av karaktären 和, med undantag för några få termer - Five Japanese Wangs , wako , Wamyo Ruijusho . Däremot är 和 en vanlig beståndsdel av sammansatta ord: " Japansk mat " ( Jap. 和食 washoku ) , wafuku ( Jap. 和服) , waka ( Jap. 和歌) , washi ( Jap. 和紙) .
| Wa (människor, Japan) | |
|---|---|
| Kina | |
| kinesiska : | 倭 |
| Japan | |
| kanji : | 倭 |
| Korea | |
| hangul : | 왜 |
På kinesiska kan tecknet 倭 uttalas wēi , wǒ och wō . De två första läsningarna används endast i lånord från wenyan . Läsningen wēi förekommer i ordet "weichi" ( kinesiska 倭遲) , "rondell, slingrande", också skrivet med tecken ( kinesiska 逶迤) och ( kinesiska 委蛇) . Den äldsta överlevande användningen av karaktären 倭 finns i Shi jing , som beskriver en slingrande (倭遲) väg. Tidigare har ordet 委佗 använts, vilket betyder "imponerande, gediget, viktigt, vackert; lindning; självbelåtna". Ordet wǒ倭 förekommer i ordet val. trad. 倭墮髻, ex. 倭堕髻, pinyin wǒduòjì , pall. Wuoji "kvinnors bulle frisyr populär under Han-dynastin." Det tredje uttalet, som betyder "Japan", är mer produktivt än de andra:
Rekonstruktion av uttalet av wō på mellankinesiska - ʼuâ (enligt Karlgren), ʼua (enligt Zhou Fagao), ʼwa (enligt Edward Pullyblank). Rekonstruktion för gammal kinesiska är ʼwâ (Karlgren), ʼwər (Dong Tonghe), ʼwə r (Zhou Fagao).
På japanska har karaktären 倭de siniciserade läsningarna "wa" och "ka" ( wō "Japan", wǒ "urgammal frisyr", wi eller i från wēi "slingrig; lydig") och de japanska läsningarna yamato och sitagau "lyda, lydig". Ordet wō som betyder "ett gammalt namn för Japan" har lånats till andra språk i sinosfären , inklusive koreanska ("vi"), kantonesiska wai eller Wo , taiwanesiska e .
Även om ursprunget till ordet "wa" inte är klart, finns det uppgifter i kinesiska historiska texter om ett forntida folk som bebor den japanska skärgården (möjligen Kyushu), kallad 'Wâ eller 'Wər . Carr ger [26] de mest populära varianterna - från det japanska pronomenet "waga" ( Jap. 我が) (jag, min) och "ware" ( Jap. 我) (jag; mig själv; du); från de nedsättande "barbariska dvärgarna". Man tror att detta ord har två huvudsakliga etymologiska betydelser: "undergiven" och "dvärg".
Den första betydelsen ges i ordboken Showen-zezi 121. Ordet 倭 definieras där som kinesiskt 順皃, undergiven, lydig blick. Grafiskt ser förklaringen ut som "en person som böjer sig", och bredvid finns det ovan nämnda citatet från Shi Jing. Carr föreslår att när de träffade japanerna kallade kineserna dem bowers [27] ), eftersom det var känt att japanerna bugade sig som ett tecken på respekt [28] [29] . Koji Nakayama tror att 逶 betyder "långt" och 倭 betyder "avskild från kontinenten".
Wo:s andra etymologi, 'dvärg', är möjligen besläktad med ǎi矮 'dvärg, kort, låg', wō踒 'böjda ben, kramp' och wò臥 'lägg dig ner, sitt ner'. Tidiga dynastiska historier nämner "Zhuzhugo" ( kinesiska 侏儒國) - "pygméernas land" - söder om Japan, förmodligen Okinawa eller Ryukyu .
Sedan de tidiga berättelserna om Wo/Wa var baserade på hörsägen, skriver Wang Chhenping, "Lite var känt om Wo förutom att de var artiga och lydiga" [30] .
En artikel av Michael Carr [31] ägnas åt en lexikografisk studie av hur det kinesiska namnet på Japan visade sig vara en förolämpning. Den tillhandahåller en analys av definitioner från 92 ordböcker, som visar problemen med att identifiera stötande rasliga smeknamn. Ordböckerna inkluderar 29 kinesisk-kinesiska, 17 kinesisk-engelska, 13 kinesiska-västerländska och 33 kinesisk-japanska utgåvor. För att avgöra om en definition av ordet "in" har en stötande innebörd delar Carr in definitioner i fyra typer, utpekade av honom med bokstäverna i det grekiska alfabetet .
Till exempel inkluderar definitioner som alfa (A) både enkla definitioner som "dvärgarnas land; Japan” (Lushi-hanyin-qidian, kinesiska 劉氏漢英辭典, 1978) och vanligare sådana som ”(1) Dwarf. (2) Tidigare användes för att referera till Japan" (Lin Yutang's Modern Chinese-English Dictionary, 1972). Exempel på definitioner som beta (B) "undergiven; japanska "-" demütig [blygsam, undergiven], gehorchen [lyda; svar]" (kinesisk-tyska Praktisches zeichenlexikon chinesisch-deutsch-japanisch , 1983). Typdefinitioner (Γ) - " nedsättande japanska" ( Guoyu Dictionary for Beginners , 1964) inkluderar beteckningarna "nedsättande", "förolämpande", "arrogant". Vissa definitioner av typ Γ är begränsade till underposter som " Wōnú倭奴 (nu nedsättande) Japs" (最新實用和英辭典, 1971). Delta (Δ) typen "japanska" är den minst informativa: "ett föråldrat namn för Japan" (新漢英詞典, 1979).
Carr anser att definitioner som A "dvärg" och B "underordnad" är att föredra när det gäller att förse läsaren med etymologisk information, även om den är stötande; förkortade definitioner är inte dåliga för korta ordböcker, men att lägga till en "gammalt/åldriga namn"-etikett tar inte upp mer utrymme än att lägga till en "nedsättande" etikett. Definitionen av "gamma" syftar till att inte förolämpa japanerna, men tjänar en otjänst - detta tillvägagångssätt är jämförbart med definitionen av ord som "gästarbetare" eller "barn" utan att specificera deras stötande [32] .
Tabellen nedan tillhandahålls av Carr för att jämföra definitioner av ordet 倭 i kinesiska ordböcker.
| Definitionstyp | kinesisk-kinesiska | Kinesisk-engelska | kinesisk-europeisk | kinesisk-japanska |
|---|---|---|---|---|
| Α “dvärgarnas land; Japan" | 3 (10 %) | 10 (59 %) | 5 (38 %) | 4 (12 %) |
| Β ”undergiven; japanska" | 0 | 0 | arton %) | 4 (12 %) |
| Γ " nedsättande japanska" | 0 | 16 %) | 3 (23 %) | 11 (33 %) |
| Δ "japanska" | 26 (90 %) | 6 (35 %) | 4 (31 %) | 14 (42 %) |
| Total: | 29 | 17 | 13 | 33 |
Hälften av de kinesisk-västerländska ordböckerna indikerar att 倭 också betyder "dvärg", och de flesta kinesisk-kinesiska ordböckerna är begränsade till att definiera typen Δ "ett föråldrat namn på Japan". En tydlig indikation på rasism (En "dvärg") är mycket vanligare i västerländska ordböcker än på kinesiska och kinesisk-japanska. Den mer precisa och mindre stötande "undergiven" (B) finns bara i kinesisk-japanska och kinesisk-tyska ordböcker. Typen Γ är vanlig i europeiska och japanska ordböcker. Den korta formen Δ är dubbelt så vanlig i kinesisk-kinesiska ordböcker som i kinesisk-japanska, och tre gånger så vanlig som i kinesisk-västerländska ordböcker.