De dödas uppståndelse

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 18 februari 2022; kontroller kräver 5 redigeringar .

De dödas uppståndelse  är en vanlig intrig i mytologierna för olika folk och religioner om uppståndelsen (återuppståndelsen) av en död varelse (i synnerhet en person), ofta utförd av en gudom eller ett helgon . Det är en del av begreppet liv efter döden .

Ordets ursprung

I Etymological Dictionary of the Modern Russian Language av N. M. Shansky (1968) kommer ordet "resurrect" från kyrkoslaviska krѣs  - "vitalisering, hälsa" [1] .

The Etymological Dictionary of the Modern Russian Language av A. K. Shaposhnikov (2010) säger att ordet kommer från den kyrkoslaviska *vskrѣshati från stammen av verbet *vzkrěsiti , ett prefix som härleds från *krěsiti "att slå eld" [2] .

I Historical and Etymological Dictionary of the Modern Russian Language P. Ya . krѣs , vilket betydde "solsväng" (en skarp förändring i tidens flöde).

På 1800-talet fanns det en version om att ordet "uppståndelse" är ett spårningspapper av det grekiska "ανάστασης", som ordagrant översätts med "upprättelse" eller "uppror". Kom in i det ryska språket genom den kristna traditionen [5] [6] [7] .

I sumero-akkadisk mytologi

I mytologin om forntida Sumer och Akkad var den högsta guden Marduk och healergudinnan Gula utrustade med förmågan att återuppväcka de döda .

I det antika verket "The Epic of Gilgamesh " hotar gudinnan Ishtar de dödas uppståndelse : "Jag ska bana väg in i underjordens djup, jag ska uppväcka de döda så att de levande blir uppslukade, då kommer det att finnas mindre levande än de döda!"

I forntida egyptisk mytologi

I det antika Egyptens mytologi återuppväcker gudinnan Isis Osiris genom att samla in bitar av hans kropp utspridda över olika delar av Egypten . Enligt myten blir Osiris dödens och återfödelsens gud, underjorden och domaren över de dödas själar.

I antik grekisk mytologi

• Adonis .
• Glaucus  - spåmannen Polyid märkte att den döda ormen vaknade till liv från gräset som lagts på den av en annan orm, och med hjälp av samma gräs återuppstod Glaucus .
• Pelop  - som pojke erbjöds Pelop som mat till de himmelska som samlades vid festen i Tantalus , men gudarna förstod bedrägeriet och återuppväckte Pelop, och spaden som åts av Demeter, som var sinnesfri på grund av den försvunna dottern Persephone , ersattes med en elfenbensinsats.
• Asclepius  - blev en så stor läkare att han lärde sig att återuppväcka de döda, och människor på jorden slutade dö. Dödsguden Thanatos , efter att ha förlorat sitt byte, klagade till Zeus om Asclepius, som bröt mot världsordningen. Zeus gick med på att om människor blev odödliga skulle de inte längre skilja sig från gudarna. Åskmannen slog Asklepios med sin blixt, men den store läkaren föll inte in i dödsriket, utan blev helandets gud.
• Det finns en legend om Empedocles från Agrigentum som en mirakelarbetare med extraordinär kraft, som kunde återuppliva en kvinna som tidigare varit utan andning i en hel månad.
• Den mytomspunna Orfeus och Eurydike älskade varandra enligt legenden så mycket att när hon plötsligt dog gick han efter henne till dödsriket och lyckades tack vare sin talang få Hades och Persephone att släppa henne. Uppståndelsen skedde dock inte - på vägen tillbaka bröt han mot det villkor som ställdes av dem inför honom - han tittade tillbaka för att se om hon följde efter honom.

I Bibeln

Bibeln beskriver många fall av de dödas uppståndelse och 1 fall av uppståndelse :

• Uppståndelsen av pojken Elia ;
• Barnets uppståndelse av Elisa ;
• En mans uppståndelse från beröring av Elisas ben ;
• Jairus dotters uppståndelse av Jesus ( Matt.  9:18 ; Mark .  5:22 ; Luk .  8:41 );
• Jesu uppståndelse av änkans son vid portarna till staden Nain ( Luk  7:11-16 );
• Lasarus uppståndelse av Jesus - före uppståndelsen var Lasarus död i fyra dagar och begravdes i en grotta, insvept i begravningslakan;
• Jesu Kristi uppståndelse
• Tabithas uppståndelse av aposteln Petrus ( Apg  9:40 );
• Eutykos uppståndelse av aposteln Paulus ( Apg  20:9 ).

Sannerligen, sannerligen säger jag er: den tid kommer, och den har redan kommit, då de döda skall höra Guds Sons röst och, efter att ha hört det, leva. Ty liksom Fadern har liv i sig själv, så gav han Sonen att ha liv i sig själv. Och han gav honom myndighet att verkställa dom, eftersom han är Människosonen. Förundras inte över detta; ty tiden kommer då alla som är i gravarna kommer att höra Guds Sons röst; Och de som har gjort gott ska gå ut till livets uppståndelse, och de som har gjort ont till domens uppståndelse.

— I.  5:25-29

Faderns vilja som har sänt mig är vad han har gett mig, inte att förstöra någonting, utan att återuppliva allt på den yttersta dagen. Detta är hans vilja som har sänt mig, att var och en som ser Sonen och tror på honom har evigt liv; och jag skall uppväcka honom på den yttersta dagen.

— I.  6:39-40

I kristendomen

Den allmänna uppståndelsen från de döda (den 11:e medlemmen av Niceno-Tsaregrads trosbekännelse ) är kopplad till Jesu Kristi förväntade andra ankomst för att verkställa dom över alla människor , levande och evigt levande.

Kyrkans tradition nämner fall av de dödas uppståndelse av följande Jesu Kristi lärjungar :

• aposteln Petrus , som predikade i Ancyra i Galatien , uppväckte en avliden, och i Rom återuppväckte en ung man av kungafamiljen på begäran av sin mor [8] .
• Aposteln Andrew den förste kallade i staden Amaseev återuppväckte en pojke som dog i feber. I Nicomedia återuppväckte helgonet en ung man som hade blivit biten av hundar. I Thessalonika uppväckte aposteln en pojke som hade dött av kvävning; uppväckte en krigare som attackerade helgonet och föll död; uppväckte prokonsuln Virinus son , strypt av en leopard, som ställdes mot aposteln; återuppväckte också en pojke som dog av ett ormbett. I staden Patras återuppväckte helgonet prokonsuln Lisbius hustru, trots hennes förföljelse av Andreys lärjunge Trophima. Också i staden Patras återuppväckte aposteln Andrew 40 personer som kastades ut från fartyget av en våg och drunknade under en storm. I staden Sinop uppväckte aposteln en man som hittats död i en grop [9] [10] . I staden Atskuri , genom aposteln Andreas bön, återuppstod den avlidne [11] .
• Aposteln Johannes teologen : [12]
  • i Efesos arbetade aposteln Johannes och hans lärjunge Prochorus i badhuset. En dag dog en ung man vid namn Domnus där. Den unge mannens far, Dioscorides, efter att ha fått veta om detta, dog av sorg. Badhusets värdinna anklagade John för den unge mannens död och hotade att döda honom. Efter att ha bett uppväckte aposteln Johannes den unge mannen och sedan hans far.
  • under en fest för att hedra gudinnan Artemis , anklagade aposteln Johannes hedningarna för avgudadyrkan, för vilket folkmassan kastade stenar på honom. Genom Johannes bön inträdde omedelbart en outhärdlig hetta, vilket ledde till att upp till 200 människor dog. De överlevande vädjade till Johannes om barmhärtighet, och aposteln uppväckte alla döda, vilket resulterade i att alla uppståndna döptes.
  • i Rom dömdes aposteln Johannes till exil och skickades till ön Patmos . Det fanns kungliga adelsmän på skeppet, son till en av dem lekte, föll i havet och drunknade. Adelsmännen började be Johannes om hjälp, men han vägrade dem, efter att ha fått veta att de hedrar hedniska gudar. Men på morgonen bad Johannes av medlidande till Gud, och vågen kastade den unge mannen upp på skeppet.
  • på ön Patmos bodde trollkarlen Kynops, som kommunicerade med orena andar. Lokalbefolkningen vördade Kinops som en gud. När aposteln Johannes började predika Kristus, uppmanade invånarna på ön trollkarlen Kynops att hämnas på Johannes. Aposteln avslöjade Kinops demonism, och genom Johannes bön svalde havsvågen trollkarlen. Människorna som dyrkade Kynops väntade på honom vid havet i tre dagar, utmattade av hunger och törst, och tre barn dog. Efter att ha bett, botade aposteln Johannes de sjuka och uppväckte de döda.
  • tre år senare gick aposteln Johannes för att predika i en annan stad på ön, där han botade de sjuka och även uppväckte prästens son, som dog i badet.
• aposteln Filip , som predikade i Galileen , uppväckte ett spädbarn som bars i armarna på en tröstlös mor. Medan han predikade evangeliet i Grekland , uppväckte han en död person. Medan han predikade Kristus i Hierapolis i Syrien väckte aposteln Filip stor vrede bland folket, som till och med hotade att stena honom, och på begäran av folkmassan uppväckte han de döda, som bars på en bår i begravningsprocessionen som gick förbi [ 13] [14] .
• Aposteln Thomas , som predikade i Indien , återuppväckte sonen till en hednisk präst för att bevisa sin oskuld i sitt mord [15] .
• Judas Iskariot (inte ett helgon), enligt beskrivningen av Johannes Krysostomos , utförde tecken, drev ut demoner, uppväckte de döda, renade spetälska, men förlorade himmelriket . Tecken kunde inte rädda honom, eftersom han var en rövare, en tjuv och en förrådare av Herren [16] .
• aposteln Matthias , rankad bland de 12 apostlarna istället för Judas Iskariot , som predikade i Judeen , utförde många mirakel, inklusive att återuppväcka de döda [17] .

Kyrkans tradition rapporterar fall av de dödas uppståndelse av andra helgon:

• Apostlarna Jason och Sosipater återuppväckte kung Sebastians döde son, härskare över ön Kerkyra [18] .
• Apollinaris av Ravenna (ca 75) i Ravenna återuppväckte den avlidne dottern till härskaren Rufinus [19] .
• Julianus av Cenomania (I) återuppväckte döda barn [20] .
• Eudokia av Iliopol (ca 152-170) återuppväckte den hedniske Philostratus, son till kejsar Aurelianus, hustru till befälhavaren Diodorus [21] [22] .
• Irina av Makedonien återuppväckte sin far, trampad till döds av en häst; i staden Migdonia uppväckte hon en död ung man; efter avrättningen i Mesemvria uppstod hon själv från de döda; i Efesos lade hon sig frivilligt i en grav, men den fjärde dagen hittades grottan tom [23] .
• Charalambius av Magnesia (ca 89-202) under martyrdöden återuppväckte en död ung man på begäran av den romerske kejsaren Septimius Severus [24] .
• Kensorin av Rom (269), fängslad för sin tro, återuppväckte den avlidne [25] .
• Erasmus av Formia , biskop (303), i staden Lykien återuppväckte sonen till en ädel man [26] .
• Agnes av Rom återuppväckte en ung man som ville vanära henne och föll död, på begäran av sin far [27] .
• George den segerrike under martyrdöden, på ledning av kejsar Diocletianus , med uppmaning av Athanasius Magus , återuppväckte den avlidne [28] .
• Panteleimon the Healer uppväckte ett dött barn som bitits av en echidna (en orm, en reptil - enligt olika källor) [29] [30] .
• Basil of Chersonesus (309) återuppväckte den ende sonen till en av de Chersonese prinsarna [31] [32] .
• Julian av Egypten (313) återuppväckte på begäran av härskaren Marcian den avlidne, som bars förbi i ett begravningståg [33] .
• Parthenius av Lamsakia , biskop (318), återuppväckte en vagnförare som dog under hjulen på en oxkärra [34] .
• Nicholas the Wonderworker , på väg till Palestina med fartyg , genom Alexandria , återuppväckte en sjöman som föll från masten på däck och kraschade ihjäl [35] . Enligt en av legenderna återuppväckte St Nicholas tre barn som hade dödats och fängslats i en tunna [36] [37] .
• Spyridon av Trimifuntsky återupplivade sin döda dotter Irina så att hon skulle berätta var hon gömde smyckena som gavs till henne för förvaring av en ädel dam, varefter Irinas själ lämnade kroppen igen; i Antiokia återuppväckte han barnet till en hedning , och sedan modern själv, som hade fallit död från chocken av det mirakel hon hade sett [38] [39] .
• James av Nisibis utförde många mirakel, inklusive att återuppväcka de döda [40] [41] .
• Daniel av Taron , mirakelarbetare (ca 362) var känd för att utföra mirakel, han gick på vattnet, botade sjuka, väckte upp de döda [42] [43] .
• Macarius den store återuppväckte de döda för att övertyga en kättare som förnekade möjligheten till uppståndelse. Helgonet kunde kalla på de döda på ett sådant sätt att de skulle tala högt den information som behövs för att hjälpa andra människor [44] [45] [46] [47] [48] .
• Donatus av Euryus (ca 387) uppväckte de döda så att han skulle bekräfta att skulden återlämnades till borgenären, som krävde den igen av den avlidnes änka [49] [50] .
• Martin av Tours återuppväckte tre döda [51] [52] [53] [54] [55] .
• Ambrosius av Milano , som vistades i Decents hus i Florens , återuppväckte den döde pojken [56] .
• Eremiten Palladius (IV) återuppväckte den mördade köpmannen för att bevisa sin oskuld i mordet [57] [58] .
• Patermufiy Egyptian (IV) väckte de nyligen döda till liv för att fråga dem om något [59] [60] .
• Iakinf Amastridsky vid tre års ålder återuppväckte den döde pojken [61] .
• Epiphanius av Cypern återuppväckte den döde sonen till en hedning [62] .
• Sisoy den store väckte tillbaka en död pojke [63] [64] [65] .
• Dius av Konstantinopel (ca 430) återuppväckte en arbetare som halkade och drunknade i en brunn [66] [67] .
• Patrick av Irland utförde många mirakel, helade blinda, döva, spetälska, uppväckte nio döda [68] [69] [70] [71] .
• Marcian av Konstantinopel , presbyter (ca 471-474) återuppväckte en gravid kvinna som hade fallit från kyrktaket, återupplivade de döda för en kort tid [72] .
• Markell av Apamea (485) återuppväckte en munk från ett angränsande kloster [73] .
• Eremiten Jakob (V) återuppväckte den unge mannen på begäran av sin far [74] .
• Gelasius av Palestina (V) återuppväckte pojken på begäran av källaren , ansvarig för hans död [75] [76] .
• Stiliten Simeon, Divnogorets (VI) utförde många mirakel, till och med uppväckte de döda [77] .
• Benedikt av Nursia i Monte Cassino återuppväckte den avlidne sonen till en bonde med en bön [78] [79] .
• Barsanuphius den store ägde mirakelgåvan, inklusive de dödas uppståndelse [80] .
• Sevier av Valeria (italienska) (VI) var sen för den döende mannen, som väntade på bekännelse, varefter han kände skuld och återuppväckte den avlidne [81] [82] .
• Agiodulus (VI) återuppväckte den avlidne munken, som han inte hann ta farväl av före sin död [83] [84] .
• George Khozevite (625), tillsammans med sin bror Heraclid, återuppväckte barnet [85] .
• Rombout (Romuald, Rumoldus) (ca 775) återuppväckte barnet [86] .
• Euschemon av Lampsakia återuppväckte en död bebis på begäran av sin mor [87] .
• Leonty av Rostov (ca 1073-1077) återuppväckte hedningarna som attackerade honom med vapen och föll döda [88] .
• Stanislav Shchepanovsky i staden Petrovin återuppväckte adelsmannen Petrovin , som dog för tre år sedan , för att han skulle bekräfta att hans egendom lagligen sålts till St. Stanislav [89] [90] .
• Varlaam Khutynsky (1192) återuppväckte sonen till en lokal invånare som dog när hans far bar honom till helgonet för helande. Det finns kända fall av de dödas uppståndelse efter ett helgons död och förvärv av reliker (XV) [91] [92] .
• Mark Pechersky (Cave, Gravedigger, XI-XII) återuppväckte de döda i flera timmar tills graven var klar, fick dem att vända sig eller resa sig från graven för att rätta till bristerna i deras arbete [93] [94] [95] .
• Saint Dominic i klostret San Sisto i Rom återuppväckte Napoleone Orsini , som hade fallit från sin häst och dött till döds [96] [97] [98] .
• Franciskus av Assisi utförde många mirakel, han botade sjuka, uppväckte de döda [99] .
• Sergius av Radonezh återuppväckte en pojke som dog i sin fars armar när han bar sin son till helgonet för helande [100] [101] [102] [103] .
• Kirill Belozersky återuppväckte munken, som inte hann ta nattvarden före sin död, för bekännelse [104] [105] .
• Alexander Kushtsky (1439) under tatarernas razzia på Vologdas land, undertecknade med korset fem tatariska soldater som kom till hans kloster, och de föll döda, varefter helgonet återuppväckte dem [106] .
• Franciskus av Rom (1384-1440) begåvades med gåvan av helande och uppståndelse av de döda [107] .
• Isaiah Boner (1400-1471) ägde mirakelgåvan, ett fall av uppståndelse från de döda är känt [108] .
• John Gonzales (1430-1479) är känd för sina många uppståndelser av de döda [109] .
• Ignatius av Laconia (1701-1781) hade läkningens gåva, han krediterades de dödas uppståndelse [110] .
• Xenia av Petersburg återuppväckte en pojke som hade drunknat i Neva [111] .
• John (Giovanni) Bosco hade mirakelgåvan, inklusive de dödas uppståndelse [112] [113] .
• Johannes av Kronstadt återuppväckte ett barn som hade dött i livmodern [114] [115] [116] .
• Aristokliy Athos (1846-1918) återuppväckte en flicka som hade dött på vägen från Ryazan till Moskva, som hennes mor tog med till den äldre för helande [117] .
• Amphilochius av Pochaevsky återuppväckte en flicka som dog på vägen, när hennes mor tog henne på avstånd till den äldre [118] .

Andra fall av de dödas uppståndelse kända från helig tradition :

• Enligt legenden organiserade drottning Elena ett sökande efter korset på vilket Jesus Kristus korsfästes; tre kors hittades, nära ett av dem skedde uppståndelsen av den avlidne [119] [120] [121] .
• I templet "Life-Giving Spring", uppfört 457 väster om Konstantinopel och tillägnat det allra heligaste Theotokos (nuvarande Balikly-klostret, Istanbul ), utfördes många mirakulösa helande, liksom uppståndelsen av en pilgrim som dog på väg till den läkande källan och kom till liv efter ett trefaldigt tvättvatten från en källa [122] [123] .
• Ett av miraklen förknippade med Tolga-ikonen för Guds moder (XIV-talet) är uppståndelsen av den avlidne fyraårige sonen till en viss pojkar, som kom till liv under begravningsgudstjänsten i Tolga-klostret [124] [125] [126] .
• Arkivdokumenten från Zhirovichi Holy Dormition Monastery beskriver miraklet med Zhirovitskaya-ikonen för Guds Moder  - uppståndelsen 1558 av Raina Voynyanka, den sjuttonåriga dottern till en vitryssisk markägare, på den fjärde dagen efter döden [127 ] [128] .
• Pochaev-ikonen för Guds moder blev känd för många mirakel, inklusive återuppståndelsen av den avlidne sonen till godsägaren Ivan Zhabokritsky 1664, uppståndelsen av ett barn som dog i Pochaev 1710 [129] [130] [131] .
• Särskilt känd på det moderna Chuvashias territorium var ikonen för Guds moder av Tikhvin från Tsivilsky Trinity Cathedral , med vilken 25 mirakel var förknippade, inklusive uppståndelsen av barnet John 1700, uppståndelsen av barnet Vasily 1701, uppståndelsen av ett strypt barn 1707 [132] .
• I det teologiska verket "Krinitsa av Jungfru Marias andliga smekningar från Yurovichis berg" publicerat i Poznan 1742, finns det många mirakulösa räddningar förknippade med Yurovichi-ikonen för Guds Moder : detta är uppståndelsen 1686 under begravningen procession av sonen till Yurovichi församlingsmedlem Prigorodsky, uppståndelsen av den avlidne 1724 under branden av sonen till Mozyr zemstvo kontorist Teofil Lenkevich, räddningen 1730 av den drunknade invånaren i Yurovichi Rutkovsky [133] .
• Omkring 1800, i staden Izyum , Kharkov-provinsen , under en bönegudstjänst framför Peschanskaya-ikonen för Guds moder, ett spädbarn, son till en lokal skollärare, Stefan Gelevsky [134] [135] [136] kom till liv .

I islam

Det finns många verser i Koranen om uppståndelse.

I kinesisk kultur

Bevis på tro på en möjlig uppståndelse i kinesisk folkreligion finns nedtecknat i ett dokument som hittades i Fanmatan- begravningen ( kinesiska 放馬灘). Han beskriver ingripandet av en siming ( kinesisk 司命) tjänsteman i en vanlig persons självmordsfall under perioden ca. 300 f.Kr e. Resultatet av förfarandet är att den senare återvänder till livet.

Uppståndelsen från de döda beskrivs också i " Lexian zhuan " ( kinesiska 列仙傳), som beskriver den mirakulösa återkomsten till livet av en taoistisk asket vid namn Gu Chun ( kinesisk 谷春).

I sådana beskrivningar (men inte i "Lexian Zhuan") nämns begreppet shi jie ( kinesiska 尸解), som moderna forskare tolkar som "rening / befrielse från den dödliga kroppen." Liknande det är 形解xing jie "formrening" (Shi ji). Wang Chong ( kinesisk 王充) (27-104) analyserar detta koncept och uttrycker skepsis mot förvandlingen av "utövarens" kropp. I hans tolkning liknar denna process smältningen av en cikada eller en orm; i fallet med att uppnå " odödlighet " ( kinesiska 仙), är tillståndet för den övergivna kroppen omöjligt att skilja från döden [137] .

I sen mytologi och modern kultur

Efter kristendomens spridning fortsätter olika slags sagor, myter och konstverk om de uppståndna döda att existera. De kombinerade synkretiskt både drag av hedniska myter och folklore, såväl som kristna element, till exempel de återupplivade dödas sårbarhet för heligt vatten och korsfästelse . Bland 1900-talets karaktärer är de mest kända levande döda: den blodsugande vampyren [138][139] populariserad av romanen Dracula , och zombien av västafrikanska övertygelser, som gav sitt namn till den moderna bilden av de kannibalistiska döda [140] .

I musik

• Requiem
• Den andra symfonin av Gustav Mahler (1860-1911), framförd första gången 1895, heter "Resurrection" (Auferstehung). Den textuella delen av symfonin (IV, "Urlicht") uttrycker idén om att begära uppståndelse: "Människan ligger i det största behovet. Människan ligger i det största lidande. Hur jag önskar att jag var i himlen" (Der Mensch ligger in größter Not, Der Mensch ligger in größter Pein, Je lieber möcht' ich im Himmel sein). Texten är hämtad av kompositören från samlingen tyska folkvisor The Boy's Magic Horn .

Naturvetenskaplig tolkning av "de dödas uppståndelse"

Termen "uppståndelse" kan inte bara förstås som en väckelse efter "biologisk död", utan också andra typer av väckelse:

• Människokloning baserat på en avliden persons DNA
• väckelse efter klinisk död ;
• återupplivning efter slö sömn ;
• gå ut ur koma ;
• återhämtning efter medvetslöshet .

Fram till 1900-talet, på grund av den otillräckliga utvecklingen av medicinsk kunskap, kunde "uppståndelsen från de döda" förstås som något av ovanstående fall. I synnerhet kan "Eutykos uppståndelse" vara en medvetslöshet orsakad av ett fall från tredje våningen och efterföljande återhämtning.

I media finns det ibland rapporter om fall då en person vars död konstaterats av en läkare senare återfick medvetandet spontant eller efter någon yttre påverkan [141] [142] , dock förklaras alla av ett felaktigt dödsbesked.

Anteckningar

1. ↑ Etymologisk ordbok för det ryska språket / Ed. N.M. Shansky . - M . : Moscow State Universitys förlag, 1968. - T. I. Issue. 3. - S. 171. - 284 sid.
2. ↑ Resurrect  // Etymologisk ordbok för det moderna ryska språket: i 2 ton / Comp. A.K. Shaposhnikov. — M. : Flinta : Nauka, 2010. — T. 1 . - S. 144 . — ISBN 978-5-02-034857-8 .
3. ↑ P. Ya. Chernykh . Historisk och etymologisk ordbok för det moderna ryska språket . - M . : Ryska språket, 1999. - T. 1. - S. 169. - 624 sid. - ISBN 5-200-02685-7. )
4. ↑ Sreznevsky I. I. Material för ordboken för det gamla ryska språket enligt skrivna monument . - St Petersburg. , 1893. - T. 1. - S. (kolumn) 1355.
5. ↑ Grigory Dyachenko. Komplett kyrkoslavisk ordbok . - Moskva, 1899.
6. ↑ Sreznevsky I. I. Material för en ordbok över det gamla ryska språket enligt skrivna monument. - St Petersburg. , 1893.
7. ↑ Hiltebrandt P. Referens- och förklarande ordbok för Nya Testamentet. - St Petersburg. , 1882.
8. ↑ St. Dimitri Rostovsky. De heligas liv. Den Helige Glorious och Allprisade Supreme Apostel Peters liv, arbete och lidande
9. ↑ Den helige apostel Andreas den förste kallades liv (Översättning från det georgiska manuskriptet av Davidgaredzhiysky-klostret.)
10. ↑ Boken om den välsignade apostelns mirakel Andrew George Florence Gregory, biskop av Tours
11. ↑ Georgia-religion
12. ↑ Sankt Demetrius, metropolit i Rostov. Den helige apostelns och evangelisten Johannes teologens liv
13. ↑ Apostel Filip. Ortodoxa kyrkans kalender
14. ↑ Den helige apostel Filips liv (otillgänglig länk) . Hämtad 26 mars 2021. Arkiverad från originalet 14 september 2016. (obestämd) 
15. ↑ Den helige aposteln Tomas liv och lidande (otillgänglig länk) . Hämtad 26 mars 2021. Arkiverad från originalet 5 augusti 2016. (obestämd) 
16. ↑ John Chrysostomos. Fullständig sammansättning av skrifter. Volym tre. Boka ett. Diskurser om inskriptionen av gärningsboken
17. ↑ "Trier" del av relikerna av aposteln Matthias
18. ↑ Minnet av de heliga apostlarna Jason och Sosipater och den heliga martyren Kerkyra jungfrun (otillgänglig länk) . Hämtad 26 mars 2021. Arkiverad från originalet 21 september 2017. (obestämd) 
19. ↑ Den heliga hieromartyren Apollinaris lidande
20. ↑ Ortodox kalender. Saint Julian, biskop av Kenomania
21. ↑ Ortodox kalender. Vördade Martyr Evdokia
22. ↑ Hegumen Mark (Lozinsky) Predikantens far
23. ↑ Den helige store martyren Irinas lidande
24. ↑ Lidandet för den helige hieromartyren Charalambius, biskop av Magnesia, och med honom martyrerna Porfiry och Vaptos och de tre martyrernas fruar
25. ↑ Ortodox kalender. Hieromartyr Hippolytus, Martyrs Kensorin, Savin, Chrysia the Virgin och andra 20 martyrer
26. ↑ Den heliga martyren Erasmuss lidande
27. ↑ Martyr Agnia (Anna) av Rom, jungfru
28. ↑ Ortodox kalender. Den store martyren George den segerrike
29. ↑ Ortodox kalender. Helige store martyren och helaren Panteleimon
30. ↑ Nevyarovich V.K. "Mirakulösa helande"
31. ↑ St. Basil, biskop av Chersonese
32. ↑ Ortodox kalender. Heliga Hieromartyrerna Basil, Efraim, Eugene, Elpidius, Agathodorus, Etherios och Kapiton
33. ↑ Liv och lidande för de heliga martyrerna Julian och Basilissa och andra med dem
34. ↑ Liv för vår helige Fader Parthenios, biskop av Lampsaki
35. ↑ De heligas liv på ryska, enligt ledning av Chet-Minei från St. Demetrius av Rostov med tillägg från prologen. St Nicholas underverkarens liv, ärkebiskop av Myra
36. ↑ Nicholas the Wonderworker. Kort biografi
37. ↑ Demre. Kyrkan St Nicholas the Wonderworker
38. ↑ Vår helige faders liv Spyridon Trimifuntsky
39. ↑ A. V. Bugaevsky. Saint Spyridon, biskop av Trimifuntsky
40. ↑ Theodoret av Cyrus. kyrkohistoria
41. ↑ Salige Theodoret av Kirsk. Bogolyubtsevs historia eller historien om de heliga asketerna
42. ↑ Den helige hieromartyrens liv och martyrskap Daniel underverkaren, chobiskop av Taron
43. ↑ Favstos Buzand. Armeniens historia
44. ↑ Brev skrivet av biskop Pallady till guvernör Lavs
45. ↑ Livet av St. Macarius av Egypten
46. ↑ [www.calend.ru/holidays/0/0/1806/ St. Macarius den stores dag, egyptisk]
47. ↑ Vördade Macarius av Egypten. "Andliga samtal". Översättning från grekiska. Omtryck upplaga. 1904 utg. Heliga treenigheten Sergius Lavra 1994
48. ↑ Rufinus, presbyter av Aquileia. Ökenfädernas liv
49. ↑ Yakov Krotov. Ordbok över helgon
50. ↑ Ortodox kyrkokalender. Saint Donat
51. ↑ Gregorius av Tours. Frankernas historia
52. ↑ Sulpicius Severus. Dialoger. Dialog II
53. ↑ Saint Martin av Tours
54. ↑ Georgy Fedotov. Saint Martin av Tours - asketisk asketisk
55. ↑ Sulpicius Severus. Sankt Martins liv, biskopen och biktfadern
56. ↑ Ortodox kalender. Sankt Ambrosius, biskop av Milano
57. ↑ Minnet av munken Palladius Eremiten
58. ↑ Hegumen Mark (Lozinsky). Predikantens far
59. ↑ Minnet av munken Patermufiy
60. ↑ Rufin. Ökenfädernas liv
61. ↑ Den heliga martyren Iakinfs lidande
62. ↑ Liv för vår helige Fader Epiphanius, ärkebiskop av Cypern (otillgänglig länk) . Hämtad 26 mars 2021. Arkiverad från originalet 29 mars 2018. (obestämd) 
63. ↑ Minnet av vår pastor Sisoy den store (otillgänglig länk) . Hämtad 26 mars 2021. Arkiverad från originalet 11 april 2017. (obestämd) 
64. ↑ Pjotr ​​Ivanov. De heligas hemlighet
65. ↑ Forntida Paterik eller minnesvärda berättelser om askesen hos de heliga och välsignade fäderna
66. ↑ Liv för vår pastor Diy
67. ↑ Vördade Dius av Konstantinopel
68. ↑ Nennius. Britternas historia
69. ↑ Ärkepräst Alexander Shabanov. Saint Patrick, biskop och enlightener av Irland
70. ↑ Platsbibliotek XIII-talet. HYMN FIACCA
71. ↑ Olga Brileva. St. Patrick's Parade äger rum en gång om året
72. ↑ St. Markians liv
73. ↑ Vår pastor Markells liv, hegumen i "de sömnlösas boning"
74. ↑ Minnet av munken James Eremiten
75. ↑ Fosterlandet sammanställt av Ignaty Brianchaninov
76. ↑ Skitsky paterikon (om förvärvet av evangeliets dygder - legender om ord och gärningar från de heliga och välsignade fäder i Kristi Kyrka)
77. ↑ Ortodox kalender. Vördade Simeon the Stylite, Divnogorets
78. ↑ S:t Gregorius dialogisten. Intervjuer om de italienska fädernas liv och om själens odödlighet. Life of St. Benedict (otillgänglig länk) . Tillträdesdatum: 8 januari 2009. Arkiverad från originalet 16 april 2009. (obestämd) 
79. ↑ Adalbert de Vogüe. Sankt Benedictus. Gudsman
80. ↑ Ortodox kalender. De heliga Barsanuphius den store och Johannes profeten
81. ↑ Minne av St. Sever
82. ↑ Gregory the Dialogist. Intervjuer om de italienska fädernas liv och om själens odödlighet
83. ↑ Ortodox uppslagsverk redigerad av patriark av Moskva och hela Ryssland Kirill
84. ↑ Sinai paterikon (John Mosch "Spiritual Meadow"
85. ↑ Minnet av St. George Chozevit
86. ↑ Belgiska helgon i den odelade kyrkan
87. ↑ Minnet av den helige Evshimon biktfadern (otillgänglig länk) . Hämtad 30 januari 2022. Arkiverad från originalet 12 april 2017. (obestämd) 
88. ↑ G. P. Fedotov. Saints of Ancient Rus'. Kapitel 6
89. ↑ Bernhard Tanner. Polsk-litauiska ambassaden i Muscovy
90. ↑ Henryk Sienkiewicz. Korsfarare. Volym 2, del två
91. ↑ Pastor Varlaam av Khutynsky, underverkare i Novgorod
92. ↑ Pastor Varlaam Khutynsky
93. ↑ Paterik Pechersky. Del två. Livet för vår ärevördiga far Mark grottmannen, vars bud de döda lydde, och med honom den ärevördiga Theophilus
94. ↑ Elagin VS, Shalanova I. I. The Spiritual World of the Kiev-Pechersk Patericon. Ord 32
95. ↑ Georgy Fedotov. Saints of old Rus'. Kapitel 3
96. ↑ Nio bönesätt från St. Dominica (XIII-talet) (otillgänglig länk) . Hämtad 10 januari 2009. Arkiverad från originalet 15 april 2009. (obestämd) 
97. ↑ Encyclopedia "Katolska Ryssland". Dominic, St.
98. ↑ Alexandre Dumas. Isaac Lacedem
99. ↑ Efimenko E.V. Helige "trollkarl" från Assisia
100. ↑ Livet av St. Sergius, hegumen av Radonezh och hela Rysslands underverkare
101. ↑ Munkens liv och gudbärande far till vår Sergius, hegumen från Radonezh, mirakelarbetare
102. ↑ Greve M. V. Tolstoj Berättelser ur den ryska kyrkans historia
103. ↑ Epiphanius den vise. Livet för den helige Sergius av Radonezh
104. ↑ Life of St Cyril, hegumen av Belozersky
105. ↑ Rev. Cyril, igum. Beloezersky
106. ↑ Alexander Kushtsky // Orthodox Encyclopedia
107. ↑ Encyclopedia "Katolska Ryssland". Franciskus av Rom, helgon
108. ↑ Encyclopedia "Katolska Ryssland". Isaiah Boner, välsignad
109. ↑ Encyclopedia "Katolska Ryssland". John Gonzales, St.
110. ↑ Encyclopedia "Katolska Ryssland". Ignatius av Laconi OMKap., St.
111. ↑ Heliga välsignade XENIA AV PETERSBURG
112. ↑ Encyclopedia "Katolska Ryssland". Saint John (Giovanni) Bosco
113. ↑ Don Bosco och den andra världen
114. ↑ Seger över den sista fienden. Fall av uppståndelse från de döda
115. ↑ Profeten som väckte de döda
116. ↑ Metropolitan of St. Petersburg and Ladoga John. Att övervinna kaos
117. ↑ Livet för den äldre Aristoklius, Athos-asket och Moskvas mirakelarbetare
118. ↑ Kors på himlen ovanför Pochaev Lavra (otillgänglig länk) . Hämtad 11 december 2008. Arkiverad från originalet 15 april 2009. (obestämd) 
119. ↑ Upphöjelse av Herrens heliga och livgivande kors
120. ↑ Legenden om uppförandet av Herrens ärliga och livgivande kors
121. ↑ G. A. Baskova "Korset är hela universums väktare ..."
122. ↑ Firande av ikonen för Guds moder "Livgivande vår"
123. ↑ "Du är verkligen källan till levande vatten, fru"
124. ↑ Firandet av den mest rena Guds moder till ära av uppkomsten av Hennes mest hedervärda och mirakulösa ikon, kallad Tolga
125. ↑ V. I. Vakhrina. Tolga-ikonen för de allra heligaste Theotokos med en ansiktslegend om utseendet och mirakel från Rostovmuseets samling
126. ↑ Vasilyeva A.V. Tolga Ikon för Guds moder
127. ↑ Ortodox uppslagsverk redigerad av patriark av Moskva och hela Ryssland Kirill
128. ↑ Zhirovitsky-klostret
129. ↑ Holy Dormition Pochaev Lavra. Lavrans historia
130. ↑ Pochaev-ikon
131. ↑ Det allra heligaste Theotokos - alla trognas mur och staket (otillgänglig länk) . Hämtad 8 maj 2009. Arkiverad från originalet 11 december 2007. (obestämd) 
132. ↑ Särskilt vördade mirakulösa ikoner och kyrkklockor
133. ↑ Yurovichskaya-helgedomen (otillgänglig länk) . Hämtad 10 maj 2009. Arkiverad från originalet 30 oktober 2009. (obestämd) 
134. ↑ Peschanskaya mirakulösa ikon av Guds moder
135. ↑ Matvey Slavko. "Under invasionen av de otrogna, vår befriare..."
136. ↑ Alexander Olshansky. Är alla människor bröder?
137. ↑ Donald Harper, "Resurrection in Warring State Popular Religion," Taoist Resources 5 (1994): 13-28.
138. ↑ Vampyr // Myter om världens folk  : Encyclopedia. i 2 volymer / kap. ed. S. A. Tokarev . - 2:a uppl. - M  .: Soviet Encyclopedia , 1987-1988.
139. ↑ Vampire  // Etymological Dictionary of the Russian Language  = Russisches etymologisches Wörterbuch  : i 4 volymer  / ed. M. Vasmer  ; per. med honom. och ytterligare Motsvarande ledamot USSR Academy of Sciences O. N. Trubachev , red. och med förord. prof. B.A. Larina [vol. jag]. - Ed. 2:a, sr. - M  .: Framsteg , 1986-1987.
140. ↑ Mikhail Popov . Bestiary. Undead  // Fantasys värld . - Juli 2005. - Nr 23 .  — sida 1 , sida 2 .
141. ↑ Stor bild: 10 personer "mirakulöst" återuppstod från de döda.
142. ↑ RIA Novosti: Fall av "uppståndelse" efter en bekräftad död 2002-2009 Referens.

Litteratur

• Vasiliev P.P. The Resurrection of Jesus Christ // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och ytterligare 4). - St Petersburg. 1890-1907.
• Ivanov M.S. Resurrection of the Dead  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2005. - T. IX: " Vladimirikonen för Guds moder  - Den andra ankomsten ." - S. 423-437. — 752 sid. - 39 000 exemplar.  — ISBN 5-89572-015-3 .
• Ärkepräst Georgy Florovsky . De dödas uppståndelse . Arkiverad 17 april 2009 på Wayback Machine
• Sankt Johannes av Damaskus . Ett korrekt uttalande av den ortodoxa tron . Bok 4 (Kapitel XXVII).

Länkar

• De dödas uppståndelse. Svar på frågor. Din bibel.