Herzen, Alexander Ivanovich

Alexander Ivanovich Herzen

Porträtt av Herzen. Nikolai Ge , 1867
Namn vid födseln Alexander Ivanovich Herzen
Alias Iskander
Födelsedatum 25 mars ( 6 april ) 1812 [1] [2]
Födelseort
Dödsdatum 9 (21) januari 1870 [2] [3] (57 år gammal)
En plats för döden
Medborgarskap  Ryska imperiet Schweiz
 
Ockupation romanförfattare , essäist , filosof , pedagog
Genre prosa , journalistik och litteraturkritik
Verkens språk ryska
Autograf
Fungerar på sajten Lib.ru
Wikisources logotyp Jobbar på Wikisource
 Mediafiler på Wikimedia Commons
Wikiquote logotyp Citat på Wikiquote

Alexander Ivanovich Herzen ( 25 mars [ 6 april ] 1812 [1] [2] , Moskva [4] [1] - 9 januari [21], 1870 [2] [3] , Paris , Frankrike [4] [3] ) - Rysk publicist - revolutionär , författare , lärare , filosof .

Han tillhörde extremvänsterpolitikerna och kritikerna av det monarkiska systemet i Ryssland , och förespråkade socialistiska omvandlingar, som han föreslog att uppnå genom revolutionära uppror.

Utgivare av den revolutionära veckotidningen Kolokol (1857-1867). Eftersom han var i exil stödde han öppet det polska upproret 1863, vilket var orsaken till besvikelsen i "klockan" hos många ryska intellektuella. Det minskade intresset för samhällskritiken mot The Bell underlättades också av bondereformen i Ryssland .

Biografi

Barndom

Alexander Herzens föräldrar är den rike ryske godsägaren Ivan Alekseevich Yakovlev (1767-1846), härstammande från Andrej Kobyla (liksom Romanovs ), och tyskan Henriette-Wilhelmina-Louise Haag ( tyska:  Henriette Wilhelmina Luisa Haag ), dotter till Alexander Herzen. en liten tjänsteman, en kontorist i delstatskammaren i Stuttgart . Henrietta Wilhelmina Louise födde en son vid sexton års ålder, utan att vara gift med Jakovlev. Eftersom föräldrarnas äktenskap inte formaliserats fick sonen ett efternamn som hans far uppfann : Herzen - sonen till "hjärtat" (von Herzen, från tyska  Herz , "hjärta"). I. A. Yakovlev är känd för sitt möte i Moskva 1812 med Napoleon , vars personliga brev till Alexander I levererade till St. Petersburg.

Född på Tverskoy Boulevard 25 . Idag är det Gorky Literary Institutes byggnad . Ett monument över Herzen restes i institutets framträdgård.

I sin ungdom fick han den vanliga adelsundervisningen i hemmet, baserad på läsning av utländsk litteratur, främst från slutet av 1700-talet. Franska romaner, komedier av Beaumarchais , Kotzebue , verk av Goethe , Schiller från tidig ålder satte pojken i en entusiastisk, sentimental-romantisk ton. Det fanns inga systematiska klasser, men lärarna  - fransmännen och tyskarna  - gav pojken gedigna kunskaper i främmande språk. Tack vare hans bekantskap med Schillers arbete, var Herzen genomsyrad av frihetsälskande strävanden, vars utveckling i hög grad underlättades av läraren i rysk litteratur I. E. Protopopov, som kom med Herzen-anteckningsböcker av Pushkins dikter : "Odes to Freedom" , "Dagger", "Dumas" av Ryleev , etc., samt Bouchot, deltagare i den franska revolutionen , som lämnade Frankrike när "liderliga och skurkar" tog över. Detta fick sällskap av inflytandet från Tanya Kuchina, Herzens unga moster, "Korchevskaya-kusinen" Herzen (gift Tatyana Passek ), som stödde den unga drömmarens barndomsstolthet och profeterade en extraordinär framtid för honom.

I december 1820 skrev Alexanders far in honom i avdelningen för "Kremlin-strukturexpeditionen", vilket angav en ålder av 14 istället för de riktiga 8; som ett resultat, efter 3 år, 1823, tilldelades en elvaårig pojke graden av kollegial registrator .

Redan i barndomen träffade Herzen och blev vän med Nikolai Ogaryov . Enligt hans memoarer gjordes ett starkt intryck på pojkarna (Herzen var 13, Ogaryov - 12 år) av nyheten om Decembrist-upproret den 14 december 1825. Under hans intryck har de de första, fortfarande vaga drömmarna om revolutionär verksamhet; under en promenad på Sparrow Hills , lovade de att kämpa för frihet.

Redan 1829-1830 skrev han en filosofisk artikel om " Wallenstein " av F. Schiller . Under denna ungdomliga period av Herzens liv var hans ideal Karl Moor, hjälten i Schillers tragedi Rånarna (1782).

Universitet (1829-1833)

I oktober 1829 [5] skrevs Alexander Herzen in som egen student vid fakulteten för fysik och matematik vid Moskvas universitet (Herzen valde denna fakultet eftersom hans "starka passion" för naturvetenskap vid den tiden utvecklades under inflytande av hans ”kemist” farbror) [6] .

Bland professorerna var Herzen starkt influerad av M. G. Pavlovs föreläsningar om jordbruk, som introducerade lyssnare till tysk filosofi , som "väcker frågor, lärde sig att ställa" och M. T. Kachenovsky , känd för sin skepsis [7] . Men "...fler föreläsningar och professorer utvecklade eleverna av publiken genom ungdomligt möte, utbyte av tankar, läsningar." Ynglingen var ganska våldsam; hon välkomnade julirevolutionen (som kan ses av Lermontovs dikter ) och andra folkrörelser ( koleran som dök upp i Moskva bidrog till studenternas upphetsning , i kampen mot vilken alla universitetsungdomar tog aktiv del) [7 ] .

Runt Herzen och hans vän N. P. Ogaryov bildades en cirkel av en revolutionär riktning vid universitetet , som inkluderade N. I. Sazonov , N. M. Satin , N. Kh. Ketcher , V. V. Passek [6] . Studenterna som ingick i kretsen träffades ofta, ibland tillät små fester av oskyldig karaktär, flitigt engagerade i läsning, rycktes med av främst offentliga frågor, studerade rysk historia, assimilerade idéerna från Saint-Simon ( vars utopiska socialism Herzen) anses då vara den mest framstående bedriften av samtida västerländsk filosofi [8] ) och andra socialister . Ungefär vid den här tiden påminde Herzen sig: ”Jag kastade mig på allas hals med sådan uppriktighet och snabbhet, gjorde propaganda med sådan vansinnig slarv och älskade alla så uppriktigt att jag inte kunde låta bli att framkalla ett varmt gensvar från en publik bestående av unga män från nästan i samma ålder ... Vi och våra kamrater i publiken talade öppet allt som kom att tänka på; anteckningsböcker med förbjudna dikter gick från hand till hand, förbjudna böcker lästes med kommentarer, och för allt detta minns jag inte ett enda fördömande från publiken, inte ett enda svek. Det fanns blyga unga människor som vek undan, flyttade, men även de var tysta” [9] .

År 1831 deltog Herzen aktivt i den så kallade "Malov-berättelsen" (offentlig utvisning av studenter från publiken av en oälskad professor), där Herzen, som en av ledarna, tog med studenter från Fysiska fakulteten och Matematik för att hjälpa studenter vid den moralpolitiska fakulteten som en "hjälparmé". Som ett resultat av rättegången var Herzen en av flera elever som satt fängslade i straffcellen. I september 1832, under revisionen av Moskvas universitet, utförd av S. S. Uvarov , höll Herzen, bland andra bästa studenter, en offentlig föreläsning för Moskva-samhället "Om kristallisering, dess villkor, lagar, former" . Vetenskapliga åsikter inom naturvetenskapens område, som Herzen kom till som ett resultat av sina studier, uttryckte han i uppsatsen "Om människans plats i naturen" (1832). Under sina äldre år specialiserade Herzen sig på astronomi och tog examen från universitetet 1833 med en Ph.D. För uppsatsen "Mathematical presentation of the astronomical system of Copernicus" belönades han med en silvermedalj [10] .

Länk

Aktiviteterna i Herzen-Ogaryov-cirkeln fortsatte även efter att dess medlemmar tog examen från universitetet. Våren 1833 organiserade de en insamling för studenter som skickades till soldaterna i fallet med N. P. Sungurov . I februari 1834 utarbetade Herzen ett program för en tidskrift utformad i en cirkel med syftet att "följa mänskligheten i huvudfaserna av dess utveckling". I juli 1834 arresterades Herzen, tillsammans med andra medlemmar i kretsen, på falska anklagelser för att ha sjungit ärekränkande sånger som misskrediterade den kejserliga familjen. I april 1835 förvisades Herzen till Perm och därifrån till Vyatka , där han utsågs till att tjänstgöra som guvernörsämbete.

För organisationen av utställningen av lokala verk och förklaringarna som gavs under inspektionen till tronföljaren (den framtida Alexander II ), på begäran av Zhukovsky , överfördes han i slutet av 1837 för att fungera som rådgivare till styrelse i Vladimir . I maj 1837 gifte Herzen sig med Natalya Zakharyina .

Efter länken

I början av 1840 fick Herzen återvända till Moskva. I maj 1840 flyttade han till St. Petersburg, där han, på faderns insisterande, började tjänstgöra på inrikesministeriets kontor . Men i juli 1841, för en skarp recension i ett brev om polisens verksamhet, skickades han till Novgorod , där han tjänstgjorde i provinsregeringen till juli 1842, varefter han bosatte sig i Moskva.

Här fick han möta den berömda kretsen av Hegelians Stankevich och Belinsky , som försvarade tesen om den fullständiga rationaliteten av all verklighet.

De flesta av Stankevichs vänner närmade sig Herzen och Ogaryov och bildade ett läger av västerlänningar ; andra anslöt sig till slavofilernas läger , med Khomyakov och Kireevsky i spetsen (1844).

Trots ömsesidig bitterhet och dispyter hade båda sidor mycket gemensamt i sina åsikter, och framför allt, enligt Herzen själv, var det gemensamma "en känsla av gränslös kärlek till det ryska folket, till det ryska tankesättet, som omfattar hela tillvaron. " Motståndare, "som den tvåansikte Janus , tittade åt olika håll, medan hjärtat slog en." Nya vänner, och nu principfasta motståndare, skingrade åt olika håll och kramade varandra "med tårar i ögonen".

Herzen reste ofta till St. Petersburg för att delta i möten i Belinskys krets [11] , och strax efter sin fars död, 1847 , lämnade han Ryssland för alltid.

I exil

Herzen kom till Europa som mer radikal-republikansk än socialist, även om publiceringen han började i Otechestvennye zapiski av en serie artiklar med titeln "Letters from Avenue Marigny" (som senare publicerades i en reviderad form i "Letters from France and Italy") chockade hans vänner, de västerländska liberalerna, med sitt antiborgerliga patos. Februarirevolutionen 1848 verkade för Herzen förverkliga alla hans förhoppningar. Arbetarnas efterföljande uppror i juni, dess blodiga undertryckande och den efterföljande reaktionen chockade Herzen, som resolut vände sig till socialismen . Han kom nära Proudhon och andra figurer inom revolutionen och den europeiska radikalismen; tillsammans med Proudhon gav han ut tidningen "Folkets röst" ("La Voix du Peuple"), som han finansierade. Början av hans frus passion för den tyska poeten Herweg går tillbaka till den parisiska perioden .

Den 13 juni 1849 deltog Herzen i en demonstration i Paris mot den romerska expeditionen som skickades av den franska regeringen för att försvara påven från den italienska revolutionen . Efter upplösningen av demonstrationen i Paris började arresteringar och Herzen, med hjälp av en okänd rumäns pass , flydde till Schweiz och därifrån till Nice , som då tillhörde kungariket Sardinien .

Under denna period rörde Herzen sig bland kretsarna av den radikala europeiska emigrationen som hade samlats i Schweiz efter revolutionens nederlag i Europa, och i synnerhet blev han bekant med Giuseppe Garibaldi . Fame gav honom en essäbok "Från den andra stranden", där han gjorde en beräkning med sina tidigare liberala övertygelser. Under inflytande av kollapsen av de gamla idealen och reaktionen som började i hela Europa, bildade Herzen ett specifikt system av åsikter om undergången, det gamla Europas "döende" och utsikterna för Ryssland och den slaviska världen, som är påkallade att förverkliga det socialistiska idealet.

I juli 1849 arresterade Nicholas I all egendom som tillhörde Herzen och hans mor som revolutionärer. Därefter pantsattes den beslagtagna egendomen till bankiren Rothschild , men han, som förhandlade fram ett lån för Ryssland, uppnådde avlägsnandet av det kejserliga förbudet mot Herzen [12] .

Efter en rad familjetragedier som drabbade Herzen i Nice (hans frus förräderi med Herweg, mors och sons död i ett skeppsvrak, hans frus och nyfödda barns död), flyttade Herzen till London , där han grundade Free Ryska tryckeriet för att trycka förbjudna publikationer och sedan 1857 publicerat en veckotidning " The Bell " [13] .

Kolokols inflytande nådde sin topp under åren fram till avskaffandet av livegenskapen i Ryssland ; då lästes tidningen regelbundet i Vinterpalatset . Efter bondereformen började hennes inflytande avta; stödet till det polska upproret 1863 undergrävde cirkulationen drastiskt. På den tiden var Herzen redan för revolutionär för den liberala allmänheten och för moderat för den radikala allmänheten. Den 15 mars 1865, efter den ryska regeringens ihärdiga krav på den brittiska regeringen, lämnade redaktörerna för The Bell [14] , med Herzen i spetsen, London för alltid och flyttade till Schweiz , där Herzen hade blivit medborgare vid den tiden . I april samma år överfördes också det fria ryska tryckeriet till Schweiz [15] . Snart började folk från Herzens följe också flytta dit, till exempel 1865 flyttade Nikolai Ogaryov dit .

Alexander Ivanovich Herzen dog av lunginflammation den 9 (21) januari 1870 i Paris, dit han hade anlänt strax innan på sitt familjeföretag. Först begravdes han i Paris, på Pere Lachaise-kyrkogården , sedan överfördes hans aska till Nice .

Litterär och journalistisk verksamhet

Herzens litterära verksamhet började på 1830-talet. I "Atheneum" för 1831 (volym II) finns hans namn under en översättning från franska. Den första oberoende artikeln, signerad med pseudonymen Iskander , publicerades i Teleskop för 1836 (" Hoffman "). "Tal som hölls vid öppnandet av Vyatka offentliga bibliotek" och "Dagbok" (1842) tillhör samma tid. I Vladimir skrevs följande: "Anteckningar från en ung man" och "Mer från en ung mans anteckningar" (" Otechestvennye Zapiski ", 1840-1841; i denna berättelse avbildas filosofen Chaadaev inför Trenzinskys ansikte ). Från 1842 till 1847 publicerade han artiklar i Otechestvennye Zapiski och Sovremennik : Amateurism in Science, Romantic Amateurs, The Workshop of Scientists, Buddhism in Science och Letters on the Study of Nature. Här gjorde Herzen uppror mot lärda pedanter och formalister, mot deras skolastiska vetenskap, främmande från livet, mot deras tysthet . I artikeln "On the Study of Nature" finner vi en filosofisk analys av olika kunskapsmetoder. Samtidigt skrev Herzen: "Om ett drama", "Vid olika tillfällen", "Nya varianter av gamla teman", "Några anmärkningar om den historiska utvecklingen av hedern", "Från Dr Krupovs anteckningar ”, “ Vem är skyldig? "," Skata-tjuvar "," Moskva och St. Petersburg "," Novgorod och Vladimir "," Station Edrovo "," Avbrutna konversationer ". Av alla dessa verk är berättelsen "The Thieving Magpie", som skildrar den fruktansvärda situationen för den "livgjorda intelligentsian", och romanen "Vem är skyldig?", Dedikerad till frågan om känslors frihet, familjeförhållanden och en kvinnas ställning i äktenskapet, sticker ut särskilt. Huvudtanken med romanen är att människor som baserar sitt välbefinnande enbart på familjelycka och känslor, främmande för offentliga och universella intressen, inte kan säkerställa varaktig lycka för sig själva, och det kommer alltid att bero på slumpen i deras liv.

Av de verk som Herzen skrivit utomlands är av särskild betydelse breven från Avenue Marigny (Herzens första verk publicerade i Sovremennik, alla fjorton under den allmänna titeln: Brev från Frankrike och Italien, 1855 års upplaga ), som representerar en anmärkningsvärd karaktärisering och en analys av händelserna och känslorna som agiterade Europa 1847-1852. Här finns en negativ inställning till den västeuropeiska bourgeoisin , dess moral och sociala principer, och författarens brinnande tro på det fjärde ståndets framtida betydelse. Ett särskilt starkt intryck både i Ryssland och i Europa gjordes av Herzens verk "Från den andra banken" (ursprungligen på tyska "Vom anderen Ufer", Hamburg, 1850 ; på ryska, London, 1855; på franska, Genève , 1870), där han uttrycker sin fullständiga besvikelse över västerlandet och den västerländska civilisationen - resultatet av den mentala omvälvning som bestämde författarens världsbild 1848-1851. Även känt: "Brev till Michelet": "Det ryska folket och socialismen" - ett passionerat och ivrigt försvar av det ryska folket mot de attacker och fördomar som Michelet uttryckte i en av sina artiklar, "Det förflutna och tankarna " - en serie av memoarer som delvis är självbiografiska till sin natur, men som ger en hel rad mycket konstnärliga bilder, bländande lysande egenskaper och iakttagelser av Herzen från vad han upplevt och sett i Ryssland och utomlands.

Alla andra skrifter och artiklar av Herzen, såsom "Den gamla världen och Ryssland", "Det ryska folket och socialismen", "Ends and Beginnings" och andra, representerar en enkel utveckling av idéer och känslor som var helt bestämda under perioden 1847 -1852 i skrifterna ovan.

I allmänhet, som B. A. Kuzmin noterade , "med början - och inte av en slump - med sina studier med Heine , skapade Herzen sedan sin egen speciella genre av fiktion. Hela presentationen är väldigt känslosam. Författarens inställning till de beskrivna händelserna kommer till uttryck i hans repliker, utrop, avvikelser” [16] .

Filosofiska synpunkter på Herzen under emigrationsåren

Attraktionen till tankefrihet var särskilt starkt utvecklad i Herzen. Han tillhörde inte något parti. Ensidigheten hos "handlingens folk" stötte bort honom från många revolutionära och radikala gestalter i Europa. Herzens sinne förstod snabbt ofullkomligheterna och bristerna i dessa former av västerländskt liv, som han till en början drogs till från den inte vackra avlägsna ryska verkligheten på 1840-talet. Konsekvent gav Herzen upp sin fascination av västerlandet, när det i hans ögon visade sig ligga under det tidigare formulerade idealet. Tidiga Herzens åsikter påverkades avsevärt av Proudhons och Bakunins anarkism , som redaktören för The Bell var personligen bekant med [17] .

Herzen syntetiserade på ett unikt sätt westernism och slavofilism , avvisande liberalism i den första , och konservatism och stormaktschauvinism i den andra [18] . Kombinationen av dessa idéer markerade början på en ny doktrin, byggd på idéerna om progressivism , humanism och individens betydelse å ena sidan, och å andra sidan solidaritet och gemenskap [18] . Herzen kallade sina åsikter för rysk socialism, som går från bondesamfundet till de antistatliga socialistiska rättvisa idealen [18] . För att uppnå denna idyll var det nödvändigt att inte bara övervinna enväldet , utan också att utbilda bönderna för att uppnå sin personliga, ekonomiska och civila frigörelse , för att bli av med slavinstallationerna av livegenskap som vårdats under århundradena [18] .

Som en konsekvent Hegelian trodde Herzen att mänsklighetens utveckling fortskrider i etapper, och varje stadium är förkroppsligad i ett visst folk. Herzen skrattade åt det faktum att den hegelianska guden bor i Berlin och överförde i huvudsak denna gud till Moskva, och delade med slavfilerna tron ​​på den kommande förändringen av den tyska perioden av slaverna. Samtidigt, som en anhängare av Saint-Simon och Fourier , kombinerade han denna tro i den slaviska framstegsfasen med läran om det kommande ersättandet av bourgeoisins styre med arbetarklassens triumf, som skulle komma, tack vare den ryska gemenskapen, nyss upptäckt av tysken Haxthausen . Tillsammans med slavofilierna var Herzen desillusionerad av den västerländska kulturen, och trodde att "västerlandet är ruttet, och nytt liv kan inte gjutas i dess fallfärdiga former." Tron på samhället och det ryska folket räddade Herzen från en hopplös syn på mänsklighetens öde. Samtidigt förnekade inte Herzen möjligheten att även Ryssland skulle gå igenom stadiet av borgerlig utveckling. För att försvara den ryska framtiden hävdade Herzen att det finns mycket fulhet i det ryska livet, men å andra sidan finns det ingen vulgaritet som har blivit stel i sina former. Enligt hans mening är den ryska stammen en fräsch jungfrustam, som har "det framtida århundradets strävanden", en omätbar och outtömlig tillgång på vitalitet och energi; "en tänkande person i Ryssland är den mest oberoende och mest fördomsfria personen i världen." Herzen var övertygad om att den slaviska världen strävade efter enhet, och eftersom "centralisering strider mot den slaviska andan", skulle slaverna enas om federationsprinciperna. Eftersom han var fritt tänkande gentemot alla religioner , insåg Herzen dock många fördelar och fördelar med ortodoxi i jämförelse med katolicism och protestantism . . Kritik av katolicismen uttrycktes av Herzen i ett av hans sista verk, The Doctor, the Dying and the Dead (1869).

Herzens filosofiska och historiska koncept betonar människans aktiva roll i historien. Samtidigt innebär det att sinnet inte kan förverkliga sina ideal , oavsett historiens existerande fakta, att dess resultat utgör den "nödvändiga basen" för sinnets verksamhet [19] .

Pedagogiska idéer

Det finns inga speciella teoretiska arbeten om utbildning i Herzens arv, men under hela sitt liv var han intresserad av pedagogiska problem och var en av de första ryska tänkarna och offentliga personer från mitten av 1800-talet som berörde utbildningens problem i sina skrifter. Hans uttalanden i frågorna om uppfostran och utbildning vittnar om förekomsten av ett genomtänkt pedagogiskt begrepp .

Herzens pedagogiska åsikter bestämdes av filosofiska ( ateism och materialism ), etiska ( humanism ) och politiska (revolutionär demokrati) övertygelser [20] .

Kritik av utbildningssystemet under Nicholas I

Herzen visade på faran med auktoritär utbildning i Ryssland på sin tid. Han kritiserade skarpt utbildningssystemet och Nicholas I :s inställning till utbildning .

Herzen kallade Nicholas I:s regeringstid en trettioårig förföljelse av skolor och universitet och visade hur Nikolaevs utbildningsministerium kvävde den offentliga utbildningen. Den tsaristiska regeringen, enligt Herzen, "var i väntan på barnet vid det första steget i livet och korrumperade kadettbarnet, skolpojken, studentpojken. Obarmhärtigt, systematiskt etsade den ut mänskliga bakterier i dem, avvanda dem, som från en last, från alla mänskliga känslor, utom ödmjukhet. För brott mot disciplin straffas ungdomar på samma sätt som förhärdade brottslingar inte straffas i andra länder.

Han motsatte sig resolut införandet av religion i utbildningen och omvandlingen av skolor och universitet till ett instrument för att stärka livegenskapen och autokratin.

Folkpedagogik

Herzen trodde att de enkla människorna har det mest positiva inflytandet på barn, att det är människorna som är bärare av de bästa ryska nationella egenskaperna. Unga generationer lär av folket respekt för arbete, oegennyttig kärlek till fosterlandet och motvilja mot sysslolöshet.

Utbildning

Herzen ansåg att utbildningens huvuduppgift var att bilda en human, fri person som lever i sitt folks intresse och strävar efter att omvandla samhället på en rimlig grund. Barn bör enligt hans mening ges förutsättningar för fri utveckling. Han sa: "Det rimliga erkännandet av egenvilja är det högsta och moraliska erkännandet av mänsklig värdighet." I vardagliga pedagogiska aktiviteter spelas en viktig roll av "talangen för tålmodig kärlek", pedagogens inställning till barnet, respekt för honom och kunskap om hans behov. En sund familjemiljö och rätt relation mellan barn och pedagoger är nödvändiga förutsättningar för moralisk fostran.

Utbildning

Herzen försökte passionerat sprida upplysning och kunskap bland folket, uppmanade vetenskapsmän att föra ut vetenskapen från kontorsväggar, för att offentliggöra dess prestationer. Genom att betona naturvetenskapernas enorma uppfostran och pedagogiska betydelse stod Herzen samtidigt för ett system med omfattande allmänbildning. Han ville att elever på en allmän skola skulle studera litteratur (inklusive litteratur från forntida folk), främmande språk, historia, tillsammans med naturvetenskap och matematik, noterade att "utan läsning finns och kan det inte finnas någon smak, stil eller en multilateral bredd av förståelse.. Tack vare läsning överlever en person i århundraden. Böcker har en inverkan på de djupaste sfärerna av det mänskliga psyket. [21] Herzen betonade på alla möjliga sätt att utbildning bör bidra till utvecklingen av självständigt tänkande bland elever, pedagoger bör, med utgångspunkt i barns medfödda böjelser att kommunicera, utveckla sociala ambitioner och böjelser hos dem, vilket underlättas av kommunikation med kamrater. , kollektiva barnspel, gemensamma aktiviteter. Herzen kämpade mot undertryckandet av barns vilja, men lade samtidigt stor vikt vid disciplin, ansåg upprättandet av disciplin som en nödvändig förutsättning för korrekt utbildning. "Utan disciplin," sa han, "finns det inget lugnt självförtroende, ingen lydnad, inget sätt att skydda hälsan och förhindra fara."

Herzen skrev två specialverk där han förklarade naturfenomen för den yngre generationen: "Upplevelsen av samtal med unga" och "Samtal med barn". Dessa verk är underbara exempel på en begåvad, populär presentation av komplexa världsbildsproblem. Författaren förklarar enkelt och levande universums ursprung för barn ur en materialistisk synvinkel. Han bevisar på ett övertygande sätt vetenskapens viktiga roll i kampen mot felaktiga åsikter, fördomar och vidskepelse och motbevisar det idealistiska påhittet att det i en person, förutom sin kropp, också finns en själ [22] .

Familj

År 1838, i Vladimir, gifte Herzen sig med sin första kusin, Natalya Alexandrovna Zakharyina ; innan de lämnade Ryssland fick de 6 barn, varav två överlevde till vuxen ålder:

I exil i Paris blev Natalia kär i Herzens vän Georg Herweg . Hon erkände för Herzen att "missnöje, något som lämnats oupptaget, övergivet, letade efter en annan sympati och fann henne i vänskap med Herweg" och att hon drömmer om ett "äktenskap av tre", och mer andligt än rent köttsligt. I Nice bodde Herzen med sin fru och Herweg med sin fru Emma, ​​såväl som deras barn, i samma hus och bildade en "kommun" som inte involverade intima relationer utanför par. Natalya Herzen blev dock Herwegs älskarinna, som hon gömde för sin man (även om Herweg öppnade upp för sin fru). När Herzen fick veta sanningen, krävde Herzen att familjen Herweg skulle lämna Nice, men Herweg började utpressa honom med ett självmordshot. Efter en tid lämnade familjen Herwegs ändå. I det internationella revolutionära samfundet dömdes Herzen för att ha utsatt sin fru för "moraliskt tvång" och hindrat henne från att vara lycklig med sin älskare.

1850 födde hans hustru Natalia dottern Olga (1850-1953), som 23 år senare, 1873, gifte sig med den franske historikern Gabriel Monod (1844-1912). Enligt vissa rapporter tvivlade Herzen på sitt faderskap, men deklarerade det aldrig offentligt och erkände barnet som sitt eget.

Sommaren 1851 försonades familjen Herzen, men en ny tragedi väntade familjen. Den 16 november 1851, nära Giersky-skärgården , som ett resultat av en kollision med ett annat fartyg, sjönk ångbåten "City of Grasse", på vilken Herzens mor Louise Ivanovna och hans döva son Nikolai och hans lärare Johann Shpilman seglade till Nice ; de omkom och deras kroppar hittades aldrig. Se [24] för mer information om denna maritima katastrof .

År 1852 födde hans fru Natalya en son, Vladimir, och dog två dagar senare, sonen dog också snart [25] [26] .

Sedan 1857 började Herzen sambo med Nikolai Ogaryovs fru Natalya Alekseevna Ogaryova-Tuchkova [27] , hon uppfostrade hans barn. De hade en dotter, Elizabeth (1858-1875) och tvillingarna, Elena och Alexei (1861-1864, dog i difteri ). De gemensamma barnen till Herzen och Ogaryova-Tuchkova betraktades officiellt som Ogaryovs barn.

1869 fick Natalya Tuchkova officiellt efternamnet Herzen, som hon bar tills hon återvände till Ryssland 1876, efter Herzens död.

Elizaveta Ogaryova-Herzen, den sjuttonåriga dottern till Herzen och Ogaryova-Tuchkova, begick självmord på grund av obesvarad kärlek till den fyrtiofyraårige fransmannen Charles Letourneau i Florens i december 1875 . Självmord hade en resonans, Dostojevskij skrev om det i essän " Två självmord " [28] .

Avkommorna till Herzens barn - Alexander och Olga - är väldigt många, författarens ättlingar bor i Ryssland, Schweiz, Frankrike, USA [29] .

Minne

I Moskva-huset där Herzen bodde från 1843 till 1847 har A. I. Herzens husmuseum varit verksamt sedan 1976 [30] .

Många bibliotek i Ryssland har fått sitt namn efter Herzen. Även i städerna i det forna Sovjetunionen var toponymgatan Herzen vanlig . Dessutom inrättade regeringen i Kirov-regionen A. I. Herzen-priset [31] (se Kirov-regionens utmärkelser ).

I S:t Petersburg bär det ryska statliga pedagogiska universitetet namnet A. I. Herzen.

I filateli

Adresser

I Moskva

Från vänster till höger:
I. A. Yakovlevs gods i Moskva (nu det litterära institutet ), minnestavla vid det litterära institutet, minnestavla till A. I. Herzen i hus 27 i Sivtsevo Vrazhka ( A. I. Herzen House-Museum )

I St Petersburg

I Novocherkassk

I Novocherkassk , Nedstigning av Herzen Street , som förbinder den centrala delen av staden och de omgivande industriområdena. En av stadens främsta sevärdheter ligger på Herzen Descent - Northern Triumphal Arch , som är ett kulturarv av federal betydelse.

Fungerar

Konstnärliga verk

Självbiografi och essä

Bild i kultur

Kinematografi

Teater

Alexander Herzen är huvudpersonen i den brittiske dramatikern Tom Stoppards Utopia Shore -trilogi . Rollen som Herzen vid olika tillfällen utfördes av Stephen Dillane (Storbritannien), Brian F. O'Byrne (USA), Ilya Isaev (Ryssland).

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 3 4 Herzen, Alexander Ivanovich // Rysk biografisk ordbok - M .: 1916. - T. 5. - S. 97-134.
  2. ↑ 1 2 3 4 K. A-zhin Herzen-Iskander, Alexander Ivanovich // Encyclopedic Dictionary - St. Petersburg. : Brockhaus - Efron , 1893. - T. VIIIa. - S. 566-568.
  3. ↑ 1 2 3 4 W. RS-R. Hertzen, Alexander  (engelska) // Encyclopædia Britannica : en ordbok över konst, vetenskap, litteratur och allmän information / H. Chisholm - 11 - New York , Cambridge, England : University Press , 1911. - Vol. 13. - S. 402-403.
  4. ↑ 1 2 3 4 Herzen Alexander Ivanovich // Great Soviet Encyclopedia : [i 30 volymer] / ed. A. M. Prokhorov - 3:e uppl. — M .: Soviet Encyclopedia , 1969.
  5. ↑ du. E. Cheshikhin (Ch. Vetrinsky). Herzen, Alexander Ivanovich // Rysk biografisk ordbok  : i 25 volymer / Upplaga av Imperial Russian Historical Society. - M . : G. Lissners och D. Sobkos tryckeri, 1916. - T. 5: Gerbensky - Hohenlohe. - S. 97-134.
  6. ↑ 1 2 Imperial Moscow University, 2010 , sid. 153.
  7. ↑ 1 2 K. A—zhin. Herzen-Iskander, Alexander Ivanovich // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och ytterligare 4). - St Petersburg. , 1893. - T. VIIIa. - S. 566-568.
  8. ↑ sun.tsu.ru/mminfo/000371648/000371648.pdf
  9. ↑ Imperial Moscow University, 2010 , sid. 153-154.
  10. ↑ Imperial Moscow University, 2010 , sid. 154.
  11. ↑ Panaev I. I. Memories of Belinsky: (Utdrag) // Från "litterära minnen" / Chefredaktör N. K. Piksanov. — En serie litterära memoarer. - L . : Skönlitteratur , Leningrad-grenen, 1969. - 282 s.
  12. ↑ V. Zaguto. Rothschild vs Ryssland
  13. ↑ http://www.hrono.ru/organ/rossiya/kolokol.html Kolokol. Chronos bibliotek
  14. ↑ Det sista numret av Kolokol publicerades den 1 juli 1967.
  15. ↑ Kort efter denna flytt till Schweiz överfördes det fria ryska tryckeriet av Herzen till polemigranten Ludwig Chernetsky.
  16. ↑ Kuzmin B. A. "Sagor och berättelser" av A. I. Herzen // Boris Kuzmin. Om Goldsmith, om Byron, om Blok ... - M .: Skönlitteratur, 1977. - S. 299-300.
  17. ↑ Sapon V.P. 1.1. A. I. Herzen: införandet av libertarianska-socialistiska problem i rysk revolutionär journalistik // Den uppvaknade personens filosofi / vetenskap. ed. d.h.s. G.V. Nabatov. - Nizhny Novgorod: Nizhny Novgorod State Universitys förlag , 2005. - S. 30-39. — 334 sid. - 500 exemplar.  — ISBN 5-85746-845-0 .
  18. ↑ 1 2 3 4 Maria Rachmaninoff . Problemet med makt och kropp i populismen // Makt och kropp . - M. : Radikal teori och praktik, 2020. - S. 82. - 432 s. - 600 exemplar.  — ISBN 978-5-6041337-8-1 .
  19. ↑ ANMÄRKNINGAR (länk ej tillgänglig) . Hämtad 9 augusti 2011. Arkiverad från originalet 27 september 2011. 
  20. ↑ Pedagogical Encyclopedic Dictionary / Redigerad av B. M. Bim-Bad. - M., 2003. - S.349.
  21. ↑ Kharlamov I. F. Pedagogy. - M., 1999. - S. 232.
  22. ↑ Konstantinov N. A., Medynsky E. N., Shabaeva M. F. History of Pedagogy. - M., 1982.
  23. ↑ TsGIA SPb. f.19. op.124. d.651-1. Med. 19.
  24. ↑ Stefanovsky A. B. [Den franska ångbåten "Ville de Grasse" (Ville de Grasse) och dess död 1851: PDF] . https://grieme.org/epaves/mediterannee/65-base/mediterannee/v/172-ville-de-grasse.html (2021). – Artikeln använder material från sajten grieme.org och andra källor. Tillträdesdatum: 19 december 2021.
  25. ↑ V. Shirokov. Herzens kärleksgeometri
  26. ↑ I. Paperno. Intimitet och historia: Herzens familjedrama i den ryska intelligentsian
  27. ↑ Natalya Alekseevna Tuchkova-Ogaryova
  28. ↑ F. M. Dostojevskij . Två självmord
  29. ↑ Irena Zhelvakova . Skärvor från det förflutna . "Vårt arv", 2012, nr 101
  30. ↑ Irina Zhelvakova. Skärvor från det förflutna . Vårt arv, nr 101 (2012). Hämtad 21 juni 2012.
  31. ↑ Alexander Ivanovich Herzen-priset . Hämtad: 23 mars 2013.

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Foto, video och ljud
Tematiska platser
Ordböcker och uppslagsverk
Släktforskning och nekropol