Dorzhiev, Agvan
Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från
versionen som granskades den 1 oktober 2020; kontroller kräver
7 redigeringar .
Agvan Lobsan Dorzhiev , Tsanid-Khambo ( Bur . Dorzhiin Agban , Tib . ངག་ དབང་ བློ་བཟང་ ; 1853 , ulus Khara Trans-Shibin region , 1853 , ulus Khara Trans-Shibi, 1 januari 39, 9 januari, 29, 19 , 19, 19, 19 , 19 , ulus Khara Trans-Shibi. pedagog, religiös, statlig och offentlig person i Ryssland , Tibet och Mongoliet . Han var en anhängare av närmandet mellan Tibet och det ryska imperiet . Han initierade byggandet av det första buddhistiska templet i Europa - Kalachakra-templet i St. Petersburg . En av nyckelfigurerna i den ryska buddhismens historia på 1900-talet.
Biografi
Född 1853 i Khara-Shibir ulus i Khorinsky-avdelningen i Transbaikal-regionen (nu i Zaigraevsky-distriktet i Buryatia ). Han var en huvarak i Shulut datsan .
1872, vid 19 års ålder, lämnade han Transbaikalia och gick på pilgrimsfärd till Mongoliet och Tibet . Han studerade i Urga (moderna Ulaanbaatar) och i Gomandatsan vid det tibetanska Drepung-klostret (ett av de tre huvudsakliga klostren i Lhasa ). Han fick en teologisk utbildning och den högsta filosofiska graden lharamba ( Tib. tsanid khenpo lharampa , Bur. tsanid hamba lharamba ).
Han var en av de sju högst lärda lamorna under den 13:e Dalai Lama , och deltog i hans undervisning i buddhistisk filosofi och litteratur. Positionen för en tsenshapa , en partner i filosofisk debatt - en väsentlig del av buddhistisk utbildning - gjorde det möjligt för Dorzhiev att senare bli en av de närmaste rådgivarna till Dalai Lama och en viktig figur i den tibetanska teokratiska staten.
1896 fick han en klocka med ett monogram från kejsar Nicholas II som ett tecken på tacksamhet för att han hjälpte Pjotr Badmaevs agenter , som reste till Lhasa [1] .
I början av 1898 dök Dorzhiev upp i St Petersburg med det officiella målet att samla in donationer till klosterskolan [2] . Här träffade han den berömda orientalistiska prinsen E. E. Ukhtomsky , nära medarbetare till Nicholas II, som tidigare hade följt med den framtida kejsaren på en resa till öst. Prins Ukhtomsky presenterade Dorzhiev personligen för kejsaren.
År 1900 höll Dorzhiev, med hjälp av Buda Rabdanov , den första buddhistiska gudstjänsten i Frankrike ( khural ) och en föreläsning om buddhism på Guimet Museum of Oriental Studies under invigningen av världsutställningen i Paris . Gudstjänsten deltog av Georges Clemenceau , den framtida resenären till Tibet Alexandra David-Neel , Innokenty Annensky , som skrev en dikt om denna händelse " buddhistisk mässa i Paris ", som ingick i hans samling " Cypresskista ". Dorzhievs guide till Paris var en annan rysk poet - Maximilian Voloshin .
Efter sin återkomst till Tibet upphöjdes Dorzhiev till den tredje högsta rangen av senior khenpo med rösträtt i alla frågor som rör politik och tro. Vid denna tidpunkt, som i själva verket var den första ministern vid Dalai Lama XIII:s hov, följde han med honom överallt, serverade böner och var ansvarig för landets finanser. Reste med diplomatiska beskickningar till Mongoliet, Kina , Ryssland, besökte Indien , Ceylon , Japan , Tyskland , Italien , Storbritannien .
År 1900 träffade Dorzhiev kejsar Nicholas II, där det högsta samtycket erhölls för byggandet av en datsan i St. Petersburg .
År 1906 skapade Dorzhiev en buddhistisk teologisk skola och akademi ( tsanid-choyra ) i Kalmykia , donerade dit 300 volymer av den tibetanska kanonen Kanjur och Danjur , såväl som rituella föremål. Dessutom grundade han flera datsans och skolor i Kalmykien och Buryatia, öppnade ett förlag i S:t Petersburg och 1908 ett tryckeri i europeisk stil i Shulutsky datsan.
I Buryatia är Dorzhiev känd som en reformator av den mongoliska vertikala skriften anpassad till det buryatiska språket , och en kompilator av den buryatiska bokstaven vagindra ( Bur. vagindragiin үseg , eller Agvan-alfabetet), som exakt överförde transkriptionen av ryska ord. Brevet var i bruk 1905-1910.
Buddhisttempel i St Petersburg
Byggandet av ett buddhistiskt tempel i den ryska huvudstaden började 1909 i den gamla byn, bortom Black River . Arbetet övervakades av byggkommittén, som inkluderade akademikerna V. V. Radlov och S. F. Oldenburg , Prince E. E. Ukhtomsky , adjunkterna V. L. Kotvich , A. D. Rudnev , F. I. Shcherbatskoy , läkaren tibetansk medicin P. Badmaev , resande D. Klementslov och resande D. Klementslov och resenärerna D. Klementslov . prinsarna Dugarov , Tyumen, far och son Tundutov , arkitekt G. V. Baranovsky , ingenjör N. M. Berezovsky , konstnärer N. K. Roerich och V. P. Schneider .
1913 hölls den första gudstjänsten i kyrkan. Invigningsceremonin ägde rum 1915, den deltog av representanter för regeringarna för Nicholas II, Dalai Lama XIII, den siamesiske kungen Rama VI och den mongoliska Bogdo-gegen VIII .
Agvan Dorzhiev i Sovjetryssland
Efter oktoberrevolutionen , 1917, ägnade sig Agvan Dorzhiev helt åt politiska och religiösa reformaktiviteter i Sovjetryssland.
Under inbördeskriget , 1919, plundrades templet i Petrograd [3] : hundratals brons- och förgyllda burkaner , offerskålar i silver, vaser, möbler, dörrhandtag, spärrar, kinesiska brokaddraperier, personliga tillhörigheter från lamas gick förlorade, en staty av Buddha bröts, ett unikt bibliotek med tibetanska manuskript och ett enormt arkiv av Dorzhiev, tillägnat förhållandet mellan Ryssland, Tibet, England och Kina, samlat över 30 år, brändes. Dorzhiev lyckades återställa templet, trots förödelsen som härskade i landet.
Liksom före revolutionen var han i ständig dialog med myndigheterna. Nu var hans samtalspartner inte Nicholas II och utrikesminister Izvolsky , utan Lenin och Lunacharsky . Men det handlade om samma sak: om religionsfrihet, kulturell konstruktion och deras nödvändighet för statens och dess medborgares välstånd. Vid dessa möten betonade Dorzhiev att buddhismen inte är en religion, utan en filosofi, att den innehåller idéer som är gemensamma för kommunismen ( buddhistisk socialism ) om allas ansvar för en gemensam sak.
Sommaren 1921 vände sig Dorzhiev till de sovjetiska myndigheterna med ett förslag om att skapa buffertstater (Baikal, Transbaikalia, Mongoliet och möjligen Tibet) för att separera Ryssland, Japan och Kina [4] . Samtidigt hävdade Dorzhiev att en förbättring av levnadsvillkoren för befolkningen i Mongoliet skulle bidra till spridningen av bolsjevikiskt inflytande där [4] . Dorzhievs ansträngningar bidrog till skapandet av Buryat-autonomer i RSFSR och Fjärran östernrepubliken [4] . År 1921 kunde Dorzhiev uppnå återlämnandet av templet i Petrograd till den buddhistiska gemenskapen [5] .
År 1921 sammanställde Dorzhiev en självbiografi på mongoliska, med den i poetisk form (en handskriven kopia förvaras i manuskriptavdelningen vid St. Petersburg-avdelningen vid Institutet för orientaliska studier vid den ryska vetenskapsakademin ).
I november 1937 arresterades 85-årige Dorzhiev i Buryatia. 1938 dog han på ett fängelse sjukhus i staden Ulan-Ude . Begravningsplatsen är okänd.
Memorial Day
Bön till Agvan Dorzhiev
[6]
Åh, Agvan Dorzhiev och våra andra lärare, som
överträffar alla segerrika i sin medkänsla ,
var du än är född i detta universum,
förtjänar att göra oss lyckliga med predikan om Buddhas lära !
sammanställd av Dorzhievs lärjunge
Kalmyk geshe Wangyal (1901-1983)
Minnesmärken
Sankt Petersburg
Ulan-Ude
- Litteraturmuseet i Buryatia uppkallat efter Khots Namsaraev (Sovetskaya st., 27) genomför en rundtur och har en besöks- och utbytesutställning "Agvan Dorzhiev. Liv och aktivitet” [8] .
Datsans of Buryatia
- På territoriet för Ivolginsky datsan , av fem suburgans , är en tillägnad Agvan Dorzhiev.
- I byn Naryn-Atsagat, Zaigraevsky-distriktet (55 km öster om Ulan-Ude), på Atsagat datsans territorium , nära mineralkällan Khara-Atsagat, finns Agvan Dorzhievs husmuseum. Detta är en timmerstuga från Khara- Shibir ulus . Saldotillhörighet - offentlig. Lagersamling - 1 430 artiklar. År 2000, genom dekret av presidenten för Republiken Buryatia L.V. Potapov , fick museet status som ett statligt museum.
- Födelseplatsen för Lama Dorzhiev, Khara-Shibirs ulus, besöktes två gånger av Dalai Lama XIV .
Medalj "Agvan Dorzhiev"
- 2003 inkluderades Agvan Dorzhiev-medaljen i listan över statliga utmärkelser för Republiken Buryatia . Enligt förordningen kan medaljen delas ut för enastående tjänster till republiken relaterade till prestationer i utvecklingen av dess ekonomiska, kulturella, vetenskapliga och utbildningspotential, samt aktiviteter för att stärka fred och vänskapliga relationer mellan folk. Inledningsvis lades ett förslag om att inrätta ett sådant statligt pris av en initiativgrupp från Agvan Dorzhiev Foundation.
Dorzhievsky-läsningar - konferens i St Petersburg
- Den 25-27 november 2004 läser årsdagen Dorjiev ”Buddhistisk tradition. Historia och modernitet”, tillägnad 150-årsdagen av Dorzhievs födelse. Arrangörer: St. Petersburg Charitable Public Foundation "Society of Buryat Culture "Aya-Ganga"", Religious Association of Buddhists "Datsan Gunzechoinei", Committee for External Relations of Administration of St. Petersburg, Administration of the President of the Republic of Buryatia , minnesmuseum-lägenhet för resenären P. K. Kozlova , Ryska etnografiska museet .
- Den 9-11 november 2006 hölls den andra Dorjiev-läsningen "Buddhistisk kultur: historia, källstudier, lingvistik och konst" i St. Petersburg. Arrangörer: St. Petersburg Charitable Public Foundation "Society of Buryat Culture Aya-Ganga", State Hermitage Museum , St. Petersburgs filial av Institute of Oriental Studies of the Russian Academy of Sciences , P. K. Kozlovs lägenhetsmuseum för St. externa förbindelserna mellan administrationen av St. Petersburg och administrationen av republiken Buryatia.
- Från 8 juli till 12 juli 2008 hölls de tredje Dorzhiev-läsningarna i Buryatia, som har blivit traditionella för deras arrangörer - St. Petersburg Charitable Public Foundation "Society of Buryat Culture" Aya-Ganga ", den religiösa sammanslutningen av buddhister" Datsan Gunzechoinei ", Institutet för orientaliska manuskript RAS/SPbF I år anslöt sig en annan vetenskaplig institution till arrangörerna - Institutet för mongoliska studier, buddhologi och tibetologi vid den sibiriska grenen av den ryska vetenskapsakademin (Ulan-Ude). Det var här som öppnandet av konferensen ägde rum, en plenarsession hölls. Nästan hälften av rapporterna presenterades av personalen vid Institutet för biologi och biologi vid den sibiriska grenen av den ryska vetenskapsakademin.
- 3-10 augusti 2010. Plats: med. Aginskoe - Alkhanai National Park (Transbaikal Territory) - Ust-Ordynsky Buryat Autonoma Okrug (med ett besök på Olkhon Island) - St. Petersburg. Arrangörerna av läsningarna är den buddhistiska traditionella sanghaen i Ryssland, St. Petersburgs välgörenhetsstiftelse "Society of Buryat Culture Aya-Ganga", administrationen av Aginsky-distriktet i Trans-Baikal-territoriet. Med deltagande av: Institute of Oriental Manuscripts of the Russian Academy of Sciences, State Hermitage Museum, St. Petersburg State University, Museum-Apartment of P.K. Kozlov (St. Petersburg), Aginsky Museum of Local Lore. G. Tsybikova (byn Aginskoye).
Dorzhiev i fiktion
- I trilogin " Stulen lycka " av D. O. Batozhabay (1965), det mest framstående verket i Buryat-litteraturen, är Dorzhiev prototypen till en av huvudkaraktärerna - Hans Helighet Tuvan Khamba .
- År 2007 publicerade den litterära tidskriften " Siberian Lights " i ett antal nummer fragment av den historiska romanen " Heaven and Earth " av A. L. Angarkhaev under den allmänna rubriken " The Teacher of the Dalai Lama. Om Agvan Dorzhievs liv .
Bibliografi
- Agvan Dorzhiev . En legend om en jorden runt-resa eller en berättelse om Agvan Dorzhievs liv: Memoirs of a Tibetan Diplomat. - Ulan-Ude: Buryat bokförlag, 1994. - 119 sid.
- Agvan Dorzhiev . Underhållande anteckningar. Beskrivning av en resa runt världen. Översatt från mongoliska av A. D. Tsendina . - M .: österländsk litteratur, 2003. - 160 sid.
Se även
Anteckningar
- ↑ sv: Agvan Dorjiev som citerar: Martin Saxer (2004). Resor med tibetansk medicin: Hur tibetansk medicin kom till väst: The Story of the Badmayev Family, sid. 35. Examensarbete, universitetet i Zürich. Arkiverad 6 december 2008 på Wayback Machine
- ↑ sv: Agvan Dorjiev som citerar: Hugh E. Richardson (1984) Tibet och dess historia. Andra upplagan, sid. 81. Reviderad och uppdaterad, sid. 106. Shambhala, Boston & London. ISBN 0-87773-376-7 .
- ↑ Andreev A. I. Shambhalas tid. - St Petersburg. : Förlag "Neva", 2004. - S. 244. - 384 sid. — ISBN 5-7654-3442-8 .
- ↑ 1 2 3 Sablin I. Far Eastern Republic: från idé till likvidation / Per. från engelska. A. Tereshchenko. - M .: New Literary Review , 2020. - S. 318.
- ↑ Sablin I. Far Eastern Republic: från idé till likvidation / Per. från engelska. A. Tereshchenko. - M .: New Literary Review , 2020. - S. 318-319.
- ↑ Shaglakhaev D.V. Det förflutna och nuet av Khoymorsky datsan. Ulan-Ude, Publishing House of the Hoymor Datsan "Bodhidharma", 2005. - s.3
- ↑ Vladimir Baraev. Skyddshelgonet för buddhisterna i S:t Petersburg . Nezavisimaya Gazeta (7 juli 2004). (ryska)
- ↑ Beskrivning av utflykten "Agvan Dorzhiev. Life and Activities” Arkivexemplar daterad 18 maj 2008 på Wayback Machine på Museum.ru, länk aktuell från och med 7 februari 2008.
Litteratur
På ryska
- Andreev A. I. buddhistiska helgedom i Petrograd. - Ulan-Ude: EcoArt, 1992. - 126 sid. — ISBN 5-85970-004-0
- Andreev A. I. Agvan Dorzhiev och den buddhistiska religionens öde i Sovjetunionen. // Baksida: Philos.-relig. eller T. almanacka. / Kap. ed. Chechuga S. D. - St. Petersburg, 1992.
- Andreev A. I. Buddha-templet i den norra huvudstaden. - St Petersburg: Nartang, 2004. - 224 s. – Upplaga 1000 ex. — ISBN 5-901941-14-4
- Andreev A.I. Tibet i det tsaristiska, sovjetiska och postsovjetiska Rysslands politik. - St. Petersburg: Publishing House of St. Petersburg State University; Nartang, 2005. - ISBN 5-288-03813-9 ; 5-901-94116-0
på främmande språk
- John Snelling (1993). Buddhism i Ryssland: Historien om Agvan Dorzhiev: Lhasas sändebud till tsaren. Element böcker. ISBN 978-1852303327 ; ISBN 1-85230-332-8 .
- Aγvang Dorjiyev-un “Delekei-yi ergijü bidügsen domuγ sonirqal-un bičig tedüi kemekü orusiba” (”Fantastiska anteckningar, en legend om att resa runt i världen” av Agvan Dorzhiev). [Oros] Čendin-a sudulun emkidkebe (Publikation av Tsendina [Ryssland]) // Mongγol sudulul-un surbulji bičig-ün čiγulγan. Teüke (Samling av skriftliga källor för studier av Mongoliet. Historia) // Öber mongγol-un surγan kümüjil-ün keblel-ün qoriy-a (Pedagogiskt förlag i Inner Mongoliet). (Kökeqota), 2017. 133 sid. - ISBN 978-7-5311-9223-7.
Länkar