Elena Lika med-apostlarna

Elena Lika med-apostlarna
grekisk Ἑλένη

Lika-med-apostlarna Konstantin och Helena.
Mosaik av St. Isaac's Cathedral , Sankt Petersburg
föddes OK. 250
Bithynien
dog OK. 330 år
vördade nära kristna kyrkor
i ansiktet Lika-med-apostlarna
Minnesdagen 6 mars ( 19 mars ) och 21 maj ( 3 juni )
beskyddarinna nål- och nagelmakare, gruvarbetare, färgare [1]
Attribut korsa
Förfaranden kristendomens spridning, utgrävningar av evangelieplatser i Jerusalem
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Flavia Julia Helena Augusta ( lat.  Flavia Iulia Helena ; ca 250-330) är mor till den romerske kejsaren Konstantin I. Hon blev känd för sin verksamhet för att sprida kristendomen och sina utgrävningar i Jerusalem , under vilka, enligt kristna krönikörer, den heliga graven , det livgivande korset och andra reliker från passionen hittades .

Elena är vördad av ett antal kristna kyrkor som ett helgon i skepnad av Jämlik-till -apostlarna ( heliga kejsarinnan Elena Jämlik-till-apostlarna, Elena av Konstantinopel ).

Biografi

Det exakta året för Elenas födelse är okänt [2] . Hon föddes i staden Drepan i Bithynien (nära Konstantinopel i Mindre Asien ), enligt Procopius [3] . Senare gjorde hennes son, kejsar Konstantin den store , för att hedra sin mor, " den tidigare byn Drepana till en stad och kallades Elenopolis " [4] . Idag identifieras denna bosättning [5] med den turkiska staden Hersek , grannskapet av Altinova , Yalova - provinsen .

Enligt moderna historiker , Elena hjälpte sin far på häststationen, hällde upp vin till resenärer som väntade på att sela och flytta hästar, eller helt enkelt arbetade som tjänare på en krog [6] . Där träffade hon tydligen Constantius Chlorus under Maximian Herculius , som blev härskare (Caesar) i väst. I början av 270-talet blev hon hans hustru, eller konkubina , det vill säga en inofficiell permanent konkubin [7] .

Den 27 februari 272 [8] i staden Naiss (moderna serbiska Nis ) födde Elena en son - Flavius ​​Valerius Aurelius Constantine, den blivande kejsaren Konstantin den Store , som gjorde kristendomen till Romarrikets statsreligion . Det är inte känt om Elena hade några fler barn. .

År 293 adopterades Constantius av kejsar Maximian och skilde sig från Helen och gifte sig med Maximians styvdotter Theodora . Efter det, och före början av hennes sons regeringstid, finns det ingen information om Elenas liv. Förmodligen flyttade hon inte långt från sina hemorter, eftersom hennes son Konstantin började sin uppgång från Nicomedia (centrum av Bithynien), varifrån han kallades västerut 305 av sin far, som blev kejsare av den västra delen av det romerska riket. Det är möjligt att Helen flyttade västerut närmare sin son i Trevir (moderna Trier ), som blev residens för Konstantin efter att han ärvt den västligaste delen av Romarriket av sin far. I en broschyr publicerad av biskopsämbetet och prästerskapet i Trier domkyrka, rapporteras det att S:t Helena " gav en del av sitt palats till biskop Agritius " för en kyrka, och blev grundaren av Peterskyrkan i Trier [9] .

När Elena konverterade till kristendomen var hon redan över sextio. Enligt hennes samtida Eusebius av Caesarea skedde detta under inflytande av hennes son Konstantin [10] . De första mynten med bilden av Helena, där hon har titeln Nobilissima Femina (lit. "den ädlaste kvinnan"), präglades 318-319 . i Thessalonika [11] . Under denna period bodde Helen troligen vid det kejserliga hovet i Rom eller Trier, men det nämns inget om detta i historiska krönikor [12] . I Rom ägde hon den stora egendomen Sessoria . I en av lokalerna i hennes palats byggdes en kristen kyrka - Helenabasilikan ( Liber Pontificalis tillskriver dess konstruktion till Konstantin, men historiker utesluter inte möjligheten att idén om att bygga palatset tillhörde Elena själv ) [13] .

År 324 utropades Elena till sin son Augusta : " han krönte sin gudskloka mor, Elena, med en kunglig krona och lät henne som drottning prägla sitt mynt " [14] . Eusebius noterade att Konstantin anförtrodde Elena att förfoga över den kungliga skattkammaren efter hennes gottfinnande [15] . Det finns också bevis på kejsarens stora respekt för sin mor från en icke-kristen historiker. Aurelius Victor berättar historien om hur Konstantin dödade sin fru Fausta på grund av Helens förebråelser mot henne [16] .

År 326 företog Elena (redan vid en mycket hög ålder, fastän vid god hälsa) en pilgrimsfärd till Jerusalem : " denna gamla kvinna med ett utomordentligt sinne, med en ung mans snabbhet, skyndade sig österut " [17] . Eusebius talade i detalj om sin fromma verksamhet under resan , och ekon av honom bevarades i det rabbinska antievangeliska verket på 400 -talet " Toldot Yeshu ", där Elena (Konstantins mor) kallades Jerusalems härskare och tillskrev henne rollen som Pontius Pilatus [18] .

Elena dog vid 80 års ålder - enligt olika antaganden, år 327 , 328 eller 330 [19] [20] . Platsen för hennes död är inte exakt känd, men den heter Trier [21] , där hon hade ett palats [22] , eller till och med Palestina [23] . Versionen av Elenas död i Palestina bekräftas inte av budskapet från Eusebius Pamphilus att hon " avslutade sitt liv i närvaro, i ögonen och i armarna på en så stor son som tjänade henne " [24] .

Helens utgrävningar i Jerusalem

Vid en ålder av omkring 80 år gjorde Helen en resa till Jerusalem . Sokrates Scholasticus skriver att hon gjorde detta efter att ha blivit instruerad i en dröm [25] . Detsamma rapporteras av Theophan ’s Chronography : " hon hade en vision där hon beordrades att gå till Jerusalem och föra fram i ljuset de gudomliga platser som stängdes av de ogudaktiga " [26] . Efter att ha fått stöd i denna strävan från sin son, gick Elena på en pilgrimsfärd:

På jakt efter reliker från Kristi passion genomförde Elena utgrävningar på Golgata , där hon, efter att ha grävt ut en grotta där, enligt legenden, Jesus Kristus begravdes , fann hon det livgivande korset , fyra spikar och INRI-titeln . Också, med Helens pilgrimsfärd till Jerusalem, kopplar en tradition från 800-talet , som inte är baserad på historiska krönikor, ursprunget till den heliga trappan [27] . Hennes förvärv av korset markerade början på högtiden för korsets upphöjelse . Assistans i utgrävningarna gavs till Elena av biskopen av Jerusalem Macarius I och den lokala invånaren Judas Cyriacus , som nämns i apokryferna [19] .

Denna berättelse beskrivs av många kristna författare på den tiden: Ambrosius av Milano (ca 340-397), Rufinus (345-410) [28] , Sokrates Scholasticus (ca 380-440) [29] , Theodoret av Cyrus ( 386-457) [ 30] , Sulpicius Severus (ca 363-410) [31] , Sozomen (ca 400-450) [32] och andra [33] .

Elenas resor och välgörenhet under pilgrimsfärden beskrivs i Life of the Blessed Basileus Constantine av Eusebius av Caesarea efter Konstantins död för att förhärliga kejsaren och hans familj:

När hon reste genom österlandet med kunglig prakt, utsträckte hon otaliga välsignelser både över befolkningen i städerna i allmänhet och i synnerhet över alla som kom till henne; höger hand belönade generöst trupperna, hjälpte de fattiga och hjälplösa mycket. Till vissa gav hon en penningbidrag, till andra gav hon kläder i överflöd för att dölja nakenhet, till andra släppte hon dem från bojor, räddade dem från hårt arbete i gruvorna, löste ut dem från långivare och gav tillbaka några från fängelse [34] .

De tidigaste historikerna (Socrates Scholastic, Eusebius Pamphilus) rapporterar att Elena under sin vistelse i det heliga landet grundade tre kyrkor på platserna för evangeliehändelserna [35] [36] :

The Life of St. Helena, skrivet senare, på 700-talet , innehåller en mer omfattande förteckning över byggnader, som förutom de redan listade inkluderar:

Enligt Socrates Scholastic delade kejsarinnan Helen det livgivande korset i två delar: hon placerade det ena i ett silvervalv och lämnade det i Jerusalem " som ett monument för efterföljande historiker ", och skickade det andra till sin son Konstantin , som placerade det i hans staty , monterad på en pelare i mitten av området Konstantin . Elena skickade också två spikar från korset till sin son (en placerades i diademet och den andra i tränsen). På väg tillbaka från Jerusalem grundade Elena ett antal kloster (till exempel Stavrovouni på Cypern ), där hon lämnade partiklar av relikerna hon hittade [19] .

Datering av Helenas aktiviteter

Historiker fortsätter att argumentera vilket år Elena utförde sina aktiviteter i Palestina. Det vanligaste är datumet som ges av Socrates Scholastic- 326 . Sokrates nämner inte året då förvärvet av korset ägde rum, men i hans "Church History" kommer historien om händelsen omedelbart efter omnämnandet av firandet av 20-årsdagen av Konstantins regeringstid ( 25 juli 326) ) [35] . Orientalisten Joseph Assemani (direktör för Vatikanbiblioteket) trodde på 1700-talet att korset hittades av Helen den 3 maj 326 (enligt den julianska kalendern ) [38] .

Den ryske teologen professor M. N. Skaballanovich , baserad på den alexandrinska krönikan från 600-talet , tillskriver förvärvet av korset år 320 . Samtidigt håller han kategoriskt inte med om dateringen av denna händelse 326 , eftersom Elena, enligt hans åsikt, dog under kyrkomötet i Nicaea , det vill säga 325 [39] .

Saint Helena i brittisk folklore

Geoffrey av Monmouth ( 1100-talet ) i sin History of the Britons kallar Helen för dotter till Coel , britternas legendariske kung . Enligt hans berättelse accepterade kejsar Constantius, under en kampanj mot Storbritannien , kung Coels förslag om fred, med förbehåll för betalning av den vanliga tributen, och efter hans död:

... gifte sig med sin dotter, som hette Elena. Med sin skönhet överträffade hon alla flickor i detta land ... Förutom henne, Koel, hennes far, fanns det ingen som kunde ta den kungliga tronen efter honom, varför han passade på att ge henne en sådan utbildning så att efter hans död kunde hon klara av regeringen. Så Constantius gifte sig med henne i äktenskapet, och hon födde honom en son, som hon gav namnet Konstantin .

Av den vidare historien följer att Elena var under Konstantin i Storbritannien fram till det ögonblick då han inledde ett fälttåg mot Rom mot Maxentius . På kampanjen " med honom var tre farbröder till Elena, nämligen Joelin, Tragern och även Mariy, som han upphöjde till senatorisk värdighet ". Från det ögonblicket nämner Geoffrey av Monmouth inte längre Helen i sin uppsats.

Denna legend uppstod troligen under inflytande av Eusebius skrifter , som Galfrid använde när han skrev sitt verk . Eusebius rapporterar om Constantius fälttåg i Storbritannien, om hans död i palatset i Eborac ( York ), dit hans son Constantine hade anlänt strax innan [41] .

Minne av Sankta Helena

Kyrkans vördnad

För sin verksamhet i spridningen av kristendomen helgonförklarades Elena i skepnad av Lika-till- apostlarna - en ära som tilldelades endast fem fler kvinnor i kristen historia ( Maria Magdalena , första martyren Thekla , Martyr Apphia , prinsessa Olga och enlightener of Georgia Nina ) [42] [43] .

I öst uppstod vördnaden för Elena som helgon kort efter hennes död och spred sig särskilt i det bysantinska riket under kejsar Konstantin VI och kejsarinnan Irinas regeringstid , i väst, namnet Elena förekommer i vissa listor Martyrology of Jerome of Stridon , och efter överföringen av hennes reliker till Oviller på 900-talet spreds vördnaden för Elena bland frankerna [19] .

Minnet av Sankt Helena firas:

Till minne av Elenas utgrävningar i Jerusalem och hennes förvärv av det heliga korset i Heliga gravens kyrka , namngavs ett speciellt kapell till hennes ära , som idag tillhör den armeniska apostoliska kyrkan . I altaret i detta kapell finns ett fönster som markerar platsen från vilken Elena, enligt legenden, såg utgrävningarnas framsteg och kastade pengar för att uppmuntra dem som arbetade. Från S:ta Helenas kapell leder en trappa ner till kapellet för att hitta korset [47] .

Uttrycket "nya Helen" har blivit ett känt ord i österländsk kristendom - det används både om de heliga kejsarinnorna ( Pulcheria , Theodora och andra), och om prinsessorna (till exempel Olga ), som gjorde mycket för att sprida kristendomen eller att etablera och bevara dess dogmer [48] . I den gamla ryska krönikan " Sagan om svunna år " rapporteras det att mormor till den ryska baptisten Vladimir , prinsessan Olga , hette Elena vid dopet för att hedra Konstantin den stores mor [49] .

Historia om reliker

Efter hennes död överfördes Elenas kropp av hennes son till Rom, som rapporterats av Eusebius Pamphilus :

”Den välsignades kropp tilldelades också extraordinära utmärkelser. Tillsammans med många doryforer överfördes den till den kungliga staden och lades där i den kungliga graven. Så mor till Vasileus dog, värdig ett oförglömligt minne både för hennes gudälskande gärningar och för den successiva och underbara industri som växte fram från henne [det vill säga för Konstantin] ... " [50]

I Rom begravdes Helena, enligt historiska uppgifter, i ett mausoleum på Labican-vägen utanför de aurelianska murarna [51] . Graven gränsade till kyrkan av Saints Marcellinus och Peter (båda byggnaderna byggdes på 320-talet av kejsar Konstantin). Enligt Liber Pontificalis byggdes denna grav ursprungligen av Konstantin för hans egen begravning [52] . För att begrava sin mors skull tillhandahöll Konstantin inte bara sin grav, utan också en porfyrsarkofag som gjordes åt honom , som nu förvaras i Vatikanmuseerna [19] .

Från kyrkan av Saints Marcellin och Peter, på 900-talet , togs relikerna av Helena till klostret Saint-Pierre-d'Ovillers i Champagne nära Reims ( Frankrike ) [53] . I den fanns de fram till 1871 , och under Pariskommunens period överfördes de till Paris , där de förvaras i kryptan till kyrkan Saint-Le-Saint-Gilles [54] [55] .

Relikerna av Helen som fanns kvar i mausoleet under Innocentius II :s påvedöme (1130-1143) överfördes från kyrkan Marcellinus och Peter till kyrkan Santa Maria i Araceli på Capitoline Hill [53] . Ovanför sarkofagen med relikerna från S:ta Helena, till vänster om kyrkans huvudaltare, uppfördes ett ciborium av rotundatyp , i form av en oktogon på åtta pelare med kupolformad täckning, som stiger upp till den oförvarade rotundan. av uppståndelsen (Anastasis) av S:t Helena på Golgata. Inne i rotundan finns en staty av Johannes Döparen. Den gamla sarkofagen Helena användes för begravningen av påven Anastasius IV (1153-1154), för vilken han flyttades från mausoleet till Lateranbasilikan [56] .

År 1356 skänkte kejsar Karl IV ett relikvieskrin med huvudet av S:ta Helena till katedralen i Trier [9] . I katedralen finns också Herrens mantel och en av spikarna från Herrens kors, som enligt legenden Elena upptäckte under utgrävningar i Jerusalem.

Den ortodoxa traditionen tror att två år efter begravningen i Rom överfördes askan från Elena till Konstantinopel , där Konstantin byggde en kejserlig grav i apostlarnas kyrka [23] .

Tempel

Se Church of Constantine and Helena

Geografiska egenskaper

Elenas namn är förevigat i namnet på ett antal geografiska objekt:

Hennes namn blev också namnet på ett antal städer (se Saint Helena (disambiguation) ).

I kulturen

Måleri och skulptur

De tidigaste avbildningarna av Helen är från 300-talets första fjärdedel. Dessa inkluderar hennes axelbilder i profil på mynt, där Elena har en stor kroknäsa, stora ögon och är avbildad i örhängen och ett halsband. I de kapitolinska museerna i Rom finns en skulptur från 300-talet, som vissa forskare anser vara ett porträtt av Helen [19] . Skulptören avbildade henne i skepnad av en ung kvinna (även om Elena vid tidpunkten för skapandet av hennes första porträtt var över 70 år gammal), sittande på en stol med ett diadem på huvudet. Köpenhamns Glyptotek innehåller huvudet av en 400-talsskulptur som tros vara ett skulpturporträtt av Helena (IN 1938) [57] . Kristen ikonografi av Helen tar form i bysantinsk konst i slutet av 800-talet . Hon avbildas i kejserliga kläder med en krona på huvudet [19] .

I målning, de vanligaste bilderna av S:ta Helena när hon hittade Herrens kors eller vid tiden för hans upphöjelse . Hennes bilder finns också ofta tillsammans med hennes son Konstantin, också vördad inför Lika-med-apostlarna. Mer sällsynt inom bysantinsk konst är separata bilder av Helena [19] .

Litteratur

Se även

Anteckningar

  1. ↑ Elena lika-till-apostlarna
  2. ↑ Födelseåret uppskattas baserat på budskapet från Eusebius från Caesarea att hon dog "nästan i det åttio året av sitt liv." ("History of Constantine", 3.46)
  3. ↑ Procopius , " Om byggnader ", 5.2.1: " Det finns en stad i Bithynien som bär namnet Helen, kejsar Konstantins mor. De säger att Elena var härifrån, och till en början var det en obetydlig by. Konstantin gav henne ära och gav denna plats namnet på sin mor och stadens värdighet, men skapade inga magnifika monument här som var värda det kejserliga namnet: i sitt utseende fortsatte han att förbli densamma och smyckade sig bara med namnet på staden och stolt över namnet på hans husdjur, Elena. »
  4. ↑ Sokrates Scholasticus, Ecclesiastical History, 1.17
  5. ↑ Freisenbrook, Annelise. First Ladies of Rome.
  6. ↑ Alla antaganden från historiker är baserade på Ambrosius av Milano , som kallade Elena " stabularia ", det vill säga en tjänare. Se hans "Ord om Theodosius den stores död" (De obit. Theod., 42)
  7. ↑ Hieronymus av Stridon , i översättningen av de kronologiska kanonerna av Eusebius Pamphilus till latin, kallad Elena konkubin (271:a olympiaden). Men en tidigare anonym källa från 300 -talet Anonymus Valesia (Anonymus Valesianus, del 1) kallade Elena för Constantius hustru.
  8. ↑ Det exakta året för Konstantins födelse är okänt, 272 är det mest rimliga datumet ( Constantine  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2014. - T. XXXVI: " Clotilda  - Constantine ". - S. 671-729. - 752 s. . - 29 000 exemplar  - ISBN 978-5-89572-041-7 . ).
  9. ↑ 1 2 Minnet av kejsarinnan Helena lika med apostlarna i den tyska staden Trier
  10. ↑ Eusebius av Caesarea , "Historia om Konstantin", bok. 3, kap. 47: " Ty ur de ogrundade skapade Basileus henne så fromma ..."
  11. ↑ Se myntprover på
  12. ↑ Jan Willem Drijvers, Helena Augusta: The Mother of Constantine the Great and the Legend of Her Finding of the True Cross, Leiden: Brill, 1992. S. 21
  13. ↑ Jan Willem Drijvers, Helena Augusta: The Mother of Constantine the Great and the Legend of Her Finding of the True Cross, Leiden: Brill, 1992. S. 34
  14. ↑ "Kronografi" av Theophanes , år 5816 (enligt den Alexandriska eran ) ( 323/324 e.Kr. )
  15. ↑ Eusebius av Caesarea , "Historia om Konstantin", bok. 3, kap. 47: " Konstantin gav henne rätt att använda den kungliga skattkammaren efter egen vilja ..."
  16. ↑ Aurelius V., Utdrag om de romerska kejsarnas liv och seder, kap. XLI: “ Under tiden beordrade Konstantin, efter att ha uppnått ensam kontroll över hela det romerska riket, genom fantastiska framgångar i krig, på insisterande av sin fru Fausta att döda sin son Crispus. Och sedan, när hans mor Elena, som längtade mycket efter sitt barnbarn, började grymt förebrå honom, dödade han också sin fru Fausta och knuffade henne i det varma vattnet i badet .
  17. ↑ Eusebius från Caesarea. " Den välsignade Basil Konstantins liv ". Bok. 3, kap. 42: Att dessa kyrkor byggdes av Konstantins mor, Vasilisa Elena, när hon kom dit för att tillbe.
  18. ↑ Jesus i rabbinsk litteratur. Toldot Yeshu. (inte tillgänglig länk) . Hämtad 25 oktober 2008. Arkiverad från originalet 7 november 2008. 
  19. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 N. V. Kvlividze. Elena  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2008. - T. XVIII: " Ancient Egypt  - Efesos ". — S. 293-297. — 752 sid. - 39 000 exemplar.  - ISBN 978-5-89572-032-5 .
  20. ↑ Det ungefärliga dödsåret fastställs av följande fakta. Elena dog kort efter att hon hittat korset, som går tillbaka till 326 . De sista mynten med hennes namn går tillbaka till 330 (utgåva i Konstantinopel), även om präglingen återupptogs 337 efter Konstantins död under en maktkamp mellan ättlingarna till Constantius Chlorus .
  21. ↑ Konstantin var hösten 328 i Trier i krig med tyskarna. Om Helena dog 328 i hans famn (enligt Eusebius), så kan Trier mycket väl vara platsen för hennes död.
  22. ↑ Kann Hans-Jochim. Auf den Spuren von Konstantin und Helena. Trier, 2007. S. 21
  23. ↑ 1 2 Nicephorus Kallistos . L.8. keps. trettio
  24. ↑ Eusebius från Caesarea. " Den välsignade Basil Konstantins liv ". Bok. 3, kap. 46: Om hur hon, efter att ha levt åttio år och beordrat, dog.
  25. ↑ Sokrates Scholastic. Kyrkohistoria. Bok. I Ch. 17
  26. ↑ 1 2 "Kronografi" av Theophanes , år 5817 (enligt den Alexandriska eran ) ( 324/325 e.Kr. )
  27. ↑ Scala-Santa Arkiverad 21 december 2007 på Wayback Machine
  28. ↑ Rufinus av Aquileia. Kyrkohistoria. Bok. I, kap. 7
  29. ↑ Sokrates Scholastic, Church History, Vol. 1, kap. 9
  30. ↑ Theodoret . Kyrkohistoria, I, 18
  31. ↑ Sulpicius Severus. Krönika , II, 33-34
  32. ↑ Hermias Sozomen Kyrkans historia . II, 1
  33. ↑ Till exempel Pauline Nolansky. Brev , 31, 4-5; Nikephoros Kallistos , Prins. VIII, kap. 29.
  34. ↑ Eusebius från Caesarea. " Den välsignade Basil Konstantins liv ". Bok tre. Kapitel 44
  35. ↑ 1 2 Sokrates Scholastic, Church History, bok. 1, kap. 17
  36. ↑ Eusebius från Caesarea. " Den välsignade Basil Konstantins liv ". Bok tre. Kapitel 42
  37. ↑ Epiphanius berättelse om Jerusalem och de platser som finns i det. Bilaga III // Ortodox palestinsk samling. T. 11. S:t Petersburg. 1886
  38. ↑ The Mystery of the Cross // Journal of the Moscow Patriarchy, 1958, nr 9 Arkivexemplar daterad 10 juli 2009 på Wayback Machine
  39. ↑ M. N. Skaballanovich. Korsets upphöjelse. Korsfestens historia
  40. ↑ Här och genom hela detta avsnitt ges citat av Geoffrey från Monmouth. Britternas historia
  41. ↑ Eusebius Pamphilus. Den välsignade Basil Konstantins liv. Bok. 1 (Kapitel 21. Konstantius död och rikets arv till hans son Konstantin.)
  42. ↑ Zhivov V.M. Helighet. Kortfattad ordbok över hagiografiska termer
  43. ↑ Equal -to-the-Apostles // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och 4 extra). - St Petersburg. 1890-1907.
  44. ↑ Ortodoxa kyrkans kalender 21 maj (3 juni)
  45. ↑ Informationsresurs för den ukrainska grekisk-katolska kyrkans kyrkkalender Cherven 2014
  46. ↑ Uniates använder två olika kalendrar: i Ukraina - Julian, i Diasporan - Gregorian.
  47. ↑ Pilgrims följeslagare till de heliga platserna Arkiverad 4 oktober 2008 på Wayback Machine
  48. ↑ Malkova N.A. Heliga prinsessan Olga som hagiologisk typ // Religionsvetenskap. 2011. Nr 1. S. 25-31
  49. ↑ " Berättelsen om svunna år ", år 6462: "Och hon fick namnet Elena i dopet, såväl som den antika drottningen - Konstantin den stores mor."
  50. ↑ Eusebius från Caesarea. Den välsignade Basil Konstantins liv. Bok. tredje. Ch. 47. Om hur Konstantin begravde sin mamma och hur mycket han respekterade henne under hennes livstid.
  51. ↑ Jan Willem Drijvers. Helena Augusta: Konstantin den stores moder och legenden om hennes upptäckt av det sanna korset. - Leiden: Brill, 1992. - S. 74.
  52. ↑ Liber Pontificalis . Jag, 182
  53. ↑ 12 jan Willem Drijvers . Helena Augusta: Konstantin den stores moder och legenden om hennes upptäckt av det sanna korset. - Leiden: Brill, 1992. - S. 75.
  54. ↑ Runzo D. Kristna helgedomar i Frankrike .
  55. ↑ I Paris, vid relikerna av St. Helena Lika med apostlarna firade den första ortodoxa liturgin .
  56. ↑ Liber Pontificalis. II, 388.
  57. ↑ Johansen, Flemming. Romerska porträtt. NY Carlsberg Glyptotek. Köpenhamn, 1995. V. III. P.172
  58. ↑ Salvador Dali, "Saint Helena vid Port Ligat" Arkiverad 26 januari 2009 på Wayback Machine
  59. ↑ Salvador Dali, Saint Helena Arkiverad 6 mars 2016 på Wayback Machine

Litteratur

på ryska på andra språk

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
Släktforskning och nekropol
 Heliga bysantinska kejsarinnor
 Heliga kvinnor i skepnad av Lika-med- apostlarna