Joasaph (Gorlenko)

Joasaph Belgorodsky (föråldrad Belogradsky , i världen - Ioakim Andreevich Gorlenko ; 8  [19] september  1705 , Priluki , Priluki regemente , Kievprovinsen , ryska kungariket  - 10 december  (21),  1754 , byn Grayvoron , Belgorod , Ryska provinsen , Belgorod biskop ryska ortodoxa kyrkan (ROC), från 2 juni  (13),  1748 - den regerande biskopen av Belgorod och Oboyansky .

1911 glorifierades han som ett helgon för den rysk-ortodoxa kyrkan. Sedan 2000-talet har han också vördats som en del av katedraler av Radonezh och Kursk helgon [1] i den ryska ortodoxa kyrkan , inofficiellt bland helgonen i Slobozhanshchina, vördad av den ukrainska ortodoxa kyrkan (Moskva patriarkatet) .

Biografi

Han kom från en adlig liten rysk familj Gorlenko . Ioakim Gorlenko föddes den 8 september 1705 i Priluki i familjen till Andrei Dmitrievich Gorlenko, överste för Prilutsky kosackregementet , hans mor, Maria Danilovna, var dotter till hetman Danilo Apostol . Bland släktingarna till Joachim fanns också kyrkoledare: farbror - Hieromonk Pachomius , yngre bror Michael - Archimandrite Mitrofan (Gorlenko) och brorson - Archimandrite Narkis (Kvitka) [2] , son till Paraskeva Gorlenko.

År 1709 flydde Joachims farfar och far, tillsammans med Ivan Mazepa , till det osmanska riket , men efter hetmanens död återvände de till sitt hemland.

År 1713 utnämndes han till Kiev-Mohyla-akademin ; hans beskyddare och biktfader var hans farbror, bosatt i Kiev-Pechersk Lavra , Hieromonk Pakhomiy. Redan vid 11 års ålder blev Joachim, med hans ord, "förälskad i klosterväsendet " och skulle ta tonsure , men länge vågade han inte avslöja sin önskan för sina föräldrar. Först 1723 kom han hem för att be sina föräldrar om en välsignelse för att bli tonsurerad, men fick avslag. Trots detta gick han i hemlighet in i Kiev-Mezhigorsk-klostret från sina föräldrar , där han den 27 oktober 1725 tonsurerades i en kassock med namnet Hilarion. År 1727 överfördes han till klostret i Kiev-Bratsky Epiphany , där han den 21 november tonsurerades i en mantel med namnet Joasaph av rektor, hegumen Hilarion (Levitsky); Den 6 januari 1728 ordinerades han till hierodiakon av ärkebiskop Varlaam (Vonatovich) .

Vid slutet av den akademiska kursen lämnades han som lärare: från 1729 var han lärare i litteratur vid akademiens nedre avdelning, från 1731 - lärare i syntaxklassen i mellanavdelningen. År 1733 var han också kyrkoherde i Kievo-Bratsky-klostret. Slutligen, den 8 november 1734, i klostret med guldkupoler i Kiev , då fortfarande ärkebiskop Rafael , vigdes han till hieromonk och den 23 november överfördes han till St. Sofia-katedralen . Han blev snart medlem av Kievs andliga konsistorie .

År 1737, den 24 juni, utsågs han till hegumen i Lubensky Mgarsky Transfiguration Monastery of the Savior , som slog sig ner betydligt i hans ledning.

Den 14 september 1744, genom dekret av kejsarinnan Elizaveta Petrovna , upphöjdes Metropolitan Raphael till rang av arkimandrit och kallades till Moskva i november; från 29 januari 1745 utnämndes han till guvernör i Treenigheten-Sergius Lavra .

Genom dekret av kejsarinnan den 15 mars 1748 utnämndes han till biskop av Belgorod och Oboyan , och den 2 juni 1748 invigdes han i Peter och Paul-katedralen i St. Petersburg.

Under sin sexåriga biskopstjänst reste han ofta runt i sitt stift, trots sin sjukdom. Under en av dessa resor runt om i stiftet blev han sjuk och vistades i bosättningen Grayvoron , där hans biskops arv låg, och tillbringade mer än två månader på sjuksängen; 10 december 1754 dog.

Den avlidne ärkepastorns kropp förblev obegravd fram till slutet av februari 1755, på grund av det faktum att den heligaste Johannes (Kozlovich) av Pereyaslav och Boryspil , utsedd av den heliga synoden att utföra begravningen av Joasaph , försenades av översvämningen av floderna. Två och en halv månad efter hans död stod hans kropp i en kista öppet i Holy Trinity Cathedral. Först den 28 februari 1755 utförde biskop John, firad av en mängd pastorer, begravningsgudstjänsten , kistan med Joasafs kropp placerades i en krypta (i den sydvästra delen av Belgorod Holy Trinity Cathedral). På initiativ av hans bror, överste Andrey Gorlenko , invigdes en sidokyrka över kryptan på order av synoden den 8 juli 1755 .

Kompositioner

• De flesta ryska forskare, inklusive A. I. Zhilenkov [biblio 1] , noterar att den helige Joasaf lämnade efter sig en kort självbiografi, händelseförloppet som slutar med händelserna i maj 1746, familjeanteckningar, en poetisk dialog "Slaget om de sju dygderna med de sju dödssynderna " [3] (publicerad 1892 av V. Gorlenko i Kiev), en undervisning (Word), flera brev och distriktsmeddelanden. I helgonets konstnärliga tänkande urskiljer ryska forskare traditionalistiska drag, liksom det specifika innehållet i den litterära formen med dess ideologiska innehåll. Genom att notera fördelarna med Zhilenkovs forskning, erkände Belgorod-stiftet i den ryska ortodoxa kyrkan i slutet av 2012 officiellt helgonet som grundaren av skönlitteratur i Belgorod-territoriet [4] .
• I modern ukrainsk historieskrivning tillskrivs i synnerhet det litterära arvet från den helige Joasaph i boken av V. L. Masliychuk "Sloboda Ukraine", "Skällningen av de ärliga sju dygderna" till den ukrainska barocken [5] .

Kanonisering och relikernas öde

I december 1908 överlämnade biskop Pitirim (Oknov) av Kursk till den heliga synoden ett antal framställningar om förhärligande av biskop Ioasaf från prästerskapet och lekmännen. Synoden bildade en kommission ledd av Pitirim, som också inkluderade prins N. D. Zhevakhov , som just hade publicerat sin trevolymsmonografi om Joasaph, och ärkeprästen A. I. Malyarevsky , som spelade en betydande roll i den metodologiska introduktionen av helgonets namn i undervisning om Guds lag (de båda träffades i slutet av 1906). På grundval av de framlagda bevisen och granskningen av relikerna skickade synoden en mycket ödmjuk rapport, om vilken Nicholas II den 10 december 1910 skrev: "<...> Jag accepterar förslagen från den heliga synoden med uppriktighet. ömhet och full sympati."

Cancer för St. Relikerna av St. Joasaph av Belgorod och baldakinen över den i Holy Trinity Cathedral gjordes enligt arkitekten V. A. Pokrovskys design (1910-1911; förlorad).

Firandet av helgonförklaringen och öppnandet av relikerna ägde rum den 4 september (17), 1911, under Kursk-biskopen Pitirim (Oknov) och vikarbiskop Nikodim av Belgorod i närvaro av Elisaveta Feodorovna och Konstantin Konstantinovich .

Den 1 december 1920 , i enlighet med Folkets Justitiekommissariats beslut av den 23 augusti 1920 "Om likvideringen av reliker", öppnades helgonets reliker under ledning av en särskilt utsedd kommission. Kommissionen utarbetade en officiell handling som undertecknades av dess medlemmar och publicerades i Kursk Pravda den 10 december 1920 [6] . Enligt rapporten från V-avdelningen (likvidation) av folkkommissariatet för justitie: "relikerna visade sig vara ett välbevarat mumifierat lik" [7] . Relikerna skickades till Moskva, till Museum of People's Commissariat of Health på Petrovka , sedan till det antireligiösa museet. På 1930 -talet flyttades de till Leningrad och ställdes ut på museet för religionshistoria och ateism i den tidigare Kazan-katedralen .

Om förvärvet av reliker 1991 skriver A.I. Papkov, författaren till en artikel i Orthodox Encyclopedia , följande:

K ser. 30-talet 1900-talet relikerna överfördes till museet för religionshistoria och ateism, beläget i Kazankatedralen i Leningrad. Där ställdes de ibland ut i norra gången, mittemot M.I. Kutuzovs grav. Eftersom demonstrationen av relikerna orsakade en tillströmning av troende till museet, vägrades deras visning och de placerades i källaren. 1970 noterades fall av kolera i södra Sovjetunionen, i samband med vilka museet var tvungen att genomgå en sanitär inspektion. I väntan på henne beordrade befälhavaren för Kazan-katedralen att begrava Joasafs reliker i en fuktig källare. Arbetarna vågade dock inte göra detta och grävde ner resterna i slaggen från katedralens vindsvåning i hopp om att de skulle bevaras bättre. Efter 20 år informerade en av arbetarna som gömde kroppen, A. V. Sokolov, företrädare för den ryska ortodoxa kyrkan om detta. 28 feb 1991 hittades reliker. En särskild kommission av representanter för prästerskapet i Leningrad, Kursk och Belgorod genomförde identifiering.

Fram till den 10 augusti 1991 fanns relikerna i Transfiguration Cathedral i Leningrad, varefter de levererades, genom Moskva och Kursk , till Belgorod.

Den 17 september 1991, med deltagande av Hans Helighet Patriark Alexy II av Moskva och Hela Ryssland, överfördes relikerna av Sankt Joasaph högtidligt till Transfiguration Cathedral.

2008 kritiserade Vladimir Masliychuk i sin bok "Sloboda Ukraine" [5] det faktum att den helige Joasaph under sin tjänst i Belgorod var engagerad i tvångsrussifiering av församlingslitteratur, som användes på territoriet i de moderna Belgorod- och Kharkov-regionerna. Masliychuk kritiserade också helgonet för den oavsiktliga förstörelsen av böckerna i Kiev-pressen. Samtidigt ifrågasattes aldrig helgonets personliga ärkepastorala rykte som motståndare till latiniseringen av Ukrainas församlingsutbildning, en kämpe mot rituell tro och ett helgon som inte tillbad den kejserliga eliten.

Relikerna finns i katedralen 11 månader om året, från 16 september (dagen för det andra fyndet av relikerna) till 19 augusti (dagen för Herrens förvandling). Från 19 augusti till 16 september finns relikerna i Joasaph Cathedral of Belgorod på Popova Street (kyrkogården). De bärs i en procession.

Firas: 10 december (23) och 4 september (17) (första fyndet av reliker ).

Anmärkningsvärda präster som tog tonsur för att hedra Joasaph

1912 avlade Ivan Skorodumov klosterlöften för att hedra den helige Joasaf. På 1950-talet tog han över ROCORs ärkebiskopsstol i Buenos Aires [8] .

1924 avlade prins Vladimir Zhevakhov klosterlöften för att hedra sin avlägsna förfader och vigdes snart till diakon och präst. 1926 vigdes han till biskop.

Kritik av Joasaf och hans helgonförklaring

Kritik av Joasaph finns i M. F. Paozerskys verk " Ryska helgon före historiens dom " (1923). Paozersky skriver att Joasaph helgonförklarades av synoden den 4 september 1911 på grund av sina släktingars intensifierade ansträngningar - prins Zhevakhov och gendarmeriets överste Gorlenko, som gjorde sin karriär på detta: de förstas verk belönades med Vladimirkorset , och den andre - från statskansliets mindre led utnämndes till kamrat Synodal prokurator. Enligt arkivdokument som citeras i professor A. N. Lebedevs bok "Belogorod Bishops and the Environment of Their Archpastoral Activity" [9] , är Joasaph en känslolös och grym person. Lebedevs bok innehåller arkivdokument, enligt vilka rättsfallen, som behandlades under direkt överinseende av Joasaph, åtföljdes av resolutioner i nästan alla fall: "smacka", "piska", "stumpa", "sätta piskor", "tillfoga grymt straff med piskor", "slå skoningslöst med piskor", etc. Joasaph övervakade noga den politiska tillförlitligheten hos prästerskapet som var underordnat honom, vilket resulterade i ett antal husrannsakningar och utredningar om präster som inte utför gudstjänster och tacksägelseböner på kungliga dagar , husrannsakan åtföljd av piskning, fängelse i kloster, berövande av värdighet etc. Det var inte lätt för den världsliga flocken under Josaf: för varje obetydlig överträdelse av kyrkliga förordningar, kallelse till konsistoriet, piskrapp, fängelse i kloster osv. Alla Joasafs negativa egenskaper, nedtecknade av hans dekret och resolutioner. Paozersky avslutar om Joasaph: "Därmed förblir Joasafs grymhet, som är ur linje, bevisad, och man behöver bara undra hur de kunde uppfostra en sådan best-biskop till helgonen, när, enligt kyrkans lära , bara de barmhärtige kommer att bli benådade.”

Legacy

• Biografin om Joasaph, sammanställd av hans sonson [10] [biblio 2] , den berömda ukrainske författaren G. F. Kvitka-Osnovyanenko , publicerades i Kiev 1836 och trycktes sedan om många gånger; en annan biografi - I. G. Kulzhinsky , 1883 . Viktigt biografiskt material om konsistoriets handlingar finns i "Historisk och statistisk beskrivning av Charkivs stift", ärkebiskop Filaret
• Runt Ioasaf Gorlenko och hans arv bildades en krets av hans beundrare, som 1912 växte till brödraskapet i helgonets namn och existerade i Petrograd till 1917 [11] . Genom cirkelns ansträngningar, publiceringen av böckerna av A. I. Malyarevsky "Prelate, Joasaph, Bishop of Belgorod and Oboyan" (1907) och "Joasaph, Bishop of Belgorod. Läsning med ljusa bilder för folket”, som trycktes om flera gånger (1:a upplagan - 1909, i 2:a och 3:e upplagan (1910 respektive 1911) kompletterades bokens titel till "St. Iosaph, Bishop of Belgorod. Reading från ljusbilder för folket”). I olika upplagor av Malyarevskys bok publicerades partitur av "St Iosaph Gorlenkos timbön" som musikaliska exempel: i den första upplagan - D.V. Allemanov (1867-1928), i den 2: a och 3:e - A.K. Lyadov och V. A. Fateev ( 1868-1942). Samtidigt, några år innan "Reading with Light Pictures" släpptes (det vill säga 1907), publicerade Malyarevsky (flera år tidigare än N. D. Zhevakhov) sin bok "St. Joasaph, Bishop of Belgorod and Oboyansky", som AI Zhilenkov placerar som ett av alternativen för helgonets liv. [biblio 3]
• Före händelserna 1917, i byn Pargolovo nära Petrograd (numera en kommun i St. Petersburg), byggdes en kyrka i namnet St. S:t Joasafs sällskap restaurerades i slutet av 1900-talet och är nu verksamt i St. Petersburg.
• I september 2005 hölls firanden i Belgorod tillägnad 300-årsdagen av födelsen av St. Joasaph av Belgorod [12] . Som en del av firandet planerades en tävling om en körkomposition till texten i Timbönen och en helgonhymn [13] , vars sammanfattning inte ägde rum på grund av oklara omständigheter, men de verk som skrivits för tävlingen utförs aktivt av Belgorods körer till denna dag.
• Den vetenskapliga och teologiska konferensen " Joasaph Readings " hålls årligen i Belgorod [14] .
• Monument till Joasaph av Belgorod installerades: i november 2001 i Belgorod, för att hedra 90-årsdagen av hans helgonförklaring; i september 2011 - i Priluki , för att hedra 100-årsjubileet av helgonförklaring. En liten del av Holy Trinity Boulevard i Belgorod mellan monumentet och Pushkin Street fick namnet Ioasafovsky Square.
• På 2010-talet översatte den ukrainska författaren Valeriy Shevchuk dikten "Skällningen av de ärliga sju dygderna" till modern ukrainska och 1997 skrev han novellen "Joasaph".
• Också i september 2011, på Holy Trinity Boulevard i staden Belgorod, på platsen för den tidigare Treenighetskatedralen (byggd i slutet av 1600-talet, förstörd på 1920-talet), kapellet St. Ioasaf av Belgorod, och bredvid den rekonstruerades en grotta, där relikerna från helgonet ursprungligen bodde.
• År 2016 avslutade A. N. Strizhev och publicerade ett index över bibliografiska publikationer som på något sätt är relaterade till Joasaph från Belgorod.

Bön av Joasaf av Belgorod

Bland arvet från den helige Joasaf fick texten till hans timbön den största spridningen. Denna text analyserades i detalj av V.D. Zhevakhov och S.A. Nilus i boken "The Prayer of St. Det exakta datumet för textens utseende har inte fastställts, oftast tillskriver författarna till böcker om Joasaph denna text kronologiskt till den sista (Belgorod) perioden av helgonets liv [2] . I sin analys, publicerad 1912-1915 i denna bok, betonade V. D. Zhevakhov ett antal asketiska symboler som används av Joasaph i nattbönen:

• Texten i bönen består av två meningar, som båda är petitioner, som återspeglar helgonets världsbild och humör, som kännetecknar hans personlighet [16] .
• Den första av framställningarna kännetecknar Joasafs medvetenhet om den förlösande rollen i Kristi jordiska liv [17] , såväl som behovet av helgonets personliga deltagande i frågan om hans egen andliga frälsning [18] , och ser på Kristus som " Försonare med Guds rättvisa", att förstå Kristi kraft som en källa till barmhärtighet och gudomlig sanning [19]
• Den andra petitionen är tillägnad Kristi tacksamhet av Joasaf, omvändelsen av helgonets djupaste tacksamhet bortom gränserna för en kristens jordeliv [20] . Enligt V. D. Zhevakhov såg helgonet och sörjde djupt att mänskligheten inte var tacksam mot Kristus för hans försoningsoffer, och med samma sorg följde sitt eget och stiftets andliga liv. [21] Samtidigt som Joasaf inser att den jordiska resan slutar med döden, ber Joasaf Kristus att acceptera hans ande inte för hans egen skull, utan för Guds rena moders skull [22]
• Som avslutande av sin analys lyfter V. D. Zhevakhov upp för de troende nyckelbetydelserna av timbönen - känslor av tacksägelse till Kristus för hans försonande lidande, medvetenhet om jordelivet som en väg att vandra till Himmelriket [23] , såväl som frågor. av en känsla av plikt till alla sidor av bedriften [24] och innebörden av frasen "Vi är Kristi folk" [25] .

Reflektion i musik

Från och med 1909 (enligt andra källor - från 1907) började ryska tonsättare, både kyrkliga och akademiska, att uppmärksamma texten i timbönen av Joasaph av Belgorod. Samtidigt är strukturen för körverk baserade på denna text i de flesta fall beroende av strukturen i själva bönens text, beskriven av V. D. Zhevakhov:

• I samband med publiceringen av A. I. Malyarevsky i S:t Petersburg av boken ”St. Joasaph, Bishop of Belgorod. Reading with Light Pictures for Schools and the People", där framförandet av körpartiturer till bönens text rekommenderades som en metodologisk guide för att läsa boken, verk av prästen D. V. Allemanov (1909), A. K. Lyadov (1910 ) skrevs på denna text , översatt 2010 av abbedissan Elisaveta (Zhegalova)) och regenten för Kazan-katedralen i St. Petersburg V. A. Fateev (1910)
• 1912, med anledning av publiceringen av boken av V. D. Zhevakhov med en kommentar till texten i bönen, publicerades partituret av A. P. Orlovsky [blad 1] i den , samma år gav Zhevakhov censurtillstånd att publicera tre fler verk av Orlovsky.
• Bland representanterna för Treenigheten-Sergius Lavra, Hieromonk Nathanael (Bachkalo) (1913) [blad 2] [blad 3] (inklusive ett arrangemang för manskören av Archimandrite Matthew (Mormyl) , 1991) och S. Z. Trubachevs (1980s)
• I 2000-talets musik representeras Timbönen av en version av K. E. Volkov [blad 4] .

• D. V. Allemanov (första upplagan av boken av A. I. Malyarevsky) [biblio 4]

• A. K. Lyadov (2:a och 3:e upplagan av boken av A. I. Malyarevsky [26]

• V. A. Fateev (2:a och 3:e upplagan av boken av A. I. Malyarevsky [26]

Joasaph i poesi

• L. N. Pogozheva. Sankt Joasaf av Belgorod (sång)
• A. F. Platonov .  - dikterna "St. Joasaph" och "Psalm till den helige Joasaph" [27] (1911-1912 skapades körerna för A. A. Arkhangelsky [blad 5] och A. P. Orlovsky [blad 6] efter orden i hymnen ) .
• A. N. Gillessem  - dikter "Vid graven av St.
• P. Lebedinsky  - dikt "Två kvällar i Kiselev" [biblio 5]
• P. Grigoriev  - Hierark och mirakelarbetare Joasaph, biskop av Belgorod. (Tankar på en pilgrim på vers).

Anteckningar

Bibliografi

1. ↑ Zhilenkov A. I.  S:t Joasafs (Gorlenkos) skrivna arv i den nya och moderna tidens kulturella och historiska sammanhang: monografi / A. I. Zhilenkov. - Belgorod: Publishing House "Belgorod" NRU "BelSU", 2013. - 136 sid.
2. ↑ Sankt Joasaph (Gorlenko), biskop av Belgorod och Oboyansk: (för den kommande glorifieringen av helgonet i Belgorod i september 1911) / Hieromonk Damian. - Kursk: Stiftstyp., 1911. - 19 sid. : porträtt; 26 cm - s. 10
3. ↑ Zhilenkov A. I. S:t Joasafs (Gorlenkos) skrivna arv i den nya och moderna tidens kulturella och historiska sammanhang: monografi / A. I. Zhilenkov. - Belgorod: Publishing House "Belgorod" NRU "BelSU", 2013. - 136 sid. - s. 21
4. ↑ Malyarevsky A.I. Joasaph biskop av Belgorod: Läsning med ljuskartor. för skolan och människor: Från 32 fig. och anteckningar / Sammanställd av Prot. A.I. Malyarevsky. - St Petersburg: red. St. Petersburg. kretsen av helgonets beundrare, 1909. - 64 sid. : ill., porträtt, anteckningar. ; 25 cm
5. ↑ A. N. Krupenkov, N. F. Krupenkov. Sankt Joasaf av Belgorod. Belgorod, 2005. 403 s., ill., hamn.

Källor till anteckningar för texter relaterade till Joasaph av Belgorod

1. ↑ Orlovsky, A.P. Hourly prayer of St. Joasaph av Belgorod: För blandat. ensamkommande kör - Kiev: Zhevakhov, kval. 1912. - 3 sid.
2. ↑ Nathanael (Bachkalo). St Joasafs av Belgorods bön varje timme: För skratt. ensamkommande kör - M .: Ed. författare, f.eks. (1913) - 3 sid.
3. ↑ Nathanael (Bachkalo). St. Joasafs av Belgorods bön varje timme: Ensamkommande trio. - M .: Ed. författare, f.eks. (1913) - 3 sid.
4. ↑ Volkov K. E. Faderns omfamning [Anteckningar:]: körer till den ryska ortodoxa kyrkans kanoniska texter: [för män, kvinnor. och blandade körer] / Kirill Volkov. - Moskva: Kompositör, 2008. - 39 sid. : porträtt; 29 cm
5. ↑ Arkhangelsky A. A. Hymn till St. Joasaph: För 4 röster. det. ensamkommande kör / Sl. A. Platonov. - B. m. (S:t Petersburg), [1911]. - 2 s. B.
6. ↑ Orlovsky, A.P. Hymn till den helige Joasaf av Belgorod: För kör utan angivande av komposition, utan ackompanjemang. / Ord av A. Platonova. - Kiev: Zhevakhov, kval. 1912. - 3 sid.

Webbfotnoter

1. ↑ Kurskhelgonas katedral. Arkiverad 30 mars 2018 på Wayback Machine Tree.
2. ↑ 1 2 Malyarevsky, 1911 , sid. 47.
3. ↑ Att skälla ut de ärliga sju dygderna med de sju dödssynderna - St. Joasaph av Belgorod (Gorlenko) - läs, ladda ner . Hämtad 29 mars 2021. Arkiverad från originalet 15 augusti 2021. (obestämd)
4. ↑ Arkiverad kopia . Hämtad 26 januari 2019. Arkiverad från originalet 28 januari 2019. (obestämd)
5. ↑ 1 2 V. Masliychuk. Slobidskaya Ukraina. Kiev: Natalia Brekhunenko, 2008, sid. 61.
6. ↑ Förlust och återförvärv av reliker Arkivkopia daterad 27 februari 2008 på Wayback Machine På webbplatsen för Transfiguration Cathedral i Belgorod
7. ↑ Reliker / Rapport om verksamheten vid V-avdelningen (likvidation) av Folkets rättvisekommissariat // Revolution och Church Journal . - 1922. - Nr 1-3. - S. 69.
8. ↑ Ärkebiskop Ioasaf (Ivan Vassilievich Skorodumov), ärkebiskop av Buenos Aires, Argentina och Paraguay Arkiverad 26 juni 2018 på Wayback Machine på rocorstudies.org
9. ↑ Belogorod biskopar och miljön för deras ärkepastorala verksamhet: (Enligt ark. dokument) / A. S. Lebedev. - Kharkov: Tipo-lit. "Pec. fall", 1902. - XIV, 289 s., 17 ark. sjuk.; 25. / s. 95
10. ↑ I broschyren av Hieromonk Damian "Saint Joasaph (Gorlenko), biskop av Belgorod och Oboyan: (för den kommande glorifieringen av helgonet i Belgorod i september 1911)", publicerad 1911 på tröskeln till firandet av helgonförklaringen av Saint Joasaph, det nämns att helgonets syster, Paraskeva Andreevna, var gift "med Kharkov-adelsmannen Kvitka", hänförlig till Kvitka-Osnovyanenkos farfar
11. ↑ Society of St. Joasaph
12. ↑ Officiell webbplats för firandet av 300-årsdagen av St. Joasaph Arkivexemplar av 17 februari 2008 på Wayback Machine
13. ↑ Belgorod förbereder sig för att fira 300-årsdagen av St. Joasaph av Belgorod — Nyheter — Kyrkans vetenskapliga centrum "Ortodox uppslagsverk" . Hämtad 12 juni 2018. Arkiverad från originalet 12 juni 2018. (obestämd)
14. ↑ VI internationella Joasaph-läsningar hölls i Belgorod, 2008 . Hämtad 16 augusti 2009. Arkiverad från originalet 11 december 2011. (obestämd)
15. ↑ Zhevakhov, Nilus, 1915 .
16. ↑ Zhevakhov, Nilus, 1915 , sid. 5.
17. ↑ Zhevakhov, Nilus, 1915 , sid. 6.
18. ↑ Zhevakhov, Nilus, 1915 , sid. 7.
19. ↑ Zhevakhov, Nilus, 1915 , sid. åtta.
20. ↑ Zhevakhov, Nilus, 1915 , sid. tio.
21. ↑ Zhevakhov, Nilus, 1915 , sid. elva.
22. ↑ Zhevakhov, Nilus, 1915 , sid. 12.
23. ↑ Zhevakhov, Nilus, 1915 , sid. 13.
24. ↑ Zhevakhov, Nilus, 1915 , sid. fjorton.
25. ↑ Zhevakhov, Nilus, 1915 , sid. femton.
26. ↑ 1 2 Malyarevsky, 1911 .
27. ↑ Malyarevsky, 1911 , sid. 92.

Litteratur

• Joasaph (Gorlenko) // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och ytterligare 4). - St Petersburg. , 1894. - T. XIIIa. - S. 718.
• Joasaph (Gorlenko) // Rysk biografisk ordbok  : i 25 volymer. - St Petersburg. , 1897. - T. 8: Ibak - Klyucharev. - S. 289.
• Joasaph (Gorlenko) // Orthodox Theological Encyclopedia . - Petrograd, 1906. - T. VII. Johannes av Scytopol - Kalender. - Stb. 180-182.
• Joasaph (Gorlenko) // New Encyclopedic Dictionary : I 48 volymer (29 volymer publicerades). - St Petersburg. , sid. , 1914. - T. 20. - S. 154-155.
• Zhevakhov V.D. , Nilus S.A. Saint Joasaph av Belgorod och hela Rysslands underverkare. (1705-1754): Hans timme. bön: (Kort kommentar.) / Sammanställare av boken. V.D. Zhevakhov. [Guds Ande, som uppenbarligen vilade på fader Sarafim av Sarov i hans samtal om målet för det kristna livet med Simbirsks godsägare och samvetsgranna domare, Nikolai Aleksandrovich Motovilov: (Ur manuskriptet till N.A. Motovilovs memoarer) Essä av S.A. Nilus]. - 3:e uppl. - Kiev : typ. Kiev-Pecher. Framgång lagrar, 1915. - 111, 2-3 s., 4 ark. sjuk. : portr., notblad sid.
• Malyarevsky A. I. Saint Joasaph, biskop av Belgorod. Läsning med ljusbilder för skolor och människor .. - 3:e uppl. - St Petersburg. : tryckeri av Circle of admirers of the saint, 1911. - 92, 4 ark. anmärkning: sjuk. Med.
• Papkov A.I. Joasaph (Gorlenko)  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2011. - T. XXV: " Johannes gärningar  - Joseph Shumlyansky ". - S. 153-164. — 752 sid. - 39 000 exemplar.  - ISBN 978-5-89572-046-2 .
• Saint Joasaph (Gorlenko) (1705-1754): material för bibliografi / inledande artikel och sammanställning av M. A. Biryukova, A. N. Strizhev  // Litterär tidskrift. - 2020. - Nr 47 . - S. 133-196 .

• Lisitsya V. V. Gorlenko Yoasaf // Ukrainian Literary Encyclopedia. - Kiev: Huvudupplagan av Ukrainian Radian Encyclopedia uppkallad efter. M. P. Bazhan, 1988, v. 1, - sid. 465.
• Encyclopedia of Ukrainian studies. Sett i Ukraina. - Lviv: NTSH, 1993, v. 2, - sid. 413-414; 2003, v. 11, - sid. 287.
• Olifirenko V. V., Olifirenko S. M. Slobozhansky hvilya. Primär läroboksläsare från ukrainsk litteratur av Pivnichnoy Slobozhanshchyna. Donetsk: Skhіdniy vydavnichiy dіm, 2005, — sid. 20-29.
• [ Shevchuk V. Kommentar] // Antologi av ukrainsk poesi. - Kiev: Dnipro, 1984, v. 1, - sid. 426-427.

Länkar

• Joasaf av Belogorodsky, helgon
• 17 september - Avslöjar relikerna av den helige Joasaph, biskop av Belgorod (historisk referens) på den officiella webbplatsen för Moskva-patriarkatet
• Bibliografiskt register om Joasaph av Belgorod , sammanställt av A. N. Strizhev
• St Joasafs liv, biskop av Belgorod // pravoslavie.ru, 18 september 2005
• Evgeny Poselyanin . Helige ärkepastor Joasaph av Belgorod // pravoslavie.ru, 23 december 2010