Aedile

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 26 augusti 2021; verifiering kräver 1 redigering .

Edil ( lat.  aedilis ; av aedes  - "tempel") - i gamla tider, en av Roms domares positioner .

Ur den sociopolitiska institutionens historia

Namnet "aediles" kommer från "aedes" och bevisar förhållandet mellan denna magistrat till byggnader i allmänhet eller till tempel (eller kanske till ett särskilt tempel) i synnerhet. Uppkomsten av edilitet i det romerska statssystemet (utanför Rom, i Italien, kunde edilitet ha funnits tidigare och haft allmän administrativ betydelse; se nedan), enligt legenden, troligen korrekt, går tillbaka till den tid då plebsen , i sin kamp med patriciatet , uppnått rättsligt erkännande av sina företrädare och försvarare - folkets tribuner . Det är mycket möjligt att tribunerna, som representanter för stadens plebs i dess indelning i fyra tjänande stammar , existerade tidigare; det är högst troligt att aedilerna då hade samma informella tillvaro. Vid tidpunkten för deras officiella erkännande har aedilerna betydelsen av assistenter till tribunerna för att skydda plebernas intressen, verkställarna av deras föreskrifter i rättslig tvångsverksamhet, och samtidigt förvaltarna av det plebejiska arkivet i det plebejiska arkivet. tempel Ceres , Libera och Liberty på Aventina  - en position som är helt analog med positionen för questura på konsulatet . Dessa funktioner förklarar dock inte namnet, som i likhet med namnet på tribunerna mest naturligt antas ha funnits i plebejernas organisation innan tribunaten skapades.

Kanske för att aedilerna ursprungligen var representanter för pleberna, som tog hand om underhållet och det materiella stödet för de plebejiska kulterna och, specifikt, det enda plebejiska templet ( aedes ) i Ceres, Libera och Liberty - denna anti -kapitoliska triad. Skötseln av byggnader och kulten blev senare aedilernas ansvar som nationell magistrat , just på grund av den färdighet som redan utvecklats i detta avseende. Som assistenter till tribunerna, som hade självständig makt och var bundna av en gemensam förbannelse ( lat.  sacrosanctitas ) med tribunerna, behövde aedilerna vara förtrogna med allt som plebbarna strävade efter; i kraft av detta blev de vårdare av det plebejiska arkivet. Å andra sidan måste de ständigt vara bland plebbarna i dess angelägenheter och sammandrabbningar på gator, marknader etc., för att alltid vara redo att gå i förbön för de kränkta. Som plebbens förvaltare kunde aedilerna inte låta bli att bli skiljemän i en hel rad dispyter; det var naturligt för staten att dra nytta av deras erfarenhet och auktoritet i frågor som ligger närmast majoriteten av befolkningen - i angelägenheterna för att förbättra staden (torg, gator, marknader). År 463 f.Kr. e. aediles, på uppdrag av de patricierska magistraterna, utföra polisuppdrag, sedermera stå vakt mot främmande kulter, från 438 f.Kr. e. ta hand om brödet.

De visar en tendens att bli allmänna domare, särskilt när en serie av plebernas segrar gör det mindre viktigt för tribunernas och aedilernas ständiga personliga ingripande att skydda varje plebejs intressen separat. För tribunatet och plebben blir aediliten, som en rent plebejisk representation, likgiltig. Dess förvandling till ett nationellt magistrat på höjdpunkten av kampen mellan plebs och patriciatet (år 367 f.Kr.) är dock inte fullbordad utan patriciatens önskan att till sig själv åtminstone en del av det nybildade magistraten i förhållande till den plebejiska institutionen: tillsammans med två plebejiska aediler ( aediles plebis eller plebei ) uppträder två curule aediles ( aediles curules ). Storleken på det sålunda bildade kollegiet ökades först av Julius Caesar år 44 f.Kr. e. genom att lägga till två nya aediles - aediles ceriales . Från och med nu blir siffran 6 konstant. Skillnaderna mellan curule och plebejiska aediler gällde inte så mycket kompetens som sammansättning, val och insignier : plebejiska aediler valdes alltid uteslutande bland personer av plebejisk klass, curule (enligt Titus Livy och de överlevande uppgifterna om den faktiska sammansättningen av högskolorna) - från patricier och plebejer omväxlande fram till 1:a århundradet f.Kr.. n. e. när seden är etablerad att endast ge edilitet åt plebejer. Caesar följer också denna sed och kräver plebejerna från hans aediles ceriales . Enligt deras plebejiska karaktär väljs aedilerna från början i plebs möten ( concilia plebis , redan 471 f.Kr.), på förslag av den populära tribunen, och curule aediles väljs av comitia tributa .

Aedilerna, både plebejer och curule, har ingen militär makt. Den initiala plebejiska representationen bevisas också av det faktum att de plebejiska aedilerna inte har allmänna magistratbeteckningar och rättigheter: varken magistratsstolen, inte heller fascerna , eller lictorerna , eller kläderna eller jus imaginum har assimilerats av dem. Omvänt har curule aediles alla distinktioner av magistraten, med undantag för liktorer. Efter att ha blivit ett rikstäckande magistrat, går den aedilete gradvis in i certus ordo magistratuum , och upptar en plats ovanför quaestura, men under praetor . Det är dock mer än troligt att administrationen av en edilete aldrig var obligatorisk, och endast förbindelse med folkmassorna och möjligheten att påverka dem genom att organisera spel och stadstillägg tvingade medlemmar av de privilegierade stånden att söka detta magistrat. Den yttre skillnaden mellan de två aedile högskolorna återspeglades också i att var och en hade sin egen kassa, sitt eget kontor, troligen sitt eget arkiv. Allt detta tyder dock inte på en strikt avgränsning av kompetensen: det är omöjligt att dra gränser mellan plebejiska och curule aediles i detta avseende; inte genomför det och Cicero .

Övervakningen av staden ( cura urbis ) bestod huvudsakligen i att övervaka det goda skicket på gator och torg och fontänerna på dem, förbättring av tempel, den obehindrade trafiken, privata företag avsedda för offentliga behov (bad, krogar, restauranger, värdshus , bordeller etc.). Aedilerna övervakar också den gamla kultens renhet och eliminerar nya, olagliga. Ordning och förbättring i staden är med ett ord deras huvuduppgift. Medlen för att uppnå sitt mål är desamma som de andra domares, det vill säga tvång (tvång, verkställighet av straff), bestående av kroppsligt inflytande (främst på dem som inte är fria), förstörelse av en del av egendomen ( pignoris capio ) och böter. Det senare - det medel som oftast användes - ledde ofta till en vädjan till folkförsamlingen, och aedilerna figurerade som domare som presiderade över folkförsamlingarna (av stammar) i rättsliga syften ( domare ).

Oron för stadens mat ( cura annonae ) var trefaldig:

  1. övervakning av marknaderna, det vill säga provianternas färskhet och goda kvalitet, deras värde, riktigheten av vikter och mått och så vidare; allt detta, i den mån det ledde till tvister, ledde till tvång från aedilernas sida. Vissa tvister mellan privatpersoner var också föremål för aedilernas dom;
  2. övervakningen av marknaderna skapade oro för den korrekta försörjningen av livsmedel, främst bröd - en extremt ansvarsfull och svår uppgift med tanke på de otillfredsställande försörjningsmedlen och osäkerheten i handelsförbindelserna;
  3. slutligen ledde oron för leveransen av spannmål till verkställandet av senatens order om köp och frumentering  - utdelning av bröd till stadens befolkning. Under Caesar övergick cura annonae till aediles ceriales .

Organisationen av årliga spel ( cura ludorum ) hör till området för utveckling av vård för kultförsköning. Till en början agerar aedilerna här som assistenter till konsulerna ( ludi Romani ), och organiserar rent plebejiska lekar ( ludi plebei och ceriales ). Deras kompetens inkluderar även spel för att hedra gudarnas moder ( Megalesia ) och Flora ( Floralia ).

Det är mycket möjligt, att aedilerna i de latinska och italiska städerna uppträdde i samband med en offentlig kult, oberoende av Rom ; det råder dock inget tvivel om att den allmänna spridningen av edileten i Lazio och därefter i hela Italien orsakades av Roms dominerande ställning, kanske särskilt för Lazio till och med av en speciell ordning av urgemenskapen. En sådan order antyder omvandlingen av edileten till ett magistrat (som kan ha ägt rum efter 367 f.Kr.). Vår information om aedilerna i kommunerna går inte längre än till det första århundradet f.Kr. e .: detta, förutom några omnämnanden från författarna (främst från satiriker - Petronius och Apuleius ), kommunala stadgar och ett antal kommunala inskrifter. Av detta material framgår att de kommunala aedilerna är en spricka med de statliga aedilerna, med några få undantag då aedilerna spelar rollen som ensamdomare eller har särskilda kvalifikationer. Sammanträffandet av aedilernas funktioner i de romanska länderna och de grekiska agoranomerna bevisar att själva utvecklingen av aedilerna som magistrat ägde rum på förebild av grekisk agoranomi . Aedilerna i kommunerna utgöra antingen ett eget kollegium eller en del av quattuorvirs college; i rang ligger de under de kommunala konsuls-duumvirerna; de är utvalda på samma sätt som duovirerna, och liksom dem ingår de efter avslutad magistrat i den kommunala kurian. Kvalifikationerna för urval är desamma som för titeln decurion . De kommunala aedilernas insignier sammanfaller med curule-aedilernas. Aedilernas kompetens är densamma som i Rom: ta hand om staden, annon (handel) och spel. Som medel i deras händer är tvång och dom, det senare i tvister, vars värde inte överstiger 1 000 sesterces . Inom området cura urbis är de ansvariga för övervakningen av urbana naturliga uppgifter och förvaltningen av byggnader under uppförande, inom området cura annonae  - övervakning av gratis arbetskraft, betalning av löner och fullgörande av deras arbetstagarnas skyldigheter. Liksom det kommunala finns det en edilitet i kvasikommunala organisationer ( vici -distrikt , pagiby , bosättning ( canaba , canabae )), och i kollegier och i andra företagsenheter.

Se även

Litteratur

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
I bibliografiska kataloger