Jung, Carl Gustav

Carl Gustav Jung
tysk  Carl Gustav Jung
Namn vid födseln tysk  Carl Gustav Jung
Födelsedatum 26 juli 1875( 26-07-1875 ) [1] [2] [3] […]
Födelseort
Dödsdatum 6 juni 1961( 1961-06-06 ) [4] [1] [5] […] (85 år)
En plats för döden
Land
Vetenskaplig sfär psykiatri , psykologi , analytisk psykologi , psykoterapi , psykoanalys
Arbetsplats
Alma mater
Akademisk examen MD [6] ( 17 juli 1902 )
vetenskaplig rådgivare Egen Bleiler
Känd som skapare av analytisk psykologi
Utmärkelser och priser hedersdoktor från University of Calcutta [d] hedersdoktor vid Clark University [d] ( 1909 )
Autograf
Wikiquote logotyp Citat på Wikiquote
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Carl Gustav Jung ( tyska  Carl Gustav Jung [ˈkarl ˈgʊstaf ˈjʊŋ] ; 26 juli 1875, Keswil , Thurgau , Schweiz  - 6 juni 1961, Kusnacht , kanton Zürich , Schweiz) - en av schweizisk lärare i området, grundare av en psykiater av djuppsykologi  - analytisk psykologi . Från 1907 till 1912 var han en nära medarbetare till Sigmund Freud .

Jung ansåg att den analytiska psykologins uppgift var tolkningen av arketypiska bilder som uppstår hos patienter. Jung utvecklade doktrinen om det kollektiva omedvetna , i bilderna (arketyperna) av vilka han såg källan till universell mänsklig symbolik, inklusive myter och drömmar ("Metamorfoser och symboler för libido "). Målet med psykoterapi , enligt Jung, är förverkligandet av individens individuation [7] .

Jungs begrepp om psykologiska typer fick också en framträdande plats .

Biografi

Tidiga år

Barndom

Jung föddes den 26 juli 1875, son till en pastor i schweizisk reformerad kyrka i Keswil , Schweiz . Jungs mamma, Emily Jung, växte upp i en rik familj. Min farfar och farfarsfar på min fars sida var läkare.

”Jag minns mig själv från två eller tre års ålder. Jag minns prästhuset, trädgården, tvättstugan, kyrkan, vattenfallen, den majestätiska huvuddelen av Laufen, miniatyrslottet Wertz och kyrkvaktens gård. Dessa är bara små öar av minnen som flyter i ett hav av vaga konturer, var och en för sig, utan koppling till de andra."Minnen, drömmar, reflektioner"

När pojken var sex månader gammal blev hans far tilldelad den mer prestigefyllda församlingen i Lauffen . Karls föräldrar kunde dock inte hitta ett gemensamt språk. Emily Jung var en excentrisk och deprimerad kvinna. Hon tillbringade större delen av sin tid i sovrummet, där hon enligt henne kommunicerade med andarna på natten. Jung interagerade mer med sin far. Även om allt var normalt under dagen, sa Jung att hans mamma på natten blev konstig och mystisk. Han hävdade att han en natt såg en lätt lysande, obskyr gestalt komma ut från hans mors rum, figurens huvud separerat från halsen och svävande i luften framför kroppen.

Jungs mamma lämnade Lauffen i flera månader på grund av sjukhusvistelse nära Basel på grund av en oidentifierad sjukdom. Hans far tog med sig Carl för att träffa sin ogifta syster Emily i Basel, men återvände senare hem igen. Emily Jungs pågående episoder av depression och nedstämdhet påverkade Carls inställning till kvinnor: han kände en "inneboende osäkerhet" bland kvinnor. Han beskrev det senare som "handikappet som startade det hela". Han trodde att detta bidrog till hans patriarkala inställning till kvinnor. 1879 skickades Jung till Klinghondingen nära Basel. Bytet av bostad tvingade Emily Jung till närmare kontakt med sin familj. Detta gjorde henne ledsen.

Jung var ett ensamt och tillbakadraget barn. Sedan barndomen trodde han, liksom sin mamma, att han hade två personligheter - en modern schweizisk medborgare och en person som med största sannolikhet går tillbaka till 1700-talet. "Person nr 1", som han kallade det, var en typisk student som levde i denna ålder. Person #2 var en stolt, auktoritativ och inflytelserik person från det förflutna. Även om Jung stod båda föräldrarna nära, var han besviken över sin fars akademiska inställning till tron.

Barndomsminnen satte stora spår i hans liv. Som barn klippte han ut en liten människofigur från en skollinjal och placerade den i ett pennfodral. Där satte han också en sten, som han målade, och gömde lådan i taket. Med jämna mellanrum återvände han till figuren, ofta med små papperslappar med meddelanden skrivna på hans eget hemliga språk. Senare insåg Jung att dessa ritualer gav honom en känsla av trygghet och närde hans inre värld. År senare upptäckte han att det fanns en överlappning mellan hans erfarenheter och metoder relaterade till totem i lokala kulturer, som att samla stenar nära Arlesheim eller turung föremål från Australien. Han kom fram till att hans intuitiva ceremoniella handlingar var en omedveten ritual som han utövade på ett sätt som var slående nära hur den utövades på avlägsna platser, som han som pojke inte visste något om. Hans slutsatser om symboler, psykologiska arketyper och det kollektiva omedvetna var delvis inspirerade av denna erfarenhet.

Vid 12 års ålder, strax före slutet av sitt första år på Basel Humanities High School, slogs Jung våldsamt till marken av en annan pojke. Carl förlorade medvetandet ett tag (Jung ansåg senare att händelsen indirekt var hans fel). Sedan bestämde han sig: "Nu är det ingen idé att gå i skolan." Sedan dess har han misslyckats varje gång han gick i skolan eller började skriva läxor. Han stannade hemma i sex månader tills han en dag hörde sin far prata med sin gäst, oroad över pojkens framtida förmåga att försörja sig själv. Gästen antog att pojken hade epilepsi . Inför verkligheten i sin fattiga familj insåg Jung behovet av akademisk framgång. Han gick till sin fars arbetsrum och studerade latinsk grammatik. Efter att ha misslyckats ytterligare 3 gånger övervann Jung så småningom momentumet och föll aldrig i det tillståndet igen. Senare, när Jung kom ihåg sin barndom, insåg han att det var en neuros .

Universitetsår och tidiga karriärer

Jung planerade inte att studera psykiatri eftersom det inte ansågs prestigefyllt då. Men när han läste en lärobok om psykiatri blev han mycket uppmuntrad att upptäcka att psykosociala sjukdomar är sjukdomar i personligheten. Det passade också hans intressen - denna disciplin omfattade både biologisk och andlig utbildning . Det var vad han letade efter. 1895 började Jung studera medicin vid universitetet i Basel.

År 1900 började han arbeta på Bürgholz psykiatriska klinik i Zürich som assistent till Eigen Bleuler . Då var Bleuler redan i kontakt med den österrikiske neurologen Sigmund Freud.

Jungs avhandling, publicerad 1903, hade titeln On the Psychology and Pathology of So-Called Occult Phenomena . 1906 publicerade han A Study in Word Associations och skickade senare samma år en kopia av boken till Freud. Slutligen utvecklade de äldre Freud och Jung en nära vänskap och en stark professionell relation. I sex år samarbetade de i sitt arbete. År 1912 publicerade Jung Symboler och metamorfoser. Libido" (känd på engelska som "Psychology of the Unconscious"), där de teoretiska skillnaderna mellan de två avslöjades. Deras personliga och professionella vänskap kollapsade – de båda hävdade att de inte kunde erkänna att de kunde ha fel. Efter sitt genombrott genomgick Jung en komplex, betydande psykologisk förvandling, som förvärrades av första världskrigets utbrott . Henry Ellenberger kallar denna upplevelse "kreativ sjukdom" och jämför den med den perioden av Freuds, som han själv kallar neurasteni eller hysteri .

Militärtjänst

Under första världskriget kallades Jung in som militärläkare och blev snart befälhavare för ett interneringsläger för brittiska soldater och officerare ( schweizisk neutralitet tvingade schweizarna att kvarhålla alla soldater, oavsett vilken sida av konflikten de korsade schweizarna gränsen i ett försök att undvika fällor). Jung gjorde ansträngningar för att förbättra levnadsvillkoren för soldater som var strandsatta i ingenmansland och uppmuntrade dem att delta i universitetskurser. Under denna tid började Jung skapa sina första mandalateckningar.

Äktenskap

I februari 1903 gifte Jung sig med Emma Rauschenbach , en kvinna från en rik schweizisk familj. De fick fem barn: Agatha (1904), Greta (1906), Franz (1908), Marianne (1910) och Helena (1914). Äktenskapet fortsatte fram till Emmas död vid 73 års ålder 1955.

Jung hade också utomäktenskapliga affärer under sitt äktenskap. Hans mest kända flickor var:

  • Toni Wolf är en älskarinna, familjevän.
  • Sabine Spielrein  var Jungs patient och senare hans elev. 1942 sköts hon av nazisterna i Rostov-on-Don.

Men Jung älskade sin fru väldigt mycket och sörjde bittert hennes död.

Isolering mitt i livet

Med anledning av publikationen ”Symboler och metamorfoser. Libido" 1912 fanns det ett gap mellan Jung och Freud. Freud skickade ett brev för att visa att han vägrade att överväga Jungs idéer. Denna konflikt ledde till vad Jung beskrev i "Memories, Dreams, Reflections" som högljutt ogillande. Alla som kände Jung lämnade honom, med undantag för två kollegor. Jung beskrev sin bok så här: "ett försök, endast delvis framgångsrikt, att vidga gränserna för tillämpningen av medicinsk psykologi och täcka alla mentala fenomen i all sin mångfald." Boken reviderades senare och publicerades 1952 under titeln Symbols of Transformation.

London 1913–1914

Jung deltog i föreläsningar vid möten i London Psychomedical Society 1913 och 1914. Hans resor avbröts snart av kriget, men hans idéer fortsatte att väcka uppmärksamhet i England, främst genom ansträngningar från Constance Long. Sedan översattes de första volymerna av hans samlingar till engelska och publicerades.

Röd bok

1913, vid 38 års ålder, började Jung uppleva en fruktansvärd "konfrontation med det omedvetna". Han hade visioner och hörde röster. Då och då oroar sig Carl för att bli hotad av psykos eller schizofreni . Ensam började han utöva vad han senare kallade aktiv fantasi. Jung skrev ner allt han kände eller såg i små dagböcker. Han började sedan transkribera dessa anteckningar till en stor bok inbunden i rött läder, som han arbetade på med jämna mellanrum i 16 år.

Jung lämnade inga instruktioner om vad han skulle göra med Röda boken efter sin död. Så småningom, 1984, placerade hans familj henne i ett kassaskåp [8] . Från och med 2004, under 3 år, försökte den brittiske historikern Sonu Shamdasani övertyga Jungs arvingar att ge ut boken, men de vägrade. I mitten av september 2008 hade mindre än ett dussin personer sett boken. Ulrich Horney, Jungs barnbarn som förvaltade hans arkiv, bestämde sig för att ge ut The Red Book för att samla in ytterligare medel till Philemon Foundation. Stiftelsen bildades av Sonu Shamdasani och den amerikanske analytikern och redaktören Stephen Martin 2003 [8] för att publicera alla Jungs tidigare opublicerade skrifter och skrifter.

2007 skannade två tekniker från DigitalFusion för WW Norton & Company manuskriptet med en 10 200 pixlars skanner. Boken publicerades den 7 oktober 2009 på tyska med en separat engelsk översättning tillsammans med en introduktion och anteckningar av Shamdasani.

Från 7 oktober 2009 till 15 februari 2010 ställde Rubin Museum of Art i New York ut originalmanuskriptet till The Red Book, tillsammans med andra Jungs dagböcker, för första gången i historien. Enligt utställningens arrangörer, "under perioden då Jung arbetade med den här boken, utvecklade han de grundläggande teorierna om arketyper , det kollektiva omedvetna och individuationsprocessen" [9] . Två tredjedelar av boken innehåller illustrationer gjorda av Jung själv [9] .

Senare år och död

Jung fortsatte att ge ut böcker resten av sitt liv, inklusive Om flygande tefat. On Things Seen in the Sky (1959), där han analyserade den arketypiska och möjliga psykologiska betydelsen av UFO-observationer. Han blev också vän med den engelske romersk-katolske prästen Victor White, som han korresponderade med i 15 år med början 1945 [10] . White beundrade Jung, men utsatte honom ibland för ganska hård kritik, särskilt för hans verk "Answer to Job" (1952).

1961 slutförde Jung det sista verket - den första delen av det samlade verket "Människan och hans symboler" (utgiven 1964) med titeln "På frågan om det undermedvetna". Jungs medförfattare var Marie-Louise von Franz , Joseph L. Henderson, Aniela Jaffe och Yolande Jacobi.

Han dog den 6 juni 1961 i Kusnacht efter en kort tids sjukdom.

Jungs vetenskapliga åsikter

Inledningsvis utvecklade Jung hypotesen att tänkande hade företräde framför känsla hos män, och känsla hade företräde framför tänkande bland kvinnor. Därefter övergav Jung denna hypotes.

Jung förkastade teorier om att personligheten helt bestäms av dess erfarenhet, träning och miljöpåverkan. Han trodde att varje individ föds med en "holistisk personlighetsskiss ... presenterad i styrka från födseln." Och att "miljön inte alls ger individen möjlighet att bli det, utan bara avslöjar det som redan har lagts i den", och därmed överger en rad psykoanalysens bestämmelser. Samtidigt pekade Jung ut flera nivåer av det omedvetna: individ, familj, grupp, nationellt, rasmässigt och kollektivt omedvetet , vilket inkluderar arketyper som är universella för alla tider och kulturer .

Jung trodde att det finns en viss nedärvd struktur i psyket, utvecklad under hundratusentals år, som får oss att uppleva och förverkliga vår livserfarenhet på ett mycket specifikt sätt. Och denna säkerhet uttrycks i vad Jung kallade arketyper som påverkar våra tankar , känslor , handlingar.

Jung är författare till det associativa testet, under vilket försökspersonen presenteras för en serie ord och analyserar reaktionshastigheten vid namngivning av fria associationer till dessa ord. Genom att analysera resultaten av att testa människor föreslog Jung att vissa områden av mänsklig erfarenhet får en autonom karaktär och inte är föremål för medveten kontroll. Dessa känsloladdade delar av upplevelsen kallade Jung komplex . I hjärtat av komplexet, enligt hans antagande, kan en arketypisk kärna alltid hittas.

Jung föreslog att några av komplexen uppstår som ett resultat av traumatiska situationer. Som regel är detta en moralisk konflikt som helt och hållet härrör från omöjligheten att helt inkludera ämnets väsen. Men arten av komplexens ursprung och utveckling är inte känd med säkerhet. Bildligt sett bryter traumatiska situationer av bitar från egokomplexet som går djupt in i det undermedvetna och sedan får en viss autonomi. Omnämnandet av information associerad med komplexet förstärker defensiva reaktioner som förhindrar medvetenhet om komplexet. Komplex försöker komma in i medvetandet genom drömmar, kropps- och beteendesymtom, relationsmönster, innehållet i vanföreställningar eller hallucinationer i psykos, överträffar våra medvetna avsikter (medveten motivation). Med neuros är linjen som skiljer det medvetna och det omedvetna fortfarande bevarad, men förtunnad, vilket gör att komplexen kan påminna om sin existens, om en djup motiverande splittring i personligheten.

Behandling enligt Jung följer vägen att integrera de psykologiska komponenterna i personligheten, och inte bara som att arbeta genom det omedvetna enligt Freud . Komplexen som visas som fragment efter effekterna av psykotraumatiska situationer ger inte bara mardrömmar , felaktiga handlingar, glömmer nödvändig information, utan leder också kreativitet. Därför kan de kombineras genom konstterapi (“aktiv fantasi”) - en slags gemensam aktivitet mellan en person och hans egenskaper som är oförenliga med hans medvetande i andra former av aktivitet.

På grund av skillnaden i innehåll och tendenser hos det medvetna och det omedvetna sker inte deras slutliga sammansmältning. Istället uppstår en "transcendental funktion", som gör övergången från en attityd till en annan organiskt möjlig utan att förlora det omedvetna. Hennes utseende är en mycket effektiv händelse - förvärvet av en ny installation .

Jungs idéer påverkades avsevärt av hans kollega Sigmund Freuds idéer, men till skillnad från den senare tillät Jung existensen av inte bara det individuella omedvetna, vilket Freud pekade ut, utan också det kollektiva omedvetna. Dessutom kritiserade Jung Freuds betoning på den sexuella determinismen av mänskliga handlingar, vilket representerar en mer konservativ trend inom psykologin .

Jung kritiserade också européernas passion för meditation och kallade det ett österländskt sätt att undertrycka det omedvetna, främmande för den västerländska anden .

Jung och det ockulta

Ett antal forskare konstaterar[ vem? ] att den moderna ockultismens idéer är direkt korrelerade med Jungs analytiska psykologi och hans begrepp om det "kollektiva omedvetna", som attraheras av anhängare av de ockulta och alternativmedicinska figurerna i ett försök att vetenskapligt underbygga sina åsikter [11] .

I Jungs memoarer får vi veta att de döda kommer till honom, ringer på klockan och deras närvaro känns av hela hans familj. Här ställer han frågor till den ”bevingade Filemon” (hans ”andliga ledare”) med sin egen röst, och svarar med falsetten av sitt kvinnliga väsen - anima , här knackar de döda korsfararna på hans hus ... Det är ingen slump att Jungs psykoterapeutiska teknik med "aktiv fantasi" utvecklade principerna för kommunikation med den mystiska världen och inkluderade ögonblick av att gå in i trans [11] .

Samtidigt kan ett ovillkorligt likhetstecken mellan jungianismen och vår tids esoteriska idéer inte sättas, eftersom Jungs lära skiljer sig från dem i en fundamentalt annorlunda inställning till mystikens och andevärlden [11] .

Jung i kinematografi

  • " Genius " - TV-serie 2017
  • A Dangerous Method är en film från 2011  i regi av David Cronenberg .
  • Sabina är en  film från 2002 av Roberto Faenza.
  • My Name is Sabina Spielrein (  film från 2002 av Elizabeth Marton)
  • "Carl Jung: The Wisdom of Dreams"  - dokumentärfilm i tre avsnitt 1989
  • "Freud"  - TV-serie i 6 avsnitt 1984.

Se även

Publicering av uppsatser på ryska

  • Psykologiska typer / Per. E. I. Ruzer. - M. : Gosizdat, 1924. - 96 sid. - (Psykologiskt och psykoanalytiskt bibliotek. Nummer 7). — 4 000 exemplar.
    • Utvalda verk om analytisk psykologi: Psykologiska typer / Per. med honom. S. A. Lorie. - Zürich: Musaget , 1929. - 475 sid.
    • Psykologiska typer. - M.-SPb.: Progress-Univers, 1995. - 718 sid.
    • Psykologiska typer / Per. med honom. S. A. Lorie. - M . : Universitetsbok; AST, 1998. - 720 sid. — (Klassiker av främmande psykologi). — 10 000 exemplar.  - ISBN 5-88230-042-8 . — ISBN 5-237-00313-3 .
    • Carl Jung: Psykologiska typer. - Akademiskt projekt, 2019. - 538 sid. — ISBN 978-5-8291-2178-5 . — ISBN 978-5-8291-2327-7 .
  • Arketyp och symbol. - Moskva, 1991. - 304 sid. — ISBN 5-7664-0462-X .
  • Tibetansk dödbok. - St Petersburg. : Förlag i Chernyshev, 1992. - 255 sid. — 25 000 exemplar.
  • Yoga och väst: Samling. - Lvov: Initiative, 1994. - 230 sid. — ISBN 5-8823-0-014-2 .
  • Libido, dess metamorfoser och symboler. - St Petersburg. , 1994. - 415 sid.
  • Om österländska religioners och filosofiers psykologi. - M . : Medium, 1994. - (Första publikationer i Ryssland). — 15 000 exemplar.  — ISBN 5-85-691-010-9 .
  • Samlade verk. Svar till Job. - 1:a uppl. - M. : Kanon, 1995. - T. 3. - 352 sid. — (Psykologins historia i monumenten). — 10 000 exemplar.  — ISBN 5-88373-054-X .
    • Svar till Job. - 3:e uppl. — M. : Kanon+, 2020. — 352 sid. — (Det psykologiska tänkandets historia i monumenten). — 1 000 exemplar.  - ISBN 978-5-88373-614-7 .
  • Samlade verk. Ande Merkurius. - M. : Kanon, 1996. - T. 4. - 384 sid. — (Psykologins historia i monumenten). — 15 000 exemplar.  — ISBN 5-88373-068-X .
  • Själ och myt: sex arketyper. - Kiev: Ukrainas statsbibliotek för ungdomar, 1996. - 384 s. — ISBN 5770789581 .
    • Själ och myt: Sex arketyper . - M. - K .: Perfektion; Port-Royal, 1997. - 384 sid. - (Bästsäljare av psykologi). — 10 000 exemplar.  — ISBN 5-89441-002-9 . — ISBN 966-7068-03-X .
  • Carl Gustav Jung: ande och liv. Samling. - M . : Practice, 1996. - 560 sid. — 8 000 exemplar.  — ISBN 5-88001-011-2 .
  • Gemensam med E. Neumann. Psykoanalys och konst . - M. - K. : REFL-bok, Vakler, 1996. - 304 sid. — (Faktisk psykologi). — 10 000 exemplar.  - ISBN 5-87983-036-5 . — ISBN 966-543-000-9 .
  • Gudomligt barn. - M. : AST-LTD, 1997. - 400 sid. - ISBN 5-7370-0493-4 , 5-15-000037-X.
  • Synkronicitet : Samling. - M. - K. : Refl-bok, Vakler, 1997. - 320 sid. — (Faktisk psykologi). — 8 000 exemplar.  — ISBN 5-87983-057-8 . — ISBN 966-543-175-7 .
  • Medveten och omedveten: Samling = The Portable Jung. - St Petersburg. : Universitetsbok, 1997. - 544 sid. — (Psykologins klassiker). — 10 000 exemplar.  — ISBN 5-7914-0012-8 .
  • Om psykets natur: Samling. - M. - K .: Refl-bok; Vakler, 2002. - 414 sid. — (Faktisk psykologi). — 2 000 exemplar.  - ISBN 5-87983-109-4 . - ISBN 966-543-073-4 .
  • Vår tids själsproblem. - St Petersburg. : Peter, 2002. - 352 sid. — (Psykologi-klassiker). — ISBN 5-318-00683-3 .
    • Vår tids själsproblem. - St Petersburg. : Peter, 2017. - 336 sid. - ISBN 978-5-496-02567-6 .
  • Minnen, drömmar, reflektioner. - Mn. : Harvest, 2003. - 496 sid. — 5 000 exemplar.  — ISBN 985-13-1220-7 .
  • Psykologi och alkemi. - M . : Refl-bok, 2003. - 592 sid. — ISBN 5-87983-049-7 .
  • Mysterium Coniunctionis: Återföreningens sakrament. - Mn. : Harvest, 2003. - 576 sid. — 5 000 exemplar.  - ISBN 985-13-1207-X.
  • Transformation symboler. - M. : AST, 2008. - 731 sid. — (Filosofi). — 3 000 exemplar.  — ISBN 978-5-17-039319-0 .
  • Det mentalas struktur och dynamik. - M. : Kogito-Centre, 2008. - 480 sid. - (Carl Gustav Jung. Arbetar). — 3 000 exemplar.  - ISBN 978-5-89353-230-2 .
  • Aeon: Studies in the Symbolism of the Self / Per. med honom. V. M. Bakuseva. - M . : Akademiskt projekt, 2009. - 340 sid. — (Psykologiska teknologier). — 3 000 exemplar.  - ISBN 978-5-8291-1128-1 .
  • Okänd Jung. Samling av översättningar / Terin V.P. - M . : Kolos, 2010. - 188 s. - ISBN 978-5-10-004084-2 .
  • Det omedvetnas psykologi. - 2:a uppl. - M. : Kogito-Centre, 2010. - 352 sid. — 2 000 exemplar.  - ISBN 978-5-89353-240-1 .
  • symboliskt liv. - 2:a uppl. - M. : Kogito-Centre, 2010. - 326 sid. - (Carl Gustav Jung. Arbetar). — 2 000 exemplar.  — ISBN 978-5-89353-241-8 .
  • Röda boken . - Club Castalia, 2011. - 396 sid.
  • Analytisk psykologi: Seminarier av K. G. Jung 1925 - M . : Club Castalia, 2013. - 200 sid. — (Okänd Jung).
  • Drömanalys. Seminarier (hösten 1928 - sommaren 1929). - M . : Club Castalia, 2014. - 304 sid. — (Okänd Jung).
  • Drömanalys. Seminarier (hösten 1929 - sommaren 1930). - M . : Club Castalia, 2014. - 396 sid. — (Okänd Jung).
  • Gemensam med G. Seaman. Öst och väst: Västerländsk psykologi och östlig yoga. - M . : Club Castalia, 2016. - 394 sid.
  • Människan och hennes symboler. - Silvertrådar, 2017. - 352 sid. - ISBN 978-5-902582-37-3 .
  • Föreläsningar på Zofingiaklubben. Analytisk psykologi. Seminarier. 1925 - M . : Club Castalia, 218. - 332 sid.

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 3 4 5 Anguera J. E. Enciclopedia universal ilustrada europeo-americana  (spanska) - Editorial Espasa , 1905. - Vol. Tillägg 1961-1962. - S. 233-234. — ISBN 978-84-239-4500-9
  2. ↑ Carl Gustav Jung  (nederländska)
  3. ↑ CG Jung // Internet Speculative Fiction Database  (engelska) - 1995.
  4. ↑ 1 2 3 Jung Carl Gustav // Stora sovjetiska encyklopedin : [i 30 volymer] / utg. A. M. Prokhorov - 3:e uppl. — M .: Soviet Encyclopedia , 1969.
  5. ↑ Carl Gustav Jung // RKDartists  (holländska)
  6. ↑ 1 2 3 http://www.museum-jung.ru/museum.html
  7. ↑ Bibliotek - Institutet för psykoterapi och klinisk psykologi "IPiKP"
  8. ↑ 12 Corbett , Sara . Carl Jung och det omedvetnas heliga gral , The New York Times  (16 september 2009). Hämtad 21 juni 2019.
  9. ↑ 1 2 Rubin Museum of Art: Aktuella utställningar på Rubin Museum of Art . web.archive.org (11 juli 2009). Hämtad: 21 juni 2019.
  10. ↑ Jung, CG Den gnostiska Jung: Inklusive. . - Hoboken: Taylor och Francis, 2013. - S. 49. - 1 onlineresurs (284 sidor) sid. — ISBN 9781317761969 , 1317761960.
  11. ↑ 1 2 3 Fesenkova L. V. Evolutionsteorin och dess reflektion i kultur  - M.: IP RAS , 2003. - 174 sid. — ISBN 5-201-02118-2 Kap. 2. Problem med vetenskaplig belägg för esoterism (jungianism och modern esotericism)

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Tematiska platser
Ordböcker och uppslagsverk
Släktforskning och nekropol
 Själens arketyper enligt C. G. Jung