Nytt vin i gamla vinskinn
Nytt vin i gamla vinskinn är en fras som finns i Matteusevangeliet ( Matt. 9:17 ), Markusevangeliet ( Mark 2:21-22 ), Lukasevangeliet ( Lukas 5:37-39 ). Frasen i alla evangelierna låter likadant, bara Lukas lade till fler ord.
Lukasevangeliet :
Och ingen häller nytt vin i gamla vinskinn; annars kommer det nya vinet att bryta igenom vinskinnarna och rinna ut av sig självt, och vinskinnarna kommer att gå förlorade; men nytt vin måste hällas i nya vinskinn; då kommer båda att sparas. Och ingen, som har druckit gammalt vin, vill genast ha nytt, för han säger: det gamla är bättre.
I alla tre synoptiska evangelierna förekommer denna fras omedelbart efter uppmaningen av Levi Matteus , när Jesus förklarar varför hans lärjungar inte fastar, även om Johannes Döparens lärjungar gör det ( Mark 2:18-20 ).
Tolkning
I liknelsen användes bilder från vardagen. Nya vinskinn sträcks ut tillsammans med det unga vinet som hälls i dem och härdar sedan. Om ungt vin hälls i gamla, härdade skal kan skalen spricka på grund av fortsatt jäsning. Nytt tyg krymper också med tiden, så gamla, redan hängande kläder bör inte lappas med nytt tyg.
Olika tolkningar av metaforen:
- Med sjaskiga pälsar betecknade Kristus bildligt den judiska religionen. Liknelsen om det nya vinet i gamla vinskinn, liksom den liknande liknelsen om det nya och gamla tyget ( Mark 2:21 ) förstås ofta på det sättet att Kristi nya lära inte kan rymmas inom ramen för den judiska religionen, eller inom någon av dess samtida religiösa representationer (se även Supersessionism ). I synnerhet talar vi om alla judiska fastor som fastställts av Gamla testamentet. Kristus ger en ny undervisning om fasta. Den nya läran flödar inte in i de gamla judarna. ("Den nya läran om fastan är nya kläder och nytt vin. Att kräva av lärjungarna den tidigare fastan innebär att man häller nytt vin i gamla vinskinn eller syr ett nytt plåster på gamla kläder." [1] "Du (det vill säga fariséer) kräver att mina lärjungar ska täcka sig med de sjaskiga kläderna från dina riter och de äldstes traditioner. Och jag kräver att de tar på sig nya kläder av allt förlåtande kärlek. Förstå att du inte kan ta på dig nya kläder utan att först kasta av dig de gamla ett. Du kan inte reparera dessa slitna kläder genom att skära ut bitar från nya. Du kommer inte att stödja den gamla med detta, den kommer att falla isär snabbare från dessa plåster, och du kommer att skada den nya, för dig vet också att nytt vin inte hälls i gamla vinskinn, för om de inte kan innehålla det i sig själva, ge då Mina lärjungar frihet, bli nya vinskinn att ta emot Min undervisning och ta på sig nya kläder och kasta av sig de gamla. efter att ha smakat gott vin kommer du inte att dricka dåligt vin, så de som följer mig kommer inte till dig” [2] )
- Många kristna uttolkare har förklarat att Jesus med denna liknelse visar att han grundar en ny religion, annan än judendomen, och annat än Johannes Döparens läror (till exempel Ignatius av Antiokia lärde ut detta i ett brev till Magnesians X Archived 3 januari 2008 på Wayback Machine , se även Lista över händelser under kristendomens första århundraden ). Vissa kristna har använt denna fras när de föreslår nya former av kristendom. Tidigt under det andra århundradet använde Marcion uttrycket för att motivera Marcionism . Andra menar att en sådan tolkning strider mot frasen i Lukasevangeliet Lk. 5:39 ): Och ingen som har druckit gammalt vin kommer genast att vilja ha nytt vin, ty han säger: Det gamla är bättre . Lukasevangeliet talar inte så mycket om den gamla religionens misslyckande som om lärans och lärjungarnas natur. Ingen erbjuder en erfaren elev en lektion avsedd för en oerfaren elev. För den erfarna kommer det att vara värdelöst, och lektionen som är avsedd för den erfarne eleven kommer inte att uppfattas av den oerfarna [3] .
- Med orden om nytt och gammalt vin svarar Kristus på frågan om fariséernas fasta ( varför fastar Johannes lärjungar ofta och ber, även fariséerna, men äter och dricker de din? Lk 5:39): Fariséernas fasta är ungt, ojäst vin - de påverkar människorna har en "berusande" effekt, och folket respekterar fariséerna; men för de "gamla pälsarna" - det judiska folket - är fariséernas fasta inte lämpliga, utöver deras styrka. Du bör inte iaktta de fastor som uppfunnits av människor, fariséerna; de fastor som fastställts av lagen är fastställda av Gud. [fyra]
- Gamla vinskinn höll, liksom Gamla testamentet, lagrat vin av hög kvalitet, det vill säga Mose bud och de vise männens och profeternas ord. Precis som nytt vin inte kan hällas i gamla vinskinn, så är det också omöjligt att kombinera fariséernas ytterligare fasta med Gamla testamentets lära, beprövad och bevarad i århundraden. Precis som omoget nytt vin kan skada gamla vinskinn, så kan den omogna fariseiska läran om extra fasta skada Gamla testamentet. Pälsar tillverkades av klädda djurskinn, till exempel helt lammskinn. Därför behöll sådana skal fyllda med vin konturen av lammets kropp. I sin tur avbildades Messias som ett lamm som leddes till slakten av Is. 53:7 ). Därför, under nya vinskinn, kan man förstå Messias, och under nytt vin, de innovationer som Messias kommer att föra med sig. [fyra]
- Den nya läran som Kristus gav måste formas och insisteras; som nytt vin behöver en ny doktrin nya vinskinn, det vill säga ett nytt religiöst system.
- "Nytt vin är fasta, gamla vinskinn är lärjungarnas svaghet, som inte bör belastas" [5] ; "En ny lapp och nytt vin är en strikt fasta, strikta krav i allmänhet. Och gamla kläder och gamla pälsar är svaghet, svaghet hos lärjungarna, som ännu inte är förberedda för att utföra stordåd ”(tolkning av Johannes Krysostomus, enligt ärkebiskop Averkys fyra evangelier)
- Liknelser är tänkta att illustrera idén om "allt har sin tid och sin plats." Medan Jesus var hos lärjungarna behövde de inte fasta, men när han lämnar dem kommer de också att ha fasta Lk. 5:35 "Men de dagar skall komma då brudgummen skall tas ifrån dem, och då skall de fasta i de dagarna"). Jesus tillfrågas om anledningen till att han inte fastar, och han svarar att hans lärjungar inte fastar nu, utan kommer att fasta när han är borta.
Tomas evangelium
Det finns ett liknande talesätt i Tomas evangelium . I Tomas evangelium ligger talesättet utanför berättelsen.
Ingen person som dricker gammalt vin söker omedelbart att dricka nytt vin. Och de häller inte nytt vin i gamla vinläkar, för att de inte ska spricka, och de häller inte gammalt vin i nya vinläkar, för att de inte ska förstöra det. [6]
I de termer som gnostikerna använder är Jesus brudgummen och hans lärjungar är bröllopsgästerna; gästerna kan inte fasta medan brudgummen är hos dem förrän han tas ifrån dem. Vidare sägs det att ingen använder en gammal sak för att reparera en ny, eftersom den nya kommer att gå sönder, och idén betonas av bilden av gammalt och nytt vin, nya och gamla vinskinn.
Se även
Anteckningar
- ↑ A. P. Lopukhin, Explanatory Gospel, v. 9, s. 184
- ↑ B. I. Gladkov, Tolkning av evangeliet, Storbritannien. utg., sid. 171
- ↑ Yeshuas nya vin (nedlänk) . FFOZ tidningsartiklar . Datum för åtkomst: 22 mars 2010. Arkiverad från originalet den 12 februari 2009. (obestämd)
- ↑ 1 2 "De häller inte heller ungt vin i gamla vinpanna ..." (otillgänglig länk) . Hämtad 7 april 2010. Arkiverad från originalet 2 mars 2005. (obestämd)
- ↑ Biskop Michael, förklarande evangelium
- ↑ ( 52 Arkiverad 28 mars 2010 på Wayback Machine )
Länkar