| En berättelse om två bröder | |
|---|---|
| Papyrus d'Orbini som innehåller "En berättelse om två bröder" | |
| Genre | berättelse |
| Originalspråk | ny egyptisk |
| Original publicerat | nytt rike |
| Släpp | OK. 1200 - 1194 f.Kr e. |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Sagan om två bröder är en forntida egyptisk saga som härstammar från farao Seti II :s regeringstid , som regerade från 1200 till 1194 f.Kr. e. i eran av XIX dynastin i det nya kungariket [1] . Berättelsen finns bevarad på Papyrus d'Orbini [2] som för närvarande finns på British Museum [3] .
Källan till texten är Papyrus D'Orbini (P. Brit. Mus. 10183); det anges att papyrusen skrevs i slutet av den 19:e dynastin av skrivaren Ennana [4] . Förvärvades av British Museum 1857 [5] .
Berättelsen utvecklas kring förhållandet mellan två bröder - den äldste Anupu, som var gift och tog hand om den yngre som hette Bata, som en far om sin son. Bröderna arbetade tillsammans, odlade marken och födde upp kor, och korna talade till Bata med mänsklig röst och valde sin egen plats där de betar, och Bata ledde dem lydigt dit de själva ville. En dag sådde bröderna spannmål på åkern, och det tog slut. Sedan skickade Anupu hem sin yngre bror för att ta med mer spannmål för sådd. Brodern kom hem efter spannmål, och vid den tiden försökte Anupus fru förföra Batu. Han avvisade skarpt hennes trakasserier och lovade dock att hålla allt hemligt, varefter han återvände till fältet till sin bror, och de fortsatte att arbeta. När arbetet var klart återvände bröderna till huset, och hustrun, som hämnd på sin yngre bror, berättade för sin man att hans bror ville förföra henne. I ilska slipar Anupu en kniv och håller den i handen och börjar ligga och vänta på sin bror för att döda honom. Men korna som Bata körde in i ladugården på kvällen varnar honom med mänsklig röst att springa iväg, för Anupu står utanför ladugårdsdörren med en kniv i handen. Bata såg sin äldre brors fötter under ladugårdsporten och insåg att hans bror väntade på att han skulle ta itu med honom. Han skyndar sig att springa och ber till guden Ra-Horakhti om räddning, och Anupu springer efter honom med en kniv. Efter att ha hörsammat bönen skapar Ra en sjö mellan de två bröderna, som kryllar av krokodiler , genom vilken Bata äntligen har möjlighet att dela sin version av händelsen, och erbjuder sig att börja vänta på gryningen så att solen blir ett vittne till hans ord. Och så hamnade en av bröderna på ena sidan, den andra på den andra. För att betona uppriktighet skär Bata av hans könsorgan med en vass käppskärkniv och kastar dem i vattnet, där de äts av en havskatt .
Bata förkunnar att han från och med nu går till Cedardalen, och på toppen av cederträet ska han lägga sitt hjärta, så att han kommer att dö när cedern huggs ner; men det är värt att sänka hjärtat i kallt vatten, eftersom han, Bata, kommer att vakna till liv. Bata påpekade också tecknet som Anupu får veta om sin död: när öl som serveras av någon plötsligt rinner ut över kanten . Efter att ha lyssnat på sin brors plan återvänder Anupu hem och dödar sin fru. Samtidigt bygger Bata ett nytt hem åt sig själv i Cedar Valley. På något sätt möter han Ennead (Nio), Egyptens huvudgudar, som förbarmade sig över honom. På begäran av Ra-Horakhti skapar Khnum , guden som ofta avbildas i egyptisk mytologi som skaparen av en man som förblindade honom på ett krukmakarhjul, en hustru åt Bath, i vilken alla gudars säd bor. Flickan var vacker till utseendet, men de sju hathorerna förutspådde hennes död med svärdet. En dag, när Bata jagade, gick hans hustru ut på en promenad, men havet jagade efter henne , och cederträet slet ut en lock av hennes hår , som vågorna förde in i faraos domän . Strängen utsöndrade en underbar lukt av en kvinna, som blötlade alla faraos kläder, eftersom hon fördes ut till platsen där det kungliga linnet tvättades. Farao var först missnöjd med denna lukt och tillrättavisade sina hovtvättar, som så slarvigt tvättade Hans Majestäts linne. Men tack vare de skriftlärdas visdom lärde han sig att detta hår och denna lukt inte tillhörde en vanlig kvinna och att alla gudarnas frö var gömt i henne, och han ville äga henne, vilket gjorde honom till sin "stora favorit" ”. När farao med hjälp av tjänare lyckas hitta och förföra Baths hustru, förråder hon smygande hemligheten bakom sin mans död. Cedern som Bata placerade sitt hjärta på skärs ner och Bata dör.
Efter Batas död svämmar ölen som serveras till Anup över och blir grumlig. Efter att ha tolkat tecknet korrekt, går Anupu till Cedardalen, där han letar efter sin brors hjärta i mer än tre år, tills han hittar det. Efter instruktionerna placerar Anupu hjärtat i en skål med kallt vatten, Bata dricker vattnet, hjärtat faller tillbaka på plats och Bata återuppstår. Han antar sedan formen av en tjur och går till sin före detta fru i faraos palats. Hans fru, efter att ha lärt sig om förvandlingen av Bat till en tjur av sig själv, ber farao om att en tjurlever ska ätas. Tjuren offras, men två droppar tjurblod faller vid Stora portens dörrposter, och två perseusträd spirar ur dropparna . Bata, den här gången i form av ett träd, öppnar sig igen för sin tidigare fru, och hon ber återigen faraon om en tjänst - Perseus-träd för att göra möbler. Medan man hugger ner träd studsar en splitter in i "Great Darling"s mun och sväljs, vilket gör att hon föder en son, som farao till slut utropar till kronprins. När farao dör blir kronprinsen (den återuppståndna Bata) farao, och utropar sin äldre bror Anupu till kronprins. Den otrogna hustrun dyker upp inför adelsmännens domstol, och de dömer henne till döden med svärdet, som de sju hathorerna en gång förutspådde för henne . Berättelsen slutar lyckligt - bröder i fred och harmoni styr landet.
Det finns flera teman i The Tale of Two Brothers som är avgörande för den antika egyptiska kulturen. En av dem är monarkin . Den andra halvan av berättelsen behandlar främst egyptiska idéer om kungadömet och sambandet mellan gudom och farao: Batas hustru hamnar gravid med honom - en referens till kvinnors dubbla roll i tronföljden; den verklige faraos hustru var ofta hans mor. Dessutom fungerade aspekten av gudarnas skapande av en hustru, som du kan se, som en legitim rättighet för kungadömet Bata, särskilt eftersom han i själva verket inte var ett barn till farao. Dessutom anses omnämnandet av Batas närhet till de nio gudarna mitt i denna berättelse betona legitimiteten i hans acceptans av faraos makt: gudarna skänker Bata gudomlig gunst när han behöver den.
Det finns också flera referenser till uppdelningen av Egypten i två länder. Under forntida egyptisk historia, även när landet var politiskt enat och stabilt, erkändes existensen av två regioner: Nedre Egypten - de norra regionerna, inklusive Nildeltat , och Övre Egypten - de södra regionerna. I början av berättelsen nämns Bath som speciell, eftersom "det fanns ingen liknande den i hela landet, och en guds makt fanns i den" [6] . Dessutom, närhelst en av bröderna blir arg, används en bildlig jämförelse med den "Övre egyptiska pantern " eller, i en annan översättning, " geparden i söder" [7] .
Det finns flera frågor att tänka på när man analyserar forntida egyptisk litteratur i allmänhet, och Sagan om två bröder är inget undantag. Det bör noteras att komplexiteten i analysen av litteraturen i det antika Egypten är att "bristen på källor ger observationen av någon form av historisk utveckling i forntida egyptisk litteratur en mycket hypotetisk status och gör att rekonstruktionen av alla intertextuella kopplingar förmodligen helt enkelt omöjligt" [8] . Antonio Loprino noterar att berättelsen ligger i teorins utrymme, vilket ofta framgångsrikt tillämpas i analysen av forntida egyptisk litteratur - detta är en historiocentrisk analysmetod, eftersom berättelsen hänvisar till politiska händelser [9] . När det gäller A Tale of Two Brothers, förespråkar Susan Tower Hollis också detta tillvägagångssätt, och säger att sagan kan "innehålla en reflektion av en verklig historisk situation" [10] . I synnerhet spekulerar Hollis att historien kan ha sitt ursprung i en rad kontroverser efter Merneptahs regeringstid i början av 1200-talet f.Kr. e. När Merneptah dog var Seti II utan tvekan den rättmätige arvtagaren till tronen, men han utmanades av Amenmes , som styrde Övre Egypten i åtminstone några år [1] .
Denna berättelse kunde ha påverkat utseendet på den bibliska legenden om Josef och Potifars hustru [11] .
| Språk och skrift i det antika Egypten | |||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||||||||||
| |||||||||||||||||
| |||||||||||||||||
| |||||||||||||||||