Första korståget

Första korståget
Huvudkonflikt: Korstågen

Korsfararnas erövring av Jerusalem 1099
datumet 1096 - 1099
Plats Mellanöstern ( Anatolien , Levanten , Israel )
Orsak Den katolska kyrkans ideologiska beslut ( Clermont Cathedral , 1095 ) om behovet av att återerövra kristna helgedomar
Resultat Korsfararnas seger, Tripoli, Antiokia och Edessas återkomst
Ändringar Utbildning på de länder som återerövrades från muslimerna av korsfararna i följande stater: grevskapet Edessa , furstendömet Antiokia , kungariket Jerusalem , och även under befrielsekriget som fortsatte efter kampanjens slut - grevskapet Tripoli ( 1105 )
Motståndare

Korsfarare : Heliga romerska riket Genua Nedre Lorraine Provence Frankrike Blois Boulogne Flandern Pouy-en-Velay Vermandois England och Normandie Apulien Tarentum Bysantinska riket Ciliciska Armenien

Muslimer :
Seljuk Danishmendids Fatimids Almoravids Abbasider
Befälhavare

Guglielm Embriaco Gottfried Raymond IV av Bouillon Étienne II av Blois Balduin av Boulogne Eustachius III Robert II av Flandern Adémar av Monteil Hugo den store Robert av Normandie Bohemond av Tarentum Tancred av Tarentum Alexei I Komnenos Tatikiy Constantine I

Kylych-Arslan I
Yagi-Siyan
Kerboga
Dukak
Ridvan Danishmend Gazi Iftikhar ad-Daula Al-Afdal Shahanshah
Sidokrafter

Korsfarare: 30 000 infanterister [1]

  • 5000 kavalleri [2]

Bysans: 2000 personer [2] , korsfarare: mer än 100 tusen människor

okänd

 Mediafiler på Wikimedia Commons

Det första korståget organiserades 1096 genom beslut av påven Urban II på begäran av den bysantinske kejsaren Alexei I för att hjälpa östkristna att försvara Anatolien (Mindre Asien) från Seljukernas uppkomst . Under kampanjen blev befrielsen av den heliga staden Jerusalem och det heliga landet från muslimer också ett ytterligare mål . Till en början riktades påvens vädjan endast till det franska ridderskapet , men senare förvandlades kampanjen till en fullskalig militär kampanj, och dess idé täckte alla kristna stater i Västeuropa . De feodala herrarna och allmogen, till lands och till sjöss, flyttade till öster, på väg att befria den västra delen av Mindre Asien från Seljukernas makt och eliminera det muslimska hotet mot Bysans, och i juli 1099 erövrade Jerusalem. Under det första korståget grundades kungariket Jerusalem och andra kristna stater , som förenades under namnet Latin East. En viktig roll i korstågens historia spelades av andliga riddarordnar .

Bakgrund till konflikten

En av anledningarna till korståget var uppropet om hjälp från den bysantinske kejsaren Alexei I Comnenus till påven . Detta samtal berodde på flera faktorer. År 1071 besegrades kejsar Roman IV Diogenes armé av sultanen från Seljukturkarna Alp-Arslan i slaget vid Manzikert . Denna strid och den efterföljande störtandet av Roman IV Diogenes ledde till utbrottet av ett inbördeskrig i Bysans, som inte avtog förrän 1081 , när Alexei I Komnenos besteg tronen. Vid denna tidpunkt hade olika ledare för Seljuk-turkarna lyckats dra fördel av frukterna av inbördes stridigheter i Konstantinopel och erövrat en betydande del av territoriet på den anatoliska platån. Under de första åren av sin regeringstid tvingades Alexei Komnenos att föra en ständig kamp på två fronter – mot normanderna på Sicilien, som var på frammarsch i väster och mot Seljukturkarna i öster. Det bysantinska rikets ägodelar på Balkan utsattes också för förödande räder av polovtserna och pechenegerna.

I denna situation använde Alexei ganska ofta hjälp av legosoldater från Västeuropa, som bysantinerna kallade franker eller kelter. Imperiets befälhavare värderade högt stridsegenskaperna hos det europeiska kavalleriet och använde legosoldater som chockenheter. Deras kår behövde ständig påfyllning. År 1093 eller 1094 skickade Alexei tydligen en begäran till påven om hjälp med att anställa en annan kår. Det är möjligt att denna begäran låg till grund för uppmaningen till korståget.

Rykten om grymheter som ägde rum i Palestina kan fungera som ytterligare en anledning. Vid denna tidpunkt befann sig Mellanöstern i frontlinjen mellan det stora Seljuk-sultanatet (som ockuperade en betydande del av det moderna Irans och Syriens territorium) och den fatimidiska staten Egypten. Seljukerna stöddes huvudsakligen av sunnimuslimer , medan fatimiderna huvudsakligen stöddes av shiamuslimer . Det fanns ingen som skyddade de kristna minoriteterna i Palestina och Syrien, och under fientligheterna utsattes representanter för några av dem för rån. Detta kan ge upphov till rykten om de fruktansvärda grymheter som begåtts av muslimer i Palestina.

Dessutom föddes kristendomen i Mellanöstern : de första kristna samfunden fanns i detta territorium och de flesta av de kristna helgedomarna fanns.

Under andra hälften av 1000-talet (mellan 1078 och 1081) dök turkarna upp i Mindre Asien och skapade ett antal små kungadömen av Seljukturkarna (Damaskus, Alep och andra).

Som ett resultat började idén dyka upp bland kristna att de behövde skydda sina bröder från förföljelse och återlämna de förlorade länderna och helgedomarna.

Påvens vädjanden, de frenetiska predikningarna av Eremiten Peter och andra religiösa personer orsakade ett uppsving utan motstycke. Kampanjer rustades hastigt på olika platser i Frankrike, Tyskland och Italien. Dessutom samlades tusentals människor spontant i avdelningar och flyttade till öst.

Under andra halvan av det första årtusendet erövrade muslimer större delen av Nordafrika , Egypten , Palestina, Syrien, Spanien och många andra territorier.

Men vid tiden för korstågen var den muslimska världen uppdelad internt, det fanns ständiga inbördes krig mellan härskarna i olika territoriella enheter, och till och med själva religionen var uppdelad i flera strömningar och sekter. Externa motståndare, inklusive kristna stater i väst, misslyckades inte med att dra fördel av detta.

Sålunda visade Reconquista i Spanien, normandiernas erövring av Sicilien och normandernas attacker på den nordafrikanska kusten, erövringarna av Pisa , Genua och Aragon på Mallorca och Sardinien och de kristna härskarnas militära operationer mot muslimer till havs tydligt. riktningen för den västeuropeiska utrikespolitiken i slutet av 1000-talet.

En betydande roll spelades också av påvens önskan att öka sin makt genom bildandet av nya stater i de ockuperade områdena, som skulle bero på påven. Sedan hände det. Även om västeuropéerna stal mycket guld, led de enorma moraliska och mänskliga uppoffringar för den tiden, och muslimerna förlorade dubbelt så mycket, och därefter började en kris.

Västeuropa

Idén om det första korståget i synnerhet och hela korstågsrörelsen som helhet har sitt ursprung i den situation som utvecklades i Västeuropa i slutet av den tidiga medeltiden . Efter delningen av det karolingiska imperiet och de krigiska ungrarna och vikingarnas omvandling till kristendomen inträdde relativ stabilitet. Men under de föregående århundradena hade en hel klass krigare bildats i Europa, som nu, när staternas gränser inte längre hotades av en allvarlig fara utifrån, var tvungna att använda sina styrkor i inbördes konflikter och lugna bondeuppror. . Påve Urban II välsignade korståget och sa: "Den som är utblottad och fattig här kommer att bli glad och rik."

De pågående militära konflikterna med muslimerna tillät idén om ett heligt krig mot islam att blomstra. När muslimer ockuperade Jerusalem  - hjärtat i den kristna religionen - uppmanade påven Gregorius VII 1074 Kristi soldater ( lat. milites Christi ) att åka till öster och hjälpa Bysans , som hade lidit ett allvarligt nederlag i slaget vid Manzikert tre. år tidigare, för att återerövra de heliga länderna. Påvens vädjan ignorerades av ridderskapet, men det uppmärksammade inte desto mindre händelser i öst och framkallade en våg av pilgrimsfärder till det heliga landet . Rapporter började snart komma in om övergrepp och förföljelse av muslimska pilgrimer på väg till Jerusalem och andra heliga städer. Nyheten om förföljelsen av pilgrimerna orsakade en våg av indignation bland kristna.  

I början av mars 1095 anlände en ambassad av kejsar Alexei Comnenus till katedralen i Piacenza med en begäran om att hjälpa Bysans i kampen mot Seljukerna .

Den 26 november 1095 hölls en katedral i den franska staden Clermont , där påven Urban II inför adeln och prästerskapet höll ett passionerat tal och uppmanade publiken att gå till öster och befria Jerusalem från muslimska regel. [3] Denna vädjan föll på fruktbar mark, eftersom idéerna om korståget redan var populära bland folket i västeuropeiska stater, och kampanjen kunde organiseras när som helst. Påvens tal antydde bara strävanden hos en stor grupp västeuropeiska katoliker.

Bysans

Det bysantinska riket hade många fiender vid sina gränser. Så, 1090-1091, hotades hon av pechenegerna , men deras angrepp slogs tillbaka med hjälp av polovtsierna och slaverna. Samtidigt störde den turkiska piraten Chaka , som dominerade Svarta havet och Bosporen, kusten nära Konstantinopel med sina räder. Med tanke på att det mesta av Anatolien vid denna tidpunkt hade tagits till fånga av Seljukturkarna och den bysantinska armén led ett allvarligt nederlag från dem 1071 i slaget vid Manzikert, då var det bysantinska riket i ett kristillstånd, och det fanns ett hot om dess fullständiga förstörelse. Krisens höjdpunkt kom vintern 1090/1091, då trycket från pechenegerna å ena sidan och de relaterade seljukerna å den andra hotade att skära av Konstantinopel från omvärlden.

I denna situation förde kejsar Alexei Comnenus diplomatisk korrespondens med härskarna i västeuropeiska länder (den mest kända korrespondensen var med Robert av Flandern), och bad dem om hjälp och visade imperiets svåra situation. Ett antal steg har också beskrivits för att föra de ortodoxa och katolska kyrkorna närmare varandra. Dessa omständigheter väckte intresse i väst. När korståget började hade Bysans dock redan övervunnit en djup politisk och militär kris och hade befunnit sig i en period av relativ stabilitet sedan omkring 1092. Pecheneg-horden besegrades, Seljukerna genomförde inte aktiva kampanjer mot bysantinerna, och tvärtom tog kejsaren ofta hjälp av legosoldater, bestående av turkar och pecheneger, för att lugna sina fiender. Men i Europa trodde de att tillståndet i imperiet var katastrofalt och räknade med kejsarens förödmjukande ställning. Denna beräkning visade sig vara felaktig, vilket senare ledde till många motsägelser i de bysantinska-västeuropeiska förbindelserna.

Muslimska världen

Det mesta av Anatolien på tröskeln till korståget var i händerna på nomadstammarna av Seljukturkarna och Seljuk Sultan Rum , som höll sig till den sunnitiska trenden inom islam. Vissa stammar erkände i många fall inte ens sultanens nominella auktoritet över sig själva, eller åtnjöt bred autonomi. I slutet av 1000-talet drev Seljukerna Bysans inom sina gränser och ockuperade nästan hela Anatolien efter att ha besegrat bysantinerna i det avgörande slaget vid Manzikert 1071. Turkarna var dock mer måna om att lösa interna problem än om kriget med de kristna. Den ständigt förnyade konflikten med shiiterna och inbördeskriget som bröt ut om arvsrätten till sultanens titel väckte mycket mer uppmärksamhet hos Seljuk-härskarna.

På Syriens och Libanons territorium fördes en relativt oberoende politik från imperierna av muslimska halvautonoma stadsstater , styrda i första hand av deras regionala snarare än allmänna muslimska intressen.

Egypten och större delen av Palestina kontrollerades av shiiterna från Fatimiddynastin . En betydande del av deras imperium gick förlorat efter Seljukernas ankomst, och därför rådde Aleksej Komnenos korsfararna att sluta en allians med fatimiderna mot en gemensam fiende. År 1076, under kalifen al-Mustali , intog seljukerna Jerusalem, men 1098 , när korsfararna redan hade avancerat österut, återtog fatimiderna staden. Fatimiderna hoppades att inför korsfararna se en kraft som skulle påverka politikens gång i Mellanöstern mot Seljukernas intressen, shiiternas eviga fiende, och redan från början av kampanjen spelade de en subtil diplomatiskt spel.

I allmänhet upplevde dock muslimska länder en period av djupt politiskt vakuum efter nästan alla ledande ledares död vid samma tidpunkt. År 1092 dog den seljukiska vaziren Nizam al-Mulk och Sultan Melik-shah I , sedan 1094 den abbasidiska kalifen al-Muktadi och den fatimidiska kalifen al-Mustansir . Både i öster och i Egypten började en hård kamp om makten. Inbördeskriget bland Seljukerna ledde till en fullständig decentralisering av Syrien och bildandet av små, krigförande stadsstater där. Fatimidriket hade också interna problem. [4] .

Kristna i öst

Den katolska kyrkan har konsekvent propagerat myten om muslimsk misshandel av kristna. Faktum är att många av de kristna i öst, tvärtemot kyrkans uppfattning, inte förvandlades till slavar (med några få undantag), och kunde också behålla sin religion. Så var det i Seljukturkarnas ägodelar och städer i östra Medelhavet. Därför är den katolska kyrkans argument om deras "bröders" belägenhet i öst delvis felaktiga. Detta bevisas av uppgifterna att när de första avdelningarna av korsfararna gick in på rumänernas territorium var majoriteten av lokalbefolkningen just kristna, medan muslimer föredrog att samexistera fredligt med kristna.

Tidslinje för kampanjhändelser

Bondekorståg

Urban II fixade starten på korståget den 15 augusti (festen för Theotokos himmelsfärd ) 1096 . Men långt innan dess, avancerade en armé av bönder och små ridderlighet, ledd av Amiens- munken Peter Eremiten , en begåvad talare och predikant , oberoende till Jerusalem . Omfattningen av denna spontana folkrörelse var enorm. Medan påven Urban II förväntade sig att endast locka några tusen riddare till fälttåget, ledde Eremiten Peter i mars 1096 en skara på många tusen – som dock till största delen bestod av obeväpnade fattiga som gav sig iväg på en resa med sina fruar och barn.

Denna enorma (enligt objektiva uppskattningar marscherade omkring 50-60 tusen fattiga människor på kampanjen i flera "arméer", varav mer än 35 tusen människor koncentrerade sig i Konstantinopel och upp till 30 tusen gick över till Mindre Asien), den oorganiserade horden mötte de första svårigheterna även i Östeuropa . När de lämnade sina hemländer hade folk inte tid (och många kunde helt enkelt inte på grund av sin fattigdom) fylla på med proviant, eftersom de gav sig iväg för tidigt och inte fångade den rika skörden från 1096 , som föddes i Västeuropa för första gången efter flera år av torka och svält . Därför förväntade de sig att de kristna städerna i Östeuropa skulle förse dem med gratis mat och allt de behövde (som alltid var fallet under medeltiden för pilgrimer som skulle till det heliga landet), eller så skulle de sälja proviant till ett rimligt pris . Men Bulgarien , Ungern och andra länder som deras väg gick igenom gick inte alltid med på sådana villkor, och därför bröt konflikter ut mellan lokalbefolkningen och den skenande milisen som tog mat från dem med våld.

När de gick ner längs Donau , plundrade och ödelade deltagarna i kampanjen de ungerska länderna, för vilka de, inte långt från Nis , attackerades av den kombinerade armén av bulgarer, ungrare och bysantiner. Ungefär en fjärdedel av miliserna dödades, men resten nådde Konstantinopel nästan utan förlust i augusti . Där anslöt sig anhängarna till Peter Eremiten av arméer som ryckte fram från Italien och Frankrike . Snart började de korsfarande fattiga som översvämmade staden arrangera upplopp och pogromer i Konstantinopel, och kejsar Alexei hade inget annat val än att transportera dem över Bosporen .

Väl i Mindre Asien grälade deltagarna i kampanjen och splittrades i två separata arméer. På sidan av Seljukerna som attackerade dem fanns det en betydande fördel - de var mer erfarna och organiserade krigare, och dessutom, till skillnad från de kristna, kände de till området mycket väl, så snart nästan alla miliser, av vilka många aldrig hade höll vapen i sina händer och inte hade allvarliga vapen, dödades. Detta första slag i nordvästra Mindre Asien vid Dorileum, "i drakens dal", kan knappast kallas en strid - Seljukkavalleriet attackerade och förstörde den första mindre gruppen fattiga korsfarare och föll sedan över deras främsta krafter. Nästan alla pilgrimer dog av Seljukturkarnas pilar eller sablar, de skonade ingen - varken barn eller äldre, som var många bland de "olyckliga korsfararna" och för vilka det var omöjligt att få bra pengar när de såldes på marknaden som slavar.

Av de cirka 30 tusen deltagarna i "Tiggarnas kampanj" lyckades bara några dussin personer nå bysantinernas ägodelar, cirka 25-27 tusen dödades och 3-4 tusen, mestadels unga pojkar och flickor, var fångas och såldes till muslimska marknader i Mindre Asien. Den militära ledaren för "De fattigas kampanj"-riddaren Walter Golyak dog i slaget vid Dorileum. Den andlige ledaren för de "olyckliga korsfararna" Peter Eremiten, som lyckades fly, anslöt sig senare till huvudarmén för det första korståget. Snart kunde den annalkande bysantinska kåren bara lägga ner en kulle upp till 30 meter hög från de fallna kristnas kroppar och utföra begravningsceremonin för de fallna.

Tyska korståget

Även om antisemitiska känslor hade härskat i Europa i många århundraden, var det under det första korståget som den första massförföljelsen av judar ägde rum . I maj 1096 gick en tysk armé på cirka 10 000 man, ledd av den småfranske riddaren Walter Gauthier (Golyak) , greve Emicho av Leiningen och riddaren Volkmar, norrut över Rhendalen  - i riktning mitt emot Jerusalem - och arrangerade en massaker på judar i Mainz , Köln , Bamberg och andra städer i Tyskland.

Korstågets predikanter underblåste bara antisemitiska känslor. Uppmaningar att bekämpa judar och muslimer - de främsta, enligt kyrkliga män, fiender till kristendomen - som människor uppfattas som en direkt vägledning till våld och pogromer. I Frankrike och Tyskland ansågs judarna vara de främsta bovarna bakom Kristi korsfästelse, och eftersom de var ojämförligt närmare än de avlägsna muslimerna, undrade man – varför åka på en farlig resa till öst, om man kan straffa fienden hemma ?

Ofta gav korsfararna judarna valet att konvertera till kristendomen eller dö. Majoriteten föredrog avsägelse framför död, dessutom förekom det i judiska samhällen som fick nyheter om korsfararnas godtycke, frekventa fall av massavstående och självmord. Enligt krönikan om Salomon bar Simeon, "dödade den ene sin bror, den andre hans föräldrar, fru och barn, friarna dödade sina brudar, mödrar dödade sina barn." [5] Trots försök från lokala präster och sekulära myndigheter att förhindra våldet dödades tusentals judar. För att rättfärdiga sina handlingar citerade korsfararna orden från påven Urban II, som vid Clermont-katedralen krävde att svärdet inte bara skulle straffas av muslimer utan också av alla som bekände sig till någon annan religion än kristendomen. Utbrott av aggression mot judar observerades under hela korstågens historia , trots att kyrkan officiellt fördömde massakrerna på civila och gav rådet att inte förstöra hedningarna, utan att konvertera dem till kristendomen.

Adelns korståg

Efter nederlaget för de fattiga armén och massakern på judar i augusti 1096, avancerade ridderskapet slutligen under ledning av mäktiga adelsmän från olika regioner i Europa. Greve Raymond av Toulouse ledde tillsammans med den påvliga legaten Adémar av Monteil , biskop av Le Puy, riddarna av Provence . Normanerna i södra Italien leddes av prins Bohemond av Tarentum och hans brorson Tancred . Bröderna Gottfried av Boulogne , Eustache av Boulogne och Baldwin av Boulogne var befälhavare över Lorraine , och soldaterna i norra Frankrike leddes av greve Robert av Flandern , Robert av Normandie (den äldste sonen till Vilhelm Erövraren och bror till Vilhelm den Röde , kung av England ), greve Stefan av Blois och Hugh av Vermandois (son till Anna Yaroslavna och yngre bror till Filip I , kung av Frankrike).

Vägen till Jerusalem

Korsfararnas guide genom Mindre Asien var den armeniske prinsen Bagrat  , bror till Vasil Gokh , härskaren över det största armeniska furstendömet i Eufratregionen [6] . Mateos Urhaetsi rapporterar att i och med korsfarararméns avgång från Nicaea, skickades brev med ett meddelande om detta till härskaren över bergiga Kilikien , Constantine Rubenides , och härskaren över Edessa , Toros [6] Korsar Asien på höjden av sommaren, soldaterna led av värme, brist på vatten och proviant. Några, oförmögna att stå emot kampanjens svårigheter, dog, många hästar föll. Då och då fick korsfararna hjälp i pengar och mat från bröder i tro - både från lokala kristna och från de som blev kvar i Europa - men för det mesta var de tvungna att tjäna sin egen mat, och förstörde de länder som deras väg genomgick. lägga. Korstågets krigsherrar fortsatte att utmana varandra om överhöghet, men ingen av dem hade tillräcklig auktoritet för att ta rollen som en fullvärdig ledare. Kampanjens andliga ledare var naturligtvis Ademar Monteilsky , biskop av Le Pyu.

När korsfararna passerade Cilician Gates lämnade Baldwin av Boulogne armén . Med en liten avdelning av krigare gav han sig ut på sin egen väg genom Kilikien och anlände till Edessa i början av 1098 , där han vann den lokala härskaren Toros förtroende och utsågs till hans efterträdare. Samma år dödades Thoros av Edessa som ett resultat av Baldwins konspiration. Därmed blev härskaren över en kristen stat korsfararnas första offer, även om syftet med korståget av dess deltagare utropades till att vara kampen mot de otrogna och befrielsen av den heliga graven. Efter mordet på Thoros bildades grevskapet Edessa  - den första korsfararstaten i Mellanöstern [6] .

Belägringen av Nicaea

År 1097 började korsfararna, efter att ha besegrat den turkiska sultanens armé , belägringen av Nicaea. Den bysantinske kejsaren, Alexei I Komnenos , misstänkte att korsfararna, efter att ha tagit staden, inte skulle ge den till honom (enligt korsfararnas vasalled (1097), var korsfararna tvungna att ge honom de tillfångatagna städerna och territorierna, Alexius). Och efter att det stod klart att Nicaea förr eller senare skulle falla, skickade kejsar Alexy ambassadörer till staden och krävde att de skulle överlämna sig till honom. Stadsborna tvingades gå med på det, och den 19 juni, när korsfararna förberedde sig för att storma staden, blev de upprörda över att finna att de fick mycket "hjälp" av den bysantinska armén. Därefter flyttade korsfararna längre längs den anatoliska platån till fälttågets huvudmål - Jerusalem.

Slaget vid Dorileus

Armén från det första korståget, efter avslutad belägring av Nicaea , marscherade till Antiokia genom Mindre Asien . Nästan omedelbart delades armén i två delar: avantgardet av minst 20 000 personer under befäl av Bohemond , Tancred , Robert av Normandie och Stephen av Blois , och huvudstyrkan - mer än 30 000 personer - under befäl av Robert av Flandern , Hugh den store , Godfried av Bouillon och Raymond av Toulouse . Seljuksultanen Kılıç-Arslan , Danyshmendid Gümüştegin Ghazi och Bey Kayseri Hassan lade sina meningsskiljaktigheter åt sidan och enade sina styrkor med tanke på hotet. De organiserade ett bakhåll på båda sidor av vägen som korsfararna gick nära Dorilea med en armé på cirka 8 tusen människor.

Den 1 juli 1097, när de såg korsfararnas avantgarde, attackerade Seljukerna den, och var säkra på att detta var hela armén. De vann nästan en seger, men delar av korsfararnas huvudarmé anlände i tid och gick bakom fiendens linjer. Kylych-Arslan flydde.

Belägringen av Antiokia

På hösten nådde korsfarararmén Antiokia , som stod halvvägs mellan Konstantinopel och Jerusalem, och belägrade staden den 21 oktober 1097 . Efter åtta månaders belägring, tidigt på morgonen den 3 juni 1098 , bröt korsfararna in i staden. Vapensmeden Firuz svek hjälpte dem att öppna porten. I staden iscensatte korsfararna en blodig massaker: "alla torg i staden var fyllda med de dödas kroppar, så att ingen kunde vara där på grund av den starka stanken." Emir Yagi-Sian, åtföljd av 30 soldater, flydde staden och lämnade sin familj och barn, men sedan övergav eskorterna honom och han dödades och halshöggs av lokala invånare. På kvällen hade korsfararna erövrat hela staden, med undantag av citadellet i södra delen av staden. Fyra dagar senare, den 7 juni, närmade sig Kerbogas armé och, efter ett misslyckat anfall, belägrade den den.

Måndagen den 28 juni lämnade korsfararna, redo för strid, staden - "falangerna, uppställda i ordning, ställde sig mitt emot varandra och förberedde sig för att inleda striden, greven av Flandern steg av och prostrerade sig tre gånger på marken, ropade till Gud om hjälp." Sedan bar krönikören Raymond Azhilsky det heliga spjutet framför soldaterna . Kerboga, som beslöt att han lätt kunde hantera en liten fiendearmé, lyssnade inte på sina generalers råd och bestämde sig för att attackera hela armén som helhet, och inte varje division i tur och ordning. Han gick till tricket och gav order att skildra en reträtt för att fängsla korsfararna i svårare terräng för strid.

Muslimerna spred sig över de omgivande kullarna, på order av Kerboga, satte eld på gräset bakom dem och överöste de kristna som förföljde dem med ett hagl av pilar , och många soldater dödades (inklusive fanbäraren av Ademar Monteilsky). De inspirerade korsfararna kunde dock inte stoppas - de rusade "till utlänningar, som eld som gnistrar på himlen och bränner berg." [7] Deras iver flammade upp till en sådan grad att många soldater hade en vision av de heliga George , Demetrius och Mauritius , galopperande i den kristna arméns led. Själva striden var kort - när korsfararna äntligen kom ikapp Kerboga, fick Seljukerna panik, "de avancerade kavalleriavdelningarna flydde, och en hel del miliser, frivilliga som anslöt sig till stridskämparna för tron, brinnande av önskan att skydda Muslimer sattes för svärdet."

Belägringen av Jerusalem

Attacken mot Jerusalem började i gryningen den 14 juli . Korsfararna kastade stenar på staden från kastmaskiner, och muslimerna överöste dem med ett hagl av pilar och kastade "tjärade träbitar" översållade med spikar från väggarna och lindade in dem i brinnande trasor. Beskjutningen av stenar orsakade dock inte mycket skada för staden, eftersom muslimerna skyddade väggarna med påsar fyllda med bomull och kli, vilket mildrade slaget. Under oupphörlig beskjutning - som Guillaume av Tyrus skriver , "pilar och pilar regnade ner över människor från båda sidor, som hagel" - försökte korsfararna flytta belägringstorn till Jerusalems murar, men de förhindrades av ett djupt dike som omringade staden , som de började fylla på redan den 12 juli [9] .

Striden pågick hela dagen, men staden höll ut. När natten föll förblev båda sidor vakna – muslimerna var rädda för att en ny attack skulle följa, och de kristna fruktade att de belägrade på något sätt skulle lyckas sätta eld på belägringsvapnen. På morgonen den 15 juli , när diket fylldes i, kunde korsfararna äntligen utan hinder föra tornen till fästningens murar och sätta eld på väskorna som skyddade dem [10] . Detta var en vändpunkt i attacken - korsfararna kastade trägångar på väggarna och rusade in i staden. Den första som slog igenom var riddaren Letold, följt av Gottfried av Bouillon och Tancred av Tarentum. Raymond av Toulouse, vars armé stormade staden från andra sidan, fick veta om genombrottet och rusade även till Jerusalem genom den södra porten. När han såg att staden hade fallit gav sig emiren från Davids torns garnison och öppnade Jaffaporten [11] .

Frågan om deltagande av Kievan Rus

Vissa källor från 1200-talet nämner det möjliga deltagandet av företrädare för Kievan Rus i kampanjen . Så, i "Historien om Jerusalem och Antiokia" i den långa listan över deltagare i kampanjen, nämns också personer "de Rossie" [12] . I "Acts of Tancred in the Jerusalem Campaign" Raoul av Kansky nämns Rutenos [13] också bland nationaliteterna för de soldater som deltar i kampanjen . V. T. Pashuto ansåg att detta tyder på att soldaterna från Kievan Rus också deltog i kampanjen, och hänvisade också till samtida krönikörer ( Albert av Aachen [14] , Ekkehard från Aura [15] ), som nämnde korsfararnas avgång till "ryska" , det vill säga Svarta havet (mare Rusciae eller Russiae) [16] . A.V. Nazarenko påpekar dock att denna information från författarna från XIII-talet är sårbar för källstudier och inte kan tolkas tillförlitligt, därför förtjänar den inte överdrivet förtroende [17] ; namngivningen av Svarta havet som "ryskt" har en gammal och inte bara latinsk tradition, knappast förknippad med korstågen [18] . Det finns inga hänvisningar till det första korståget i de gamla ryska källorna [19] .

Korsfararstater i öst 1140

Stater som grundades av korsfararna efter det första korståget [20] :

I slutet av det första korståget grundades fyra kristna stater i Levanten.

Grevskapet Edessa  är den första staten som grundades av korsfararna i öst. Det grundades 1098 av Baldwin I från Boulogne. Det fanns till 1146. Dess huvudstad var staden Edessa.

Furstendömet Antiokia  grundades av Bohemond I av Tarentum 1098 efter att Antiokia intagits. Furstendömet varade till 1268.

Konungariket Jerusalem varade fram till Acres fall 1291. Riket hade flera vasallherrar under sin kontroll, inklusive de fyra största:

Grevskapet Tripoli  är det sista av de stater som grundades under det första korståget. Det grundades 1105 av greve Raymond IV av Toulouse. Länet varade till 1289.


Vittnesmål från ögonvittnen och samtida och deras första revisioner

De viktigaste ögonvittnesskildringarna från det första korståget på latin :

  • Anonymt verk "Frankernas och andra Jerusalems handlingar" (Gesta Francorum). Frankernas Akter skrevs senast 1101 [21] [22] , kanske de första 9 böckerna - före november 1099 [23] . Den anonyme författaren till Apostlagärningarna var en enkel normandisk riddare från Italien, som först stred under befäl av Bohemond av Tarentum , och efter segern i Antiochia över armén av Kerbogi , gick han över till Raymond av Toulouse och Robert av Normandie . Han var den enda sekulära latinska krönikören av det första korståget [24] [21] [25] . Enligt M. Zaborov är "Frankernas och andra Jerusalems handlingar" "en av de bästa när det gäller fullständighet och tillförlitlighet av de narrativa källorna till historien om det första korståget" [24] .
  • "Historia om frankerna som intog Jerusalem" (Historia Francorum) skrevs 1098-1099 av prästen Raymond av Agil . Han var biktfader till Raymond av Toulouse och var nära biskop Ademar , påvlig legat . Nästan en fjärdedel av "Frankernas historia" upptas av beskrivningar av påstådda mirakel. Kanske har Raymond Azhilsky medvetet uppfunnit mirakel, visioner och profetior för att ge näring åt den religiösa andan hos deltagarna i kampanjen. Förmodligen skrev Raymond sitt arbete för att skingra misstroendet angående "miraklet" att hitta det så kallade spjutet från Longinus , i vars tillverkning han själv deltog. Trots detta beskriver mestadels Raymond noggrant händelserna under kampanjen. Hans krönika är "ett viktigt monument över historien om det första korståget" [26] [27] [28] .
  • "Jerusalem History" (Historia Hierosolymitana) av Fulcherius av Chartres . Fulcherius anlände till det heliga landet med Robert av Normandie, sedan 1097 följde han med Baldwin av Boulogne och var hans kaplan 1098 i Edessa, så han var inte personligen närvarande vid tillfångatagandet av Antiokia. Han skrev sin krönika 1101-1127. Fulcherius var en välinformerad författare på grund av sin närhet till Baldwin, som tog tronen i kungariket Jerusalem år 1100 . Hans krönika "innehåller ganska gediget faktamaterial". Naturligtvis nämner han, liksom Raymond Azhilsky, mirakel och övernaturliga fenomen, men han visar också skepsis, till exempel när det gäller sanningen i det upptäckta spjutet från Longinus. "När det gäller överflöd och noggrannhet av tillförlitlig information av den mest skiftande karaktär, tillhör Fulcherius av Chartres arbete utan tvekan de bästa annalerna från det första korståget" [26] [29] [30] .
  • Historia de Hierosolymitano itinere (Historia de Hierosolymitano itinere) av Peter Tudebode, skriven mellan 1101 och 1111, är huvudsakligen baserad på Frankernas handlingar, även om författaren ibland citerar sina egna observationer och ger originalinformation [31] [32] . Tudebodes "Historia" skiljer sig från "Frankernas handlingar" i bedömningen av Bohemond och Tancred [33] . "Hans arbete är huvudsakligen av sidovärde och lägger till övertygande och indirekta detaljer, särskilt om belägringarna av Antiokia och Jerusalem" [34] .
  • "Guds handlingar genom frankerna" skriven mellan 1106 och 1109 av Guibert av Nogent . Han reviderade stilistiskt texten i Frankernas Akter och lade till några originaldetaljer [35] .
  • The History of Jerusalem (Historia Hierosolymitana) av Robert the Friar skrevs mellan 1107 och 1120. Robert, liksom Guibert, reviderade stilistiskt Frankernas handlingar .

Brev från deltagare i belägringen:

  • " Brev från Anselm av Ribemont till ärkebiskop Manasses II av Reims". Anselm grundade ett kloster i Ribemont och var vän med ärkebiskopen av Reims, Manasseh de Châtillon .
  • Brev från greve Stefan av Blois och Chartres till sin hustru Adele från nära Antiokia. Stephen av Blois , gift med Adele av Normandie , gick på hennes insisterande på ett korståg med sin bror, Robert av Normandie . Från kampanjen skickade han flera brev till henne, ett av dem - den 29 mars 1098 från Antiokia [38] .
  • "Brev från ledarna för korstågridderskapet till påven Urban II daterat den 11 september 1098" Efter intagandet av Antiokia skickade ledarna för kampanjen påven Urban II en beskrivning av belägringen och intagandet av staden [39] .
  • "Brev från Daimber, Godfried och Raimund till påven". Deltagarna i kampanjen, ärkebiskop Daimbert av Pisa, Godfried av Bouillon och Raymond de Saint-Gilles, skrev till påven om sina segrar i september 1099 [40] .

Förutom ögonvittnesskildringar är krönikor sammanställda på basis av ögonvittnesskildringar värdefulla källor:

  • "The Acts of Tancred in the Jerusalem Campaign" skriven av Radulf Kansky. Även om Radulf anlände till det heliga landet 1107, var han baserad på berättelserna om Tancred och andra deltagare i belägringen. Som en anhängare av Bohemond och Tancred beskriver Radulf förfalskningen av miraklet "upptäckten av spjutet" och utnämner Raymond av Toulouse som arrangören av iscensättningen [41] [42] .
  • The History of Jerusalem, skriven av Albert av Aachen mellan 1120 och 1153, var förmodligen baserad på en förlorad krönika av ett informerat ögonvittne till händelserna. Trots att Albert inkluderade många opålitliga rykten från pilgrimer i krönikan, innehåller hans verk "ganska korrekt och originell information" [43] [44] [45] .
  • "History of the Holy War" (Historia belli sacri), skriven av en anonym munk från Montecassino omkring 1130. En tid kallades krönikan Tudebods imitator och efterföljare ( Tudebodus imitatus et continuatus ) [46] . Krönikan är baserad på en sammanställning av Frankernas handlingar, Tudebodes historia, Radulfs handlingar av Tancred och Raymonds Frankernas historia. Men författaren gjorde ursprungliga tillägg. Enligt G. Siebel var författaren en normandin av enkelt ursprung, som levde i Antiokia efter kriget [47] .
  • "History of Acts in the Overseas Lands" skapades av Guillaume av Tyrus, som föddes och tillbringade större delen av sitt liv i Palestina. Hans verk skrevs 75 år efter händelserna under det första korståget baserat på krönikorna av Albert av Aachen, Raymond Agilsky, Fulcherius av Chartres. Enligt M. Zaborov, Guillaume av Tyrus "ställer sig som historiker huvud och axlar över författarna som skrev "i heta jakten"" [48] . Till exempel ger Guillaume av Tyrus olika förklaringar till orsakerna till epidemin som drabbade korsfararna under belägringen av Antiokia [49] .

Orientaliska och grekiska krönikörer och historiker ger en titt på händelser från andra sidan, avslöjar omständigheter okända för latinska författare. De är mer kritiska, ofta mer exakta:

  • " Alexiad " av Anna Komnena , dotter till den bysantinske kejsaren Alexei I Komnenos , beskriver händelserna i samband med bysantinernas deltagande i kampanjen (och belägringen av Antiokia) [50] . Enligt A. Cray, "Av de verk som är ögonvittnesskildringar är bara en del av korstågets historia, är Alexiaden av Anna Comnena en av de viktigaste" [51] och "extremt värdefull som en representation av den bysantinska attityden" mot latinerna” [33] .
  • "Kronografin" av Matthew av Edessa, en samtida av händelserna, är baserad på de nu förlorade armeniska dokumenten, ögonvittnesskildringar och personliga observationer [52] .
  • Världskrönikan om Mikael den syrier, den syrisk-ortodoxa kyrkans patriark , skrevs på 1100-talet [52] .

I muslimska källor återspeglas det första korståget relativt lite. Enligt K. Hillenbrand är den tidiga historien om nomadturkarna i Anatolien mycket dåligt dokumenterad [53] . De viktigaste muslimska källorna är:

  • The History of Damaskus skrevs av en samtida av händelserna, den arabiske krönikören Ibn al-Kalanisi (1073-1160) [54] . Hans objektivitet i de flesta frågor gör Damaskus-historien till en av de viktigaste källorna under perioden med de första korstågen [55] .
  • "The Complete Code of World History" är en sammanställning av tidigare krönikor, skapad av Ibn al-Athir (1160-1233), som kämpade med korsfararna i Salah ad-Dins armé (1160-1233) [52] . Krönikan är värdefull för berättelsen om förfalskningen av miraklet att hitta ett spjut och avslöjandet av de verkliga orsakerna till Kerboga-arméns nederlag, okända för de latinska krönikörerna [56] .
  • "Grädden skummad från Aleppos historia" skrevs i början av 1100-talet av Kamal ad-din ibn al-Adim, som använde tidigare krönikor i den, samt berättelser från sin far [52] . Han beskriver i detalj händelserna som ägde rum i Aleppo under belägringen av Antiokia, vilket fungerade som en av anledningarna till Kerbogas nederlag [57] .

Historiografi

Den brittiske historikern Peter Frankopan hävdar att PKP:s historia presenteras på ett partiskt sätt på grund av användningen av främst latinska källor och försummelsen av grekiska, syriska, armeniska och judiska källor under 1000-1100-talen. Så, enligt Frankopan, var initiativtagaren till kampanjen inte påven, utan den bysantinske kejsaren Alexei I Komnenos . Han ville övervinna imperiets yttre och inre svårigheter och vände sig till påven Urban II. Frankopan indikerar också att huvudmålen för kampanjen i Mindre Asien var städerna Antiokia och Nicaea , för vilka krigare med erfarenhet av belägringsoperationer krävdes. Det var dessa riddare, enligt Frankopan, som kallades till kampanj i påvliga predikningar i Frankrike 1095-96 [58] .

Anteckningar

  1. ↑ D. Nicolle, The First Crusade 1096-99: Conquest of the Holy Land , 21
  2. ↑ 1 2 D. Nicolle, The First Crusade 1096-99: Conquest of the Holy Land , 32
  3. ↑ Clermont Cathedral // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus och Efron  : i 86 volymer (82 volymer och ytterligare 4). - St Petersburg. 1890-1907.
  4. ↑ Hillenbrand K. Korståg. Utsikt från öst: ett muslimskt perspektiv. SPb. : Dilya Publishing House, 2008. - S. 36.
  5. ↑ Citatet är baserat på boken av Leon Polyakov. Antisemitismens historia
  6. ↑ 1 2 3 Stepanenko V.P. // "Rådet för de tolv Ishkhans" och Baudouin av Flandern. Till essensen av revolutionen i Edessa (mars 1098) // Forntid och medeltid: Probl. social. utveckling. - Sverdlovsk, 1985. - S. 82-92 Arkivexemplar av 11 januari 2012 på Wayback Machine
  7. ↑ Matteus av Edessa. Kronografi
  8. ↑ Robert W. Thomson. Korsfararna genom armeniska ögon // Korstågen från Byzantiums perspektiv och den muslimska världen / Redigerat av Angeliki E. Laiou och Roy Parviz Mottahedeh. - Dumbarton Oaks , 2001. - S. 72-73.
  9. ↑ Guillaume (Wilhelm) från Tyre . En historia av gärningar i utomeuropeiska territorier . Datum för åtkomst: 30 september 2011. Arkiverad från originalet den 26 januari 2012.
  10. ↑ Gibb, Hamilton. Damaskus krönika om korsfararna . - M . : Tsentrpoligraf, 2009. - S.  36 -37.
  11. ↑ Yeager O. World History Volym 2. - M . : AST, 1999. - S. 273-274.
  12. ↑ XII: Li Estoire de Jerusalem et d'Antioche. Chapitre IX // Recueil des historiens des croisades: historiens occidentaux. - Volym 5. - Paris: Imprimerie nationale, 1895. - S. 630.
  13. ↑ VIII: Gesta Tancredi in expeditione Hierosolymitama auctore Radulpho Cadomensi ejus familiari. Capitulum XCIX: Discordiae origo // Recueil des historiens des croisades: historiens occidentaux. - Tome 3. - Paris: Imprimerie nationale, 1866. - S. 676.
  14. ↑ Albert av Aachen. Jerusalems historia. — Bok VII. - Avsnitt 29 // Ancient Rus' i ljuset av utländska källor. Läsare / Ed. T.N. Jackson, I.G. Konovalova och A.V. Podosinova. - Volym IV: Västeuropeiska källor. komp., övers., komm. A.V. Nazarenko. - M: Russian Foundation for the Promotion of Education and Science, 2010. - P. 212. . Hämtad 15 januari 2019. Arkiverad från originalet 13 januari 2019.
  15. ↑ Frutolf från Michelberg och Ekkehard från Aura. Krönika// Ancient Rus' i ljuset av utländska källor. Läsare / Ed. T.N. Jackson, I.G. Konovalova och A.V. Podosinova. - Volym IV: Västeuropeiska källor. komp., övers., komm. A.V. Nazarenko. - M: Russian Foundation for the Promotion of Education and Science, 2010. - S. 159-160. . Datum för åtkomst: 15 januari 2019. Arkiverad från originalet den 9 januari 2019.
  16. ↑ V. T. Pashuto . Forntida Rysslands utrikespolitik. - M .: "Nauka", 1968. - S. 140-141, 329 (anteckningar).
  17. ↑ A. V. Nazarenko . Rus', västerlandet och det heliga landet under korstågens tidevarv (XII-talet) // Honom. Ancient Rus' on International Ways: Interdisciplinary Essays on Cultural, Trade and Political Relations of the 9th–12th Centurions. (Studia historica.) - M .: Languages ​​of Slavic Culture, 2001. - S. 636.
  18. ↑ Frutolf från Michelberg och Ekkehard från Aura. Krönika// Ancient Rus' i ljuset av utländska källor. Läsare / Ed. T.N. Jackson, I.G. Konovalova och A.V. Podosinova. - Volym IV: Västeuropeiska källor. komp., övers., komm. A.V. Nazarenko. - M: Russian Foundation for the Promotion of Education and Science, 2010. - S. 160, ca. 8. . Datum för åtkomst: 15 januari 2019. Arkiverad från originalet den 9 januari 2019.
  19. ↑ A. V. Nazarenko . Rus', västerlandet och det heliga landet under korstågens tidevarv (XII-talet) // Honom. Ancient Rus' on International Ways: Interdisciplinary Essays on Cultural, Trade and Political Relations of the 9th–12th Centurions. (Studia historica.) - M .: Languages ​​of Slavic Culture, 2001. - S. 627.
  20. ↑ Rysslands historia. Värld, världshistoria - Historiska kartor och diagram över World History-projektet - stater som grundades av korsfararna efter det första korståget . Datum för åtkomst: 18 februari 2010. Arkiverad från originalet den 18 juli 2010.
  21. ↑ 12 Krey , 1921 , sid. 7.
  22. ↑ Kostick, 2008 , sid. elva.
  23. ↑ Kostick, 2008 , sid. tio.
  24. ↑ 1 2 Zaborov, 1977 , sid. 6-7.
  25. ↑ Kostick, 2008 , sid. 9-10.
  26. ↑ 1 2 Zaborov, 1977 , sid. 7-9.
  27. ↑ Krey, 1921 , sid. 8-9.
  28. ↑ Kostick, 2008 , sid. 13-14, 27-39.
  29. ↑ Krey, 1921 , sid. 9-10.
  30. ↑ Kostick, 2008 , sid. 14-15, 23-27, 39-50.
  31. ↑ Zaborov, 1977 , sid. tio.
  32. ↑ Kostick, 2008 , sid. 14-15,23-27.
  33. ↑ 12 Krey , 1921 , sid. elva.
  34. ↑ Kostick, 2008 , sid. 25.
  35. ↑ Guibert av Nogent, Levine, 1997 .
  36. ↑ Krey, 1921 , sid. 13.
  37. ↑ Krey, 1921 , s. 157-160.
  38. ↑ Stephen, greve av Blois .
  39. ↑ Brev till Urban II .
  40. ↑ Brev från Daimbert, Godfrey och Raymond, 1853 .
  41. ↑ Zaborov, 1977 , sid. 14-17.
  42. ↑ Krey, 1921 , sid. 11-12.
  43. ↑ Zaborov, 1977 , sid. 17-18.
  44. ↑ Krey, 1921 , sid. 12-13.
  45. ↑ Kostick, 2008 , sid. 84-93.
  46. ↑ Frankrike, 1968 .
  47. ↑ Sybel, 1861 , sid. 170-171.
  48. ↑ Zaborov, 1977 , sid. 18-20.
  49. ↑ Sybel, 1861 , sid. 268.
  50. ↑ Zaborov, 1977 , sid. 33-34.
  51. ↑ Krey, 1921 , sid. tio.
  52. ↑ 1 2 3 4 Zaborov, 1977 , sid. 33.
  53. ↑ Hillenbrand, 2008 , Krönika om det första korståget: Muslimska källor.
  54. ↑ Zaborov, 1977 , sid. 32-33.
  55. ↑ Gabrieli, 2009 , sid. xxi.
  56. ↑ Zaborov, 1977 , sid. 36-37.
  57. ↑ Zaborov, 1977 , sid. 37.
  58. ↑ Frankopan, 2018 , sid. 87–101.

Litteratur

Primära källor Forskning
  • Micho G. Korstågens historia / övers. från fr. S. L. Klyachko. - M.-SPb.: Ed. kompanjonskap M. O. Wolf, 1884.
  • Wright John K. Geografiska representationer i korstågens tidevarv. En studie av medeltida vetenskap och tradition i Västeuropa / Per. från engelska. M. A. Kabanova. - M .: Nauka, Huvudupplagan av österländsk litteratur, 1988. - 478 sid.
  • Runciman Stephen . Grundandet av kungariket Jerusalem. Huvudstadierna av det första korståget / Per. från engelska. T. M. Shulikova. - M .: CJSC " Tsentrpoligraf ", 2020. - 287 sid. — ISBN 978-5-9524-5454-5 .
  • Ouspensky F. Korstågens historia . - Yurayt, 2017. - S. 20-25. — 353 sid. Arkiverad 21 november 2021 på Wayback Machine
  • Hillenbrand K. Korståg. Utsikt från öst: Muslim. perspektiv: [per. från engelska. ]. - Dilya, 2008. - 670 sid. - ISBN 978-5-88503-623-8 . Arkiverad 5 november 2021 på Wayback Machine
  • Frankopan Peter. Första korståget. Ring från öst / Per. från engelska. M. Vitebsky. — M.: Alpina Facklitteratur, 2018. — 352 sid. — ISBN 978-5-91671-774-7 .
  • Asbridge Thomas. Korståg. Medeltidens krig för det heliga landet. - M .: CJSC " Tsentrpoligraf ", 2013. - 734 sid. — (Memorialis). - ISBN 978-5-227-04474-7 .
  • Frankrike J. Les origines de la Première Croisade: un nouvel examen // Autour de la Première Croisade - Publications de la Sorbonne, 1996. - S. 43-56.
  • Frankrike J. Victory in the East: A Military History of the First Crusade. — Cambridge: Cambridge University Press, 1994.
  • Hagenmeyer H. Chronologie de la première croisade 1094-1100 // ROL - 6 - 1898. - P. 214-293, 490-549. // ROL - 7 - 1899. - P. 275-399, 430-503. // ROL - 8 - 1 - 1900. - P. 318-382.
  • Kostick C. Det första korstågets sociala struktur  (engelska) . - 2008. - doi : 10.1163/j.ctt1w8h1gw . Arkiverad 2 oktober 2020.
  • Rohricht R. Geschichte des Ersten Kreuzzuges. — Innsbruck: Wagner'sche Universitäts-Buchhandlung, 1901.
  • Rousset P. Les origines et les caractères de la Premiere Croisade. - Neuchatel: Ed. de la Baconniere, 1945.
  • Sybel H. von . Korstågens historia och litteratur  . - Chapman och Hall, 1861. - 384 sid.
  • Acts of God through the Franks Arkiverad 16 september 2011 på Wayback Machine / övers. M. M. Stasyulevich // Medeltidens historia i dess författare och forskning av de senaste vetenskapsmännen. — Volym III. - St Petersburg. , 1887.
  • Acts of God through the Franks Arkiverad 26 september 2007 på Wayback Machine / övers. T. I. Kuznetsova // Monument av medeltida latinsk litteratur från X—XII-talen. — M .: Nauka, 1972.
  • Acts of God through the Franks Arkiverad 17 september 2011 på Wayback Machine / övers. M. A. Zaborova // Historia om korstågen i dokument och material. - M . : Högre skola, 1977.
  • Jerusalem History Arkiverad 23 april 2012 på Wayback Machine / övers. M. M. Stasyulevich // Medeltidens historia i dess författare och forskning av de senaste vetenskapsmännen. — Volym III. - St Petersburg. , 1887.
  • Jerusalem History Arkiverad 29 september 2007 på Wayback Machine / övers. M. A. Zaborova // Historia om korstågen i dokument och material. - M . : Högre skola, 1977.
  • Jerusalem History Arkiverad 28 juni 2011 på Wayback Machine / övers. A. N. Slezkina // Webbplats "Eastern Literature"  - 2008.

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
 Korståg