Pilgrimsfärd

Pilgrimsfärd (av lat.  palma "palm"; från palmgrenen med vilken invånarna i Jerusalem mötte Jesus Kristus ) - de troendes resa till geografiska områden och reliker som har helig betydelse i denna religion. En pilgrim som gör en sådan resa kallas pilgrim eller pilgrim (av latin  peregrinus "utlänning, vandrare").

Pilgrimsfärdens historia

De troendes vandring till heliga platser för tillbedjan har varit känd sedan urminnes tider. Pilgrimsfärdscentra i antiken var Amuns tempel i egyptiska Thebe, Osiris i Abydos, Apollo i Delfi, etc.

Gamla testamentet nämner fall av fromma israeliter som reste till Tabernaklets dåvarande huvudhelgedom med förbundsarken (senare till templet i Jerusalem ) för att utföra offer och böner .

I Nya testamentet ser vi också fortsättningen på pilgrimsfärdssederna, då den heliga familjen  - Jungfru Maria med det 12-åriga barnet Jesus Kristus och hennes man Josef den Trolovade gjorde ett årligt besök i Jerusalem på högtiden d. Påsk ( Luk  2:41-52 ).

Aposteln Paulus gjorde, trots ett dödligt hot och många övertalningar, sin sista pilgrimsfärd i enlighet med alla Gamla testamentets riter, under vilken han tillfångatogs och arresterades.

För att förhindra de kristnas pilgrimsfärd försökte de romerska kejsarna på alla möjliga sätt förstöra allt som hade med Jesus Kristus att göra, förstörde tempel, grävde upp berget Golgata , döpte till och med om städer och satte upp hedniska tempel på kristna helgedomar .

Med frihetsförvärvet på 300-talet började kristna göra pilgrimsfärder mycket oftare, och inte bara till Palestina, där Frälsarens gudomliga gärningar utfördes. Varje pilgrim får många intryck från mirakulösa tecken och ovanliga tillfälligheter som hände honom under pilgrimsfärden.

Men den helige Gregorius av Nyssa fördömer den överdrivna entusiasmen för pilgrimsfärd, och tror att pilgrimer ofta reser av tom nyfikenhet, faller in i oanständiga historier och frestelser. Många ortodoxa tror att du i vilken kyrka som helst kan ta del av Kristi kropp och blod (den högsta helgedomen själv), och det är bättre att dela ut pengarna som samlas in för pilgrimsfärden till de fattiga. Bland ortodoxa munkar välkomnades avskildhet (från världens frestelser ) och pilgrimsfärder och religiösa processioner tilläts för att stärka medlemmar av kyrkan som fortfarande inte var starka i tron.

Under medeltiden, tillsammans med Palestina, började pilgrimsfärder företas: bland de ortodoxa - till Konstantinopel , till berget Athos (Grekland); för katoliker - till Rom och Loreto (Italien) längs frankernas väg , till Lourdes (Frankrike).

Västkyrkan särskiljde:

I slutet av XV-talet. för att göra en pilgrimsfärd krävdes förhandstillstånd från de andliga myndigheterna, vilket gavs under förutsättning att man betalade en avgift till påvens fördel. Venedig (senare också Marseille) fungerade som utgångspunkt, där pilgrimer fyllde på med en guidebok, odlade skägg och klädde sig i pilgrimsfärdskläder - kaliga, en brun eller grå kappa, en grekisk hatt med mycket bred brätte, vanligtvis dekorerad med skal; en pinne, en påse och en flaska (urholkad pumpa) kompletterade pilgrimsfärdskläderna. Pilgrimer fäste ett rött kors på sin mantel och hatt. I Venedig ingick pilgrimen ett kontrakt med skeppsägaren (beskyddare), som åtog sig att inte bara transportera honom till det heliga landet och tillbaka, utan också att följa med honom på hans vandringar till heliga platser, förse honom med mat och skydd under hela resan, betala skatt för honom till muslimska myndigheter osv.

Efter hand började ytterligare mildringar tillåtas: en ädel herre kunde skicka en tjänare eller legosoldat istället för sig själv. Till och med sekulära verkstäder för professionella hyrda pilgrimer (i Tyskland kallade Sonnweger) bildades, som snart ökade kraftigt, eftersom denna märkliga handel visade sig vara mycket lönsam. På XVI-talet. en pilgrim kunde skickas från hela samhället på dess bekostnad.

Sedan 1881 i Frankrike började de årligen organisera en pilgrimskaravan till det heliga landet, vilket gav den karaktären av ett erbjudande om ånger för den republikanska regeringens brott mot kyrkan; en sådan karavan, vars antal ofta nådde 300-400 personer, inkluderade personer från det vita prästerskapet och rika människor med ultramontant humör. Sedan slutet av 1870-talet har samma tyska karavaner organiserats av franciskanerna i Wien och München.

Pilgrimsfärder till det heliga landet från Ryssland

I Ryssland började pilgrimsfärder till det heliga landet redan under den ryska kristendomens tidiga dagar. Svårigheten och faran med stigen tvingade pilgrimerna att samlas i "lag". De forntida ryska pilgrimerna tog sig huvudsakligen genom Konstantinopel och lånade kostymer från västerländska pilgrimer. Vid XII-talet. passionen för pilgrimsfärden spred sig så till den grad att de kyrkliga myndigheterna fann det nödvändigt att hålla tillbaka ett överdrivet nitiskt prästerskap.

Från mitten av 1400-talet i den ryska pilgrimsfärden görs så att säga en vändpunkt. Redan de tidigare "pilgrimerna" är fulla av klagomål och indignation över förtrycket av "sratsynerna" och "onda araberna", och turkarnas intagande av Konstantinopel förrådde slutligen de kristna helgedomarna i öst i händerna på de otrogna.

Resan till det heliga landet återupptogs först under andra hälften av 1500-talet. Den berömda pilgrimsfärden för köpmannen Vasily Gagara är känd . Men oftare är det så att säga "officiella pilgrimsfärder" som gjorts av människor som skickats av Moskvaregeringen till öst med instruktioner och allmosor. Och sedan 1700-talet en ny, mer medveten och kritisk inställning till öst börjar råda.

Långvariga krig med Turkiet under Katarina II:s regeringstid (andra hälften av 1700-talet) gjorde det svårt för det ryska folket att pilgrimsfärda österut. Men på XIX-talet. kommunikationens bekvämlighet och säkerhet ledde till dess starka tillväxt i det heliga landet. En viktig roll i detta spelades av inrättandet 1847 av den ryska kyrkliga missionen i Jerusalem och skapandet 1882 av Imperial Orthodox Palestine Society .

År [1] 1820 1840-talet 1859 1866 1869 1870-talet 1880 1889 1896
Mänsklig 200 cirka 400 950 1098 2035 runt 1500 2009 3817 4852

Modern pilgrimsfärd i Ryssland

För närvarande börjar de troendes pilgrimsfärd till heliga platser återupplivas i Ryssland. De aktiva klostren och kyrkorna spelar en viktig roll i detta genom att anordna sådana evenemang. Det har dykt upp pilgrimstjänster som är specialiserade på att organisera pilgrimsresor runt om i världen. Vissa reseföretag är också aktivt involverade i denna process.

Enligt den ryska kyrkliga missionen i Jerusalem utgör ortodoxa kristna från Ryssland, Ukraina och Moldavien som kommer till denna stad på en pilgrimsfärd ungefär hälften av de andliga vandrare från hela världen.

Utanför Ryssland besöker ryska pilgrimer, förutom Palestina, det grekiska Athos , den italienska staden Bari , där relikerna av Nicholas the Wonderworker vilar , den montenegrinska huvudstaden Cetinje , där Johannes Döparens högra hand och andra kristna helgedomar. ligger.

Trots den uppenbara yttre likheten mellan pilgrimsfärder med sightseeingturism , är deras inre väsen mycket annorlunda: medan sightseeingturism syftar till att besöka intressanta platser, involverar pilgrimsfärd förberedande andligt arbete, "rening av själen", innan man besöker helgedomen. Men pilgrimsfärden ersätts ofta av sightseeingturism, då människor helt enkelt förs till "utflyktsplatser", utan föregående inre, andliga, förberedelser. Därför lämnade Rysslands interreligiösa råd under våren 2003 ett förslag till Ryska federationens statsduma om skillnaden mellan begreppen "pilgrimsfärd" och "turism" på juridisk nivå [2] .

Betydelsen av pilgrimsfärden

För att uppmuntra till pilgrimsfärd sammanställdes många guideböcker (itineraria), av vilka många, liksom beskrivningar av själva pilgrimsfärderna, senare blev viktiga historiska källor. Beskrivningar av "resor" till det heliga landet, sammanställda av några pilgrimer, spelade en stor roll i Rus' spridning av legender och apokryfisk litteratur.

Religiösa motiv var ofta en täckmantel för handel och erövring. Till exempel spelade pilgrimsfärd en betydande roll i förberedelserna av korstågen. Och bland pilgrimerna i Jerusalem på medeltiden kunde man också träffa adelsmän som sökte riddare vid den heliga graven ; och kungars politiska och militära agenter; och äventyrare som söker ockult kunskap i det underfyllda östern; och vetenskapliga forskare [3] ; och slutligen köpmän som besökte Palestina i handelssyfte.

Anteckningar

  1. ↑ Pilgrimsfärd // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och ytterligare 4). - St Petersburg. 1890-1907.
  2. ↑ Konferens " Ortodox pilgrimsfärd: Traditioner och modernitet Arkiverad 27 september 2007 på Wayback Machine " (10/27/04) .
  3. ↑ Justus Tenellus och Wilhelm Postel, på uppdrag av den franske kungen Francis I, samlade in manuskript i Palestina för Paris bibliotek.

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
 Typer av ortodox tillbedjan
Vanlig charter
Sakrament
Ortodoxa riter
Privata (hem)
böner och plikter