Forntida egyptisk religion

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 14 april 2022; kontroller kräver 4 redigeringar .
Traditionell tro • Det antika Egypten
forntida egyptisk
religion

Sorts polyteism
Egenheter gudomliggörande av djur
utvecklade begravningskult
Cykel av myter skapande av världen
straff för människor för synder
kamp av solguden Ra med Apep
död och uppståndelse av Osiris
Period ca 6-4 tusen f.Kr e. -
mitten av 1:a årtusendet e.Kr. e.
område Forntida Egypten , Sinai , delar
av det antika Libyen , Nubien , Palestina
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Den forntida egyptiska religionen  är ett system av religiösa övertygelser och ritualer som praktiseras i det forntida Egypten , från den pre-dynastiska perioden till antagandet av kristendomen . Under sin många tusen år av historia gick den antika egyptiska religionen igenom olika utvecklingsstadier: från de antika , mellersta och nya kungadömena till den sena och grekisk - romerska perioden. Den slutliga nedgången och försvinnandet genomgick det VI-talet. n. e.

Den forntida egyptiska religionen anses traditionellt vara polyteistisk [1] , även om det i det forntida Egypten fanns ett antal kulter som hade en henoteistisk karaktär, och kulten av atenism , som har tecken på monolatri , varade inte länge . Detta faktum leder ibland till en förvirring av begrepp, vissa[ vem? ] bygga teorier om den dolda monoteismen i den antika egyptiska religionen, dra kopplingar mellan religionen Egypten och Israel.

Kristendomen , som ersatte den egyptiska religionen, karakteriserade den som en av formerna av hedendom . Kemetismens anhängare kallar det samma term .

Tidiga övertygelser

Gamla fetischer:

Imiut
pelare jed

De förhistoriska stammarna i Nildalen , såväl som representanter för andra primitiva kulturer, i alla de olika föremål och naturfenomen som var otillgängliga för deras förståelse, såg manifestationer av kraftfulla mystiska krafter. En typisk form av tidig religion för dem var fetischism och totemism , som upplevde olika förändringar under påverkan av befolkningens övergång från nomadism till en fast livsstil. De mest kända forntida egyptiska fetischerna: Imiut , Ben-Ben-sten, Iunu-pelare, Jed -pelare ; även vanliga egyptiska religiösa symboler härstammar från forntida fetischer: Ankh , Wadjet , Was .

Till stor del påverkades de primitiva egyptiernas tro, såväl som hela deras liv, av Nilen , vars årliga översvämning förde bördig jord till bankerna, vilket gjorde det möjligt att samla in goda skördar (personifieringen av välgörande styrkor), men ibland orsakade det betydande katastrofer - översvämningar (personifieringen av de destruktiva krafterna för en person). Periodiciteten av flodens översvämning och observationen av stjärnhimlen gjorde det möjligt att skapa den forntida egyptiska kalendern med tillräcklig noggrannhet , tack vare vilken egyptierna tidigt behärskade grunderna i astronomi , vilket också påverkade deras tro. I egyptiernas första bosättningsstäder fanns det olika gudar, deras egna för varje enskild ort, vanligtvis i form av en materiell fetisch, men mycket oftare i form av ett djur - en totem .

Djurkult

Man tror att egyptierna till en början vördade djur för deras kraft och styrka, vilket orsakade skräck och rädsla hos människor. I framtiden uppstod tanken att vissa djur är behållaren för den gudomliga principen [2] .

Förgudandet av djur i dynastiska Egypten ägde rum under århundradena, som gick tillbaka till förhistorisk totemism , som i ett antal fall var mycket nära, faktiskt utgjorde fenomen av samma ordning. Nomer och städer jämfördes ofta och förknippades med deras djurgudar, vilket återspeglades i deras namn ( se listan över nomer i det antika Egypten ), och många hieroglyfer av egyptisk skrift var symboler för djur, fåglar, reptiler, fiskar och insekter, som var ideogram som betecknade vilka - antingen gudar:

Ideogram
G39
E15
G14
I3
E21
G26
I10
E34
G5
Djur Anka hund gam krokodil "Beast of Set" ibis kobra hare falk
gudar Geb Yingpu Mut Sebek Uppsättning Den där Wajit Unut kör

Tjurar och kor

Gudinna-himmel i form av en ko: Tjurgudar:

kikärtor
Mer-Ur
Hep

Boskap var gudomliggjorda och fungerade som en symbol för välstånd, överflöd och fertilitet. Gradvis förvandlades boskapskulten från totemisk tro till antropomorfa gudar, med vilka det fanns olika typer av tjur (ko) och motsvarande mytologiska gudsbild: 1) fullständig identitet 2) tjur (ko) som en jordisk inkarnation av en gudom 3) som ett attribut för en gudom. Den huvudsakliga regionen för dyrkan av tjurar och kor var Nedre Egypten , där egyptierna var mer engagerade i boskapsuppfödning, på grund av det stora antalet betesmarker; kultens centra var i städerna Inbu-hej (Memphis) [3] , Iunu (Heliopolis) [4] , och även i övre Egypten  - i staden Iuni (Getmontis) [5] .

Flodhäst

I vissa myter kunde fiender till Ra , tjänarna till Set , fungera som flodhästar.

Snake

Amaunet (Amonet) - i egyptisk mytologi, den kvinnliga formen av guden Amon (sedan ersatt som ett par av Amon av gudinnan Mut). Amaunet avbildades med huvudet av en orm eller i form av en orm. Under marken lockas guden Ra av mörkrets gud Apep. Egyptierna representerade honom i form av en orm.

Krokodil

Under hela historien om det forntida Egypten , var gudomliga krokodiler vördade i olika områden. Separata, "högsta", individer valdes ut, som blev lokala gudar, som omgavs av ära, böner framfördes till dem och uppoffringar gjordes i templen där de förvarades.
De huvudsakliga centra för tillbedjan i övre Egypten  är I nom : staden Nebut (grekiska Omboy, romerska Ombos), IV nom: staden Uaset (grekisk-romerska Thebe), XXI nom: staden Shena-khen (grekiska Crocodilopolis ) , Grekisk-Rom .Arsinoe).

Lejon, katt

Ett stort antal gudar var förknippade med katter i egyptisk mytologi. Sekhmet , Tefnut , Mafdet och den nubiska Shezmetet identifierades med lejoninnor . Deras kult var lokal. Lejon symboliserade gudarnas och faraos makt och makt.

Många gudar, inklusive Amun , kan ha avbildats som en sfinx; vissa är direkt som lejon (till exempel är det tvåhövdade lejonet Aker  horisontens väktare, gårdagens och morgondagens gud). Bastet , en katthövdad gudinna, ansågs ursprungligen vara en skyddande, krigisk lejoninna. Hennes bild har förändrats med tiden: hon började identifieras med tämda katter.

Ra , Horus , etc. associerades med bilden av lejonet . I det gamla Egypten var lejonet emblemet för två bilder motsatta varandra - igår och idag.

Falk (eller hök)

Falkgudar vördades under olika namn i många områden i Egypten och Nubien , men alla var som regel förknippade med himlen och solen. Gradvis förvandlades deras kult från totemiska övertygelser till antropomorfa gudar, vars tillbedjan flätades samman och förenades mellan olika områden, ibland tvärtom ännu mer differentierade till hypostaser.

Mytologi

Begravningskult

Tankar om behovet av att bevara kroppen för ett framtida liv ledde till uppkomsten av kulten av de döda , som passerade genom hela den egyptiska kulturen. Kulten av de döda var för egyptierna inte en abstrakt religiös skyldighet, utan så att säga en praktisk nödvändighet. Konsten i det antika Egypten växte fram ur egyptiernas religiösa övertygelse.

Tron på att en person efter döden fortsätter att existera på platsen för sin begravning ledde till uppfinningen av mumifiering - ett speciellt bevarande av kroppen. Guden Anubis själv ansågs vara den första mästaren av mumifiering  - balsameringsguden, herren över den forntida egyptiska nekropolen, dirigenten för de dödas själar, som gjorde Osiris mumie .

Osiris, en av de äldsta gudarna, som har dyrats i Egypten sedan urminnes tider, personifierade ursprungligen den nedgående solen. Men i framtiden blir Osiris underjordens gud. Efter att han dödats av sin bror Seth och återuppstått av sin fru och syster Isis , och hans son Horus (beskyddare för de levande faraonerna, han avbildades som en falk) hämnas sin fars död. Osiris avbildas vanligtvis med en ankh  , livets symbol, i ena handen och en spira i den andra.

Mumifiering

Huvudartikel: Mumifiering i det gamla Egypten

En av de viktigaste aspekterna av begravningskulten är mumifieringen eller balsameringen av den avlidnes kropp, utförd av präster av en viss rang. Primitiva mumier behandlade med konserveringsmedel och inslagna i flera lager tyg har hittats i samlingar som går tillbaka till början av den dynastiska perioden. Vid tiden för den 5:e dynastin hade vissa framsteg redan gjorts på detta område. Genom ett snitt i den nedre delen av kroppen avlägsnades en persons inre organ, vilket bara lämnade hjärtat på plats, och det resulterande tomrummet fylldes med linne och rökelse. Mumien placerades i utdraget läge. Under det nya kungariket förbättrades denna process. Genom ett speciellt hål i den avlidnes skalle togs hjärnan bort och vävnaden impregnerades med ämnen som skyddade den från förfall.

Konsten att mumifiera nådde sin höjdpunkt under 21:a och 22 :a dynastierna. Flera snitt gjordes på den avlidnes hud; sand och lera injicerades under huden för att ge kvarlevorna formen av en levande person och målades med röd ockra. Den avlidnes läppar och kinder målades röda, konstgjorda ögon sattes in, kroppen var tätt insvept i tyger med ett komplext flerfärgat mönster och placerades vanligtvis i en träsarkofag, som skars till en antropomorf form.

Nästan alla mumier från Nedre Egypten har gått förlorade. I övre Egypten har ett betydande antal av dem bevarats i otroligt gott skick, inklusive mumierna av de mest kända faraonerna - Tutankhamen , Thutmose III , Thutmose IV , Amenhotep II , Seti I och Ramesses II (alla finns nu i Kairomuseet). ).

Begravningskulten innehåller många komponenter, förutom riter och ritualer. Den sista komponenten är begravningsplatsen för en person, för faraonerna och adeln - dessa är pyramider och gravar, för den vanliga mannen - Saqqaras sand .

Begreppet själen

Idéer om själen förändrades över tiden från det gamla till det nya kungadömet. De gamla egyptierna trodde att själen bestod av flera delar:

Monoteism i forntida egyptisk religion

Ur de moderna religionsstudiernas synvinkel är den forntida egyptiska religionen rent polyteistisk [15] . Det finns dock en välkänd förvirring mellan begreppet monoteistiska tendenser , tilldelningen av stora gudar och monoteism [16] .

Efter utvisningen av Hyksos - utländska erövrare på XVII-talet. FÖRE KRISTUS. Staden Thebe blev huvudstad i det antika Egypten, och guden för denna stad Amon blev det antika Egyptens huvudgud [17] . Synpunkten upprepas ofta att den forntida egyptiska religionen, endast på grund av närvaron i den av huvudgudarna, som naturligtvis , var Amon , redan är väsentligen monoteistisk, eller var implicit monoteistisk. Det hävdas ibland att även kulterna av några av de tidiga gudarna som Horus , Ra , Osiris , Ptah i själva verket var monoteistiska, och hela uppsättningen av det forntida egyptiska gudapantheonet är reducerat till dyrkan av bara ett fåtal eller en av dem [16] .

Många egyptologer och historiker från 1800- och början av 1900-talet byggde mycket komplexa teorier om den så kallade "egyptiska monoteismen", av vilka några postulerade att det egyptiska panteonet alltid representerade bara en gud, och att dela upp det i olika gudar med olika funktioner var nödvändigt bara för en bättre förståelse av religioner av vanliga människor. I avsaknad av en monoteistisk fördom, är alla teologiska och språkliga frågor angående monoteism i den antika egyptiska religionen rimligt förklarade i sammanhanget av existerande monoteistiska tendenser [16] .

Det är intressant att alla teorier om forntida egyptisk monoteism på ett eller annat sätt är förknippade med inställningen till studiet av egyptisk kultur, specifik och karakteristisk för den tidiga europeiska egyptologin, som initierades av Marsilio Ficino , som försökte kombinera teologi (och särskilt Kristen uppenbarelse ), magi och vetenskap . Efter spridningen av hans idéer dök det upp författare som försökte fylla den religiösa klyftan (för att skapa en direkt koppling) mellan Egypten och Israel (och sedan kristendomen), och postulerade den ursprungliga och implicita, dolda monoteismen i det forntida Egypten, som senare påstås övergå till Israel [16] .

Atenism

På XIV-talet f.Kr. e. betydande religiösa reformer genomfördes av Amenhotep IV ( Akhenaton ), som introducerade Atenkulten , om vilken dispyter också blossade upp bland religiösa forskare på 1900-talet . Vissa trodde att det var en monoteistisk kult [18] , medan andra ansåg att det var polyteistisk [15] .

Sigmund Freud uttryckte i sitt verk " Moses och monoteism " åsikten att Atenkulten lämnade ett allvarligt avtryck på bildandet och utvecklingen av den judiska monoteismen och föregick dess framträdande, eftersom profeten Moses i Gamla testamentet , som levde i det antika territoriet . Egypten , förmodligen under Akhenatons regeringstid, kunde uppfatta många idéer om den lokala religiösa kulten ( Adonai ) [19] .

Andra tror att Akhenaton utövade en enda kult ( henoteism eller monolatri [20] ) av Aten, inte för att han inte trodde på existensen av andra gudar, utan för att han avstod från att dyrka några andra gudar än Aten [20] . Akhenatons reform var inte bara religiös, utan också kulturell, allomfattande, skapad på initiativ av Akhenaton själv [21] .

Efter Akhenatons död återvände Egypten till polyteism med huvudguden Amun-Ra [22] .

Se även

Anteckningar

  1. ↑ Assmann, 2001 , sid. elva.
  2. ↑ El Alavi, Mohamed El Saied El Saied Den figurativa och stilistiska originaliteten i den animaliska plasticiteten i det antika Egypten Arkivexemplar av 28 oktober 2014 på Wayback Machine  : Dis. … cand. konsthistoria: 17.00.04 Leningrad, 1984
  3. ↑ Stad i 1: a nomen av Nedre Egypten .
  4. ↑ En stad i XIII nome of Lower Egypt .
  5. ↑ Stad i övre Egyptens IV nome .
  6. ↑ Herodotos. Historia II 144, 156
  7. ↑ Ivan Rak. Myter och legender om det antika Egypten. - Dragonfly, 2013. - S. 101, 254, 257.
  8. ↑ 1 2 3 John White. Gudar och människor i det antika Egypten / Översättare: Kalashnikova L. A .. - M . : Tsentrpoligraf, 2007. - 189 sid. - (Antika civilisationer). — ISBN 978-5-9524-3252-9 .
  9. ↑ 1 2 3 Pierre Monte. Ramses era. Liv, religion, kultur / Översättare: D. Shamshin. - M . : Tsentrpoligraf, 2004. - 366 sid. — ISBN 5-9524-0921-0 .
  10. ↑ 1 2 Budge, E.A. Wallis (Ernest Alfred Wallis). Den egyptiska dödboken: Anis papyrus i British Museum: den egyptiska texten med interlinjär translitteration och översättning, en löpande översättning, introduktion etc. . - 1857-1934. — ISBN 1616405112 .
  11. ↑ EA Wallis Budge. En egyptisk hieroglyfisk ordbok: med ett index över engelska ord, kunglista och geografisk lista med index, lista över hieroglyfiska tecken, koptiska och semitiska alfabet. - Cosimo, Inc., 2013. - S. 646. - 742 sid. — ISBN 9781616404598 .
  12. ↑ Shvets N.N. Ordbok för egyptisk mytologi / ed. Yantseva L. I .. - Tsentrpoligraf, 2008. - 377 sid. - (Mysterier i det antika Egypten). - ISBN 978-5-9524-3466-0 .
  13. ↑ Myter och berättelser om det antika Egypten. - PKF "OYU-92", 1993. - S. 186. - 220 sid.
  14. ↑ Vitaly Akimov. 6 // Bibliska Predikarens bok och litterära monument från det antika Egypten / Rysk-ortodoxa kyrkan. - M. , 2017. - S. 179, 383. - 560 sid. — ISBN 9785041189976 .
  15. ↑ 12 jan Assmann . Religion och kulturminne: tio studier . - Stanford University Press, 2005. - P.  11 , 59.
  16. ↑ 1 2 3 4 Simson Najovits. Egypten, stammen av trädet, volym II: En modern undersökning av och forntida land . - Algora Publishing, 2003. - 366 sid. — ISBN 9780875862576 . Arkiverad 18 maj 2021 på Wayback Machine
  17. ↑ Mathieu M.E. Forntida egyptiska myter / Ed. redaktör d.h.s. Bonch-Bruevich V.D. - M. - L .: Förlag för USSR Academy of Sciences, 1956. - S. 69-70.
  18. ↑ Wilkinson, Richard H. De fullständiga gudarna och gudinnorna i det antika Egypten . - Thames & Hudson, 2003. - s  . 236-240 .
  19. ↑ Sigmund Freud. Moses och monoteismen .
  20. ↑ 1 2 Dominic Montserrat. Akhenaton: Historia, fantasi och det antika Egypten. - Routledge, 2000. - S. 36, 40. - ISBN 0-415-18549-1 .
  21. ↑ Kathryn A. Bard. En introduktion till det antika Egyptens arkeologi. - John Wiley & Sons, 2015. - S. 232, 240, 247. - 508 s. — ISBN 9781118896112 .
  22. ↑ Akhenaten // Encyclopedia "Religion" / ed. Gritsanova A. A., Sinilo G. V., förlag "Knizhny Dom", Minsk, 2007

Litteratur

på ryska på andra språk

Länkar