Forntida turkar

Denna sida eller sektion innehåller speciella Unicode-tecken . Om du inte har de nödvändiga teckensnitten kanske vissa tecken inte visas korrekt.

De gamla turkarna  är ett historiskt folk i Centralasien , det turkiska Khaganatets hegemon . Det bildades som ett resultat av blandning av den lokala Altai- befolkningen med främlingen Ashina [1] . Det turkiska etnos bildades i en miljö av blandade kaukasoid- mongoloida former , därför, när den slog sig ner i väster, bar den både mongoloida drag och ett brakykraniellt kaukasoidkomplex [2] .

Terminologi

För att uppnå en terminologisk skillnad mellan de gamla turkarna och de moderna turkisktalande folken har forskare använt och använder en mängd olika termer. Således talar BDT om de egentliga turkarna [1] .

L. N. Gumilyov introducerade termen Turkuty (från Türk.  - Türk och Mong. -yut är ett mongoliskt pluralsuffix).

Kineserna kallade den antika turkarna kit. 突厥( kinesiska tūjué), därför kallar vissa rysktalande forskare folket för tyrker - tyugyu [3] eller tugu (av N. Ya. Bichurin tukyue ).

En annan grupp namn kommer från tolkningar av frasen " kyok turk " ( kök türk ), som finns i Kosho-Tsaidam-inskriptionerna [4] . Vissa forskare tar till den bokstavliga översättningen " blå turkar ", " himmelska turkar ", som förstår frasen som de forntida turkarnas självnamn, andra kritiserar denna idé och påpekar att Kyok-turkarna i inskriptionerna tydligt är emot linjaler. Tolkningar av "geks och turkar" föreslogs också i betydelsen "Ashina och turkar", "östliga" och "fria" turkar [4] , "inhemska nomader" [5] .

Moderna arkeologer använder också termen Altai-Tele-turkar för att beteckna den turkisktalande befolkningen i kaganatens norra utkanter, som bildades som ett resultat av akkulturation [6] . Altai-Tele-turkarna, som behöll sin identitet fram till 1000-talet [6] , är förknippade med Kurai-kulturen, vars tidiga skede är förknippad med turkarnas återbosättning till Altai på 460-talet [7] .

I den medeltida boktraditionen

Det första kända omnämnandet av etnonymen türk ( other Türk. ‏𐱅𐰇𐰼𐰜  ‎ — türük ) [ 8] [9] eller ( annan Türk.  ‏𐰜𐰇𐰛 ׃𐱅𐰇𐰼𐰰] ü 9. Türk .  ‎ - türük ) [10] , kinesisk突厥, gammaltibetanska: duruggu/durgu [11] [12] , pinyin : Tūjué, mellankinesisk . : tʰuot-küot , jfr grek Τούρκοις) finns i kinesiska krönikor och syftar på år 542 [13] . I europeiska krönikor rapporterade de bysantinska historikerna Menander och Theophanes först om turkarna , när turken Khagan Silzibul skickade en ambassad till Justin II 568 [14] . Baga-Yshbar Khans brev till den kinesiske kejsaren Wen-di beskriver Baga-Yshbar som "turkarnas stora Khan" [15] .

I olika källor användes termen i följande former: på sogdiska - twrk, mellanpersiska - turk, arabiska - trk (pl. atrâk), syriska - turkaye, grekiska - τoύpκoç, sanskrit - turuška, tibetanska - drog, drugu, Khotanese - ttûrka , tturki [16] .

I bysantinska källor kallas de turkiska stammarna för skyter (Σκύθαι) [17] [18] . I Pahlavi- källor förstås turkar som turkiska stammar [19] .

Monumenten skrivna i den antika turkiska skriften är mestadels epigrafiska, ett litet antal manuskript har bevarats i östra Turkestan ). Den turkiske poeten var Yollyg tegin (slutet av 700-talet - början av 800-talet), som var författare till jubileumsinskriptioner för att hedra de turkiska kaganerna Kul-tegin, Bilge-kagan, Kutlug Ilteres-kagan. Inskrifterna återspeglade turkarnas kulturella nivå, deras litteratur, historiska kunskaper.

Om de gamla turkarna och den härskande Ashina-dynastin

Enligt gamla kinesiska källor härstammar tuguturkarna ( kinesiska: tūjué) från hunnerna [20] [21] .

Enligt den ungerske professorn M. Dobrovich var Ashina en dynasti [22] . Enligt akademikern Yu Buryakov var Ashina en klan som styrde det turkiska Khaganatet och vissa regioner i Centralasien, i synnerhet Chach (Oasen i Tasjkent) [23] .

I Altai bildades en allians av lokala stammar runt Ashina-stammen, som antog namnet "Turk" [24] . Under sin existens i bergen i den mongoliska Altai kom Tugyu-turkarna under Zhuan-Zhuans styre och var beroende av dem fram till mitten av 600-talet. [25]

Termen "det turkiska folkets eviga el" förekommer först i monumenten av antika turkiska (Orkhon) skrifter från 700-800-talen. El framställs som en militär-politisk organism, som förenar sig under despotiskt ledarskap av kaganerna från den aristokratiska familjen Ashina, olika grupper av "riktiga turkar" (Turk Budun - "Turkiskt folk") och andra stammar som är föremål för kaganatet [26] ] .

Enligt doktor i historiska vetenskaper B. B. Ovchinnikova , "uppstod Tugu-folket i slutet av 400-talet i ett skogsstäpplandskap som är karakteristiskt för Altai och dess fot" [27] .

Den kinesiska krönikan av Tangshu säger följande om ursprunget till Ashina-klanen . Bland stammarna som besegrades av Tobas under deras erövring av norra Kina , fanns det "femhundra familjer" av Ashina. Dessa "femhundra familjer" uppstod "från en blandning av olika släkten" som levde i den västra delen av Shaanxi . När Tobas år 439 besegrade hunnerna och annekterade Hesi till Wei- imperiet , flydde prinsen "Ashina med femhundra familjer till Rouranerna och, efter att ha slagit sig ner på södra sidan av Altaibergen , bröt järn åt Rouranerna" [ 27] . Texten berättar om ursprunget till inte hela folket i de gamla turkarna, utan bara deras härskande klan.

Redan innan upptäckten av forntida turkiska inskriptioner märkte den första ryske sinologen N. Ya. Bichurin (1777-1853), baserad på antika kinesiska krönikor, att de personer som i kinesiska krönikor kallas "tukyu" 突厥 var mongoliska och var kända under det populära namnet dulga:

Huset Tugyu, på mongoliska, heter, som vi kommer att se nedan, Dulga [Tukyuye]. Orientalisterna i Västeuropa försummade den kinesiska historiens försäkringar, men uppmärksammade Tugus konsonans med turkarna och accepterade som grund att mongolerna, kända under det populära namnet Dulga, var tyrker; och eftersom Dulgashusets förfäder kom från Hunnernas hus, var hunnerna också folket i den turkiska stammen. Denna förväxling mellan mongolerna och turkarna ledde vetenskapsmännen i Västeuropa till missuppfattningar om folken i den mongoliska stammen som levde i Centralasien i antiken [28] .

Enligt A. S. Salmanov (kandidat för historiska vetenskaper, juniorforskare vid IYAL UFITs RAS [29] , representant för organisationen "Kuk bure" ("Blue Wolf") [30] ) "med en åsikt om det mongoliska ursprunget, eller mer just med mongoliskt talande kan Tukyu-turkarnas etniska kärna komma överens om” [31] .

Ursprung och begravningsriter

Paleoantropologiska studier talar om en blandad rastyp av de forntida turkarna: i öster om deras bosättning (Tuva, Trans-Baikal och mongoliska stäpperna) kännetecknas de av dominansen av den mongoliska rastypen, och i de extrema västra territorierna i deras penetration (upp till de östeuropeiska stäpperna) de har den största kaukasoida inblandningen [32] . Men enligt studier av V. V. Ginzburg, i de östra territorierna för bosättningen av de gamla turkarna, inklusive i östra Kazakstan, i Altai och i Tuva, med dominansen av mongoloiditet i allmänhet, rasheterogenitet och en betydande kaukasoid blandning är tydligt registrerade på paleoantropologiskt material [33] . Det turkiska etnos bildades i en miljö av blandade kaukasoid- mongoloida former , därför bar den under sin bosättning i väster både mongoloida drag och ett brakykraniellt kaukasoidkomplex [2] .

Enligt den bysantinska forskaren S. B. Sorochan och M. I. Artamonov var de forntida turkarna mongoloider i form av fysisk typ [34] [35] .

De gamla turkarna som en etnisk grupp bildades i Altai-regionen. Innan Ashina-klanen kom var huvudbefolkningen i Altai Tele-stammar. Monument från första hälften av 1:a årtusendet e.Kr. e. i Gorny Altai har studerats sämre än i alla andra regioner i södra Sibirien. Sådana platser som Katanda I, Berel, Koksa och Yakonur förenades av A. A. Gavrilova under namnet Berel-typen och daterades till 400-500-talen. n. e. [36] Huvuddraget i Berel-begravningarna är en stabil begravningsrit med en häst och en övervägande östlig (latitudinell) orientering av de begravda. Detta är tydligast registrerat i Kudyrge-gravfältet, vars datering varierar inom gränserna för 400- och 600-talen. eller VI-VII århundraden. [37] Forskare delar upp utvecklingen av Altai-Tele-turkarnas kultur i fyra stadier: Kudyrga (VI-VII århundraden), Katandinsky (VII-VIII århundraden), Tuekta (VIII-IX århundraden), Kara-Choginsky (IX- X århundraden .) [38] . Antropologiskt material från de tidiga skytiska kyrkogårdarna i Altai visar att människor av olika rastyper begravdes här: dessa är mongoloider, brakykranial kaukasoider, representanter för den östasiatiska (fjärran östern) rasen som en del av mongoloidernas Stillahavsgren, som visar de största likhet med egenskaperna hos den nordkinesiska, såväl som en mestizo-kaukasoid typ med mongoloid inblandning [39] .

Territoriet för distribution av begravningar med en häst ingår i det föreslagna området för bosättning av Tele-stammar. Det var en turkisktalande befolkning av Altai-ursprung, som var en del av Tele-konfederationen och hade en kultur av den gamla turkiska typen [38] .

Paleogenetik

En genetisk studie av 6 prover av Turkut-begravningen gav följande resultat: två av de begravda hade haplogrupp J2, en representant hade vardera haplogrupp J1 och R1a, och två tillhörde haplogrupp C. Enligt författarna till studien har en ökning av den västeurasiska genetiska komponenten registrerades i regionen under Åboperioden i centralasiatisk historia och haplogrupperna R1a och J2 sprider sig också [40] .

L. N. Gumilyovs version

Enligt L. N. Gumilyov inkluderade turkarna både prototurkar och proto-mongoler . L. N. Gumilyov skrev att Ashins "500 familjer" , de framtida mongoltalande "herrarna", kom på 500-talet. från Ordos och bosatte sig på Altai södra sluttningar, där en turkisktalande befolkning redan bodde . Båda etniska komponenterna har gått samman [41] . Också enligt L. N. Gumilyov:

Sammanslagningen av de mongoltalande nykomlingarna med den turkisktalande lokalbefolkningen visade sig vara så fullständig att de hundra år senare, år 546, representerade den integritet som vanligen kallas det gamla turkiska folket eller Turkuts [42] .

N. V. Abaev [43] skriver också om etnogenetiska kopplingar mellan proto-mongoliska ( Xianbei ) Togons och Tugu i sitt arbete .

Enligt L. N. Gumilyov, oavsett ursprunget till dessa "femhundra familjer" som förenades under namnet Ashina, förklarade de sig själva på mongoliska för varandra tills de hamnade i Altai. Han trodde att vid mitten av VI-talet. och medlemmarna av Ashina-klanen och deras följeslagare turkiserades fullständigt. Sammanslagningen av 500 familjer i Ashina med lokalbefolkningen visade sig vara så fullständig att de år 546 representerade den integritet som vanligtvis kallas det gamla turkiska folket eller Turkuts [42] .

Termen "turk" ändrade sin betydelse flera gånger. Till en början var detta namnet på horden som samlade sig runt Ashina. Senare, i arabiska källor, kallades alla nomader i Central- och Centralasien turkar utan att ta hänsyn till språket [44] . P. Pelliot använder formen "turkut", där "yut" är ett mongoliskt pluralsuffix. Enligt L. N. Gumilyov indikerar registreringen av politiska termer i det antika turkiska språket av mongoliska pluralen deras införande i den turkiska språkmiljön utifrån [42] .

Ättlingar

L. N. Gumilyov , baserat på B. Kh. Karmyshevas etnografiska studier, kallar turkarnas stam , nu en del av uzbekerna , för direkta ättlingar till turkarna i Centralasien [45] .

Ekonomi

I den medeltida arabiska litteraturen har ganska många bevis bevarats att det bland de gamla turkarna fanns invånare i både stäpperna och städerna och fästningarna. De ägnade sig åt boskapsuppfödning och jordbruk, inklusive konstbevattning: åkerbruk, fiske, hantverk, planterade trädgårdar, fruktträdgårdar och vingårdar. Ordboken för det turkiska språket av Mahmud al-Kashgari (XI-talet) innehåller många ord av turkiskt ursprung, som täcker nästan alla grundläggande begrepp för jordbruksproduktion och typer av produkter [46] .

De gamla turkarna hade högt utvecklad järnmetallurgi. De bodde i filtjurtor eller trämarksbostäder byggda enligt ränntekniken eller i form av timmerstugor [1] .

Turkarna som flyttade till oaserna i Centralasien anpassade sig till den lokala miljön och gav ut sina egna mynt. Så, de turkiska härskarna i Tasjkent-oasen - Chach på 700 - 800-talet. präglat sina egna mynt. L. S. Baratova särskiljer följande typer av turkiska mynt: med inskriptionen "Mr Khakan Denga", "Tudun Satachar", med inskriptionen till härskaren Turk (VII c) [47] .

De turkiska härskarna i Ferghana gav ut mynt av följande typer: med inskriptionen "tutuk Alpu khakan" eller "Tutmysh Alpu-khakan"; med inskriptionen "khakan" [47] .

O. I. Smirnova trodde att de turkiska härskarna i Bukhara-oasen i mitten av VIII-talet. En grupp turkisk-sogdiska mynt gavs ut med inskriptionen "herrar över Khakan Denga" [48] .

Kultur

Begravnings- och minnesritualer ägde rum, inklusive begravning åtföljd av en häst (kinesiska källor rapporterar att man bränner de döda, som troligen tillhörde adeln), begravningsstaket med porträtt av stenkvinnor och balbaler . Sedan 700-talet har den kinesiska kulturens inflytande lett till byggandet av mausoleer , till exempel Sharan-Dov och Maikhan-Ul i det moderna Mongoliet , och begravningskomplex ( monumentet till Bilge-kagan , stelen av Kul-Tegin ) [1] .

De gamla turkarnas religion var tengrianism , de använde den gamla turkiska skriften [1] .

Under 2000-2001, under utgrävningarna av komplexet av monument till Bilge Khagan, gjordes sensationella upptäckter för turkisk arkeologi: en skatt hittades innehållande Bilge Khagans gyllene krona, silverfat, saker och andra värdesaker (totalt 2800) [ 49] .

På det moderna Mongoliets territorium fanns en huvudstad i den antika turkiska staden Karakum-balyk (682) [50] .

Som S. G. Klyashtorny påpekar, nämns endast tre gudar tydligt i Orkhon-runmonumenten - Tengri , Umai och Yduk Yer-Su . Historikern I. V. Stebleva föreslog att de gamla turkiska gudarna skulle ordnas efter "nivåer" - de högsta - Tengri, sedan Umai, den tredje nivån - Yer-Su, och slutligen kulten av förfäder [51] . Som S. G. Klyashtorny skriver är det enda beviset här placeringen av Tengri i spetsen för pantheon [52] .

Idag är många forskare benägna att tro att de tidiga turkarnas åsikter var trikotoma, det vill säga de delade in makrokosmos i de nedre, övre och mellersta världarna [53] . Erklig Khan [54] [55] nämns i Yenisei-texterna : "Vi var fyra, vi skildes åt av Erklig (undervärldens herre), ve!".

Ett av tecknen på den turkiska kulturen var balbaler  - små, ibland bearbetade stenpelare. I det turkiska Khaganatet installerades balbaler framför en stenstaty som föreställde en persons ansikte. Antalet balbaler betonade den avlidnes betydelse och auktoritet. Vid Bilge-kagan och Kul-Tegin nådde raderna av balbals 2-3 km. Namnen på de besegrade ledarna angavs ibland på balbalerna [56] .

Se även

• Ashina
• Turkiskt Khaganate
• Turkisk mytologi

Anteckningar

1. ↑ 1 2 3 4 5 BDT, 2016 .
2. ↑ 1 2 Alekseev V.P., Gokhman I.I. Antropologi i den asiatiska delen av Sovjetunionen. - M., 1984, S. 94.
3. ↑ Pozdnyakov D. V.  Bildandet av den antika turkiska befolkningen i Altaibergen enligt antropologiska data // Archaeology, Ethnography and Anthropology of Eurasia 3 (2001): 142.
4. ↑ 1 2 Tishin, 2014 , sid. 79.
5. ↑ Tishin, 2014 , sid. 80.
6. ↑ 1 2 Savinov D. G. Bildande och utveckling av de tidigmedeltida arkeologiska kulturerna i södra Sibirien Arkivkopia daterad 19 januari 2020 vid Wayback Machine . // Abstrakt. diss. … Dr. of History. Vetenskaper: 07.00.06 - arkeologi. Novosibirsk: 1987.
7. ↑ Savinov D. G. Folken i södra Sibirien under den antika turkiska eran . L. , 1984, S. 136-137.
8. ↑ 1 2 Minneskomplex till ära av Kultegin: Skriftligt monument över Kultegin . Hämtad 17 maj 2021. Arkiverad från originalet 17 maj 2021. (obestämd)
9. ↑ 1 2 Minneskomplex till ära av Bilge Khagan: Inskription till ära av Bilge Khagan . Hämtad 17 maj 2021. Arkiverad från originalet 23 januari 2022. (obestämd)
10. ↑ Minneskomplex för att hedra Tonyukuk: Översättning av inskriptionen av Tonyukuk-monumentet . Hämtad 17 maj 2021. Arkiverad från originalet 17 maj 2021. (obestämd)
11. ↑ Tarihte Türk devletleri, volym 1. Arkiverad 18 augusti 2020 på Wayback Machine Ankara Üniversitesi Basımevi, 1987. sida 1.
12. ↑ Moses Weinfeld. Social rättvisa i det forntida Israel och i det antika Mellanöstern. Arkiverad 18 augusti 2020 på Wayback Machine 1995. sida 66: « För begreppet durgu | duruggu och dess anknytning till piY (i dess betydelse "ursprung"), se H. Tadmor, (ovan n. 25), sid. 28, nr. »
13. ↑ Akishev K. Kazakstans historia, 1996 (volym 1). P.296
14. ↑ В начале четвертого года царствования Юстина в Византию прибыло посольство от турок. (Menander. Utdrag 18)
15. ↑ 新亞研究所 - 典籍資料庫. Hämtad 18 mars 2015. Arkiverad från originalet 21 februari 2014. (obestämd)
16. ↑ Golden P. An introduction to the history of the Turkic peoples: Ethnogenesis and state-formation in medieval and early modern Eurasia and the Middle East, Wiesbaden: O. Harrassowitz: 1992, s. 117.
17. ↑ G. Moravcsik , Byzantinoturcica II, P. 236-39.
18. ↑ Bysantinska historiker Dexippus, Eunapius, Olympiodorus, Malchus, Peter Patrician, Menander, Candide, Nonnos och Theophanes the Bysantine . Hämtad 8 februari 2017. Arkiverad från originalet 3 februari 2017. (obestämd)
19. ↑ Avesta i ryska översättningar. - St. Petersburg, 1997. - S. 457. - ISBN 5-88812-039-1 .
20. ↑ Bichurin N.Ya. Samling av information om folken i Centralasien. - Moskva-Leningrad:: Sovjetunionens vetenskapsakademi, 1950. - S. 220.
21. ↑ Savinov D.G. Folken i södra Sibirien i den antika turkiska eran . Tillträdesdatum: 8 februari 2017. Arkiverad från originalet 7 mars 2017. (obestämd)
22. ↑ Dobrovich M. På frågan om personligheten hos hjälten i Kuli-chor-monumentet // Centralasien från Achaemeniderna till Timuriderna: arkeologi, historia, etnologi, kultur. SPb, 2005, s. 86-89.
23. ↑ Buryakov Yu. Till historien om den tidiga medeltida Chach // O'zbekiston tariхi, nr 3, 2002, sid. 12
24. ↑ Vetenskap i Sibirien . Hämtad 6 januari 2020. Arkiverad från originalet 12 juni 2020. (obestämd)
25. ↑ Savinov D. G. Folken i södra Sibirien under den antika turkiska eran. - L .: Publishing House of Leningrad State University, 1984. - S. 32.
26. ↑ Sovjetisk etnografi, 1968, nr 1, s.100
27. ↑ 1 2 Ovchinnikova B. B. Turkisktalande folk i vidderna av de eurasiska stäpperna under medeltiden // News of the Ural State University, nr 16, 2000, s. 101.
28. ↑ Bichurin N. Ya. Samling av information om folken som levde i Centralasien under antiken. - Moskva-Leningrad: Sovjetunionens vetenskapsakademi, 1950. - S. 220.
29. ↑ Institutionen för etnologi IIAL UFITS RAS . rihll.com . Hämtad 31 januari 2021. Arkiverad från originalet 5 februari 2021. (ryska)
30. ↑ Salmanov Azat Salavatovich - kompromissande bevis, biografi, utbildning, nationalitet Arkivexemplar av 25 oktober 2020 på Wayback Machine .
31. ↑ Salmanov A. Z. Bashkirs stamförening av tabyner: frågor om bildande / A. V. Psyanchin. - Ufa, 2017. - S. 42. - 290 sid.
32. ↑ V. P. Alekseev, Huvudstadierna i historien om antropologiska typer av Tuva, - SE, 1962, 3, s. 49-58
33. ↑ Ginzburg V. V. Material för antropologin av den antika befolkningen i norra Kazakstan, - MAE, vol. XXI, 1963, s. 297-337
34. ↑ Artamonov M. I. Khazarernas historia // L .: State Publishing House. Hermitage, 1962. - s. 155. Arkivexemplar daterad 22 oktober 2020 på Wayback Machine
35. ↑ Sorochan S. B. Bysantinska Cherson: andra hälften av 6:e-första halvan av 1000-talet. : uppsatser om historia och kultur, del 2. - s. 1248. Arkiverad 30 mars 2019 på Wayback Machine
36. ↑ Gavrilova A. A. Kudyrge-gravplats som en källa om Altai-stammarnas historia. M.-L., 1965, S. 54-57.
37. ↑ Gavrilova A. A. Kudyrge-gravplats som en källa om Altai-stammarnas historia. M.-L., 1965, S. 28.
38. ↑ 1 2 D. G. Savinov, 1987 . Hämtad 5 januari 2020. Arkiverad från originalet 19 januari 2020. (obestämd)
39. ↑ Trifonov Yu. I. Nomadiska element i den materiella kulturen hos den bofasta befolkningen i Sydkazakstan under tidig medeltid // Konf. "Interaktion mellan nomadiska kulturer och antika civilisationer": Tez. doc. A-Ata, 1987, sid. 136-137.
40. ↑ Choongwon Jeong, Visa ORCID-profil Ke Wang, Shevan Wilkin, William Timothy Treal Taylor, Bryan K. Miller, Sodnom Ulziibayar, Raphaela Stahl, Chelsea Chiovelli, Jan H. Bemmann, Florian Knolle, Nikolay Kradin, Bilikto A. Bazarov, Denis A Miyagashev, Prokopiy B. Konovalov, Elena Zhambaltarova, Alicia Ventresca Miller, Wolfgang Haak, Stephan Schiffels, Johannes Krause, Nicole Boivin, Erdene Myagmar, Jessica Hendy, Christina Warinner. En dynamisk 6 000-årig genetisk historia av Eurasiens östra stäpp
41. ↑ Gumilyov L. N. Forntida turkar. Kapitel VII. Turkarnas religion . gumilevica.kulichki.net . Hämtad 15 december 2020. Arkiverad från originalet 8 juli 2020. (obestämd)
42. ↑ 1 2 3 Gumilyov L. N. Forntida turkar. II. Ancestors Arkiverade 20 mars 2012 på Wayback Machine .
43. ↑ Abaev N. V. Civilisatorisk geopolitik och etnokulturella traditioner hos folken i Centralasien och Altai-Baikal-regionen . Hämtad 15 december 2018. Arkiverad från originalet 15 december 2018. (ryska)
44. ↑ Gumilyov L. N. Ancient Turks, L., Nauka, 1967. Avsnitt - Ättlingar till en hon-varg. . Hämtad 10 maj 2012. Arkiverad från originalet 20 mars 2012. (obestämd)
45. ↑ Gumilyov L. N. Forntida turkar. // M.: 1967. 504 sid.
46. ↑ Asadov F.M. Arabiska källor om turkarna under tidig medeltid. - 1993. - ISBN 5-8066-0343-1.
47. ↑ 1 2 Baratova L. S. Forntida turkiska mynt i Centralasien under VI-IX-talen. Sammanfattning av avhandlingen av Cand. ist. Vetenskaper. - T., 1995, S. 12-15.
48. ↑ Smirnova O. I. Konsoliderad katalog över sogdiska mynt. M., 1981., S. 59.
49. ↑ Turk Bitig . Hämtad 6 januari 2020. Arkiverad från originalet 31 december 2019. (obestämd)
50. ↑ Kyzlasov L. Urban civilisation av de turkisktalande folken i södra Sibirien under medeltiden // Interaktion mellan nomadiska kulturer och antika civilisationer. Alma-Ata, 1987, s. 177.
51. ↑ Stebleva I. V. Till rekonstruktionen av det antika turkiska religiösa och mytologiska systemet // Turkologisk samling. M, 1971.
52. ↑ Klyashtorny S. G. Dekret. op. S. 326.
53. ↑ Fullständig bibliografi - S. G. Klyashtorny. Dekret. op. S. 326, även: Om bilden av gudarna i det antika turkiska panteonet på konstmonumenten för nomaderna i södra Sibirien och Centralasien under tidig medeltid Arkivexemplar av 27 december 2019 på Wayback Machine
54. ↑ Runiska monument i Khakassia. Altyn-Kol I E 28 strof 8 (otillgänglig länk) . Hämtad 6 januari 2020. Arkiverad från originalet 3 april 2009. (obestämd) 
55. ↑ Se även: S. G. Klyashtorny. Steles of the Golden Lake// Turcologica. L, 1976
56. ↑ Grach A.D. Stenstatyer av Western Tuva Arkivexemplar av 3 april 2016 på Wayback Machine . lö. MAE 16 (1955).

Litteratur

• Turks  / I. L. Kyzlasov // TV-torn - Ulaanbaatar. - M .  : Great Russian Encyclopedia, 2016. - S. 621-622. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 volymer]  / chefredaktör Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 32). - ISBN 978-5-85270-369-9 .
• Ganiev R. T. östra turkiska staten under VI-VIII-talen. - Jekaterinburg: Ural University Press, 2006. - S. 152. - ISBN 5-7525-1611-0 .
• Tishin VV Om tolkningen av kombinationen kök türk  // Problems of Oriental Studies. - 2014. - T. 63 , nr 1 .
• Gavrilova A. A. Kudyrge begravningsplats som en källa om Altai-stammarnas historia. M.-L., 1965.
• Savinov D. G. Bildning och utveckling av de tidigmedeltida arkeologiska kulturerna i södra Sibirien // Sammanfattning av avhandlingen. diss. … Dr. of History. Vetenskaper: 07.00.06 - arkeologi. Novosibirsk: 1987.
• Trifonov Yu. I. Nomadiska element i den materiella kulturen för den bofasta befolkningen i södra Kazakstan under tidig medeltid. // Konf. "Interaktion mellan nomadiska kulturer och antika civilisationer": Tez. doc. A-Ata, 1987.
• Kyzlasov L. R. Urban civilisation av de turkisktalande folken i södra Sibirien under medeltiden // Interaktion mellan nomadiska kulturer och antika civilisationer. Alma-Ata, 1987.