Frimureri

Frimureriet ( frimureri , franska  Franc-maçonnerie , engelska  frimureri ) är en rörelse som dök upp i form av ett hemligt sällskap [1] , som härstammar från föga kända källor i slutet av XVI  - början av XVII-talet . Huvudversionen av frimureriets ursprung anses vara versionen av ursprunget från murarnas medeltida byggnadsskrån , men det finns teorier om frimureriets mer antika ursprung, vars början kommer från tempelriddarna eller - i andra versioner - från Rosenkreuzorden [2] [3] . Namnet " murare " eller "frimurare" kommer från fr. franc-maçon (på fornfranska masson , engelska frimurare ), den bokstavliga översättningen av detta namn används också - frimurare [4] .   

Frimureriets etik och filosofi är baserad på monoteistiska religioner , på frimurares uråldriga konstitutioner, deras föreskrifter, stadgar och koder . Frimureriet använder symboliskt verktygen för att bygga samhällen och legenderna om byggandet av Salomos tempel för att uttrycka metaforiskt vad både frimurare och deras kritiker beskriver som "ett system av moral gömt i allegorier och illustrerat av symboler" [5] [6] .

Frimureriet är administrativt organiserat i suveräna storloger (i vissa länder, " stora öster "), som var och en driver frimurarloger inom sin egen jurisdiktion. Antalet loger varierar som regel från 15 till 200 personer, territoriellt förenade. Lokala loger är etablerade av en storloge, som bara har en i ett land. Vissa storloger känner igen varandra, andra gör det inte, beroende på att man följer de gamla frimurarnas regler [4] [7] . Det finns också organisationer med ytterligare grader , där medlemmar av symboliska frimurarloger är medlemmar och som har sina egna oberoende styrande organ . I vissa frimurarorganisationer kan dock symboliska loger vara underordnade dessa ytterligare organisationers styrande organ [4] .

Frimureriet är nu spritt över hela världen och är representerat i olika organisationsformer: loger, storloger, högsta råd , kapitel , areopagus, konsistorier, federationer och konfederationer. Det totala antalet frimurare i världen uppskattas till 4 000 000 [8] [9] .

Bakgrund

Frimureriets legendariska historia för vissa författares brödraskap till Adam, andra till bygget av Salomos tempel; mer blygsamma forskare har hittat frimureriets rötter i pytagoreerna , essenerna , tidiga kristna eller tempelrännan . Det var först i mitten av 1800-talet som Kloss för första gången helt definitivt påpekade att frimurarförbundet uppstod ur brödraskapet av fria murare eller medeltida byggnadsarteller [2] [10] .

De tidigaste bevisen på existensen av en fri byggnadsartell i det medeltida Europa går tillbaka till 643, den nämns i den lombardiska kungen Rotarys påbud . Under den gotiska eran varade byggandet av enorma kyrkobyggnader i århundraden, under vilka arbetare och konstnärer som bosatte sig nära byggnaderna (deras verktyg förvarades i speciella kaserner, English Lodge) gradvis kom i nära kommunikation. Med tiden antog dessa samhällen en skråorganisation: regler utvecklades angående relationer mellan medlemmar, antagning av nya kamrater, lösning av tvister som uppstod mellan medlemmar och så vidare. Samtidigt etablerades en välkänd ceremoni för olika tillfällen av kamratliv [10] [11] .

Skråorganisationen av byggnadsarbeten var naturligtvis också inneboende i byggandet av katedraler i England, där murare fick namnet Freemason, Free-Stone-Mason i officiella handlingar . Omständigheterna för uppkomsten av byggnadsloger i England är mycket oklara. I synnerhet förefaller stadgan från 926, som påstås beviljats ​​av kung Æthelstan till de fria murarna i York, mycket tveksam , med vilken det var brukligt att börja historien om att bygga arteller i England [12] . I modern frimurarlitteratur anges ett 20-tal manuskript med specifika frimurartexter som rör den tidiga perioden. Den äldsta av dem går tillbaka till 1300-talet; detta är dikten "Regius", ett manuskript med texten som hittades i Old Royal Library i British Museum på 1830 -talet [ 13 ] .

Under 1600-talet började byggnadssamhällena i Europa att minska snabbt och i början av 1700-talet upphörde nästan att existera, samtidigt som byggandet av gotiska katedraler upphörde. De engelska logernas nya välstånd underlättades av att från slutet av 1500-talet personer som inte tillhörde byggnadsverkstaden började få tillträde dit - de så kallade "utomhusmurarna", rika och lärda människor. som förde in ett progressivt inslag i logerna. Den första av dessa bör kallas London-antikvarien Elias Ashmole , om hans inträde den 16 oktober 1646 i en av logerna i Warrington, Lankshire, en anteckning har bevarats i hans dagbok [14] . Under de sista åren av 1600-talet anslöt sig Vilhelm III av Orange till logen , varför murarhantverket kallades för kunglig konst [15] . Förmodligen var det då som de upplysta tredjepartsmurarna fick idén att använda skalet av byggnadsföreningar, som i vissa avseenden var filantropiska institutioner, och, att blåsa nytt liv i den, skapa en ny orsak till universell kärlek.

Principer och aktiviteter

Även om frimureriet ofta hänvisas till som ett hemligt sällskap , hävdar frimurare själva att det är mer korrekt att säga att det är ett esoteriskt sällskap, vars vissa aspekter är privata eller hemliga [16] . Ett vanligt talesätt säger att under 2000-talet har frimureriet blivit mer av ett "hemligt samhälle " än ett "hemligt samhälle". De privata aspekterna av det moderna frimureriet är medlet för identifiering bland medlemmarna och vissa delar av ritualerna [17] .

Trots organisationens heterogenitet förblir frimureriets huvudsakliga verksamhet välgörenhet , moralisk perfektion (i de flesta fall kräver tro på det högsta väsendet ), såväl som utvecklingen och bevarandet av broderlig vänskap i en broderlig miljö, vilket ursprungligen uppmuntrades av Andersons Konstitutioner [ 4] [18] .

Ritualer och symbolik

Frimurare genomför sina möten i en rituell form. Det finns ingen enskild frimurarritual , och varje storloge är fri att upprätta (eller inte upprätta) sin egen ritual. Det finns dock likheter mellan olika logers ritualer. Till exempel använder alla frimurarritualer den arkitektoniska symboliken för verktygen från medeltida operativa murare. Frimurare som spekulativa murare (det vill säga engagerade i filosofisk konstruktion, inte verklig) använder symbolik för att lära ut moraliska och etiska lektioner om broderlig kärlek, hjälp och sanning , eller, som är brukligt i Frankrike , frihet, jämlikhet, broderskap .

De två symboliska huvudinstrumenten finns alltid i lådan: kompasserna och kvadraten . Vissa loger och ritualer förklarar dessa verktyg som en lektion i uppförande: till exempel måste frimurare " rättfärdiga sina handlingar med dygdens kvadrat " och lära sig att " begränsa sina önskningar och hålla sina passioner inom lämpliga gränser i förhållande till hela mänskligheten ." Men eftersom frimureriet inte är dogmatiskt finns det ingen gemensam tolkning av dessa verktyg (eller någon frimurarsymbol) [19] .

Dessa moraliska lektioner lärs ut under den allegoriska ritualen. Kandidaten stiger i grader [16] , förvärvar kunskap och förståelse av sig själv, sin relation med andra och med Gud (vars essens förblir på hans personliga gottfinnande). Även om loger tenderar att diskutera filosofiska aspekter i föreskrifter eller "arkitektoniska verk" (studier), och ibland i informella grupper (både frimurare och offentliga, med olika kompetensnivåer), studerar de vad som är tillgängligt för allmänheten. Alla frimurare kan meditera över frimureriets symboler och innebörd, och självklart är resonemang kring symboler en nödvändig förutsättning för att avancera genom graderna. Frimureriet har inget allmänt accepterat syfte, och ingen enskild frimurare kan tala för hela frimureriet [20] .

Vissa loger använder frimurarbord . Dessa är målade eller tryckta illustrationer som visar olika symboliska emblem av frimureriet. De kan användas som ett hjälpmedel för undervisningen under de undervisningsloger som åtföljer var och en av de tre graderna, när frimurarmästaren instruerar bröder som lärlingar och gesäller. De kan också användas av mästare som en påminnelse om de idéer de redan har lärt sig när de gick igenom initieringarna .

Symboliskt frimureri, eller blå loger , som består av de tre första graderna av initiering, lånar många av dess symboler från den arkitektoniska konsten som användes av byggarna av katedraler under medeltiden . Denna arkitektoniska konst anses vara sin föregångare, och det är också från den som "symboliskt frimureri" ärvde termen "loge", som ursprungligen betecknade platsen där arbetare samlas. I detta namn har frimureriet, eller "Royal Art" som det också kallas, gemensamma punkter med kamratskap , som det delar symboler och värderingar med. Frimurare kallas spekulativa (lat. speculare - att tänka) i förhållande till medmurare, som de anser vara operativa (vilket betyder enkla murare).

En av symbolerna för frimureriet är akacian , som anses vara en av de viktigaste symbolerna som används inom frimureriet och är förknippad med den så kallade "Legend of the Death of Master Hiram " - den tematiska basen för graden "master mason". Vidare: ett lod  är en symbol för strävan efter perfektion, en nivå  är en symbol för jämlikhet, en fyrkant  är en symbol för balans och försoning av den oföränderliga strävan efter perfektion med vad som verkligen är möjligt, en symbol för det jordiska, en kompass  är en symbol för måttlighet och försiktighet, såväl som strävan efter det högre och andliga, en murslev  är en symbol för att stärka broderliga band. Inom frimureriet används den bibliska legenden om byggandet av kung Salomos tempel flitigt .

Fyrkant och murslev , kompasser och fyrkant , lod och nivå , hammare och mejsel , linjal och förkläde , och många andra symboler tillhör den operativa frimurartraditionen. När det gäller den legendariska personen Hiram i mytodramat, där han är representerad som arkitekten av Salomos tempel , är detta element i frimurarsymboliken ett brott med traditionen av operativt murverk och är en övergång till symboliska "spekulationer" som utforskas i organisationer med ytterligare grader, som till exempel - Alchemy , Kabbalah and the Tradition of Chivalry .

En allmänt accepterad symbol för frimureriet är också en triangel , inuti vilken ett öppet öga är avbildat  - " Strålande delta ", som det kallas i frimureriet. Själva bilden av ögat i triangeln är lånad från kristendomen, där den är en symbol för försynens " allseende öga ", och triangeln symboliserar treenigheten . Symbolen finns på ikoner och religiösa byggnader, inklusive ortodoxa (den huvudsakliga portiken i Kazan-katedralen i St. Petersburg , designen av Aachen-katedralen i staden Aachen ). Redan innan de kristna var en något annorlunda symbol för det "allseende ögat" populär bland de gamla egyptierna ( Eye of Horus ).

Det strålande deltat påminner Mason om den genomträngande Skaparen . Stilistiskt ersätts ögat ofta av en cirkel inskriven i en triangel . I det liberala frimureriet anses det strålande deltat vara ett tecken på upplysning eller en medvetandeprincip.

Det högsta väsendet och den heliga lagens bok

Kandidater för vanligt frimureri måste tro på Gud [21] . Kandidaten uppmanas dock inte att förklara eller ange sin förståelse av det högsta väsendet. I frimurarlogen är diskussioner om politik och religion förbjudna, och därför kan en frimurare inom logens ram inte försättas i en situation som kräver en förklaring av sin förståelse av en viss politisk eller religiös fråga. Därför kommer hänvisningen till det högsta väsendet att antyda treenigheten för en kristen frimurare , Allah för en muslimsk frimurare , Parabrahman för en hinduisk frimurare, etc. Och medan de flesta frimurare anser att termen Högsta väsendet är likvärdig med Gud, kan andra ha en mer komplex och filosofisk tolkning av denna term, såsom Absolut . Det är med den senare versionen av tolkningen och förståelsen av det absoluta som erkännandet till initieringen av ateister i Frankrikes Grand Orient mycket ofta förknippas.

I ritualen kallas Gud för universums store arkitekt, vilket hänvisar till frimureriets arkitektoniska symbolik [22] [23] .

Den heliga lagboken finns alltid i en öppen loge om den logen tillhör en vanlig storloge. I engelsktalande länder är detta ofta King James Version , eller annan standardöversättning; det finns ingen exklusiv " frimurarbibel " [24] . Dessutom kan kandidaten välja en religiös text på vilken han kommer att göra högtidliga åtaganden, enligt hans övertygelse. OVLA pekar på likheter mellan brittisk rättspraxis och vanliga källor med andra svordomsprocesser [25] [26] [27] . Om medlemmarna i logen bekänner sig till olika religioner, så innehåller logen olika heliga texter. I loger som klassas som oregelbundet frimureri används författningar och allmänna bestämmelser.

Frimurare grader

Det finns tre huvudgrader i frimureriet (blå eller symbolisk loge):

  1. Lärling - graden av initiering som gör kandidaten till murare;
  2. Journeyman - en mellanexamen relaterad till träning;
  3. Master Mason är den tredje graden som krävs för fullt deltagande i frimurarlivet.

Examina representerar nivåer av personlig utveckling. Det finns ingen enkel universellt erkänd betydelse av allegorier , eftersom frimurare, när de stiger i grader och studera instruktioner, tolkar dem själva, och personlig tolkning begränsas endast av konstitutionen där de arbetar [24] . Den allmänt accepterade symboliska strukturen och universella arketyperna gör det möjligt för varje frimurare att hitta sina egna svar på livsviktiga filosofiska frågor.

Huvudinnehållet i det frimurariska moraliska, etiska och filosofiska systemet finns i tre huvudgrader eller grader: student, gesäll, mästare (i vissa versioner är det student, kamrat och mästare). En person som ansluter sig till en loge klarar i regel dessa examina, som regel, med en viss tid mellan tilldelningen av var och en av dem.

Grundelementen i frimureriets moraliska och etiska system finns i 1:a graden - graden av Studenten, den initierades uppmärksamhet uppmärksammas på behovet av djupgående självkännedom, självutveckling och självförbättring, arbete med sig själv och sina tillkortakommanden. I 2: a graden - graden av en lärling, dras den initierades uppmärksamhet till världen omkring honom, filosofin för hans uppfattning, aktivitet i den, innehållet i graden tilltalar sinnet hos en person som passerar genom den.

Den viktigaste och mest dramatiska 3:e graden - magisterexamen ägnas åt temat död, dess grund är berättelsen om mästaren Hirams död  - den legendariska ledaren för byggandet av Salomos tempel , dödad av tre lärlingar, missnöjd med deras position bland tempelbyggarna. Mästaren Hiram från legenden har en prototyp i Bibeln , Hiram  är kopparsmed (se 1 Kungaboken , kap. 7) eller Hiram Abif (se Första templet ), men berättelsen om hans död är helt frimurarisk till sitt ursprung och hänger inte ihop med den bibliska texten.

Innehållet i de tre graderna kan skilja sig i detalj i loger i olika länder och jurisdiktioner (stora loger), loger i olika stadgar [28] , dock generellt sett uppdelningen av frimureriet i tre grader, det legendariska innehållet i 3:e graden är traditionella, fastställda av regelbundenhetsstandarder och landmärken.

I frimureriet finns ingen högre grad än Mästare [16] . Även om vissa frimurarsystem och organisationer kan ha ytterligare grader som är numrerade högre, kan dessa grader ses som ett tillägg till eller förlängning av magisterexamen snarare än ett framsteg bortom det [29] . Till exempel ger DPSU grader från 4° till 33°. Du måste vara Mason för att få dessa ytterligare examina. Administrationen av dessa grader liknar den för " Symbolic " eller " Blue Lodge Freemasonry ".

I vissa jurisdiktioner, särskilt i kontinentaleuropeiska jurisdiktioner, måste frimurare, medan de arbetar i sin examen, förbereda studier om frimureriets relaterade filosofiska ämnen och presentera dem i logens verk. Det finns en enorm bibliografi över frimurarforskning, tidskrifter och publikationer, allt från nyckfulla abstrakta diskurser som innehåller andliga och moraliska instruktioner av varierande värde, till praktiska guider till organisation, administration och genomförande av ritualer, till seriösa historiska och filosofiska studier av akademiska hylla.

Identifiering

Frimurare använder tecken (gester), handslag och ord för att ge tillträde till möten och identifiera legitima besökare. Sedan början av 1700-talet har många uppenbarelser skrivits som påstår sig avslöja dessa tecken, handslag och ord för den oinvigde. Det klassiska svaret på detta var att ändra vissa ord i en ritual för att identifiera alla som litade på uppenbarelserna. Men eftersom varje " stor loge " är fri att skapa sina egna ritualer , kan tecken, handslag och lösenord också skilja sig från jurisdiktion till jurisdiktion [19] . Dessutom kan storlogerna med jämna mellanrum ändra sina ritualer, förbättra språket som används, lägga till eller utelämna vissa delar [30] . Av denna anledning kan varje avslöjande endast vara giltigt under en viss jurisdiktion och en viss tid. Idag kan en oidentifierad besökare bli ombedd att uppvisa diplom, medlemskort eller annat medlemsbevis, förutom att visa kunskap om tecken, handslag och lösenord.

Åtaganden

Åtaganden (ofta kallade " eder ") är de delar av ritualen där kandidaten lovar att förbli trogen broderskapets regler, att bevara " frimureriets hemligheter " (som är de olika tecknen, utmärkande drag och ord för varje grad relaterad till identifikation), och att agera enligt frimurartradition och lag [17] . I vanliga jurisdiktioner görs dessa åtaganden på "Den heliga lagens bok", som bevittnas av Gud, och ofta med försäkran om att avrättningen överlåts till kandidatens egen fria vilja.

Detaljerna i skyldigheterna skiljer sig åt; vissa versioner publiceras offentligt [17] , medan andra publiceras privat i instruktionsböcker. Vissa jurisdiktioner förlitar sig på muntlig överföring av ritualer och har inga ritualböcker alls [31] . Dessutom är inte alla publicerade ritualer autentiska, till exempel är Leo Taxils "uppenbarelser" en bluff .

Det finns inga enstaka åtaganden som är typiska för frimureriet som helhet, men några gemensamma teman framkommer vid en genomgång av ett antal potentiella texter. Minst en av tre texter innehåller ett löfte från kandidaten att agera som medlem i ett civiliserat samhälle, att lyda det högsta väsendets lag, att följa lagen i det land där kandidaten är bosatt, att delta i logemöten, inte att vilseleda, att inte lura logen och bröderna, och att hjälpa familjemedlemmar, syskon och deras familjer vid behov, om möjligt utan att orsaka ekonomisk skada för dem själva och deras anhöriga [17] [32] [33] .

Historiskt sett är skyldigheter kända bland olika kretsar som är kritiska mot frimureriet på grund av de så kallade " massakrerna " [34]  - uttryckliga indikationer på fysisk bestraffning i fall av kränkning av dem, som nämns i varje grad. Detta har fått en del att kalla åtaganden som "eder". Den nämnda texten, som hänvisar till fysisk bestraffning, förekommer inte i officiella, verifierade källor, [17] som delar beslutet att " ta bort alla hänvisningar till fysisk bestraffning från texten av skyldigheter som accepteras av kandidater i tre grader och vid installationen av den utvalde mästaren, men behåll dem i alla andra ceremonier " [35] . Straff tolkas symboliskt och verkställs inte av någon loge eller någon annan frimurarorganisation. Synligheten av straff indikerar hur kandidaten ska känna sig om han medvetet bryter mot sina skyldigheter [36] . Moderna verkliga straff kan omfatta tillfälligt avstängning av medlemskap, uteslutning eller tillrättavisning.

Landmärken

Frimurarnas landmärken är uråldriga och oföränderliga principer, de normer som bestämmer regelbundenhet hos loger och storslagna loger. Varje storloge är självstyrande, och det finns inget organ som styr allt frimureri. Därför skiljer sig tolkningen av dessa principer av olika jurisdiktioner, vilket leder till oenighet i frågor om erkännande.

Konceptet med frimurarlandmärken förekommer i frimurarföreskrifter redan 1723, och anses vara en anpassning av de operativa frimurarskrånas föreskrifter. År 1858 lade Albert Mackay ut 25 landmärken [37] . År 1863 publicerade George Oliver Masonic Treasury , som listade 40 landmärken. Några amerikanska storloger har försökt lista landmärken; siffrorna varierade brett, från West Virginia (sju) och New Jersey (tio) till Nevada (trettio-nio) och Kentucky (femtiofyra ) .

Frimurares läror

Frimureriet är positionerat som ett moraliskt och etiskt system, uttryckt i allegorier och illustrerat med symboler. Det mesta av symboliken är lånad från judendomen och kristendomen , legender med bibliska karaktärer utspelas i ritualer. Masons uppmärksamhet dras till behovet av moralisk självförbättring, såväl som andlig tillväxt inom ramen för den religion som var och en av dem bekänner sig till. Frimureriets filosofi inkluderar yttre element av både kristendomen och andra religioner.

Varje frimurare hedrar Gud medan han är i frimureriet, han tilltalas som universums store arkitekt, och alla traditionella religioner är tillåtna. Diskussioner om religiösa och politiska frågor är dock uteslutna från frimurarmöten, frimureriet har ingen egen teologi. Varje frimurare fortsätter att bekänna sig till de religiösa övertygelser som han kom in i logen med, och hans stora uppmärksamhet på sin religion är välkommen. Erkännandet av tron ​​på Gud som grunden för frimureriet och dess principer går tillbaka till grundarna av det moderna spekulativa frimureriet [39] i början av 1700-talet , och detta följs av den dominerande majoriteten av världens frimureri (det så- kallas regelbundet eller konservativt frimureri, och många loger av det så kallade " liberala frimureriet ", betonar obligatorisk monoteism .

Frimureriet är inte en självständig religion eller en ersättning för religion, frimurarfilosofi berör inte medlemmarnas religiösa åsikter och korrigerar dem inte [40] . Frimurarnas moraliska och etiska system och filosofi är baserad på dess medlemmars tro på Gud, men behandlar endast frågor om människors relationer till varandra, berör endast etik och moral, utan att beröra religiösa frågor (det vill säga frågor om en persons förhållande till Gud), vilket lämnar dem åt var och en av frimurarnas samvete.

Lojalitet mot myndigheterna i de länder och territorier där frimureriet existerar är en av frimurarnas principer. Att arbeta för samhällets bästa anses vara en av frimurarnas dygder. För majoriteten av frimurare i världen realiseras detta genom deras deltagande i välgörenhetsaktiviteter.

Organisationsstruktur

"Grand Lodge" och "Great Orient" i varje land är oberoende och suveräna organisationer som styr frimureriet i ett visst land, stat eller geografiskt område, och kallas jurisdiktioner. Det finns inte en enda organisation som styr över hela världens frimureri; relationer mellan olika jurisdiktioner är endast beroende av ömsesidigt erkännande [41] .

Frimurarloge

Logen är frimureriets grundläggande organisatoriska enhet. Varje ny loge ska ha ett "patent" utfärdat av storlogen som ger den rätt att träffas och bedriva arbete. Bortsett från ett mycket litet antal loger som har funnits "sedan urminnes tider ", före bildandet av "stora loger", anses frimurare som träffas i en loge utan att presentera detta dokument (till exempel i krigsfångläger) som olagliga och oregelbunden.

Logen ska sammanträda regelbundet på fast plats och enligt aviserade mötesdatum. Den väljer, ordinerar och befordrar sina medlemmar och tjänstemän; det ackumulerar och hanterar sin egendom och egendom, inklusive protokoll och rapporter; och kan äga , hyra eller dela sitt eget tempel . Aktivitetsformen, dess metod och aktivitetsnivå är individuell för varje loge.

En person kan bli frimurare, det vill säga genomgå initiering, endast i en ordentligt grundad loge. Mästaren kan, som en allmän regel, delta i alla möten i vilken vänlig jurisdiktion han önskar. Dessutom kan en loge officiellt vägra att ta emot gäster från olika loger, både sin egen storloge och ömsesidigt erkända eller vänliga frimurarorganisationer. Besökaren måste först kontrollera logens regelbundenhet och måste kunna bevisa sin egen regelbundenhet för logen; han kan nekas inträde om det beslutas att han kan störa harmonin i logen. Om han vill delta i samma loge konstant, kan han ansluta sig (ansluten eller överföra) till den och betala avgifter.

De flesta loger består av frimurare som bor eller arbetar i eller nära en viss stad. Andra loger består av frimurare som delar vissa intressen, har samma yrke eller bakgrund. I en del loger äro stiftelsevillkoren och namnet endast av historiskt intresse, då brödraskapet under tidernas lopp avvikit från vad det var vid stiftarnas tid; i andra loger förblir medlemskapet prestigefyllt.

Det finns speciella " forskningsloger ", vars medlemmar endast kan vara frimurare som är engagerade i studiet av frimureriet (dess historia, filosofi , etc.). Forskningsloger är fullt auktoriserade men initierar inte nya kandidater. I OVLA kan instruktionsloger skapas från vilken vanlig loge som helst för att studera ritualen och repetera dem.

Enligt frimurartraditionen samlades medeltida europeiska stenhuggare, åt och tog skydd efter timmar i "hus" [42] . Tidiga loger träffades ofta på krogar eller någon annan lämplig permanent plats med ett privat rum.

Frimurarpositioner

Varje frimurarloge väljer frimurare till vissa officerspositioner för att utföra de nödvändiga uppgifterna i logen. Den ärevördiga mästaren (i huvudsak logens chef) är en vald officer. De flesta loger väljer en första och andra vakt, sekreterare och kassör. Alla loger har en portvakt (vaktar dörren till logen när den är i session), ibland vald och ibland utsedd av den ärevördige mästaren. Utöver dessa valda ämbeten har loger olika utsedda tjänstemän, såsom diakon , förtroendeman och kaplan (utvalda att leda icke-konfessionell bön under möten; ofta, men inte alltid, en präst ). Officerspositioner och deras funktioner skiljer sig åt i olika frimurarritualer och loger.

Många officersbefattningar finns också på "lokal" eller storlogenivå, med ordet grand lagt till titeln. Till exempel har varje loge en andra vakt, och en stor loge har en stor andra vakt. Dessutom finns det ett antal officersbefattningar som endast finns på Storlogenivå [43] .

Organisationer av ytterligare examina

Det finns ingen högre examen i frimureriet än den tredje, eller magisterexamen. Det finns ett antal organisationer, en förutsättning för inträde i vilka är närvaron av en magisterexamen [29] . Dessa organisationer har ingen auktoritet över Storlogen som styr frimurarlogerna från första till tredje graden. Dessa system eller grader kan beskrivas som komplementära eller samtidiga, och ger ofta ytterligare utvecklingar i frimureriets allegoriska , moraliska och filosofiska natur.

Organisationerna för de underordnade graderna administreras separat från storlogerna, men står i nära anslutning till symboliskt frimureri, eftersom var och en av deras medlemmar är frimurare . Förhållandet mellan dessa system och frimurares jurisdiktioner kan variera och kanske inte existerar alls. Fördraget som förenar " Modern " och " Ancient " "stora loger" (i OBLA 1813) begränsade erkännandet till några få grader, såsom Royal Arch och riddargrader . Men det finns många andra grader som praktiserades innan enandet. Vissa organisationer är inte allmänt erkända som organisationer med ytterligare examina, utan anses vara separata organisationer som kräver en frimurerisk "anslutning" för medlemskap. Vissa av dessa organisationer har ytterligare krav, såsom religiös tillhörighet (som att utöva "trinitarisk" kristendom ) eller medlemskap i andra organisationer.

Utöver dessa finns det organisationer som ofta anses vara frimurare, men som inte har någon formell eller informell koppling till frimureriet. De inkluderar Orange Order baserad i Irland och Pythian Knights.

Huvudrollen för organisationer med ytterligare examina är avslöjandet och fördjupningen av innehållet i de tre grundläggande graderna, deras tolkning i en eller annan riktning och främjande av ytterligare förbättring av murare. Framväxten av de första organisationerna av ytterligare grader går tillbaka till mitten av 1700-talet .

De mest kända organisationerna för ytterligare grader är:

Ordet "skotsk" i namnet är inte relaterat till dess ursprung i Skottland, och används endast som en hänvisning till de legendariska antika rötterna av stadgan. I vissa jurisdiktioner är detta ord utelämnat från namnet för att undvika förvirring.

Medlemskap i strukturerna för ytterligare examina innebär som regel medlemskap och deltagande i arbetet i logerna för de tre huvudexamina. Ytterligare examina och deras styrande strukturer (kapitel, högråd) är vanligtvis separerade från huvudlogerna (under kontroll av storloger), bestämmer inte medlemskap i ordningen (initiera inte en student till en examen), tilldel inte grader upp till den tredje, och inte göra anspråk på ledning av loger som verkar i de tre huvudgraderna kan inte skapa och reglera sin verksamhet. Denna uppdelning kan brytas i oregelbundna loger.

Krav för att komma in i frimurarloger

Krav för kandidater

Grundkraven för kandidater följer av de allmänna frimurarprinciperna. Kandidaten bekräftar sin tro på Gud. Kandidaten måste vara i mogen ålder (inte yngre än 21 i de flesta av världens storloger), bestämma sig för att bli frimurare av egen fri vilja, ha gott anseende, inte ha några problem med civilrätt, det vill säga vara "fri". och god moral."

Initiativet att gå med i logen måste komma från kandidaten. Kandidaten kan ansöka till logen på bostadsorten. För att gå med i logen behöver du rekommendationerna från dess fullvärdiga medlemmar, på ett eller annat sätt, inträdet föregås av en viss period av bekantskap med frimurarna, som rekommenderar kandidaten. Vissa loger kräver att en kandidat ansöker om medlemskap 3 gånger, men detta blir mindre vanligt. I vissa loger är antagningsinformation öppen så att en potentiell kandidat vet var man kan hitta mer information.

Beslutet att anta en kandidat till en loge fattas genom sluten omröstning. Medlemmar i logen som röstar för inträde använder vita stenar (kulor används oftast i ritualen); de som är emot är svarta. Antalet nejröster som krävs för att avslå en kandidats framställning fastställs av den lokala storlogen och i vissa loger är det lika med en röst.

Religiös övertygelse

Kandidatens religiösa övertygelse är föremål för hans samvete. Vid inträdet tar kandidaten med sig en skyldighet på den heliga boken av den religion han bekänner sig till, det kan vara Bibeln , Koranen , Toran , etc. Vanligtvis tillhör kandidaten en av de traditionella religionerna, respektive kristendomen , islam , judendomen , etc. (i loger, med erkännande som regelbunden), men i vissa loger inom det liberala frimureriet är kraven på en kandidats tro försvagade, det är tillåtet att acceptera en kandidat som håller fast vid deism eller Gud som en abstrakt princip, en idé-symbol, som i Storlogen i Frankrike , eller är generellt inställd, och i logen kan ateister och agnostiker accepteras.

Om initieringsritualen

I början av riten leds en kandidat till frimurare in i en reflektionskammare, målad svart. Den kan innehålla föremål som påminner kandidaten om att vara bräcklig, vilket skapar en miljö som uppmuntrar kandidaten till filosofisk reflektion. I den kommer kandidaten att på papper skriva ett moraliskt och filosofiskt testamente, sina önskningar och löften om sig själv och andra människor, sitt land, familj och mänskligheten som helhet. Då kommer han att bli ombedd att bekräfta sin tro på Gud.

Innan han går in i templet där invigningen äger rum får kandidaten ögonbindel. Som ett tecken på ödmjukhet är kandidaten "varken påklädd eller avklädd" (delvis avklädd, och vänster bröst är blottat som ett tecken på öppenhet i hjärtat), alla värdesaker ("metaller") tas ifrån honom, hans högra benet rullas upp och hans vänstra sko tas av. Ett rep sätts runt hans hals, som symboliserar banden av mänsklig ofullkomlighet. Kandidaten förs till templets lokaler (logens mötesrum), där han går igenom rituella prövningar , lyssnar på instruktioner av moralisk och filosofisk karaktär, deltar i små scener och dialoger, vars syfte är att visuellt presentera den moraliska instruktioner för ritualen. I slutet av ceremonin gör han ett högtidligt åtagande till den heliga boken av den religion han bekänner sig till (vanligtvis är det Bibeln , en kompass och en fyrkant placeras också på den). Sedan tas bandaget bort för kandidaten och säger att han nu har "godkänt testerna och är värd Ljuset", de sätter på en frimurarzap på honom , varefter den ärevördiga mästaren tillkännager för de närvarande bröderna att de nu har hittat en ny bror och ringer för att hjälpa honom i svårigheter, och är säker på att han kommer att hjälpa dem i svåra tider. Ofta åtföljs initieringsceremonin av musikaliskt ackompanjemang, vilket ytterligare förstärker intrycket av kandidaten.

Invigningsriten beskrivs av L. N. Tolstoj i romanen " Krig och fred " (en episod med Pierre Bezukhovs initiering ), men det finns också mer moderna källor av vetenskaplig karaktär om frimurarritualer [49] .

Vanligt frimureri

Reguljära eller anglosaxiska kallas storloger förenade i en riktning, på principen om ömsesidigt erkännande, med nyckelerkännande från Storbritanniens förenade storloge och nordamerikanska storloger [50] .

"Great East" och "Great Lodge" i olika länder som "ömsesidigt erkänner" varandra och tillåter "ömsesidigt besök" kallas vänliga. När det gäller GRGB är regelbundenhet baserad på en serie landmärken, som är fastställda i GBLA:s stadgar och i författningarna för de vänliga storloger som GBLA upprätthåller förbindelser med. Även inom denna definition finns det skillnader i antal och innehåll av landmärken i olika jurisdiktioner. Andra frimurargrupper är organiserade på olika sätt, var och en på olika sätt [51] .

Var och en av de tre huvudgrenarna av frimureriet anser att logerna i dess gren är " regelbundna " och logerna i den andra grenen som " oregelbundna ". Eftersom OVLA-grenen är mycket större, kallas de olika OVLA-vänliga Grand Lodges och Grand East-organisationerna vanligtvis som " Regular " (eller "Main") frimureri, medan de WWF -vänliga Grand Lodges och Grand East-organisationerna vanligtvis kallas som " liberalt " frimureri. progressivt " eller " oregelbundet " frimureri (denna fråga kompliceras av det faktum att användningen av namnet "loge" eller "öst" i sig inte är ett tecken på att tillhöra en viss gren av organisationen och är därför inte ett tecken på regelbundenhet). Termen "oregelbunden" används också ofta för att hänvisa till alla självutnämnda organisationer som kallar sig "frimurare" men som inte erkänns av någon av huvudgrenarna.

De vanliga storlogerna är: United Grand Lodge of England (200 000), Grand Lodge of Scotland (150 000), Grand Orient of Brazil (97 000), Grand Lodge of France (26 000), Grand Lodges of the USA (2 000 000), Australien ( 100 000) och Europa (300 000). Det totala antalet vanliga frimurare i världen är cirka 3 000 000.

Liberalt frimureri

Det liberala frimureriet är en grupp nationella och internationella storloger och orden förenade i ett antal fackföreningar och/eller interagerar med varandra på basis av bilaterala överenskommelser. De anser att det är möjligt att utesluta ett (eller flera) landmärken från listan av specifika storloger, erkänner inte de obligatoriska normerna för OVLA .

Tiden för det liberala frimureriets officiella födelse kan betraktas som andra hälften av 1800-talet, då flera händelser ägde rum som inte hade något motstycke tidigare i frimurarvärlden:

Men dessa händelser inträffade naturligtvis inte av en slump, och det icke-dogmatiska, fria förhållningssättet till frimureriets former och regler hade sin egen bakgrund. Trots den befintliga regeln om endast manligt medlemskap hade deras "lillasystrar" vid denna tidpunkt funnits sida vid sida med de "klassiska" logerna i mer än ett sekel - anpassningsloger, där medlemskapet var blandat eller rent av kvinnligt. Detsamma kan sägas om den religiösa trons obligatoriska karaktär - antagningen till Voltaires loge med hans anti-klerikala åsikter visar hur "obligatorisk" denna regel var långt innan den avskaffades genom grundlagen. Således började fritt tänkande, brist på dogm och tolerans för olika manifestationer av den mänskliga anden, som förkunnades av frimureriet, gradvis påverka själva brödraskapets former, mest fullständigt uttryckt i traditionerna för liberala jurisdiktioner.

Världens liberala storloger: Brasiliens storloge (126 000), Frankrikes storloge (52 000) [52] , Le Droit Humain (30 000) [53] , Frankrikes storloge (14 000) [54] , Frankrikes storloge Belgien (10 000), Italiens storloge (9 000) m.fl. Det totala antalet liberala frimurare i världen är cirka 500 000 människor.

Frimureriet och kvinnor

Efter antagandet av Andersenkonstitutionerna 1723 accepterades det som ett faktum att endast män kunde vara frimurare. De flesta storloger accepterar inte kvinnor eftersom de tror att de skulle bryta mot de "urgamla landmärkena " på detta sätt. Trots att ett fåtal kvinnor, såsom Elizabeth Aldworth , invigdes i brittiska frimurarloger före 1723 [55] förblir officiellt " vanligt " frimureri, under GBLA :s beskydd , uteslutande manligt.

Även om kvinnor inte kan gå med i loger under OVLA, finns det (främst i USA ) många kvinnliga parafrimurarorganisationer som är associerade med det vanliga frimureriet , såsom " Orden of the Eastern Star ", "Purple Order", "White Temple of Jerusalem" och " Nilens döttrar". ". De har sina egna ritualer och traditioner, men bygger på frimurarmodellen. I Frankrike släpptes kvinnor under 1700- och 1800-talen in i så kallade adoptivloger , där de kunde delta i frimurarlogernas ritualer. Men män skilde klart adoptivt frimureri från bara manliga loger. Från slutet av 1800-talet och framåt började blandade loger att samlas i Frankrike.

Blandad frimurarlydnad accepterar kvinnor och män [56] men anses vara oregelbundna bland loger under OVLA:s överinseende på grund av acceptans av kvinnor. Den systematiska antagningen av kvinnor i internationellt blandat frimureri började i Frankrike 1882. Under de senaste 70 åren har kvinnor skapat separata loger som följer samma ritualer som manslogerna. Dessa kvinnor grundar loger över hela världen och fortsätter att öka antalet medlemmar i sina organisationer.

Välgörenhet

Brödraskapet är brett involverat i välgörenhetsverksamhet och socialt arbete. Numera samlas pengar bara in från medlemmar och går till välgörande ändamål. Frimureriet över hela världen betalar betydande summor till icke-frimurare välgörenhetsorganisationer på lokal, nationell och internationell nivå [57] [58] . Under tidigare århundraden organiserades dock välgörenhetsstiftelser till stor del på grundval av ömsesidiga biståndsföreningar, och det fanns utarbetade regler för att bestämma sökandens rätt till bistånd enligt frimurarkriterier. Till exempel inkluderar frimurares välgörenhetshjälp:

Frimureriets historia i Ryssland

Frimureriet under 1700-1800-talen

Frimureriet dök upp i Ryssland i mitten av 1700-talet . Peter I och hans medarbetare Franz Lefort och Patrick Gordon nämns ofta som grundarna av frimureriet i Ryssland . Denna version är dock inte dokumenterad [66] . Den första tillförlitliga nyheten om hållandet av frimurarmöten i Ryssland går tillbaka till 1731 , då stormästaren i Storlogen i London, Lord Lovell, utnämnde kapten John Philips till provinsens stormästare för Ryssland [67] . Frimureriet blev utbrett i Ryssland med grundandet av flera loger av generalen för den ryska tjänsten James Keith på 1740-talet. Dokumenten från Storlogen i England tyder på att han 1740 utsågs till provinsens stormästare för Ryssland. Till en början var de flesta medlemmarna i ryska loger utlänningar - officerare i rysk tjänst eller köpmän, men snart började antalet frimurare, ryska till födseln, att växa.

År 1772 blev I. P. Elagin en provinsstormästare , som omorganiserade logerna som fanns vid den tiden i Ryssland till ett enda system. Förutom I.P. Elagin själv inkluderade "Grand Provincial Loge" som leddes av honom i St. Petersburg sådana välkända frimurare vid den tiden som greve R.I. Vorontsov (vicekungmästare), generalmajor A.L. Shcherbachev , prins IV Nesvitsky och andra. Under kontroll av Elagin Storloge under första hälften av 1770-talet arbetade 14 loger:

" Muses " (mästare I. P. Elagin), " Urania " ( V. I. Lukin ), " Bellona " ( I. V. Nesvitsky ), " Astrea " ( Ya. F. Dubyansky ), " Marsa " ( Iasi , mästare P. I. Melissino ), " Minerva " (Baron P. von Gartenberg), samt "Modesty" (Petersburg), " Clio " ( Moskva ), " Thalia " (Moskva - Polotsk ), "Equality" (Moskva - Petersburg), " Catherine " och " Three supports " ( Arkhangelsk ), " Erato " (Petersburg) och en låda under kontroll av R. I. Vorontsov i Vladimir . Det totala antalet medlemmar i Elaginlogerna var cirka 400 personer [68] .

Ett alternativ till Elagins frimurarsystem var det så kallade svenska eller Zinnendorf-systemet , grundat av den tidigare kammarherren vid hovet i Braunschweig , baron P.-B. , som anlände till Ryssland 1771 . Reichel (1729-1791). 1772 - 1776 grundade Reichel ytterligare flera loger: " Apollo " (Petersburg), " Harpocrates " (Petersburg), "Apollo" ( Riga ), " Isis " ( Revel ), "Horus" (Petersburg), " Latons " ( Petersburg), " Nemesis " (Petersburg) och " Osiris " (Petersburg - Moskva). År 1776, efter förhandlingar, förenades logerna "Yelagin" och "Reichel" till ett enda system [69] .

Den 16 juli 1782 sammanträdde konventet i Wilhelmsbad under hertig Ferdinand av Brunswick som president . Konventet deltog av representanter för frimurarlogerna i Frankrike, övre och nedre Tyskland, Österrike och Italien; Ryssland skickade också representanter. Vid konventet erkändes Ryssland, " med tanke på hennes stora vidd och det stora antalet loger som nitiskt arbetade i henne ", som den åttonde provinsen i orden [70] .

Ett nytt skede i utvecklingen av det ryska frimureriet förknippas med namnet Nikolai Ivanovich Novikov , som blev frimurare 1775 i en av "Elagin"-logerna. Tillsammans med Ivan Georgievich Schwartz lanserade Novikov en bred propaganda i Moskva, där det ryska frimureriets verksamhetscentrum hade flyttats. År 1792 förbjöds frimurarorganisationers aktiviteter i Ryssland officiellt [71] . Under Paul I upphörde förföljelsen av frimurare, och Alexander I :s regering tillät frimurarlogernas verksamhet, och försökte sätta dem under övervakning och till och med använda dem i deras eget intresse [71] . Men den 1 augusti 1822 stängdes alla hemliga sällskap, inklusive frimurarloger, officiellt av Alexander I:s högsta reskript [72] .

Frimureriet i början av 1900-talet

De första logerna i Ryssland, efter deras förbud 1822 , börjar dyka upp först 1905 . Dessa loger öppnar Grand Orient de France och Grand Lodge of France . De första logerna är etablerade i St. Petersburg och Moskva. Välkända loger om vilka tillförlitlig information har bevarats var renässansen [73] , Polarstjärnan [ 74] och Astrea , som öppnades under överinseende av Grand Orient of France, samt Fenixlogen [ 75] , som öppnades i Moskva och St. Petersburg under överinseende av Storlogen i Frankrike. Logerna var inte många, så i alla WWF:s loger fanns det cirka 94 frimurare. År 1908 öppnades kapitlet "Astrea" för arbete i ytterligare grader av frimureri, i vilket arbete utfördes från 4 till 18 grader av DPSU [76] . Polarstjärnlogen stängdes 1909, renässansen stängdes 1910 på grund av att ett stort antal logemedlemmar lämnade den framväxande paramasonic-organisationen Great East of the Peoples of Russia. Totalt lämnade 37 (av 94) medlemmar i WWF-logerna. Och sedan VVNR tillkännagav ett avbrott i förbindelserna med utländska frimurarorganisationer, har lämpligheten att hitta VVF-loger i det ryska imperiet förlorat sin relevans. Information om lodgen "Astrea" är mycket knapphändig. Det är känt att logen arbetade 1916-1917 i Moskva och St. Petersburg, och förmodligen enligt DPSHU. The Phoenix Lodge of the Grand Lodge of France fungerade förmodligen fram till oktoberrevolutionen 1917 [77] .

Den stora orienten av folken i Ryssland

Som frimureriets historiker V. S. Brachev skriver , 1910 började loger skapas från logerna i den stora orienten i Frankrike, som snart utgjorde grunden för en ny organisation kallad den stora orienten av folken i Ryssland (VVNR) [78 ] [79] .

VVNR skapades på grundkongressen i Moskva sommaren 1912 . En karakteristisk skillnad mellan WWNR-loger och WWF-loger var avskaffandet av ett antal obligatoriska punkter i frimurarlogernas arbete. Sådana punkter var: avskaffandet av lärlingsexamen, förenkling eller fullständigt avskaffande av ritualer, skrivande av politiska program istället för arkitektoniska verk, diskussion om politiska frågor vid möten, arbete inte i framstegens namn, som i logerna av den stora orienten i Frankrike, men politisk aktivitet i statsduman , acceptansen av kvinnor i deras loger, bristande relationer med världens frimurarorganisationer. VVNR-logerna, kallade "frimurare", erkändes inte som sådana av medlemmar i Grand Orient of France och andra frimurarorganisationer, utan ansågs vara politiska kretsar. Detta icke-erkännande ledde i framtiden, när några av de tidigare medlemmarna i VVNR efter oktoberrevolutionen 1917 , lämnade Ryssland, för att på nytt genomgå ritualen med frimurarinitiering [45] .

Den styrande strukturen för VVNR var det högsta rådet, ledd av generalsekreteraren. Den första generalsekreteraren för VVNR:s högsta råd var N.V. Nekrasov , efter, från 1913 till 1914 - A.M. Kolyubakin , en vänsterkadett . Vidare återvände N.V. Nekrasov till posten som chef för organisationen, och från och med 1916 års konvent, den socialist - revolutionära A.F. Kerensky . Efter att A.F. Kerenskij blivit chef för Rysslands provisoriska regering, i juli 1917, övergick posten som generalsekreterare för VVNR till chefen för den provisoriska regeringens angelägenheter, mensjeviken A. Ya. Galpern .

VVNR förenade flera dussin loger, var och en bestående av cirka 5-30 personer. Loger skapades på territoriell basis. Det fanns flera speciella loger i VVNR: "Militär", "Literär", Duma loge "Rose". Antalet medlemmar i VVNR var cirka 400 personer. VVNR stoppade sin verksamhet efter oktoberrevolutionen 1917 [78] .

Frimureriet i det samtida Ryssland

Från och med juli 2020 är följande frimurarorganisationer representerade i Ryssland:

Förbud mot frimureri

Frimureriet har setts av ett antal regeringar som en potentiell källa till opposition på grund av dess hemlighetsfulla karaktär och internationella kopplingar. Efter grundandet av det moderna spekulativa frimureriet i England 1717, begränsade flera protestantiska stater frimurarloger . Sålunda förbjöd Holland frimurarloger 1735; Sverige och Genève 1738; Zürich 1740; Bern 1745; i det katolska Spanien, Portugal och Italien försökte man undertrycka frimureriet efter 1738; i Bayern 1784; i Österrike 1795; i Baden 1813; i Ryssland 1822 [82] ; i Pakistan 1972 [83] .

Frimureriet förföljdes och förbjöds i alla kommunistiska länder [82] [84] , men det kunde inte bara överleva på Kuba , utan att fortsätta att utvecklas. Främst på grund av hans deltagande i revolutionära aktiviteter och störtandet av Batistaregimen .

Frimurarforskaren Paul Bessel har noterat att språket som används av moderna totalitära regimer liknar det som används av vissa andra samtida kritiker av frimureriet .

Frimureriet och förintelsen

Dokument från Reichssicherheitshauptamt (RSHA) har överlevt , som vittnar om förföljelsen av frimurare. VII-direktoratet, ledd av Franz Sieks , tog sig av ideologiska uppgifter, inklusive organisationen av antisemitisk och antifrimurarpropaganda. Mellan 80 000 och 200 000 frimurare tros ha dödats under nazistregimen, det exakta antalet är okänt. Frimurare i koncentrationsläger klassades som politiska fångar och bar på samma sätt en omvänd röd triangel [85] .

Den lilla blå förgätmigej -blomman användes först som frimurarsymbol av Zur Sonne Grand Lodge 1926 vid dess årliga kongress i Bremen , Tyskland . År 1938 valdes ett förgätmigej-märke, tillverkat i samma fabrik som frimurarmärket, som märket för " Vinterhjälpen ", en nazistisk välgörenhetsorganisation som samlade in pengar för upprustning. På grund av detta sammanträffande kunde frimurare inte längre använda förgätmigej som ett hemligt tecken på att tillhöra samhället.

Efter andra världskriget användes förgätmigej igen som en frimurarsymbol vid det första årsmötet för Tysklands Förenade Storloger 1948. Frimurare över hela världen bär fortfarande denna skylt som en påminnelse om alla de som led i frimureriets namn, särskilt under den nazistiska regimen.

Frimurarloger i koncentrationsläger

Liberté chérie var en av de mycket få [86] frimurarloger som grundades i nazistiska koncentrationsläger under andra världskriget . Logen kunde organisera och hålla möten - under omänskliga, långt ifrån normala, förhållanden i ett koncentrationsläger . Hon lyckades hålla ut i nästan ett år och inte avslöjas. De belgiska frimurarna organiserade inte bara en frimurarloge under näsan på de nazistiska vakterna, utan höll till och med en frimurarinvigning [87] .

Förutom "Liberté chérie" fanns ytterligare två liknande loger, som också bildades i nazistiska koncentrationsläger, dessa är logerna:

Relation till frimureriet av traditionella religiösa organisationer

Kristna kyrkor och religiösa rörelsers inställning till frimureriet är annorlunda. Trots förekomsten och aktiviteten av frimurarloger i katolska länder uttrycker den romersk-katolska kyrkan en negativ inställning till frimureriet. År 1738 tillkännagav påven Clemens XII ett förbud mot frimureriet, vilket innebar automatisk bannlysning av romerska katoliker från kyrkan om de gick in i frimurarlogen. Leo XIII fördömde i sin encyklika Humanum Genus den 20 april 1884 frimureriet. 1917 års kanoniska lag inkluderade en bestämmelse om att anslutning till en frimurarloge innebar automatisk bannlysning. 1983 antogs en ny kod som inte nämner frimurarorganisationer, vilket ger intrycket att denna bestämmelse delvis har mildrats av den katolska kyrkan. Men kongregationen för trosläran utfärdade ett uttalande samma 1983 om att medlemskap i en frimurarloge fortfarande var otillåtet för katoliker [89] .

Från Klemens XII till Leo XIII, gav påvarna i Rom ut 17 tjurar och encyklika mot frimureriet [90] , där de karakteriserade det som en "teomachistisk sekt ", som agerar med syftet att underminera och förstöra kristendomen, statens sönderfall. och allmän ordning [90] . I tjurarna, i synnerhet, noterades det att frimureriet är en sekt som predikar en lära som upprepar Lucifers fall, och frimureriets "Gud" (" Universums stora arkitekt ") är Lucifer själv [90] .

För närvarande uttrycker Moskvapatriarkatet inte officiellt sin ståndpunkt i förhållande till frimureriet. Däremot fördömde ROCOR 1932 officiellt frimureriet " som en kristendomsfientlig och revolutionär doktrin och organisation, som syftar till att förstöra grunderna för den nationella statsbildningen " [91] .

Du kan också peka på de anti-frimurare uttalanden från de flesta ortodoxa teologer och missionärer [92] .

Frimureriet i konspirationsteorier

En negativ inställning till frimureriet uttrycks av enskilda representanter för religiösa föreningar, politiska partier, anhängare av konspirationsteorier . Trots det betonade avståndstagandet av frimureriet som helhet från politik och religion, är kritiken av frimureriet ofta baserad på avslöjande tal av religiös eller politisk natur, eller på handlingar som dragningen av Leo Taxil [93] .

Anhängare av konspirationsteorier hänvisar till medlemskap av kända politiker i loger och menar att frimurarna genom dem utövade sitt inflytande på staternas utveckling och historiska händelseförlopp. Frimurarnas konspirationsteorin används ofta av nationalistiska offentliga personer under politiska omvälvningar, antingen som ett försök att förklara dem eller för att använda dem som ett argument mot sina motståndare.

Frimureriet i filmerna

Frimurarmuseer

Frimureriet i litteraturen

Se även

Anteckningar

  1. ↑ United Grand Lodge of England - Frimureriets historia . Hämtad 4 oktober 2018. Arkiverad från originalet 26 augusti 2018.
  2. ↑ 1 2 Karpachev S.P. Guide till frimurarhemligheter. - M .: Centrum för humanitär utbildning (CGO), 2003. - 7 sid. - (En frimurares bibliotek). — 2 500 exemplar. — ISBN 5-7662-0143-5
  3. ↑ Tarasov E.I. Moscow Rosicrucian Society // Frimureriet i dess förflutna och nutid. T. 2. - M., 1915. S. 1-26.
  4. ↑ 1 2 3 4 Moramarco M. Frimureriet i förr och nu / Per. med det. / Entry. Konst. och allmänt ed. V. I. Ukolova . — M. : Framsteg, 1989. — 304 sid. — ISBN 5-01-002055-6 .
  5. ↑ Gruber, Hermann (1910-10-01), Masonry (Frimasonry) , i Remy Lafort, Censor, The Catholic encyclopedia: an international work of reference on the constitution, doctrine, discipline and history of the Catholic Church , vol. IX, New York: Robert Appleton Company, OCLC  1017058 , < http://www.newadvent.org/cathen/09771a.htm > . Hämtad 28 september 2009. . Arkiverad 22 februari 2011 på Wayback Machine 
  6. ↑ Masonic Service Association - Short Talk Bulletin som återgivits på webbplatsen för Grand Lodge of Louisiana.
  7. ↑ Albert G. Mackey. Mackey's Revised Encyclopedia, Vol. 2, sid. 1003, "Symboliska grader" och sid. 1004, "Symbolisk loge". The Masonic History Company, Chicago , 1946.
  8. ↑ Hodapp, Christopher. Frimurare för dummies . https://archive.is/20121224155857/www.ugle.org.uk/what-is-masonry/frequently-asked-questions//
  9. ↑ Hodapp, Christopher. Frimurare för dummies . Indianapolis: Wiley, 2005. sid. 52.
  10. ↑ 1 2 Pypin A. N. // Bulletin of Europe. T. 2. 1867. S. 68.
  11. ↑ Muratova K. M. Mästare i fransk gotik. M., 1988. S. 143
  12. ↑ Muratova K. M. Mästare i fransk gotik. M., 1988. S. 143; Shnaazi uttryckte tvivel för första gången i sin History of Arts, se A. N. Pypin // Bulletin of Europe. T. 2. 1867. S. 69.
  13. ↑ Dikt om murverkets författningar. Översatt av James Orchard Halliwell. // Världens frimurarregister Arkiverad 22 oktober 2020 på Wayback Machine . Philadelphia: J.B. Lippincott & Co., 1860. Pag. 17
  14. ↑ Francis Yates . Rosenkreuzarupplysning. M., 1999. S.369.
  15. ↑ Pypin A. N. // Bulletin of Europe. T. 2. 1867. S. 70.
  16. ↑ 1 2 3 United Grand Lodge of England. Hantverkets mål och relationer // Konstitutionerna för det antienta brödraskapet av fria och accepterade  frimurare . - London: Freemason's Hall, 2005. - P. x-xii.
  17. ↑ 1 2 3 4 5 Frimurare. Emulation Lodge of Improvement (London, England). emuleringsritual. - London: Lewis Masonic, 1991. - ISBN 978-0-85318-187-3 .
  18. ↑ VÄLÄGÖRHETENS ENCYKLOPEDIA S:T PETERSBURG . Hämtad 24 augusti 2011. Arkiverad från originalet 12 januari 2014.
  19. ↑ 1 2 Gilkes, Peter. Frimurarritual: Bortskämd för val  // Masonic Quarterly Magazine. - 2004. - Juli ( nr 10 ).
  20. ↑ Hodapp, Christopher; Frimurare för dummies sid. femton.
  21. ↑ Är frimureriet en religion? . United Grand Lodge of England . Hämtad 8 maj 2007. Arkiverad från originalet 18 november 2006.
  22. ↑ William K. Bissey . GAOTU , Frimuraren från Indiana  (våren 1997). Arkiverad från originalet den 16 november 2018. Hämtad 25 augusti 2011.
  23. ↑ S. Brent Morris Den kompletta idiotens guide till frimureriet  . - Alpha / Penguin Books, 2006. - S.  212 . — ISBN 1-59257-490-4 .
  24. ↑ 1 2 The United Grand Lodge of England - Hemsida . United Grand Lodge of England (2002). Hämtad 23 februari 2006. Arkiverad från originalet 27 december 2001.
  25. ↑ Vilka löften tar frimurare? . // United Grand Lodge of England (2002). Hämtad 8 maj 2007. Arkiverad från originalet 11 april 2003.
  26. ↑ Margaret C. Jacob. Ursprunget till frimureriet: fakta och fiktioner  (engelska) . - Philadelphia : University of Pennsylvania Press, 2005. - ISBN 978-0-8122-3901-0 .
  27. ↑ Chris Trueman. Feodalism . "De var tvungna att svära en ed om lojalitet till William... en svuren ed på Bibeln var en mycket viktig sak och en som få män skulle våga bryta eftersom den skulle döma dem till helvetet." Hämtad 8 mars 2006. Arkiverad från originalet 21 april 2006.
  28. ↑ Frimurarstadgan är ett integrerat komplex av moraliska och etiska lärdomar och sätt att uttrycka dem, både i rituell och icke-rituell form, ett system av allegorier, symboler och legender som används i en viss loge för att presentera frimurarnas system, principer och filosofi. Stadgarna består i regel av en rad på varandra följande examina
  29. ↑ 1 2 Jackson, Keith B. Beyond the Craft. - London: Lewis Masonic, 1980. - ISBN 978-0-85318-118-7 .
  30. ↑ John J. Robinson, A Pilgrim's Path , M. Evans and Co., Inc. New York, s. 129
  31. ↑ Bessel, Paul M. Tryckta ritualer (29 november 2006). Hämtad 15 mars 2007. Arkiverad från originalet 3 februari 2012.
  32. ↑ Cohoughlyn-Burroughs, Charles E. Bristol Frimurarritual: Den äldsta och mest unika hantverksritualen som används i England  . - Kila, Mont.: Kessinger, 2004. - ISBN 978-1-4179-1566-8 .
  33. ↑ Hantverksritual. — Privat utgiven, 1990.
  34. ↑ "Man är tvungen att svära sekretess till den grad att blodiga dödsstraff är inblandade." Vittnesbörd från Duane Washum, tidigare tillbedjande mästare Arkiverad 6 september 2011 på Wayback Machine , efeserna 5-11 Arkiverad 2 september 2011 på Wayback Machine
  35. ↑ Frimurare. Emulation Lodge of Improvement. Emuleringsritual . — 8:a. — London, England: Lewis Masonic. — C. Förord.
  36. ↑ Firestone, Roger Svåra frågor om frimureriet (1 december 2001). Hämtad 8 juli 2007. Arkiverad från originalet 3 februari 2012.
  37. ↑ Mackey, Albert G. Frimureriets landmärken  // American Quarterly Review of Freemasonry and its besläktade vetenskaper. - 1858. - Oktober ( vol. ii ). - S. 230 . — ISSN 0741-790X . (Transkriberad av Eugene Goldman, 10 september 1998.)
  38. ↑ Botelho, Michael A. Frimurare landmärken  // The Scottish Rite Journal. - 2002. - Februari. — ISSN 1076-8572 . Arkiverad från originalet den 9 april 2002. Arkiverad kopia (inte tillgänglig länk) . Hämtad 25 augusti 2011. Arkiverad från originalet 9 april 2002. 
  39. ↑ som i sin tur anspelar på ett äldre ursprung för denna och andra grundläggande frimurarprinciper, se t.ex. Andersons konstitutioner från 1823.
  40. ↑ Se OVLA förtydligande, [1] Arkiverad 9 februari 2013 på Wayback Machine  och [ 2] Arkiverad 18 mars 2013 på Wayback Machine 
  41. ↑ Formbrev för att begära ömsesidigt erkännande . Grand Lodge FAAM (fria och accepterade frimurare) i Washington, DC (distriktet Columbia), kommitté för frimurares erkännande. Hämtad 9 april 2007. Arkiverad från originalet 3 februari 2012. Exempelbrev för att begära erkännande.
  42. ↑ Mackey, Albert Gallatin Söder // Lexicon of Freemasonry . - New York: Barnes & Noble, 2004. - s  . 445 . — ISBN 0-7607-6003-9 . . "...men när [solen] når söderut är klockan hög tolv, och vi kallas till förfriskningar."
  43. ↑ Hodapp, Christopher. Frimurare för dummies . Indianapolis: Wiley, 2005. s. 97-104.
  44. ↑ Se Vad är den södra jurisdiktionen?  (Engelsk)
  45. ↑ 1 2 Serge Caille, Egyptian Freemasonry of the Rite of Memphis-Misraim, översatt från franska, ISBN 978-5-98882-146-5 , sidorna 20-21 (Förord ​​till den ryska upplagan, Serge Caille, mars 2011)
  46. ↑ 1 2 3 Baylot, Jean, Histoire du RER en France au XXe siècle , PARIS, 1976, Éditions Villard de Honnecourt
  47. ↑ Jean-Marc Vivenza, Les élus coëns et le Régime Écossais Rectifié : de l'influence de la doctrine de Martinès de Pasqually sur Jean-Baptiste Willermoz , Le Mercure Dauphinois, 2010
  48. ↑ Jean Tourniac, Principes et problèmes spirituels du rite écossais rectifié et de sa chevalerie templière", Éditions Dervy 1969
  49. ↑ S. P. Karpachev, Secrets of the Masonic Orders, M., Yauza-press, 2007.
  50. ↑ Campbell, Donald G.; Ritualkommittén. Murarmästaren; Oregelbundna och hemliga loger // Handbok för kandidatens tränare. — Storloge F.&A.M. av Kalifornien. . — “Lösningen på problemet [med oregelbundet murverk] ligger i publikationen som tillhandahålls varje kalifornisk loge. Med titeln "List of Regular Lodges Masonic", utfärdas den av Grand Lodge of California till dess ingående loger, med förmaningen att denna bok ska förvaras i varje loge för referens vid mottagande av besökare och ansökningar om anslutning. Det kan mycket väl finnas ett gammalt exemplar som du kan använda, för det återutges varje år."
  51. ↑ Rapport från The United Grand Lodge of England: Prince Hall Masonry and the Prince Hall Grand Lodge of Massachusetts (Bilaga A: Regelbundenhet)  (länk ej tillgänglig) . Joseph A. Walkes Jr. Commission on Bogus Masonic Practices, Phylaxis Society (3 oktober 2006). Hämtad 7 april 2007. Arkiverad från originalet 8 oktober 2007.
  52. ↑ Grand Orient de France - Liberté - Egalité - Fraternité . Tillträdesdatum: 17 februari 2019. Arkiverad från originalet den 27 januari 1998.
  53. ↑ Ingress . Hämtad 11 augusti 2010. Arkiverad från originalet 7 maj 2006.
  54. ↑ Grande Loge Feminine de France - Officiell webbplats . Hämtad 13 juli 2022. Arkiverad från originalet 5 november 2020.
  55. ↑ Hongen. Fröken St. Leger and Freemasonry Arkiverad 29 september 2007 på Wayback Machine , av Edward Conder, Ars Quatuor Coronatorum vol viii (1895) s. 16-23, 53-6. vol. xviii (1905) sid. 46, och återgiven på webbplatsen för Grand Lodge of BC&Y.
  56. ↑ co-masonry.org Arkiverad 31 augusti 2011 på Wayback Machines officiella webbplats.
  57. ↑ UGLE
  58. ↑ Frimurares välgörenhet . Hämtad 25 augusti 2011. Arkiverad från originalet 5 september 2011.
  59. ↑ Royal Masonic Benevolent Institute . Hämtad 25 augusti 2011. Arkiverad från originalet 17 augusti 2011.
  60. ↑ Royal Masonic Trust för flickor och pojkar . Hämtad 8 maj 2007. Arkiverad från originalet 3 februari 2012.
  61. ↑ Royal Masonic School for Girls (otillgänglig länk) . Hämtad 25 augusti 2011. Arkiverad från originalet 13 juni 2006. 
  62. ↑ Ny frimurarsamaritfond . Hämtad 13 juli 2022. Arkiverad från originalet 7 juli 2022.
  63. ↑ Frimurare tjänste- anslutning . Hämtad 13 juli 2022. Arkiverad från originalet 9 november 2020.
  64. ↑ Välkommen till Masonic Medical Research Laboratory . Hämtad 13 juli 2022. Arkiverad från originalet 26 oktober 2020.
  65. ↑ Shriners - Välkommen . Hämtad 13 juli 2022. Arkiverad från originalet 25 januari 2021.
  66. ↑ Karpachev S. Frimurarordens hemligheter. - M .: "Yauza-Press", 2007. - sid. 29. - ISBN 978-5-903339-28-0
  67. ↑ Zakharov V. Yu. Huvudstadierna i utvecklingen av frimureriet i Ryssland . Hämtad 6 juli 2010. Arkiverad från originalet 16 oktober 2013.
  68. ↑ Brachev V. S. Frimurare i Ryssland: från Peter I till våra dagar. - St. Petersburg: Stomma, 2000.
  69. ↑ Karpachev S. Frimurarordens hemligheter. - M .: "Yauza-Press", 2007. - sid. 34. - ISBN 978-5-903339-28-0
  70. ↑ "Charter of Freemasons"
  71. ↑ 1 2 Frimureriet - artikel från Great Soviet Encyclopedia . 
  72. ↑ Karpachev S. Frimurarordens hemligheter. - M .: "Yauza-Press", 2007. - sid. 49. - ISBN 978-5-903339-28-0
  73. ↑ WWF Revival Lodge . Tillträdesdatum: 5 oktober 2014. Arkiverad från originalet 4 mars 2016.
  74. ↑ Pole Star Lodge. St. Petersburg. (1906-1909 . Hämtad 26 november 2017. Arkiverad från originalet 17 augusti 2011.
  75. ↑ VLF Phoenix Lodge . Tillträdesdatum: 5 oktober 2014. Arkiverad från originalet 22 augusti 2012.
  76. ↑ Kapitel av Astrea . Hämtad 5 oktober 2014. Arkiverad från originalet 17 augusti 2011.
  77. ↑ S. P. Karpachev "The Art of Freemasons", IPK Pareto-Print, 2015, s. 213 ISBN 978-5-990-54931-9
  78. ↑ 1 2 Rysslands folks stora öster 1912-1916. Frimurare och polisavdelningen // Brachev V.S. Frimurare i Ryssland: från Peter I till idag. - St. Petersburg: Stomma, 2000.
  79. ↑ Serkov A. I. Ryska frimureriets historia 1845-1945. - St. Petersburg: Förlag im. N. I. Novikova, 1997. - S. 115 - ISBN 5-87991-015-6
  80. ↑ Karpachev S.P. Frimurarnas konst. Vetenskaplig referensmonografi, Forpost, 2015, ISBN 978-5-9905493-1-9 . S. 218.
  81. ↑ Stora symboliska logen i Ryssland och de allierade länderna i Memphis-Mizraims antika och ursprungliga rite
  82. ↑ 12 trosch.org . _ Hämtad 4 november 2016. Arkiverad från originalet 30 januari 2013.
  83. ↑ http://www.dawn.com/wps/wcm/connect/dawn-content-library/dawn/the-newspaper/local/masonic-mystique-329
  84. ↑ 12 Artikel _ _ Hämtad 4 november 2016. Arkiverad från originalet 8 oktober 2018.
  85. ↑ Katz, Jews and Freemasons in Europe, i Israel Gutman, The Encyclopedia of the Holocaust , s. vol. 2, sid. 531, ISBN 978-0-02-897166-7 OCLC  20594356 . 
  86. ↑ Tillsammans med logerna "Les Frères captifs d'Allach" (koncentrationsläger), vilket register nu finns på Grand Orient of France-museet och L'Obstinée i Oflag XD.
  87. ↑ Franz Bridoux: La Respectable Loge Liberté Chérie au camp de koncentration d'Esterwegen, Nuit et Brouillard Éditions du Grand Orient de Belgique 2009
  88. ↑ Arkiverad kopia . Tillträdesdatum: 13 september 2012. Arkiverad från originalet den 27 februari 2008.
  89. ↑ Förklaring om frimurarföreningar . Hämtad 9 augusti 2010. Arkiverad från originalet 23 augusti 2011.  (Engelsk)
  90. ↑ 1 2 3 Selevich Yu Frimurare: Frimureriet i dess förflutna och nutid // Science and Technology , 2008, nr 4, sid. 59
  91. ↑ Distriktsmeddelande från Biskopsrådet för den ryska ortodoxa kyrkan utomlands "Till alla de trogna barnen i den ryska ortodoxa kyrkan, i spridningen" 15/28 augusti 1932 . Datum för åtkomst: 9 mars 2011. Arkiverad från originalet den 28 november 2010.
  92. ↑ Pseudo-religiösa tankesystem: deism, panteism, teism //Osipov A.I. Förnuftets väg på jakt efter sanning. Hämtad 9 augusti 2010. Arkiverad från originalet 6 september 2011. Frimurare ligger bakom den stormiga kampanjen kring Da Vinci-koden, säger diakonen Andrey Kuraev . Hämtad 9 augusti 2010. Arkiverad från originalet 20 oktober 2011.
  93. ↑ Lista över publikationer som använder eller hänvisar till Leo Taxil Hoax: Leo Taxil hoax bibliography, Grand Lodge of British Columbia and Yukon . Hämtad 9 augusti 2010. Arkiverad från originalet 23 augusti 2011.  (Engelsk)

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk