Snabb, tyska Isaakovich

Tyska Isaakovich Fast (1860-1935) - Mennonitpredikant , ledare för St. Petersburg Awakening , chef för förlagsstyrelsen för den illegala protestantiska tidskriften Beseda (1890-1893). Missionär för Unionen av ryska baptister .

En av I. S. Prokhanovs nära medarbetare . Var associerad med World Evangelical Alliance .

Tidigt liv

Herman Fast föddes i Gnadenfeld-kolonin i Taurida-provinsen i familjen till Isaac Peter Fast, som flyttade till Ryssland från Preussen. Han var den trettonde av fjorton barn i familjen [1] . I fyra år studerade han vid mennonitskolan i Orlovo (han genomgick också katekisering här), fortsatte sedan sina studier vid mennonitskolan Zentralschule [2] .

1878-1880 undervisade han vid skolorna i Rudnerweide och Berdyansk , där han upplevde en personlig omvändelse till Kristus. Därefter studerade han i tre år vid Bibelskolan St. Crishon nära Basel (Schweiz); när han återvände därifrån 1883 undervisade han i två år vid den tyska skolan i Halbstadt (nu Molochansk ) [2] .

1885 flyttade han till Feodosia på Krim. Här träffade han grevinnan Shuvalova, som hade anlänt från S:t Petersburg. På förslag av Shuvalova var German Fast 1886-1894 handledare för hennes barnbarn Vasily.

År 1887 gifte sig Herman Fast i baptistkyrkan i Riga med Elizaveta Eliseevna Gorinovich, en anhängare av Pashkov- rörelsen och syster till revolutionären N. E. Gorinovich . Elizabeth, liksom Herman, tog examen från St. Crishon-skolan, och deras bekantskap ägde rum några år före bröllopet, då båda undervisade i Halbstadt . Därefter föddes fem barn i deras äktenskap.

Petersburg period

Under sin "Petersburg-period" träffade Herman Fast en ung predikant, en student vid det tekniska institutet Ivan Prokhanov . Fast vid denna tid var missionär för Unionen av ryska baptister . Oeniga i sina åsikter om gemenskap med Pashkov-gemenskapen, ledd vid den tiden av I.V. Kargel (denna gemenskap praktiserade öppen gemenskap, det vill säga det tillät inte bara de som döpts i tro i en medveten ålder, utan också döpt i spädbarnsåldern), Fast och Prokhanov skapade sin egen baptistförsamling . Men i framtiden fortsatte de att upprätthålla kontakten med pashkoviterna. Eftersom Herman Fast redan var en mogen kristen, sökte Herman Fast, i oenighet med andra troende, efter dialog och försoning, och inte bevis på den andra sidans fel [3] .

1890 tog Fast upp publiceringen av den illegala evangeliska tidskriften Beseda , inledd av Ivan Prokhanov , och ledde faktiskt processen i tre år. Syftet med samtalet var att uppbygga, uppmuntra och förena evangeliska troende [4] . "Petersburgperioden" av Herman Fast föll på åren av toppen av "Pobednostsev-reaktionen" - förföljelsen av evangeliska kristna protestanter, ledd av chefsåklagaren för den heliga synoden i den ryska ortodoxa kyrkan K. P. Pobedonostsev . Troende fängslades, förvisades till avlägsna områden, där de inte hade någon möjlighet att försörja sig. Herman Fast var aktivt involverad i att hjälpa offren. Tack vare sin tjänst hos grevinnan Shuvalova fick han möjlighet att söka troende till högt uppsatta tjänstemän. Och hans kontakter utomlands hjälpte till att uppmärksamma utländska kristna på förföljelsen. I synnerhet väckte hans resa till Transkaukasien 1892-1893 stor resonans: han följde med två kväkare (engelsmannen John Bellows och australiensaren Joseph Neive), där de besökte molokanerna och byn Giryusy  , en exilplats förföljd för deras religiösa övertygelse [5] .

Dessutom var Herman Fast ansvarig för ett barnhem som öppnades i S:t Petersburg 1889 av svenskarna Venberg och Grudenberg. På barnhemmet hölls bland annat barn till protestanter som förföljdes för sin tro. Fast gjorde ansträngningar för att hitta medel för underhållet av barnhemmet [6] .

Fasts verksamhet kom till polisens kännedom och i mars 1894 genomsöktes han. Polisen hittade inget brottsligt från honom, utan beslagtog hans arkiv - omfattande korrespondens med troende, en lista över adresser till protestantiska ministrar som "Samtalet" skickades till, en lista över skyddsrumsgivare etc. Dessa dokument öppnade ögonen för polisen i omfattningen av Fasts missionsverksamhet [7] .

"Vertograd"

Som ett resultat av sökandet blev Fasts tidigare aktiviteter omöjliga. Snart reste han till Krim, där han tillsammans med Prokhanov , poeten Nekrasovs änka och andra troende, skapade den kristna kommunen "Vertograd" [8] .

Enligt I. S. Prokhanovs memoarer blomstrade kommunen, och i allmänhet var det en lycklig tid:

Det fanns en viss arbetsfördelning. Jag tog hand om kalvar, hästar och åsnor. Han kom med vatten, mat, halm, etc., så jag kallades Salomo - halmbäraren. Jag grävde också hål för att plantera druvor och grävde 180 hål om dagen. Det var rekord. Utöver detta förberedde jag lera och förde den på en vagn till vilken en åsna var spänd. Det var hårt arbete, men det gav mig glädje. Jag nynnade alltid, och det sades att ljudet av min röst kunde höras på avsevärt avstånd .

Jag föreslog att man skulle anordna bibelkurser om tolkningen av Guds ord och kyrkans historia. Efter en hård dags arbete och middag träffades vi. Jag brukade läsa eller prata om kyrkohistoria. Systrarna satt tysta och stickade och lyssnade med sina bröder. Det var särskilt minnesvärda kvällar och jag minns hur de gjorde oss glada. Vi var glada i vår "Vetrograd" [9] .

Men ett år senare, på grund av familjeskäl [9] , tvingades Prochanov lämna kommunen, förföljelsen av troende i Ryssland intensifierades och kommunen måste inskränkas.

I exil

Efter tvångslikvidationen av Vertograd emigrerade German Fast till Rumänien med sin familj. Detta hände 1897. 1901 flyttade fastarna till Kanada, till Doukhobor- byn Petrovka, norr om Saskatchewanfloden . Här sysslade makarna med jordbruk, undervisning i skolan, missionsarbete. Herman blev representant för British Bible Society och reste i denna egenskap till olika delar av Kanada. Herman blev medlem av den broderliga mennonitgemenskapen i Waldheim (Saskatchewan), samarbetade med tidskrifterna Sower of Truth och Evangelical Faith och arbetade aktivt i Canadian Union of Evangelical Christians och det ryska mennonitiska brödraskapet i Nordamerika [10] .

1916 blev German änka och 1923 gifte han sig med Zinaida Alimova. Hans sista år tillbringade han i staden Purdue .i Saskatchewan . Här dog han den 22 mars 1935 [10] .

Anteckningar

1. ↑ Stepanov, 2016 , sid. 26.
2. ↑ 1 2 Stepanov, 2016 , sid. 27.
3. ↑ Stepanov, 2016 , sid. 27-28.
4. ↑ Stepanov, 2016 , sid. 28.
5. ↑ Stepanov, 2016 , sid. 28-29.
6. ↑ Stepanov, 2016 , sid. trettio.
7. ↑ Stepanov, 2016 , sid. 30-31.
8. ↑ Stepanov, 2016 , sid. 31.
9. ↑ 1 2 Prokhanov, 1992 .
10. ↑ 1 2 Stepanov, 2016 , sid. 32.

Litteratur

• Kale V. Evangeliska kristna i Ryssland och Sovjetunionen. Ivan Stepanovich Prokhanov (1869-1935) och evangeliska kristnas och baptisternas väg. Översättning från honom. Skvortsova P. I. = Evangelische Christen i Russland und der Sovetunion [Sowjetunion]. Ivan Stepanovich Prochanov (1869 - 1935) und der Weg der Evangeliumschristen und Baptisten. Von Wilhelm Kahl. - Onken - Wupertal och Kassel, 1978. - 627 sid.
• ECB:s historia i Sovjetunionen . - M .: förlag VSEKHB , 1989. - S. 624.
• Liven S.P. Spiritual Awakening in Ryssland . - Korntal: Light in the East , 1967. - 125 sid.
• Stepanov V. Ljussjäl: Herman Fast. Liv och bidrag till den evangeliska rörelsen i Ryssland (1860-1935)  // Tidningen Mirt. - St Petersburg, 2016. - T. nr 2 (93) . - S. 26-33 . Arkiverad från originalet den 5 februari 2018.
• Valkevich V. A. En anteckning om protestantiska sekters propaganda i Ryssland och särskilt i Kaukasus. - Tiflis, 1900.
• Prokhanov I. S. I Rysslands kittel . - Chicago: World Union of Evangelical Christians , 1992. - 111 s.

Länkar

• Fast, Hermann (1860-1935)