Christomol är ett vanligt namn för ungdomsrörelser av kristna protestanter i Sovjetunionen på 1920-talet (förkortning för kristen ungdom ). Termen användes också i en snävare betydelse för att hänvisa till ungdomsrörelsen av evangeliska kristna (Prokhanovites) , tillsammans med liknande förkortningar bapsomol ( baptist ungdomsförbund ) och soberness (ungdomsrörelse av evangeliska teetotalers).
Religiös utbildning för den yngre generationen är en av de viktiga komponenterna i det kristna ministeriet för ryska evangeliska protestanter. Därför uppstod vid olika tidpunkter i olika kyrkor, "spontant" eller med godkännande av ledningen, olika slags ungdoms-"cirklar", "ministerier", "grupper" [1] . På 1900-1920-talet började man skapa centraliserade evangeliska ungdomsorganisationer på grundval av dem. Liknande rörelser ägde rum i olika protestantiska samfund, varav de mest talrika var baptisterna och de evangeliska kristna [2] .
Även om evangeliska kristna och baptister hade separata centraliserade ungdomsorganisationer (Union of Christian Youth och All-Russian Union of Christian Youth Circles under gemenskaperna av evangeliska kristna baptister), men deras ideologiska motståndare, bolsjevikerna, såväl som vissa historiker, faktiskt talade om Christopher som en rörelse [1] .
Under den protestantiska ungdomsrörelsens storhetstid (efter oktoberrevolutionen) var antalet unga under 30 år 20-30 % av det totala antalet kyrkor [3] . På 1920-talet blev den kristna ungdomsrörelsen ett märkbart fenomen i det sociala och religiösa livet i Sovjetunionen, vilket representerade allvarlig (enligt ett antal partiledare och historiker) konkurrens till Komsomol , vilket ledde till repressiva åtgärder från de sovjetiska myndigheterna . Förtrycket intensifierades i slutet av 1920-talet mot bakgrund av en allmän åtstramning av statens religionspolitik. I början av 1930-talet, under perioden av riktad stalinistisk förföljelse av protestanter , krossades faktiskt den evangeliska ungdomsrörelsen, och ledarna emigrerade delvis, delvis förtrycktes.
Uppkomsten av konfessionella protestantiska ungdomsförbund föregicks av försök att skapa interreligiösa organisationer. År 1899, efter att ha besökt Finland (som vid den tiden var en del av det ryska imperiet), generalsekreteraren för World Christian Union of Students John Mott och hans möte med P. N. Nikolai uppstod den ryska studentkristna rörelsen [4] .
År 1900 grundades Ryska YMCA i Sankt Petersburg . Dess medlemmar och beskyddare var, inklusive: Skrjabin , Rachmaninov , Stravinskij , Anna Pavlova , Bunin . I början av 1900-talet organiserade KFUM cirklar för studier av humaniora och exakta vetenskaper, idrottssektioner, under första världskriget – kurser i att ta hand om sårade, hjälpa flyktingar och ryska krigsfångar.
1905-1906 mildrades statens politik gentemot evangeliska protestanter avsevärt: i april 1905 utfärdades tsarens dekret om principerna för religiös tolerans och i oktober offentliggjordes manifestet om samvetsfrihet, yttrandefrihet, mötesfrihet och fackföreningar. Efter att ha fått ett andrum mellan förföljelsens vågor (som det visade sig senare varade andrummet bara några år), engagerade sig ryska protestanter i kyrkobyggnad, organiserade konfessionella strukturer, publicerade religiösa medier och skapade skolor för predikanter.
1904-1908 försökte en av ledarna, ledaren för den evangeliska kristna rörelsen, Ivan Prokhanov , tillsammans med en grupp likasinnade, skapa den ryska evangeliska unionen , som skulle förena troende av olika trosriktningar, "bekände att grundläggande evangeliska dogmer" (i analogi med World Evangelical Alliance ). Även om den ryska evangeliska unionen formellt bildades, visade den sig inte vara livskraftig och förenade bara några dussin troende. En av huvudskälen till detta var ståndpunkten hos några av baptistledarna, som pekade på unionens dogmatiska vaghet [5] och de oundvikliga motsättningarna i skapandet av en interreligiös organisation [6] .
Sedan började Prokhanov arbetet med skapandet av All-Russian Union of Evangelical Christians - en konfessionell organisation av evangeliska kristna (Pashkovites) , som förenade inte på nivån för enskilda troende, utan på nivån för lokala kyrkor och grupper. I september 1909-1911 bildades den konfessionella allryska unionen av evangeliska kristna .
Samtidigt med arbetet med att organisera den ryska evangeliska unionen, började I. S. Prokhanov skapa Unionen för kristen ungdom, som förenade ungdomscirklar vid evangeliska kyrkor. Enligt I. S. Prokhanovs memoarer sammanföll det första hemliga mötet om upprättandet av en ungdomsförening i St. Petersburgskyrkan i tiden med den " blodiga söndagen " den 9 januari 1905 [7] .
Efter det förberedande arbetet sammanträdde i april 1908 den första kongressen av representanter för ungdomskretsar i Moskva och 1909 i St. Petersburg den andra kongressen, som antog stadgan för den kristna ungdomens evangeliska förbund. I. S. Prokhanov valdes till unionens ordförande, Ya. I. Zhidkov valdes till sekreterare [8] .
En delegation av baptistiska ungdomsledare deltog i den första kongressen av representanter för ungdomskretsar som sammankallades av I. S. Prokhanov i Moskva 1908. Men redan 1909 höll ledarna för den baptistiska ungdomen sin egen konvent, åtskild från ungdomen av evangeliska kristna. Det ägde rum samtidigt med den sista delen av den allmänna kongressen för Unionen av ryska baptister . De skapade inte ett separat centraliserat fackförbund för baptistungdom, utan beslutade i framtiden att diskutera frågor relaterade till ungdomsrörelsen i kyrkor vid baptisternas allmänna kongresser [9] [10] .
Men 1920 samlades ledarna för den baptistiska ungdomen igen för en kongress, där de skapade en centraliserad organisation - All-Russian Union of Christian Youth Circles in the Communities of Evangelical Christian Baptists, och valde dess ledning [11] [ 12] .
Efter bildandet av Ungdomsförbundet vände sig dess ledare till Baptistvärldsalliansen med ett förslag om att samtidigt hålla tredje världens baptistkongress i Stockholm 1923 och hålla den grundande världsbaptisternas ungdomskongress. Representanter för 23 nationer svarade på denna idé från de sovjetiska baptisterna och därmed bildades World Union of Baptist Youth. Sovjetunionen representerades av M. D. Timosjenko [13] .
| Ungdomskongresser för evangeliska kristna (prokhanoviter) och baptister | |||||
|---|---|---|---|---|---|
| nr. p/s | namn | Datum och plats | Ledare | Kommentarer | Ett foto |
| ett | Första kongressen av representanter för kristna ungdomskretsar [14] [15] [16] | 1908, 13-16 april, Moskva | I. S. Prokhanov | Bekännelsesammansättning: Evangeliska kristna med deltagande av en delegation från baptisterna. För att förena kristen ungdom skapades ett råd under ordförandeskap av I. S. Prokhanov (kamrat till ordföranden - F. M. Trosnov), diskussion om utkastet till stadga. | |
| 2 | Första allryska kongressen för baptistiska ungdomskretsar, pojkar och flickor [9] [10] | 1909, 2-5 oktober, Rostov-on-Don | V. A. Fetler , V. P. Stepanov, M. D. Timosjenko , I. A. Golyaev , T. E. Kirsh | Bekännelsesammansättning: Baptister. Kongressen hölls samtidigt med den sista delen av den allmänna kongressen för Union of Russian Baptists . Deltagarna diskuterade tematiska sammandrag av deltagare i ungdomscirklar och söndagsskolor, frågor om att organisera cirklar, skriva brev till representanter för ungdomsrörelser i Bulgarien, England och Amerika, samt den kommande världskongressen för söndagsskolelärare i Amerika. På förslag av D. I. Mazaev (som tog på sig de kommande utgifterna), beslutades det att skicka N. V. Odintsov och V. P. Stepanov till Sibirien för att organisera ungdomscirklar. Det beslutades att i framtiden lösa organisatoriska frågor om ungdomstjänst inom ramen för Baptistförbundets allmänna kongresser . | |
| 3 | Andra kongressen för Evangelical Union of Christian Youth [17] [18] | 1909, 17-19 maj, S: t Petersburg | I. S. Prokhanov | Bekännelsesammansättning: Evangeliska kristna. Ungdomsförbundets stadga och modellstadgan för ungdomskretsen i kyrkan antogs. Man beslutade att legalisera unionen under namnet "Evangelikala förbundet för kristen ungdom". I. S. Prokhanov valdes till unionens ordförande, Ya. I. Zhidkov valdes till sekreterare . | |
| fyra | Tredje kongressen för Union of Christian Youth [19] | 1910, 18-20 april, St Petersburg | I. S. Prokhanov , F. M. Trosnov, A. A. Persianov | Bekännelsesammansättning: Evangeliska kristna. Förbundets namn förkortades till "Union of Christian Youth". Diskussion om aktuella ärenden, rapport av den allierade evangelisten F. M. Trosnov om arbete bland ungdomen. Val av 6 kandidater till fackliga evangelister för att skicka dem till jobbet efter att ha hittat medel. Godkännande av F. M. Trosnov som allierad evangelist för nästa år. Val av ytterligare ledamöter i förbundsrådet. | |
| 5 | Fjärde kongressen | Ingen information hittades. | |||
| 6 | Femte kongressen för kristen ungdom [20] | 1918, Petrograd | Bekännelsesammansättning: Evangeliska kristna. Man beslutade att utöka evangelisation med hjälp av ungdomar inom ramen för det utvecklade programmet. Det var tänkt att samla in betydande medel för dessa ändamål. Men på grund av inbördeskriget genomfördes inte dessa planer fullt ut. Stadgan för Union of Christian Youth reviderades också och kompletterades. | ||
| 7 | Möte för unga arbetare [21] | oktober 1919 | Bekännelsesammansättning: Evangeliska kristna. Det var meningen att den skulle sammankalla den sjätte kongressen, men ett möte hölls istället (av lägre rang, förmodligen på grund av det otillräckliga antalet delegater från lokalsamhällena). Olika aspekter av kristen ungdomstjänst övervägdes. A. I. Mitskevich , som vid den tiden var ledare för ungdomskretsen i den evangeliska kyrkan i Vyatka , nominerades till de allierade evangelisterna . | ||
| åtta | Allryska kongressen för kristna ungdomskretsar vid evangeliska kristna baptistsamfund [11] [12] [22] [23] | 1920, 10-17 oktober, Samara | M. D. Timosjenko , N. A. Levindanto, V. I. Kolesnikov | Bekännelsesammansättning: Baptister. En centraliserad organisation bildades - All-Russian Union of Christian Youth Circles under Communities of Evangelical Christian Baptists. Unionens råd (12 personer) och en styrelse av medlemmar i rådet (4 personer, samt M. D. Timosjenko som samordnare för ungdomsförbundets arbete med den allmänna baptistförbundet) valdes. Rekommendationer har tagits fram för att organisera ungdomscirklar och söndagsskolor i kommunerna. | |
| 9 | Sjätte allryska kongressen för kristen ungdom [21] [24] | 1921, 3-6 maj, Tver | Bekännelsesammansättning: Evangeliska kristna. Kongressen började överväga programmet, men den 5 maj, efter den ortodoxa prästen Vinogradovs fördömande, arresterades 42 deltagare. Den 10 maj släpptes 30 personer, 12 (inklusive I. S. Prokhanov och den kristna kompositören och körledaren N. I. Vysotsky) överfördes till tvångsarbetslägret i Tver under en period på ett till tre år. De släpptes efter cirka tre månader genom beslut av centralregeringen på begäran av troende. Förövarna av den omotiverade gripandet straffades. Enligt historikern Vladimir Popov, den breda internationella publiciteten och framställningarna som mottogs från utländska troende i namnet V.I. | ||
Specialiserade ungdomskristna publikationer från 1900-1920-talet:
Centrala ungdomsförbund existerade ganska formellt (utan en utvecklad organisations- och ledningsstruktur), som representerade ett nätverk av ungdomscirklar i lokala samhällen och flera ledare på central nivå ( I.S. Prokhanov , Ya.I. Zhidkov , F.M. Trosnov och andra - bland evangeliska kristna , M. D. Timosjenko , V. A. Fetler och andra bland baptisterna). Men "på marken" var det en ganska aktiv rörelse. Församlingarnas ledning ansåg att det var sin plikt att organisera kyrkans ungdom i cirklar [1] .
Rörelsernas "uppmanings"- och "inbjudningssektioner ägnade sig åt att övertala de tveksamma och organisera olika aktioner, "sjukhusets"-sektionen besökte de sjuka, den "ekonomiska" sektionen letade efter lösningar på ungdomsekonomiska problem, "trycket" sektionen var engagerad i utgivningen av ungdomsmedia [3] .
I. S. Prokhanov påminde om dem: "Dessa kretsar var också oberoende, folk valde sina ministrar, godkände deras program, etc. Längs vägen skaffade de sig erfarenhet, kunskap som gjorde dem förberedda för framtida arbete i kyrkor och i unionen . Samtidigt bedrev de missionsarbete som var anpassat till deras ålder. Varje cirkel var indelad i flera grupper: bönegrupper, missioner, besök av fattiga, sjuka och fångar, litterära och musikaliska grupper. Ungdomarna i dessa grupper var engagerade i andligt arbete. Under alla dessa evenemang förbereddes goda arbetarmissionärer i våra kyrkor. Fram till nu i Ryssland är många framstående kristna arbetare skyldiga ungdomskretsar sin första utbildning och träning” [7] .
Som den marxistiske propagandisten Alexander Klibanov noterade i sin broschyr The Class Face of Modern Sectarianism (1928), lär de evangeliska troende "fullständigt sina barn att läsa, sjunga och musik. Och de undervisar inte på något sätt, utan på allvar, på riktigt” [25] . Han betonade att utbildningen bedrivs under ledning av erfarna lärare, ofta med särskild musikutbildning. "Utbildningen levereras pedagogiskt ganska vetenskapligt och fortsätter enligt ett strikt program ", skrev Klibanov. " Körister tränar minst 50 psalmer på sex månader . " Att skaffa sig en musikalisk utbildning och i allmänhet en musikalisk verksamhet är mycket populärt bland troende ungdomar, skrev Klibanov [26] .
På 1920-talet skedde en märkbar tillväxt av ungdomsföreningar, grupper och kretsar. Således växte den baptistiska ungdomskretsen på Vasilyevsky Island i Leningrad från 38 till över 400 medlemmar 1923-1926 [1] . I Melitopol-regionen (området där det fanns kompakta bosättningar av protestanter) vid mitten av 1920-talet var 90 % av alla ungdomar under påverkan av bapsomol, och i Samaraprovinsen täckte christomol 50 % av ungdomarna [26] .
Enligt uppgifter från den sibiriska avdelningen av RKSM verkade i slutet av 1922 28 baptistiska ungdomscirklar med 897 medlemmar i Omsk-provinsen, som var ungefär hälften så stor som Komsomol-facket i provinsen [1] .
I Blagoveshchensk-on-Amur publicerade baptisterna tidskriften Voice of Christian Youth, som rapporterade att baptisterna i Fjärran Östern 1922 hade 38 söndagsskolor, där 209 lärare undervisade 1 770 elever. Ungdomscirklarna i regionen hade mer än 700 medlemmar [1] . Rapporten från distriktskommittén för All-Union Leninist Young Communist League i Vladivostok-distriktet för 1927 ger följande exempel: "i Suchansky-distriktet , som ett resultat av den ökade aktiviteten hos baptisterna i en av byarna och de svaga Komsomol-cellens arbete föll pionjäravdelningen sönder och några Komsomol-medlemmar lämnade facket” [27] .
Om man tror på materialet från lokala Komsomol-organisationer, påstås protestanter i slutet av 1920-talet skapa illegala organisationer från gymnasieelever med de skrämmande namnen "Red självmordsbombare" (Kostroma), "Steel Guard of Christ" och "White Pioneers of Christ" ( Saratov). Och i Sibirien och Tatarstan gick ungdomarna över till baptistorganisationer i hela Komsomol-celler [28] .
I mitten av 1920-talet fanns protestantiska ungdomsorganisationer i nästan varje provins, och det enda verkliga avskräckningsmedlet för dem var OGPU [29] . "Vi måste föra en beslutsam kamp mot sekterism för vår ungdom, för våra barn. För att göra detta är det nödvändigt att slita av sig den utåt sett attraktiva sekteriska masken och skoningslöst och till slutet avslöja sekterismens kontrarevolutionära väsen. Komsomol borde ligga i framkant i denna fråga ”, uppmanade Alexander Klibanov [30] .
Vid Allunionskonferensen om antireligiös propaganda under APO:s centralkommitté för bolsjevikernas kommunistparti den 27-30 april 1926 karakteriserades de protestantiska ungdomsrörelserna otvetydigt som ett försök att ersätta sovjet- och parti- Komsomol ungdomsorganisationer, vilket ledde till deras förbud, även om vissa existerade i form av illegala föreningar fram till 1931 år [31] .
| Ivan Prokhanov | ||
|---|---|---|
| En familj | ||
| Följeslagare | ||
| Teologi, världsbild, projekt | ||
| rörelser | ||
| Kristna organisationer, politiska partier | ||
| Kyrkans musikaliska arv | ||
| Publicistisk verksamhet | ||