| Georgy Ivanovich Shipkov | ||
|---|---|---|
|
||
| 1913 - 1919 | ||
| Kyrka | Evangeliska kristna baptister | |
| gemenskap | Baptistkyrkan i Blagoveshchensk-on-Amur | |
| Företrädare | position införd | |
| Efterträdare | Ya Ya Vince | |
| Födelse |
25 oktober 1863 bynTyagloye Ozero Samara-provinsen |
|
| Död |
21 mars 1938 (74 år) |
|
| Far | Ivan Andreevich | |
| Make | Sofia Makarovna (född Koropkova) | |
| Barn | Maria, Alexander, Heinrich, Lydia, Eugene, Nina, Adolf [a] | |
Georgy Ivanovich Shipkov (1863-1938) - teolog och presbyter i Baptistkyrkan i Blagoveshchensk-on-Amur . Den första ordföranden (1913-1919) och sedan den andliga mentorn för Fjärran Östern-avdelningen av All-Russian Union of Baptists .
Under åren av stalinistisk förföljelse förtrycktes han, dömdes till döden och dog på ett fängelsesjukhus.
Georgy Shipkov föddes den 25 oktober 1863 [b] i byn Tyagloye Ozero , Samaraprovinsen , i en familj av bönder. Föräldrar av tro var "vattenmolokaner ", det vill säga molokaner nära traditionell protestantism och accepterade vattendop [5] . George växte upp i en strikt religiös anda. På 1870-talet flyttade hans föräldrar till Amur-regionen ( Amur-regionen ), från 1878 bodde de i Blagoveshchensk-on-Amur , där molokaner blev massivt återbosatta under de åren [4] [2] . I sin ungdom visade George en förkärlek för att läsa, såväl som för att lära sig språk [2] . Efter att ha fått sin grundutbildning i Samara-provinsen, efter att ha flyttat till Fjärran Östern, var han engagerad i självutbildning [4] . Hans far Ivan Andreevich hade en butik där hans son ofta stannade för säljaren [5] .
Senare tjänstgjorde George i amerikanska Inoko Emerys handelsföretag, där han var ansvarig för affärskorrespondens [5] . År 1890, tack vare sina kunskaper i främmande språk, gick han in som telegrafist-översättare på post- och telegrafkontoret, fick graden av provinssekreterare [1] [6] . Parallellt med gudstjänsten fortsatte han sin egenutbildning [2] . År 1891 klarade George examina externt vid Blagoveshchensk manliga gymnasium och fick ett intyg om fullständig gymnasieutbildning [4] .
1886 gifte han sig med Sophia Koropkova [4] [c] , som liksom han kom från Samarabönder. Sophia var ortodox, men accepterade senare sin mans tro [6] .
År 1889 accepterade Georgy Shipkov baptistbekännelsen [ 2] . Han var intresserad av teologi, läste om all teologisk litteratur på engelska, franska, tyska, som han kunde hitta i Blagoveshchensk [2] . Från ungefär tjugo års ålder började Shipkov samla ett personligt bibliotek, inklusive ryska klassiker, verk om historia, filosofi, astronomi och läroböcker på främmande språk. En speciell plats i hans litteratursamling upptogs av böcker om bibliska språks teologi och filologi [4] . I mitten av 1930-talet bestod hans personliga bibliotek av cirka sex tusen volymer på olika språk [1] [d]
För att få en systematisk teologisk utbildning gick George 1894 in på den teologiska fakulteten vid American University i Peking [2] . Under sina studier arbetade han som anställd på teförpackningsfabriken hos företaget Tokmakov-Molotkov och Co. i Tianjin [1] . Efter att ha tagit examen från den teologiska fakulteten 1898 återvände han till Blagovesjtjensk och fick åter ett jobb på telegrafkontoret, där han tjänstgjorde till 1921 [2] . Han kombinerade denna tjänst med undervisning i engelska vid olika utbildningsinstitutioner i Blagoveshchensk [1] (ett diplom från American University bekräftade inte bara hans teologiska utbildning, utan gav honom också rätt att undervisa i sex språk: tyska, engelska, franska, latin, grekiska och antikgrekiska) [8] . När han bodde i Kina lärde han sig också att kommunicera på kinesiska. Med tiden blev undervisningen hans huvudsyssla [5] .
Han förtrycktes 1935, dog på ett fängelse sjukhus den 21 mars 1938 [4] .
År 1913, på initiativ av Shipkov, hölls en kongress i Blagoveshchensk (ledd av Vasilij Pavlov ), som beslutade att skapa Fjärran Östern-avdelningen för All-Russian Union of Baptists [9] . Shipkov blev dess första ordförande. I slutet av 1919 ersatte Yakov Vins honom som ordförande , Shipkov blev hans suppleant. Tillsammans med Vince undervisade Shipkov på avdelningens kortsiktiga predikokurser [10] , som var mycket populära [11] .
År 1925, efter att Fjärran Östern-avdelningen av All-Russian Union of Baptists reformerats till Far Eastern Baptist Union (FASB), blev han dess sekreterare och 1926 en andlig lärare och instruktör för FASB [4] . I denna egenskap deltog han 1926 i arbetet med den 26:e allunionens baptistkongress i Sovjetunionen i Moskva och talade där med en rapport om FASB:s arbete [12] . 1928 deltog han i den fjärde världsbaptistkongressen i Toronto [13] som delegat från FSB och läste en tidning på engelska [1] . Efter kongressen erbjöds han att stanna i Amerika, men han vägrade [5] .
Dessutom var Shipkov en presbyter i Annunciation Baptist Community 1898-1913 och 1930-1935 (efter arresteringen av presbyter Peter Vins och före hans egen arrestering) [2] [4] [14] . Sonen till Peter Vins, född 1928, hette Georgy för att hedra Shipkov [15] . 1930 konfiskerades bönehuset, byggt av troende redan 1910, många ministrar förvisades eller fängslades [5] .
Georgy Shipkov arresterades den 27 april 1935 och den 19 november samma år dömde ett specialmöte för NKVD i USSR honom till en treårig exil i en bosättning i Omsk-regionen utan rätt att korrespondera enligt artikel 58-10 i strafflagen för RSFSR [3] . Vid den tiden befann sig en stor grupp baptistpredikanter från Blagoveshchensk och Khabarovsk i Omsk på grund av förföljelse. De av dem som inte var direkt fängslade samlades i små grupper för gemensam bön. Georgy Shipkov deltog i sådana möten [16] . Shipkov fick skydd av familjen till ministern Vasilij Pertsev från Fjärran Östern, efter att ha gett honom ett litet rum [17] . Myndigheterna lämnade honom inte ifred, förhörde honom ofta och hotade honom med exil ännu längre norrut [17] .
1937 flyttades han tillbaka till Blagovesjtjensk [1] . Han anklagades för att ha spionerat för Japan (före kongressen i Toronto 1928 besökte han Japan, vilket tjänade som motiv för anklagelsen) [5] och den 31 mars 1938 dömdes han till döden av skjutningsgruppen [18] . Georgy Shipkov dog på ett fängelse sjukhus den 21 mars 1938, det vill säga 10 dagar före dödsdomen [4] . I dödsattesten står det att han avled till följd av en lång tids sjukdom [5] .
Georgy Ivanovich Shipkov rehabiliterades postumt den 25 november 1991 av åklagaren i Amur-regionen [3] .
Shipkovs teologiska artiklar och predikningar publicerades vid olika tillfällen, inklusive efter hans död, i tidskrifterna " Brotherly Bulletin ", " Baptist ", " Sanningens ord ", "Ukrainas baptist", " Brotherly List " [19] . De kännetecknas av ett rikt och färgstarkt språk [7] , dessutom visar författaren goda kunskaper om religionernas historia - främst grekiska, egyptiska och judiska, samt dessa folks kultur och historia [19] .
Artikeln "Kyrkans grund och skapande" utarbetades som en uppsats och lästes 1921 i Annunciation Baptist Church. Detta arbete berör en av de grundläggande frågorna i den baptistiska läran - kyrkans struktur [20] . Denna artikel spårar historien om kyrkans grundande och skapelse, från den tidiga apostoliska till nutid [19] . Anledningen till att skriva den var avhandlingen om prästadömets apostoliska succession , som en "ordinationskedja", som lades fram av ortodoxa missionärer i diskussioner med baptister [19] . Shipkov hävdar att det finns en sådan kedja bland baptistiska präster (genom mennonitiska predikanter ), men förråder inte dess betydelse. Enligt Shipkov är följden av apostlarnas ande, undervisning och liv betydelse, och det mest pålitliga tecknet på kontinuitet är den levande kyrkan, i vilken människor föds på nytt för ett nytt liv [21] .
I andra arbeten motsatte sig Shipkov adventism och sabbatism , pingstismens praktiker och teorin om "dubbel predestination" av kalvinismen [22] .
Om den kommande förföljelsen av troende talade Shipkov på följande sätt: "Hans (Kristi) förlösande lidanden för troende (tidigare syndare) måste nödvändigtvis kompenseras av deras tacksamma lidande för honom" [23] . År 1934 skrev Shipkov i ett av sina brev: "Om vi förverkade mötena, då skulle vårt samhälle förlora sitt ansikte, skulle falla samman, men ... Han (Herren) inspirerade oss med en medvetenhet om den hotande faran - att bli utspridda hem och en önskan att göra vad som helst började för att stödja hans sak. Därefter var vi tvungna att göra extraordinära ansträngningar för att samla in materiella resurser, och ... vi kom ur en svår situation ” [24] . Enligt Shipkov, om Gud tillåter lidande, så ska de troende inte bli besvikna och knorra, utan de ska utstå lidande med tro, hopp på Gud och tacksamhet för frälsning [22] .
Det har föreslagits att resultaten av Shipkovs arbete med tolkningen av Nya testamentet presenterades av honom i en stor handskriven bok, men ödet för denna bok är okänt [19] [17] .