Japansk ortodox kyrka

Den japanska ortodoxa kyrkan ( Jap. 日本ハリストス正教会 Nihon Harisutosu Seikyo: kai , japansk ortodox Kristi kyrka)  är en autonom ortodox kyrka i Japan , en del av Moskvapatriarkatet . Det kanoniska territoriet  är Japan.

Historik

Meiji-perioden (1870–1912)

År 1870 ledde den ryska archimandriten (senare ärkebiskopen ) Nikolai (Kasatkin) (1836-1912), som anlände till Hakodate 1861 för att tjäna i den ryska ambassadkyrkan , den ryska kyrkliga missionen i Japan , som grundades på hans initiativ . Nikolay (Kasatkin) översatte till japanska de heliga skrifterna , liturgiska böcker, byggde uppståndelsekatedralen i Tokyo (1891). År 1874 fanns det redan ortodoxa: upp till 300 i Hakodate, 85 i Tokyo; på andra platser konverterades flera hundra japaner och förbereddes för dop [5] .

År 1879 i Tokyo, i lokalerna intill katedralen, öppnades Tokyo Orthodox Theological Seminary , som är verksamt än i dag.

Kyrkorådet i juli 1879, som bestod av 112 japanska delegater, beslöt att begära att den heliga synoden skulle ordinera missionschefen Archimandrite Nikolai (Kasatkin) till biskopsgrad . Den 30 mars 1880, i Trefaldighetskatedralen i Alexander Nevsky Lavra i St. Petersburg, vigdes han till biskop av Revel , kyrkoherde i Riga stift (den 28 mars 1906, genom dekret av den heliga synoden, var biskop Nikolai upphöjd till ärkebiskopsgrad med titeln "japansk").

Den 8 mars 1891 invigdes uppståndelsekatedralen i Tokyo , kallad av japanen Nikorai-do (ニコライ堂).

År 1906 grundades Kyoto-vikariatet i Tokyos stift (japansk mission), ledd av biskop Andronik (Nikolsky) , och i mars 1908 - Sergius (Tikhomirov) . Den senare ledde uppdraget vid Nikolai (Kasatkins) död i februari 1912 (sedan 19 maj 1912 biskop av Tokyo och Japan).

År 1880 hade den japanska ortodoxa kyrkan 5 377 medlemmar, sex japanska präster och 78 japanska kateketer. För att utbilda lärare och präster skapades ett teologiskt seminarium i Tokyo och sex teologiska skolor. Det fanns två skolor för utbildning av flickor [6] . I början av 1903 fanns det redan 28 230 ortodoxa i Japan [7] .

År 1912 (det sista året av ärkebiskop Nicholas tjänst) i Japan fanns det redan 33 000 ortodoxa kristna och 266 församlingar. 175 tillfälliga kyrkor och åtta stationära kyrkor öppnades och byggdes, 40 japanska präster fanns i prästerskapet.

Taishō-perioden och Showa-perioden före kriget (1912–1945)

Efter revolutionen 1917 blev den ortodoxa kyrkan i Japan praktiskt taget självstyrande [8] . Japanska församlingar, berövade ekonomiskt stöd från Ryssland, gick över till självfinansiering, vilket tvingade dem att avsevärt inskränka missions- och utbildningsarbete.

Den stora Kantō-jordbävningen 1923 förstörde många byggnader, bibliotek och skadade illa Tokyos uppståndelsekatedral . Återinvigningen av katedralen ägde rum den 15 december 1929.

1939 antog Japan en lag enligt vilken endast infödda japaner fick leda religiösa samfund. Metropoliten Sergius tvingades gå i pension den 4 september 1940 och lämnade över den tillfälliga ledningen av kyrkans angelägenheter till lekmannen Arseniy Iwasawa, som åtnjöt förtroendet från japanska militärkretsar.

Frågan om att välja en ny primat splittrade den japanska flocken, men en mer inflytelserik grupp nominerade den äldsta japanska ärkeprästen, John Ono . I mars 1941 tog fader John tonsuren i Harbin , och den 6 april invigdes Archimandrite Nikolai (Ono) till biskop av Tokyo och Japan av biskoparna i den ryska kyrkan utomlands . Många japanska troende gjorde motstånd mot den nye biskopen, men vid ett extraordinärt kyrkomöte den 18 juni 1941, som hölls under överinseende av de japanska myndigheterna, erkändes biskop Nicholas som den japanska primaten.

Metropoliten Sergius (Tikhomirov), som officiellt gick i pension, fortsatte att hjälpa biskop Nikolai att sköta uppdraget. I april 1945 arresterades Metropolitan Sergius misstänkt för spionage, torterades och släpptes efter fyrtio dagars fängelse. Hans hälsa undergrävdes. Tre månader senare, den 10 augusti 1945, dog han i en liten lägenhet i utkanten av Tokyo [9] .

Efterkrigstidens Showa period (1945–1989)

Den 5-6 april 1946 hölls det första efterkrigstidens kyrkomöte, som beslutade att avsätta biskop Nicholas från regeringen. Även om beslutet att återförenas med Moskva-patriarkatet redan hade fattats av det japanska konsistoriet i slutet av mars 1946, och den japanska flocken, ledd av biskop Nicholas, accepterades av patriarken Alexy I av Moskva , under inflytande av ockupationsmyndigheterna. , antog rådet en resolution som bland annat slog fast: ”Den japanska ortodoxa kyrkan för återupprättande av kyrklig verksamhet, återupptagande av predikan, utbildning av präster, förlitar sig på den amerikanska ortodoxa kyrkans vägledning och hjälp genom medling av de allierade makternas högkvarter” [10] . I december 1946 tillät de amerikanska ockupationsmyndigheterna inte biskoparna Boris (Vik) och Sergius (Larin) , skickade av Moskvapatriarkatet, att komma in i landet. I sin tur anlände biskop Veniamin (Basalyga) , hierarken för den amerikanska metropolen , då de facto oberoende (i schism med Moskva-patriarkatet), till Tokyo från USA i januari 1947. Enligt vissa källor spelades en nyckelroll i att motverka återupprättandet av kontrollen av Moskva-patriarkatet över den japanska kyrkan av den amerikanska arméns överste Boris Pash , son till chefen för den amerikanska metropolen, Metropolitan Theophilus (Pashkovsky) , som då tid var chef för avdelningen för förbindelser med utlänningar i högkvarteret för den överbefälhavare för de allierade ockupationsstyrkorna i Japan General Douglas MacArthur [10] [11] [12] [13] .

Med stöd av de ockuperande myndigheterna blev biskop Veniamin (Basalyga) chef för majoriteten av de japanska ortodoxa, såväl som Koreamissionen , som 1955 kom under patriarkatet i Konstantinopel . En mindre del av den japanska flocken, ledd av Nikolai (Ono) och ärkeprästen Anthony Takai, vägrade att gå in i amerikansk jurisdiktion och fortsatte att existera som det japanska dekanatet för Moskva-patriarkatet, med användning av lokalerna nära Nikolai-do-katedralen i Pushkinskolan till gudstjänst, där barn till ryska emigranter studerade [10] . Den 10 december 1967 vigdes Hieromonk Nikolai (Sayama) till biskop av Tokyo och hela Japan i Leningrad och förklarades som chef för den ryska missionen.

1949 återupplivades kyrkolivet i Nikolai-do, vilket bland annat berodde på att ett betydande antal ryska flyktingar från den kommunistiska regimen i Kina anlände från Kina . I december 1950, med biskop Benjamins välsignelse, inrättades trepartskommittén, som inkluderade japaner, ryssar och greker; kommitténs ändamål var att skaffa medel till reparation av domkyrkan, för inköp av kyrkoredskap. Dessutom bildades en kommitté för lindring av kyrkan i Japan [10] i Amerika .

1969, efter långa förhandlingar mellan den amerikanska metropolen och Moskva-patriarkatet , uppnåddes en fullständig försoning mellan dem, och i mars året därpå undertecknades ett avtal om upprättandet av en autonom japansk kyrka under Moskvapatriarkatets jurisdiktion [14] .