Österländsk filosofi
Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från
versionen som granskades den 17 juni 2017; kontroller kräver
16 redigeringar .
Östlig filosofi föddes nästan samtidigt med filosofin i det antika Grekland och är ett stort och unikt lager av världsfilosofin . Det mest allmänt accepterade är införandet i detta koncept av det antika Kinas och Indiens filosofiska traditioner som en motvikt till liknande traditioner i det antika Europa . Men generellt sett kan världsbildssystemen för andra asiatiska civilisationer från antiken också inkluderas här, varav de mest representativa var (är) Babylon , Persien , Japan , Korea och senare den muslimska världen. Oftast tillskrivs följande särdrag (från västerländsk filosofi ) till österländsk filosofi [1] : intuitionism , introversion (tilltalar en persons inre värld), enheten mellan subjekt och objekt , andlighet och andra.
Indiens och Kinas filosofi
Filosofi som en självständig disciplin uppstår i mitten av 1: a årtusendet f.Kr. e. samtidigt i tre centra av den antika civilisationen - i Kina , Indien och antikens Grekland . Hennes födelse åtföljdes av en övergång från en mytologisk världsbild till en världsbild baserad på kunskap förvärvad i ett intellektuellt sökande.
I Indien bildades systematiserad filosofisk kunskap genom opposition mot brahmanismen . I VI-V århundradena f.Kr. e. här förekommer många strömningar som är kritiska till den vediska religionens föreskrifter . Utvecklingen av Sramana- skolorna leder till bildandet av Indiens filosofiska system, de viktigaste är Ajivika , Jainism och Buddhism .
I Kina bidrog även asketiska vandrande vismän till filosofins bildande. Många läror bildas om analys eller kritik av sådana forntida kulturminnen som " Shi jing " ("versernas kanon") och " I jing " ("förändringarnas bok") (som jämförelse, i Indien spelades denna roll av Upanishads och Rigveda ). Men till skillnad från Indien skiljer sig två dominerande världsbildstrender här - konfucianism och taoism . Den första och till och med på II-talet f.Kr. e. får officiell status av en statsideologi.
Samtida österländsk filosofi
Här är de viktigaste företrädarna för österländsk filosofi under XIX-XX-talen:
- Swami Vivekananda (1863-1902) - Indisk tänkare, religiös reformator och offentlig person, en elev av den enastående mystikern Ramakrishna . Han ansåg att alla religioners enhet och människors omvandling till andlig och religiös erfarenhet var den enda vägen ut ur den moderna mänsklighetens kris. Ur västerländsk filosofi förklarade han många av nyckelidéerna i Vedanta , det mest inflytelserika indiska religiösa och filosofiska systemet.
- Daisetsu Teitaro Suzuki (1870-1966) var en japansk tänkare, buddhistisk filosof och kulturolog, en ledande representant och forskare inom zenbuddhismen . Centralt i hans forskningsverksamhet var begreppet upplysning , som förstås som innebörden och essensen av buddhismen och vilken autentisk religion och filosofi som helst. Bland hans verk: "Fundamentals of Zen Buddhism", "Essays on Zen Buddhism" i tre delar, "Lectures on Zen Buddhism", "Zen in Japanese Culture".
- Jiddu Krishnamurti (1895-1986) - Indisk tänkare, en man med unikt öde. Som pojke erkändes han av medlemmarna i Theosophical Society som avsedd för inkarnationen av den kommande messias, och växte följaktligen upp under deras övervakning. Men 1929 avsäger sig Krishnamurti både sitt messiasskap och allt deltagande i organiserad religiös verksamhet och blir en ensam tänkare som leder samtal med människor i dussintals länder runt om i världen. Kända verk av Krishnamurti: "Den första och sista friheten", "Den enda revolutionen", "Out of Time", "Frihet från det kända".
- Muhammad Iqbal (1877-1938) - Muslimsk filosof, poet, religiös reformator och offentlig person i Hindustan. Ärad som "nationens andlige fader" i Pakistan och den mest framstående autentiska muslimska filosofen under 1900-talet . En kritisk omtanke av hela den muslimska världsbilden och logiken för en radikal reform av det traditionella samhället med en nyckelroll i denna människans process – detta är patoset för Iqbals läror. Hans religiösa och filosofiska åsikter presenteras i boken Reconstruction of Religious Thought in Islam.
Studerar österländsk filosofi
1951 grundades Philosophy East and West, en internationell tvärvetenskaplig kvartalstidskrift tillägnad studier av österländsk filosofi i jämförelse med västerländsk filosofi, av Charles A. Moore, chef för filosofiavdelningen vid University of Hawaii (USA) . Studiet av österländsk filosofi ägnas åt den årliga akademiska tidskriften " Problem of Eastern Philosophy ". Denna akademiska tidskrift grundades 1996 och publiceras av Azerbajdzjans nationella vetenskapsakademi.
Se även
Anteckningar
- ↑ Frolov I. T. "Introduktion till filosofi". Del två. Östlig filosofi och dess kulturhistoriska typer Arkiverad 8 oktober 2010 på Wayback Machine
Litteratur
- Wang Qing Bildandet av "japansk filosofi" och "kinesisk filosofi" // Historia om filosofi. Nr 18. M., Institute of Philosophy RAS. 2013. S. 71-88.
- Voinov VV Models of Dialectics in Antique and Eastern Philosophy // Filosofis problem. Problem. 54. Kiev, 1981
- Dzhindzholiya B.I. Östlig filosofi under XIX-XX århundradena. Jekaterinburg, 2006.
- Från historien om medeltida österländsk filosofi. Baku, 1989. - 148 sid.
- Den österländska filosofins historia. Handledning. - M.: IF RAN , 1998. - 122 sid. ISBN 5-201-01993-5
- Kobzev A. I. "Öst-väst" i den världshistoriska och filosofiska processen // Philosophical Sciences . M. Högre skola . - 1988. - Nr 7. - S. 105-109.
- Kobzev A.I. Om konfrontationen mellan öst och väst // Historia och modernitet. - M., 2006. - Nr 2. - S. 188-202.
- Kuli-zade Z . Mönster för utvecklingen av österländsk filosofi och problemet med "väst - öst". Baku: Publishing House of the Academy of Sciences of the Azerbajdzjan SSR, 1983. 283 sid.
- Lukyanov A.E. Filosofibildning i öst (det antika Kina och Indien). - Upplaga 2, reviderad och kompletterad - M .: INSAN, RMFC, 1992. - 208 sid.
- Richard Osborne, Borin Van Loon. österländsk filosofi. Per. från engelska. Kharlamova L.V. - Rostov-on-Don. Förlaget "Phoenix", 1997. - 178 sid.
- Sagadeev A.V. Stereotyper och autostereotyper i jämförande studier av österländsk och västerländsk filosofi // Filosofisk arv från folken i öst och modernitet. M., 1983.
- Sagadeev A. V. Om några borgerligt-idealistiska begrepp om den österländska filosofins historia. (Litteraturrecension). // Filosofiska vetenskaper . - M., 1958, 3 4. S. 204-211.
- Stepanyants M. T. Eastern Philosophy. Introduktionskurs och valda texter. 2:a upplagan, reviderad och förstorad. M .: " Österländsk litteratur ", 2001. - 511 sid.
- Stepanyants M. T. Till frågan om detaljerna i österländska typer av filosofering // Rationalistisk tradition och modernitet. Indien. M.: Nauka, 1988. S.3-10.
- Thomson M. Eastern Philosophy. Per. från engelska. Y. Bondareva. — M.: FAIR PRESS, 2002. — 384 s.: ill.
- Fedotova L.F. Filosofi i det antika östern. - M .: Förlaget "Sputnik +", 2015. - 142 sid.
- Frolov I. T. och andra . Introduktion till filosofi (Lärobok för universitet). — M.: Politizdat , 1989.
- Heidegger och österländsk filosofi: Sökandet efter komplementaritet mellan kulturer. - SPb., 2001. - 324 sid.
- Shaimukhambetova G. B. Om tillståndet, problemen och utsikterna för att studera den främmande östens filosofiska tanke // Filosofis frågor . - 1985. - Nr 11. - S. 16 - 17.
- Shevchenko O. K. Om "österländska filosofier" i den högre filosofiska utbildningen i Ryska federationen // Bulletin of the Russian Philosophical Society. 2 (78) 2016. - S. 40-43. ISSN 1606-6251
- Lepekhov S. Yu. Medvetande och dess "tomhet" i österländsk filosofi (till 85-årsdagen av födelsen av A. M. Pyatigorsky) // Bulletin från det vitryska vetenskapliga centret för den sibiriska grenen av den ryska vetenskapsakademin. 2014. Nr 3 (15). sid. 147-159.
- Oldmeadow Harry Light from the East: Eastern Wisdom for the Modern West (Bloomington: World Wisdom 2007). 352 c. ISBN 1-933316-22-5
Länkar
| I bibliografiska kataloger |
---|
|
|
---|