Anaximander

Anaximander
Ἀναξίμανδρος

Forntida romersk mosaik från Trier , daterad till tidigt tredje århundradet e.Kr., föreställande Anaximander som håller ett solur
Födelsedatum 610 f.Kr e.( -610 )
Födelseort
Dödsdatum 547 / 540 f.Kr e.
En plats för döden Miletus
Verkens språk antika grekiska
Skola/tradition Milesian skola
Riktning Västerländsk filosofi
Period antik grekisk filosofi
Huvudintressen filosofi , matematik , astronomi , geografi
Viktiga idéer substrat , apeiron
Influencers Thales
Influerad Anaximenes
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Anaximander av Miletus ( forngrekiska Ἀναξίμανδρος , 611  - 546 f.Kr. ) var en forntida grekisk filosof , en representant för den milesiska skolan för naturfilosofi , elev till Thales från Milet och lärare i Anaximenes [3] . Författaren till avhandlingen "Om naturen", skriven i poetisk form [4] . Introducerade termen " lag " och tillämpade detta koncept av social praxis på natur och vetenskap . Anaximander tillskrivs en av de första formuleringarna av lagen om bevarande av materien ("från samma ting som alla existerande ting föds ur, till samma saker förstörs de enligt deras öde"). [5]

Kosmologi

Anaximander betraktade himlakropparna inte som separata kroppar, utan som "fönster" i ogenomskinliga skal som döljer eld . Jorden ser ut som en del av en kolumn - en cylinder, vars bas diameter är tre gånger så hög: "av två [platta] ytor går vi på den ena och den andra är motsatt den."

Jorden flyter i mitten av världen , inte lutar sig mot någonting. Jorden är omgiven av gigantiska rörformade ringtorier fyllda med eld. I den närmaste ringen, där det är lite eld, finns det små hål - stjärnor. I den andra ringen med starkare eld finns ett stort hål - Månen . Det kan delvis eller helt överlappa varandra (så här förklarar Anaximander förändringen av månfaser och månförmörkelser ). I den tredje, längsta ringen, finns det största hålet, jordens storlek; genom den lyser den starkaste elden - Solen. Universum Anaximander stänger den himmelska elden [6] .

Således trodde Anaximander att alla himmelska kroppar är på olika avstånd från jorden. Uppenbarligen motsvarar följdordningen följande fysiska princip: ju närmare den är himmelsk eld och därför, ju längre från jorden, desto ljusare är den. Anaximander gjorde ett försök att bestämma de numeriska parametrarna för världens system. Bara ett fåtal av dem har kommit ner till oss. Enligt olika forntida författare är storleken på solens ring 27 eller 28 gånger storleken på jordens cylinder, månens ring är 19 gånger så stor som jorden. Ett antal historiker har gjort försök att rekonstruera parametrarna för Anaximanders system. Några av dem är sammanfattade i följande tabell (en lutande linje (till exempel 9/10) indikerar externa och interna värden). Det antas att Anaximanders universum är baserat på en matematisk princip: alla avstånd är multiplar av tre.

Parametrar för Anaximanders kosmologiska system (rekonstruktioner av olika författare)
Paul Tannery [7] Gerard Naddaf [8] Dirk Kupri [9] Robert Khan [10]
Diameter Radie Radie Diameter
Jorden ett ett ett 3
Stjärnor (ring) 9/10 7/9 9/10 9/10
Måne (ring) 18/19 17/19 18/19 18/19
Sol (ring) 27/28 27/29 27/28 27/28

I Anaximanders världssystem är himlakropparnas vägar hela cirklar. Denna synpunkt, nu ganska uppenbar, var nyskapande på Anaximanders tid (vi kan inte direkt observera den del av banan som ligger "under marken", och en sådan slutsats krävde icke- ortodoxi av slutsatser). Denna geocentriska modell av universum , den första i astronomins historia , med stjärnornas banor runt jorden, gjorde det möjligt att förstå geometrin för solens, månens och stjärnornas rörelser.

Universum anses vara centralt symmetriskt ; därför har jorden, som är i centrum av kosmos , ingen anledning att röra sig i någon riktning. Således var Anaximander den första som antydde att jorden vilar fritt i världens centrum utan stöd.

Vissa forntida författare tillskrev Anaximander idén om existensen av ett oändligt antal världar; moderna historiker har inte kommit överens om tillförlitligheten av dessa vittnesmål [12] .

Cosmogony

Anaximander försökte inte bara noggrant beskriva världen geometriskt, utan också att förstå dess ursprung. I essän "Om naturen", känd från återberättelser och det enda bevarade fragmentet, ger Anaximander en beskrivning av kosmos från ögonblicket för dess uppkomst till levande varelsers och människans ursprung .

Universum, enligt Anaximander, utvecklas på egen hand, utan inblandning av de olympiska gudarna . Anaximander menar att källan till alltings ursprung är en viss oändlig, "ålderslös" [gudomlig] princip - apeiron ( ἄπειρον ) - som kännetecknas av kontinuerlig rörelse. Själva apejärnet, som det från vilket allt uppstår och till vilket allt förvandlas, är något bestående och oförstörbart, gränslöst och oändligt i tiden. (Före Aristoteles fungerade ordet "apeiron" för alla forntida tänkare, inklusive Anaximander, som ett adjektiv, det vill säga ett attribut för ett substantiv.)

Apeiron, som ett resultat av en virvelliknande process, är uppdelad i fysiska motsatser av varmt och kallt, vått och torrt, etc., vars interaktion genererar ett sfäriskt kosmos. Konfrontationen mellan elementen i den framväxande kosmiska virveln leder till uppkomsten och separationen av ämnen. I mitten av virvelvinden är "kall" - jorden, omgiven av vatten och luft, och utanför - eld. Under påverkan av eld förvandlas de övre skikten av luftskalet till en hård skorpa. Denna sfär av stelnad luft ( ἀήρ , luft) börjar sprängas av ångorna från det kokande jordens hav. Skalet håller inte och sväller ("riv av", som det står i en av källorna). Samtidigt måste den driva huvuddelen av elden bortom vår världs gränser. Så här uppstår fixstjärnornas sfär, och porerna i det yttre skalet blir själva stjärnorna. Dessutom hävdar Anaximander att saker förvärvar sin varelse och sammansättning för en tid, "i skuld", och sedan, enligt lagen, vid en viss tidpunkt, återlämnar de sina på grund av de principer som födde dem.

Det sista stadiet i världens uppkomst är uppkomsten av levande varelser. Anaximander föreslog att allt levande härstammar från sedimenten på den torkade havsbotten. Alla levande varelser genereras av fukt som förångas av solen; när havet kokar bort, exponerar landet, uppstår levande varelser "ur det uppvärmda vattnet med jorden" och föds "i fukt, inneslutna i ett siltigt skal." Det vill säga, naturlig utveckling, enligt Anaximander, inkluderar inte bara uppkomsten av världen, utan också den spontana genereringen av liv.

Anaximander ansåg att kosmos var som en levande varelse. Till skillnad från tidlös tid föds den, når mognad, åldras och måste dö för att återfödas: ”... världarnas död äger rum, och mycket tidigare deras födelse, och från urminnes tider, upprepas samma sak. i en cirkel."

Genom att diskutera börjans olika existenstyper lade Anaximander fram idén om materiella tillstånds paritet. Våta saker kan torka ut, torra saker kan bli blöta etc. Motsatta tillstånd har en gemensam grund, att de är koncentrerade i en enda, från vilken de alla är isolerade. Denna idé banade väg för ett av de viktigaste dialektiska begreppen i efterföljande filosofi  - begreppet "motsättningarnas enhet och kamp".

Astronomi och geografi

Anaximander försökte jämföra jordens storlek med andra planeter som var kända vid den tiden. Man tror att han sammanställde den första kartan över jorden (som inte nådde oss, men delvis återställd enligt beskrivningarna av forntida författare, inklusive Hecateus ) [13] [14] . För första gången i Grekland installerade han en gnomon  - det enklaste soluret och förbättrade det babyloniska soluret, som hade formen av en sfärisk skål - den så kallade scaphis.

Anteckningar

  1. ↑ Anaximander // Encyclopedic Dictionary / ed. I. E. Andreevsky - St. Petersburg. : Brockhaus - Efron , 1890. - T. Ia. - S. 692-693.
  2. ↑ Roux P. d. Nouveau Dictionnaire des œuvres de tous les temps et tous les pays  (franska) - 2 - Éditions Robert Laffont , 1994. - Vol. 1. - P. 87. - ISBN 978-2-221-06888-5
  3. ↑ Anaximander // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och 4 extra). - St Petersburg. 1890-1907.
  4. ↑ Evolution och paleontologi i den antika  världen . ucmp.berkeley.edu. Hämtad 22 mars 2020. Arkiverad från originalet 26 juni 2020.
  5. ↑ Kartan över  världen . brittiskt museum. Hämtad: 22 mars 2020.
  6. ↑ Priyamvada Natarayan, 2019 , sid. 17.
  7. ↑ Garveri, 1902 .
  8. ↑ Naddaf, 2005 .
  9. ↑ 1 2 Couprie et al., 2003 , sid. 213.
  10. ↑ Couprie et al., 2003 , sid. 145.
  11. ↑ Couprie, 2011 .
  12. ↑ Cornford 1934; Finkelberg 1994; McKirahan 2001; Gregory 2007.
  13. ↑ Ditmar A. B. Ekumenens gränser. Utveckling av idéerna från forntida läror om den bebodda jorden och naturlig latitudinell zonalitet. M.: Tanke, 1973. S. arton.
  14. ↑ Couprie, 2011 , sid. 79.

Litteratur

Länkar

 Filosofer / Forntida filosofer / Pre-sokratik
Förfilosofisk tradition
Milesian skola
Pythagoras
Elatics
Atomister
Utanför skolor
 Forntida grekisk astronomi
Astronomer
Vetenskapliga verk
Verktyg
Vetenskapliga
begrepp
Relaterade ämnen
  Gå till Wikidata-objektet  Tematiska platser
Ordböcker och uppslagsverk