Antisemitism och olika restriktioner för judar, såsom Pale of Settlement , var en del av det ryska imperiets officiella politik [1] . Det förekom också antisemitisk propaganda och fientlighetshandlingar mot judar, inklusive judiska pogromer [2] .
Under sovjettiden manifesterade sig antisemitismen på olika områden - från inhemska relationer (inhemsk nationalism) till statspolitik. Statens politik gentemot judarna var ambivalent. Å ena sidan sågs antisemitismen officiellt som ett negativt arv från det ryska imperiets " stormaktschauvinism ". En positiv inställning till judar bidrog också till att bevara bilden av Sovjetunionen som huvudkämpen mot nazismen . Å andra sidan drev minimeringen av de sovjetiska judarnas nationella identitet, särskilt förknippad med skapandet av staten Israel , staten mot judeofobi [3] . Antisemitism som en del av den sovjetiska statspolitiken uppstod i slutet av 1930-talet, under etableringen av Stalins styre , och nådde sin höjdpunkt i slutet av 1940-talet och början av 1950-talet, i synnerhet som en del av den politiska kampanjen för att " bekämpa kosmopolitism " [4 ] .
I det postsovjetiska Ryssland visar sig antisemitismen i främjandet av antisemitiska åsikter och fientlighetshandlingar mot judar . Sovjetunionens sammanbrott och den ekonomiska krisen som följde, massutarmningen av stora delar av befolkningen och den snabba berikningen av en liten grupp människor, samt destruktiv kritik av den tidigare dominerande ideologin, bidrog till den utbredda antisemitismen. sentiment i Ryssland [5] . Under de senaste åren, särskilt sedan början av 2000-talet, har nivån av antisemitism i Ryssland varit låg och har fortsatt att minska [6] [7] . Men manifestationer av antisemitism fortsätter att registreras [7] .
Enligt livet av den välsignade Eustratius av grottorna (Eustratius Postnik), våren 1097 i Chersonese , köpte en judisk köpman från Polovtsy en grupp fångar som tillfångatogs av dem nära Kiev , bland vilka var munken av Kiev-Pechersk Lavra Eustratius Postnik, som snart dog i fångenskap, enligt livet, dödades han av ägaren för ovilja att överge Kristus [8] . En hagiografisk legend om avrättningen av Eustratius av en jude anses av ett antal vetenskapsmän som det första fallet av en blodig förtal mot judarna i Ryssland. Filologen A. A. Panchenko och historikern V. Ya. Petrukhin noterar paralleller mellan legenderna om Eustratius och William av Norwich . William var en kristen pojke som dödades i England 1144. Efter hans död gick det ett rykte om att han dödades av judarna i ett rituellt syfte. Under lång tid var William vördad som ett lokalt vördat helgon. Forskare kopplar dessa två legender, som samtidigt uppstod på motsatta poler av den kristna världen, med de religiösa känslorna under perioden med de första korstågen med deras betoning på Kristi korsfästelse och antijudisk ideologi [9] [10] [11] [12] .
Den första kända judiska pogromen i Ryssland ägde rum under Kievupproret 1113 , när, efter prins Svyatopolk Izyaslavichs död , folket i Kiev kallade Vladimir Monomakh för att regera i Kiev [13] :
Nästa morgon, den 17 april, rådfrågade folket i Kiev och sände till Vladimir för att säga: "Gå, prins, till din fars och farfars bord." När Vladimir hörde detta, grät han bittert och gick inte och sörjde sin bror. Kievanerna plundrade de tusen Putyatas borggård , gick till judarna och rånade dem. Och återigen sände folket i Kiev till Vladimir och sa: "Kom, prins, till Kiev; om du inte kommer, då vet att många problem kommer att hända, inte bara Putyatins gård, inte bara sotterna och judarna kommer att bli rånade, utan de kommer att attackera din svärdotter, och bojarerna och klostren, och du behåller svaret, prins, om de plundrar och kloster." När Vladimir hörde detta åkte han till Kiev [13] .
Originaltext (kyrka-sl.)[ visaDölj] Nautria, vid denna tidpunkt på den 10:e dagen, gjorde ljuset av kian, skickade till Volodimer och sa: "Kom, prins, till ottens och dedens bord." När han hörde detta, grät Volodimer velmy och gick inte, synd om sin bror. Kiyani plundrade Putyatins gård, en tusendel, gick till judarna och plundrade mig. Och kiyanerna sände igen till Volodimer och sade: "Gå, prins, till Kiev; om du inte går, väg då, som om mycket ondska kommer att tas bort, då kommer du inte putyatins gård, inte heller socialisterna, utan också råna judarna, och ändå gå till din yatrov och till bojarerna, och till klostret, och du kommer att få ett svar, prins, åh att plundra dessa kloster." Men efter att ha hört det gick Volodimer till Kiev [13] .Historikern V. Ya. Petrukhin tror att den judiska pogromen var förknippad med blodförtal mot judarna , i synnerhet med legenden om Eustratius av grottorna . Enligt Petrukhin är de nuvarande idéerna om beskydd av Svyatopolk till ockrare som orsaken till pogromen baserade på " rekonstruktionen " av V. N. Tatishchev , som för detta använde den situation han kände till i samväldet på 1600-talet [ 14]
I Polen under medeltiden ökade antalet judar på grund av tillströmningen av immigranter från väster, medan grannlandet Ryssland var nästan helt stängt för judar [15] .
Efter delningen av samväldet befann sig hundratusentals polska judar under rysk jurisdiktion [16] [17] [18] Professor Shmuel Oettinger från universitetet i Jerusalem skriver att "delningen av Polen mellan Ryssland, Österrike och Preussen ledde till att svåra omvälvningar i den judiska befolkningens liv” [19] .
Från 1700-talet verkade Pale of Settlement i Ryssland , bortom vilket judar, med sällsynta undantag, lagligen förbjöds att bosätta sig. Judar var också föremål för restriktioner för rörelsefrihet, tillträde till utbildningsinstitutioner, tjänstgöring i militärtjänst, inträde i civiltjänst, deltagande i lokala myndigheter, etc. [2]
Antisemitiska kommentarer är kända på 1860-talet bland slavofiler , ukrainska nationalister och populister . Det hävdades att judarna, "nära förenade i sina kahaler ", är ett parasitelement som utnyttjar "urbefolkningen". Senare delades dessa idéer av Fjodor Dostojevskij och Ivan Aksakov , bland revolutionärerna - Mikhail Bakunin [1] .
Tidigt under Alexander III :s regeringstid ägde en serie judiska pogromer rum i de sydvästra regionerna av det ryska imperiet , varefter antisemitism blev en del av den ryska regeringens officiella politik. Utöver de tidigare befintliga restriktionerna, såsom Pale of Settlement, infördes nya i syfte att inte bara avlägsna judar från offentlig tjänst, från kultur- och socialt liv (vilket var syftet med procentsatsen), utan att tvinga dem att emigrera eller konvertera till kristendomen. En inflytelserik statsman av konservativa åsikter , Konstantin Pobedonostsev , krediteras med att ha sagt: "En tredjedel av judarna kommer att lämna Ryssland, en tredjedel kommer att döpas och en tredjedel kommer att dö ut " [1] .
Enligt folkräkningen 1897 levde 5,21 miljoner människor av den judiska tron i det ryska imperiet, lite över 4% av den totala befolkningen [2] . Under Nicholas II :s regeringstid ägde ett antal judiska pogromer rum, den största 1903 i Chisinau [2] . 1903 publicerades " Protocols of the Elders of Sion ", en antisemitisk förfalskning, först i Ryssland, som talade om judarnas planer på att etablera världsherravälde [2] .
Under revolutionsåren 1905-1907 delade de som stod Nicholas II nära antisemitiska känslor och stödde " Union of the Russian People ", en monarkistisk organisation med antisemitiska åsikter, dess stridsavdelningar, "De svarta hundra " , och andra pogromorganisationer [1] . Under revolutionen 1905 sympatiserade Nicholas II öppet med "det ryska folkets union" [2] och ansåg att det var hans "stöd" [20] och tillfredsställde framställningarna om benådning av dess medlemmar som deltog i pogromerna, men i detta fall, som följer av hans korrespondens, för kejsaren var deras lojalitet till tronen i en svår period för landet viktigare. Nicholas II skrev till sin mor att han ansåg att 9/10 av revolutionärerna var judar, och kallade pogromerna mot dem för begripliga utbrott av folklig vrede. I ett annat brev hänvisade han till kapitalisterna av judiskt ursprung som en "judisk klick" och hävdade att de var motståndare till monarkin [21] [2] . Å andra sidan initierade Nicholas II själv aldrig antijudisk lagstiftning eller politik i allmänhet [2] .
Under samma period tryckte polisens hemliga tryckeri antisemitiska flygblad. Polisen och gendarmeriet gav stöd till arrangörerna av ett antal pogromer. Antisemitiska artiklar publicerades i högerpressen, särskilt av Aleksey Shmakov (en svarthundedist och anhängare av den "ariska" idén [22] ) och Justin Pranaitis , som skrev om den globala faran som judar utgör och argumenterade att judendomen föreskriver att skada kristna och använda kristnas blod . I statsduman för den 3: e och 4:e sammankomsten förföljde ett antal högerextrema delegater ( Vladimir Purishkevich , Nikolai Markov och andra) judarna [1] . Åren 1906 och 1907 mördades deputerade i statsduman av judiskt ursprung från kadetpartiet, Mikhail Gertsenstein och Grigory Iollos .
1913 ägde rättegången rum mot juden Menachem-Mendel Beilis , känd som Beilis-affären . Beilis åtalades för rituellt mord på den 12-årige ryska pojken Andrei Jusjtjinskij. Den tilltalade frikändes, men fallet åtföljdes av en storskalig antisemitisk kampanj i högerpressen [2] .
Under inbördeskriget i Ryssland var antisemitismen en väsentlig faktor i den politiska kampen. I slutet av 1917, i samband med intensifieringen av talen för separationen av Ukraina från Ryssland ("oberoende" känslor), ägde ett antal judiska pogromer rum. Judar dödades och rånades av den ukrainska armén, olika gäng och "gröna" avdelningar . " Protocols of the Elders of Sion " blev "marschboken" för officerarna i de vita arméerna . De vitas frammarsch följdes av judiska pogromer. I slutet av 1920-talet skedde en kraftig ökning av befolkningens antisemitiska känslor, vilket orsakades av judarnas aktiva ekonomiska aktivitet under NEP (”Nepman Jew”), ett relativt stort antal judar i Sovjet. parti- och ekonomisk apparat (det hävdades att "bara judar gynnades av revolutionen"), den sovjetiska regeringens åtgärder för att förvalta judar (det påstods att "de bästa länderna ges till judarna"), en stor- skalaökning av antalet judiska arbetare inom tung industri, där det nästan inte fanns några judar tidigare [1] .
Kandidaten för historiska vetenskaper Inna Gerasimova skriver att den sovjetiska regeringen strävade efter en fullständig assimilering av judarna , och höjde kampen mot judendomen och det hebreiska språket till rang av statlig politik [23] .
1936-1939 (en del av Stalins förtryck ) fanns antisemitiska anteckningar när judiska personer anklagades för "borgerlig nationalism". Under perioden av närmande mellan Sovjetunionen och Nazityskland (1937-1939) och fram till den tyska attacken mot Sovjetunionen i juni 1941 upphörde omnämnandet av antisemitism och nazisternas antisemitiska politik i Sovjetunionen [1 ] .
Efter slutet av det stora fosterländska kriget visade manifestationer av antisemitism att antisemitismen i Sovjetunionen inte är en kvarleva från det förflutna, som sovjetisk propaganda hävdade, utan förblir en väsentlig del av den sociala verkligheten. Antisemitismen bland befolkningen manifesterade sig i mycket större utsträckning än på 1920- och 1930-talen, främst som ett resultat av nazistisk propaganda under den tyska ockupationen. Judar som återvände till sina tidigare bostäder efter kriget möttes av fientlighet från lokala invånare som inte ville lämna tillbaka övergiven egendom och bostäder till dem och ofta var emot att judar skulle återvända. Attityden till de sovjetiska myndigheternas judar förändrades också. Det gick rykten om att Alexander Sjcherbakov , sekreterare för centralkommittén för bolsjevikernas kommunistiska parti, delade extrema antijudiska åsikter och att Josef Stalin själv hade en negativ inställning till judar. Denna information bekräftades ytterligare av uttalanden från den jugoslaviske politikern Milovan Djilas , dotter till Joseph Stalin Svetlana Alliluyeva , poeten Ilya Ehrenburg m.fl. Anhängare av antisemitiska åsikter var närvarande i alla instanser av partiet och statsapparaten, och de inte längre dolde sina åsikter. Under den sista perioden av det stora fosterländska kriget började judarna fördrivas från ledarpositioner och berövades möjligheten att få ett antal positioner i parti- och statsapparaten [1] .
Faktumet att staten Israel uppstod 1948 bidrog till att sovjetjudarnas känsla av nationell självmedvetenhet väcktes. Många av dem trodde att den sovjetiska regeringen, som stödde Israel i frihetskriget , skulle erkänna legitimiteten av judisk solidaritet med Israel. Judar hälsade entusiastiskt de representanter för Israel som anlände till Sovjetunionen i augusti 1948, och samma år organiserades en massdemonstration i en synagoga i Moskva på Rosh Hashanah . Som ett resultat vidtog den sovjetiska regeringen extrema åtgärder för att undertrycka manifestationer av judisk nationalkänsla. I slutet av september 1948 publicerade Ilya Ehrenburg en artikel i tidningen Pravda där han konstaterade att idén om sionismen om de gemensamma öden för judarna i hela världen strider mot kommunismens ideologi och judar i de socialistiska länderna har inget med staten Israel att göra. Den sovjetiska regeringen tillät inte judarna i Sovjetunionen att delta i kriget i Israel. Varje manifestation av sympati för Israel undertrycktes. Myndigheterna började likvidera alla judiska kollektiv, inklusive de som fungerade enligt den sovjetiska modellen. I slutet av 1948 likviderades den judiska antifascistiska kommittén och judiska kulturinstitutioner. Massarresteringar av författare och konstnärer av judisk nationalitet började, i första hand de vars arbete utfördes på jiddisch , såväl som andra kulturpersonligheter, alla som uttryckte sitt engagemang i judiskhet i någon form och visade intresse för judarnas problem [1] .
1948-1953 genomfördes en politisk kampanj för att " bekämpa kosmopolitism ". Det fanns ett förbud mot ämnet judiska problem i sovjetiska tidskrifter. Hebreiska typsnitt som fanns bevarade i vissa tryckerier förstördes. 1951 började utvisningen av judar från betydande regeringsposter i östeuropeiska länder. Sovjetisk propaganda kallade den sionistiska rörelsen och Joint "den centrala länken i den amerikanska imperialismens internationella konspiration mot Sovjetunionen och progressiva krafter." Ett stort antal kommunistiska ledare anklagades för sabotage och subversiv sionistisk verksamhet. Kampanjen fick sitt största uttryck i Slanskyrättegången i Tjeckoslovakien (1952) och Läkarkomplott i Sovjetunionen (1953). Myndigheterna använde befolkningens antisemitiska känslor och försökte bakom kulisserna visa att varje jude är en förrädare, och därför kommer alla brott mot honom inte att straffas. Forskare tror att den sovjetiska regeringen förberedde en storskalig visningsrättegång mot judarna och en order utarbetades att deportera judar från den europeiska delen av landet till Sibirien och Kazakstan, påstås "skydda dem från den sovjetiska allmänhetens vrede ." Stalin dog 1953 och en maktkamp följde mellan personer nära honom som försökte ta avstånd från den stalinistiska regimens brott, vilket bidrog till att den antisemitiska kampanjen inskränktes.
Ett antal försök att återställa det judiska kulturlivet, som gjordes efter Stalins död, väckte motstånd från myndigheterna. Under informella möten mellan olika utländska delegationer och det sovjetiska ledarskapet förklarade de senare alltmer bristen på en "kollektiv anda" bland judarna, deras ovilja att engagera sig i manuellt arbete och den judiska benägenheten för " white collar "-yrken. Det betonades att judar - vetenskapsmän och administrativa arbetare är proportionellt mycket större än andelen judar av den totala befolkningen i landet (samma argumentation användes i det ryska imperiet när man införde en procentsats). Sovjetunionens kulturminister Ekaterina Furtseva , vid ett av mötena med en utländsk delegation, argumenterade för att antalet judiska studenter borde vara lika med antalet judiska gruvarbetare. Det har också hävdats att förr i tiden var judarna ett mer kulturellt element än den okunniga massan av ryssar, så de fick inneha inflytandepositioner, och "nu har vi våra kadrer" (det vill säga judarna är inte " vår") [1] .
Den nya, mer "liberala" än tidigare sovjetiska regeringen fortsatte att använda antisemitism. På 1960-talet började ekonomiska processer, där främst judar dömdes och avrättades. Pressen publicerade listor över de anklagade och dödsdömda på de mest framträdande platserna, i syfte att göra judarna ansvariga för landets ekonomiska problem. I februari 1963 skrev den engelske filosofen Bertrand Russell till Nikita Chrusjtjov om hans oro över avrättningen av judar och det påstådda uppmuntran av antisemitism i Sovjetunionen. Chrusjtjov svarade att det inte fanns någon antisemitism i Sovjetunionen och att det fanns människor av olika nationaliteter bland de avrättade [1] .
Antisemitismen yttrade sig också i diskussioner om konst- och kulturproblem. I september 1961 publicerades Yevgeny Yevtushenkos dikt " Babi Yar ". Som svar på dikten anklagade ett antal sovjetiska författare och kritiker författaren för "kosmopolitism", och dessa anklagelser inkluderade antisemitiska anspelningar som liknar propagandan från perioden "kamp mot kosmopolitism". Enligt kritiker väcker arbetet frågan om antisemitism, som påstås saknas i den sovjetiska verkligheten. Kompositören Dmitri Sjostakovitj attackerades och utnämndes till den första satsen i sin 13:e symfoni "Babi Yar" [1] .
"Anti-religiös" litteratur publicerades i stor skala, inklusive sådana antisemitiska verk i tiotusentals exemplar som The Gallery of Saints (1770) av författaren P. A. Holbach , där judar kallas fiender till mänskligheten och avbildas som ett gäng kriminella som inte stannar vid några grymheter. År 1963 publicerade förlaget för Vetenskapsakademien i den ukrainska SSR en bok av den sovjetiska "experten" på judendom T. Kichko "Judaism utan utsmyckning", som samlade förtal och myter som hade spridits av antisemitisk litteratur för flera århundraden. Illustrationerna till denna utgåva gjordes i den nazistiska veckotidningen Der Stürmers anda , vilket orsakade protester i ett antal främmande länder.
Efter Israels seger i sexdagarskriget 1967 skedde en ökning av manifestationer av antisemitism i Sovjetunionen. Den sovjetiska regeringen visade en fientlig hållning mot Israel, som ständigt fördömdes i den sovjetiska pressen, i radio och tv. Myndigheterna försökte tvinga judarna att tydligt definiera sin position. Många sovjetiska judar, särskilt välkända och högprofilerade judar, pressades att få dem att offentligt motsätta sig Israel. Så i mars 1970 hölls en presskonferens i Moskva, där flera dussin judar deltog - vetenskapsmän, representanter för konst och militär, som förklarade sin fientliga ställning mot Israel. Samtidigt, för många judar, orsakade fördömandet av Israel och de otroliga påståendena om dominansen av "internationell sionism" en ökning av det nationella sentimentet och en beredskap att immigrera till Israel [1] .
På 1990-talet började masspubliceringen av antisemitiskt material i media. Böcker som " My Struggle " av Adolf Hitler och " Protocols of the Elders of Zion " publicerades, liksom "The Dispute about Sion" av Douglas Reed , " Prince of this World ", "Protocols of the Soviet Wise Men" av Grigory Klimov , " Desionization " av Valery Yemelyanov och andra.
Ett av de största ryska nationella extremistpartierna fram till slutet av 1990-talet var Alexander Barkashovs nynazistiska sociopolitiska rörelse " Rysk National Enhet " (RNU) , som grundades 1990. I slutet av 1999 gjorde RNU ett misslyckat försök att delta i valet till duman. Barkashov ansåg "sann ortodoxi" som en sammansmältning av kristendom med hedendom, förespråkade den "ryska guden" och det "ariska hakkorset " som förmodas förknippas med den. Han skrev om atlanterna, etruskerna, den " ariska " civilisationen som den ryska nationens direkta föregångare, deras månghundraåriga kamp mot "semiterna", den " judiska världskonspirationen " och "judarnas dominans i Ryssland" . Symbolen för rörelsen var ett modifierat hakkors. Barkashov var församlingsmedlem i "den sanna ortodoxa ("katakomben") kyrkan ", och de första cellerna i RNE bildades som brödraskap och gemenskaper i TOC [24] .
Liksom gammal nazism kombinerar den ryska nynazismen etnisk nationalism , idén om den " ariska rasen ", dess biologiska och kulturella överlägsenhet över andra raser , rasantisemitism (" semitisk ras " ses som motpoden och huvudfienden till den "ariska"), antikommunism , antidemokratism . Kulten av Adolf Hitler är väsentlig . Huvudsymbolen förblir hakkorset och dess olika modifikationer [22] .
Den ryska nynazismens ideologi är nära förbunden med den slaviska nyhedendomens ideologi (rodnovery) . I ett antal fall finns det även organisatoriska band mellan nynazister och nyhedningar. Så, en av grundarna av den ryska nyhedendomen, den tidigare dissidenten Aleksey Dobrovolsky (hedniskt namn - Dobroslav) delade nationalsocialismens idéer och överförde dem till sin nyhedniska lära [24] [22] . Enligt historikern R. V. Shizhensky tog Dobrovolsky idén om hakkorset från den nazistiska ideologen Herman Wirths (den första chefen för Ahnenerbe ) [25] . Den åttastrålade " kolovraten ", bestående av två hakkors ovanpå varandra, som i slavisk neopaganism anses vara det gamla slaviska solens tecken, förklarade Dobrovolsky (1996) en symbol för en kompromisslös "nationell befrielsekamp" mot den " judiska ok ". Enligt Dobrovolsky sammanfaller innebörden av "kolovrat" helt med innebörden av det nazistiska hakkorset [22] .
Historikern D. V. Shlapentokh skrev att, liksom i Europa, pressar nyhedendomen i Ryssland några av sina anhängare till antisemitism. Denna antisemitism är nära besläktad med negativa attityder mot asiater, och denna betoning på rasfaktorer kan leda nyhedningar till nynazism. Nyhedningarnas tendens till antisemitism är en logisk utveckling av idéerna om nyhedendom och imitation av nazisterna, och är också en följd av ett antal specifika förhållanden i modern rysk politik. Till skillnad från tidigare regimer kombinerar den moderna ryska politiska regimen, liksom medelklassens ideologi, stöd för ortodoxi med filosofisk semitism och en positiv inställning till muslimer. Dessa drag av regimen bidrog till bildandet av specifika åsikter hos nynazistiska nyhedningar, som i stor utsträckning är representerade bland de socialt oskyddade och marginaliserade ryska ungdomarna. Enligt deras åsikt tillrövades makten i Ryssland av en kabal av konspiratörer, inklusive hierarker från den ortodoxa kyrkan, judar och muslimer. Trots yttre meningsskiljaktigheter tror man att dessa krafter enades i sin önskan att behålla makten över de ryska "arierna" [26] .
Ryktbarhet har kommit från flera ryska offentliga personer, såsom Nikolai Kondratenko , guvernör i Krasnodarterritoriet , som har anklagat Kreml , som han hävdar är under judisk och sionistisk kontroll, för kommunistpartiets kollaps, Tjetjenienkonflikten och andra problem. Kondratenko bildade en allians med de lokala kosackerna . Han tror att en internationell judisk konspiration styr världen [27] . Liknande uttalanden gjordes av deputerade för statsduman från Ryska federationens kommunistiska parti Albert Makashov och Viktor Ilyukhin. I november 1998 övervägde och avvisade statsduman Makashovs fördömande. I slutet av december 1998 fördömde ledaren för Ryska federationens kommunistiska parti offentligt dessa uttalanden från sina medlemmar, men kallade samtidigt sionismen "en blodsläkting till fascismen " [28] .
Tjetjenska separatistledare som Movladi Udugov har aktivt främjat antisemitism, vilket är typiskt för islamisk fundamentalism . Ett ögonvittne till detta, den georgiske offentliga personen Georgy Zaalishvili, som hölls fången i Tjetjenien i ett år, sa: "Framst av allt, av någon anledning, hatade fundamentalisterna inte ryssar, utan judar." Tjetjenska krigare hävdade i en intervju med journalister att "tjetjenerna har blivit offer för världens sionistiska konspiration", eller att "judar dödar muslimer med hjälp av dumma ryssar" [29] .
En av diskussionerna om problemet med antisemitism i Ryssland 2005 var kopplad till publiceringen av den judiska boken Shulchan Aruch och den efterföljande antisemitiska " Brev 500 ". Åklagarmyndigheten följde inte uppmaningen från författarna till brevet om åtal mot judiska organisationer, utan avvisade också de senares anspråk mot dess sammanställare [30] .
2006 bröt nynazisten Alexander Koptsev in i synagogbyggnaden på Bolshaya Bronnaya Street i Moskva med en kniv och skadade Rabbi Yitzhak Kogan och nio församlingsbor. På platsen för brottet greps han av en säkerhetsvakt och församlingsmedlemmar i synagogan. Under utredningen av ärendet konstaterades att Koptsevs referensbok var det nyhedniska verket " Blow of the Russian Gods " av Vladimir Istarkhov [31] .
Sedan mitten av 2000-talet har antisemitiska uttalanden i tal från nationalistiska politiska rörelser rapporterats av människorättsobservatörer i Ryssland och pressen. Antisemitiska slagord och retorik spelades ofta in i offentliga demonstrationer, de flesta organiserade för nationalistiska partier och politiska grupper. Vid rallyt den 23 februari 2006, på Defender of the Fatherland Day , användes enligt tidningen Kommersant affischer: "Judar, sluta dricka ryskt blod!", "Vit makt!" och "Rysk regering för Ryssland" [32] . Antisemitiska slagord och affischer spelades in upprepade gånger under den " ryska marschen ". Så bland banderollerna och affischerna för den "ryska marschen" 2012 fanns följande: "Ryssland utan ledare, som judarna utan Talmud", "Ner med Zhidomasons ", etc. Bland slagorden var: "Om du drick vin och öl, du är en medbrottsling till Tel Aviv "," Vi kommer inte att lämna judarna i trubbel, 1-4-8-8 " [33] .
Under 2017 noterade ordföranden för Förintelsestiftelsen, Alla Gerber : "Idag finns det ingen våldsam, öppen antisemitism", och påpekade att det för det första inte är från statens sida. Om ämnet antisemitism på Stalins tid blev "ren politik", nu "används det av vissa deputerade, propagandister, när det finns en sådan möjlighet. Men det här är privata uttalanden” [34] .
I maj 2022 tillät Rysslands utrikesminister Sergej Lavrov , under sin intervju med TV-bolaget Mediaset , sig uttalanden som senare betraktades som antisemitiska och orsakade en diplomatisk skandal med Israel [35] .
I ett antal fall i extrem antisemitism ses judar som allestädes närvarande mäktiga människor med extraordinära förmågor, ett slags " övermän ". Denna förvandling är ett lån av nazisternas idéer, som demoniserade judarna och framställde dem som en kraft nästan lika med "arierna" [36] .
I slutet av 1800-talet och början av 1900-talet bildades oppositionella politiska partier. Motståndare till autokratin avvisade också antisemitism. Beilis-fallet 1913 ledde till en öppen sammandrabbning mellan autokratin och oppositionsrörelsen. Frikännandet av den tilltalade skadade statens antisemitiska politik [1] .
Efter februarirevolutionen 1917 fick judarna lika rättigheter som andra medborgare .
Den 25 juli 1918 undertecknade ordföranden för RSFSR:s folkkommissariers råd, Vladimir Lenin , dekretet från folkkommissariernas råd " Om kampen mot antisemitism och judiska pogromer ". Den 27 juli publicerades den i tidningen Pravda . I mars 1919 höll Lenin ett tal " Om pogromförföljelsen av judarna ".
Sedan början av sin existens har den sovjetiska regeringen fört en aktiv och framgångsrik kamp mot antisemitismen. 1927-1931 genomfördes ett storskaligt förklaringsarbete för att bekämpa antisemitismen, som betraktades som en "relik från det borgerliga förflutna" [1] .
Det största antalet material mot antisemitism publicerades i Komsomolskaya Pravda , tidskrifterna Molodaya Gvardiya , Krokodil , etc. Kampanjen deltog av de största sovjetiska författarna och poeterna - Maxim Gorkij , Vladimir Majakovskij , Nikolaj Aseev och andra [37] . 1929 publicerades en bok av S. G. Lozinsky "Antisemitismens sociala rötter under medeltiden och modern tid", där författaren förklarade antisemitismen vara ett arv från den tidigare regimen, mot vilken den sovjetiska regeringen resolut var emot slåss [38] .
I sovjetiska bibliotek placerades antisemitisk litteratur i speciella butiker - särskilda avdelningar otillgängliga för vanliga besökare, eller förstördes [39] .
I Ryssland finns det straffrättsligt ansvar för anstiftan till nationellt hat eller fiendskap , skapandet av extremistiska samhällen, folkmord [40] .
1994 verkade den nynazistiska gruppen " Legion" Werwolf " " i Moskva, vars ideologi var den tyska nazismens huvudbestämmelser, inklusive kampen mot " undermänniskor ". Deltagarna studerade Hitlers " Mein Kampf " och förberedde sig för att bekämpa judar, kommunister och demokrater. Gruppen höll sig till nyhedniska idéer och lutade sig mot den germanska nyhedendomens ideologer. Den existerade i flera månader och likviderades sommaren 1994 av Moscow brottsbekämpande myndigheter [24] .
2001 skrev 98 amerikanska senatorer ett brev till president Putin där de uttryckte sin oro över ökande antisemitism och radikal extremism i Ryssland [41] .
2004 var det en rättegång mot medlemmar av den nynazistiska gruppen " Schulz-88 ", som verkade på territoriet i S:t Petersburg och Leningradregionen från april 2001 till mars 2003. Medlemmar av gruppen attackerade personer med "icke-slaviskt" utseende, judar och representanter för ungdomssubkulturer som var fientliga mot NS skinheads. Medlemmarna i gruppen var i synnerhet Aleksey Voevodin och Dmitry Borovikov , ledare för gruppen Mad Crowd av NS-skinheads [42] . Chefsexperten i fallet Schulz-88 var St. Petersburg- etnografen N. M. Girenko . Han dödades den 19 juni 2004. Under rättegången fann en panel av jurymedlemmar vid St. Petersburgs tingsrätt medlemmarna i Borovikov-Voevodin-gänget (" Combat Terrorist Organization ", BTO) skyldiga, bland annat för mordet på Girenko. Genom domen från St. Petersburgs tingsrätt den 14 juni 2011 dömdes ledaren för Voevodin-gänget och en annan medlem av gruppen, Artyom Prokhorenko, till livstids fängelse. Andra medlemmar i gruppen dömdes till olika fängelsestraff [43] .
Den 9 juni 2005, vid en internationell konferens för Organisationen för säkerhet och samarbete i Europa i Cordoba (Spanien), uttalade patriark Alexy II av Moskva och Hela Ryssland att den ryska ortodoxa kyrkan delar oron över "fall av antisemitism, främlingsfientlighet och andra former av rasism." Han kallade antisemitism "en av de mest radikala manifestationerna av misantropi och rasism" och påstod att dess anhängare inkluderar "offentliga personer, publicister och ledare för radikala organisationer" [44] .