Arabisk kultur är den kultur som skapats av araberna under deras historiska utveckling.
Termen "arabisk kultur" utvidgas ibland till alla de kulturer som skapades under medeltiden , både av de arabiska folken och folken i Nära och Mellanöstern , Nordafrika och Sydvästra Europa, som då var under styret eller under det arabiska kalifatets direkta inflytande . Det gemensamma yttre draget för alla dessa kulturer var det arabiska språket . Araberna assimilerade kreativt kulturen i den antika världen - grekisk-hellenisk, romersk, egyptisk, arameisk, iransk, indisk och kinesisk , och adopterade den från erövrade eller angränsande folk med deltagande av deras underordnade folk - syrier , perser , khorezmier (nu uzbeker ). och turkmener ), tadzjiker , azerbajdzjaner , berber , spanjorer (andalusier) och andra. Araberna tog ett viktigt steg i utvecklingen av den mänskliga civilisationen.
Den arabiska kulturens vagga var västra, centrala och norra Arabien . Den arabiska kulturen föregicks av kulturen hos befolkningen i Sydarabien, som talade det sabaiska språket och hade sin egen manus. Arabisk kultur har genomgått både inflytandet av denna kultur och kulturen i regionerna i Västasien och Egypten , där några av araberna bosatte sig i antiken, såväl som kulturen för den arameiska befolkningen i regionerna i dagens Syrien , Libanon , Palestina och Irak . Någonstans på 300-talet hade araberna redan skapat sin egen alfabetiska skrift, som var en av varianterna av arameisk kursiv skrift .
På 700-talet bildades en arabisk teokratisk stat i Arabien , som genom erövringar fram till mitten av 700-talet växte till ett stort feodalt imperium - det arabiska kalifatet (se Bagdad-kalifatet ), som omfattade Iran , Afghanistan , en del i Mellanöstern (förutom länderna i Araböstern), Asien , nordvästra Indien, länder i Nordafrika, Transkaukasien , en betydande del av den iberiska halvön ( Andalusien ). Arabiska feodalherrar planterade islam och det arabiska språket i de erövrade länderna . Vissa av länderna de erövrade arabiserades, andra behöll sin kulturella och språkliga självständighet, men det arabiska språket i dessa länder användes inom vetenskapen, som latin i det medeltida Europa. Centrum för arabisk kultur vid olika tidpunkter var Damaskus , Bagdad , Cordoba (se Kalifatet av Cordoba ), Kairo och andra städer. Under 900- och 1000-talen, som av forskare karakteriserades som "den muslimska renässansens epok", var Bukhara och Khorezm de ledande kulturcentrumen .
Efter kalifatets kollaps (VIII-X århundraden) - detta konstgjorda konglomerat av folk med olika utvecklingsnivåer, som huvudsakligen innehas av de arabiska erövrarnas militära styrka - utvecklingen av den arabiska kulturen i de nybildade arabstaterna och kulturen av de befriade icke-arabiska folken fortsatte under inflytande av tillväxten av produktion och utbyte. Den arabiska kulturens nedgång började på 1500-talet efter turkarnas erövring av de flesta arabländerna och befrielsen av de erövrade europeiska områdena av katolikerna.
Den arabiska vetenskapen utvecklades i början av sin historia under inflytande av antik grekisk vetenskap och under inflytande och i samspel med den samtida högutvecklade vetenskapen hos folken i Centralasien, Transkaukasien, Indien, Persien, Egypten och Syrien.
Den vidare utvecklingen av arabisk vetenskap bestämdes av behoven av produktion och militära angelägenheter, som de arabiska erövrarna fäste stor vikt vid. Arabisk vetenskap, liksom arabisk kultur i allmänhet, var vid den tiden koncentrerad till ett ganska brett nätverk av utbildningsinstitutioner. Skolutbildningen uppstod efter de arabiska erövringarna, när arabiska spreds som administrations- och religionsspråk. Grundskolor vid moskéer ( mektebs eller kuttabs) har funnits sedan 800-talet.
Med utvecklingen av filologiska och naturvetenskapliga vetenskaper i Bagdad-kalifatet, och sedan i andra arabiska stater, uppstod vetenskapliga och utbildningscentra: från och med 800-talet, grammatikskolor i Basra , Kufa och Bagdad . År 830 etablerades Dar al-Ulum (Vetenskapens hus) akademi i Bagdad. År 972 grundades Al-Azhar- universitetet i Kairo . Hög utveckling har nått utbildning i de arabisk-pyrenéiska länderna. Under 1000-talet fanns det 27 madraser bara i Cordoba , där medicin, matematik, astronomi och filosofi undervisades.
Arabernas historiska förtjänst är att de, efter att ha anammat den antika vetenskapens landvinningar, utvecklade den vidare och förde den vidare till folken i väst, och blev så att säga en bro mellan antiken och modern civilisation. Verken av Euklid , Arkimedes och Ptolemaios blev kända för Västeuropa tack vare araberna. Verket av Ptolemaios "Megale Syntax" ("Great Construction") är känt för Västeuropa i arabisk översättning som "Almagest". Med en uppfattning om jordens sfäricitet mätte araberna år 827 i den syriska öknen meridianbågen för att bestämma storleken på jordklotet, korrigerade och kompletterade astrologiska tabeller, gav namn till många stjärnor ( Vega , Aldebaran , Altair ) . Det fanns observatorier i Bagdad , Samarkand och Damaskus .
Efter att ha lånat det indiska digitala systemet började arabiska forskare arbeta med ett stort antal, från dem kom begreppet "algebra", som användes för första gången av den centralasiatiska matematikern Al-Khwarizmi (780-850). Al-Battani (850-929) utvecklade trigonometriska funktioner (sinus, tangent, cotangens), och Abu-l-Wafa al- Buzjani (940-997) gjorde ett antal enastående upptäckter inom geometri och astronomi. Med hjälp av Galen och Hippokrates arbete utvecklade arabiska forskare medicin, studerade de helande egenskaperna hos ett antal mineraler och växter. Ibn al-Baitar gav en beskrivning av över 2600 mediciner och medicinalväxter och andra växter i alfabetisk ordning , inklusive cirka 300 nya. Arabernas medicinska kunskap sammanfördes av kirurgen vid sjukhuset i Bagdad , Muhammad al-Razi (865-925) och Ibn Sina (980-1037), vars arbete " Medicinkanon " blev en uppslagsbok för västeuropeiska läkare från XII-XVII-talen. Arabisk oftalmologi hade en nära modern förståelse av ögats struktur. Ett antal upptäckter med farmakologisk kemi gjordes av alkemisten Jabir ibn Hayyan (721-815).
Araberna bekantade folken i olika länder, inklusive Västeuropa, med perfekta produkter gjorda av järn, stål, läder, ull, etc., lånade en kompass, krut, papper från kineserna, tog hampa, ris, silkesmaskar till Västeuropa, indigofärg ; _ lånade från Kina och avancerade långt till västerlandet bomullskulturen; först började producera rörsocker, acklimatiserade ett stort antal trädgårds-och jordbruksgrödor.
Araberna lyfte historieskrivningen till en ny höjd. Al -Waqidi (747-823), Belazuri (820-892) skrev historien om arabernas första aggressiva kampanjer, och Muhammad al-Tabari (838-923), Al-Masudi (d. 956), Ibn Kutaiba ( IX-talet) och andra samlade in information om allmän historia och värdefulla data om olika folks liv. Ibn Khaldun (1332-1406) blev den första forskare i världen att betrakta den historiska processen ur en sociologisk synvinkel.
Betydande framsteg har gjorts i utvecklingen av geografin. Arabiska forskare, resenärer och köpmän lämnade intressanta beskrivningar av resor till Egypten , Iran , Indien , Ceylon , Indonesien , Kina och länderna i Väst- och Östeuropa , där i synnerhet värdefull information om livet och livsstilen i östra Slaver ( Russar ). Dessa verk berättar om de slaviska furstendömena Kuyabiyu (Kiev), Slavia (Novgorod) och Artania ; Al-Masudi nämner furstendömet Astarbran som leds av Saklaik, Duleba med Vanj-Glory; de skriver om furstendömet Volhynia (Volhynia), ledd av Majak , som lydde av de slaviska stammarna. Ibn Khordadbeh (IX-talet) beskrev hur slaverna reste till Centralasien och Bagdad . Ibn Fadlan (X-talet), Ibn Rust (X-talet) skrev om slavernas liv, seder, kläder och yrken. Ibn Yakub talade om östslavernas handel med andra folk. Arabiska författare presenterar information om slavernas kampanjer, såsom Svyatoslav , mot kazarerna och bulgarerna . Araberna kände till Kiev under namnet Kuyaba, eller Kuyava. Köpmannen Abu Hamid, som besökte Kiev tre gånger 1150-1153 ("gurud Küjaw"), berättar om handelsvarorna i Ryssland , sedlar ( ekorrskinn ), etc. Ibn Battuta (1304-1377) beskrev en resa till nästan allting då känt för världen, i synnerhet på Krim och Volga. Baserat på information från köpmän och resenärer sammanställde arabiska forskare en karta över världen som de kände till. Tillsammans med tillförlitlig information finns det många fantastiska påhitt i arabiska vetenskapsmäns verk.
Arabisk filosofi, som en av formerna av socialt medvetande under den feodala eran , var under lång tid nära förknippad med teologi . Med utvecklingen av naturvetenskap och tillämpad vetenskap började materialistiska och ateistiska tendenser dyka upp i den . De första att avvika från den traditionella förståelsen av islam var Mutaziliterna , som motsatte sig dogmen om predestination och försökte underbygga religiösa dogmer ur förnuftets synvinkel , baserat på vissa forntida författares filosofiska ståndpunkter. Samtidigt bidrog bekantskapen med Aristoteles , Platons och andras verk till den arabiska filosofins avvikelse från teologins traditionella dogm. Al-Kindi (801-873) betonade vikten av de exakta vetenskaperna och naturvetenskaperna och kritiserade Koranen och initierade användningen av Aristoteles filosofi för att skapa sina egna filosofiska system.
Den framstående arabiska tänkaren Ibn Rushd (1126-1198) utvecklade den materialistiska trenden i Aristoteles filosofi, försvarade idén om världens evighet, materiens oövervinnlighet och dess rörelse, den mänskliga själens dödlighet, förnekade möjligheten att Gud skapar världen ur ingenting osv.
Ibn Baja (1070-1138) hävdade vikten av förnuft och betonade att moralisk och andlig perfektion går genom vetenskaplig kunskap, och predikade idén om att skapa ett idealiskt tillstånd där en person skulle ha alla möjligheter till fri och omfattande utveckling.
Arbetet av den store persiske tänkaren Ibn Sina hade ett betydande inflytande på utvecklingen av arabisk filosofi . Ibn Rushds och andra berömda figurer inom arabisk filosofi bidrog till utvecklingen av Europas folks filosofiska tanke.
Arabisk fiktion under den första, förislamiska perioden (5:e - början av 700-talet) skapades av arabernas nomadstammar och senare av de arabiserade folken. Först kom prosa - legender, berättelser, senare - poesi; övergången till dikten var rimmad prosa - "saj". Poesitävlingar hjälpte till att utveckla en mängd komplexa poetiska former. Den huvudsakliga genren för poesi är qasida . Traditionen pekar ut flera framstående poeter från den förislamiska perioden, författarna till "mu'allaq" (sträckt qasid): Imru al-Qais (d. omkring 530), Antara ibn Shaddad och andra. Huvudverket under tiden för upprättandet av islam är den "heliga boken" Koranen , skriven på rimmad prosa. Under Umayyad-kalifatets era var Damaskus och Kufa de litterära centra . Den här tidens ärorika poeter: Al-Akhtal (640-710), som var den första inom arabisk litteratur att minnas slaverna; Jarir (d. 728) och satirikern Al-Farazdaq (d. 733). En glad kärlekspoesi utvecklas i städerna. Omar ibn Abu Rabia (d. cirka 712) från Mecka är den första arabiska stadspoeten.
Under perioden från den abbasidiska kuppen (750) till förstörelsen av Bagdad av mongolerna (1258), var denna stad en av de betydelsefulla centra för arabisk kultur. Arabisk poesi, särskilt hövisk poesi, följer de klassiska formerna och språket i beduindiktningen. Men det finns också en ny till innehåll och form – urban poesi. Dess största representant är Abu Nuwas . Poeter av den "nya stilen" använder nya poetiska former och poetiska medel Abu-l-Atakhiya (cirka 750-828) - den första filosofen i litteraturen; Aban Lahiki är en fritänkare poet. Många verk ur persisk litteratur översätts , en sorts novell - maqam - dyker upp . På 900-1000-talen delades verk av vetenskaplig karaktär med inlagda berättelser och dikter ut. Vissa innehåller intressant information om slaverna och Östeuropa, till exempel i berättelserna om Al-Masudi (d. 956) - om slavernas tempel (möjligen i Karpaterna ) i "Indiens underverk" och andra verk, många berättelser om resenärer till sjöss samlas. Den har vissa konstnärliga kvaliteter och en realistisk beskrivning av Ibn Fadlans resa till Volga 921-922. Med Iraks tillbakagång blev Syrien centrum för det litterära livet , staden Aleppo (Aleppo), där kända poeter bodde: den vandrande panegyristen och filosofen Al-Mutanabbi och fritänkarpoeten Abu-l-Ala al-Maarri . Egypten blir också ett enastående litteraturcentrum. Här skapas stora folkliga heroiska romaner; under XIV-XV århundradena tar boken " Tusen och en natt " äntligen form. Den enastående arabiska poeten i Mamluk Egypten var Omar Ibn-al-Farid (1181-1235), i nordvästra Afrika - Ibn Gan (d. 993).
Arabisk litteratur inkluderar även litteraturen från Andalusien -arabiska Spanien , Portugal och Katalonien . Dess storhetstid faller på X-XII-talen. De mest kända poeterna i den aristokratiska kretsen är Sevilla-kalifen Al-Mutamid ibn Abbad (1040-1095), hans hustru Rumeikia, Ibn Ammar , den lyriska poeten Ibn Hamdis (1055-1132). Arabernas litterära verk, genomsyrat av "frivilligt fritt tänkande", som F. Engels skrev , var av stor betydelse för den europeiska renässansen .
Efter Granadas fall (1492) och den turkiska erövringen av de flesta arabländerna gick den arabiska litteraturen igenom en period av nedgång. I poesin dominerar formalismen, i prosa - sammanställning. Men det finns också verk på riksspråket, från folklivet. I slutet av 1500-talet skrev den populära poeten Isa al-Gazar på folkmun i Syrien.
De äldsta monumenten för arabernas sköna konster tillhör det slavägande samhällets era. Under 700-1000-talen ärver den fortfarande hellenistisk, koptisk , bysantinsk och sasanisk konst. Men redan på den tiden utvecklades brukskonsten: konstnärliga tyger med ett delikat mönster, brons, bergskristall, keramik med färgade glasyrer, glas och träsnideri.
Mycket få monument av monumentalmålning har överlevt: väggmålningar av palats i Syrien (Kuseir-Amra, VIII-talet) och Mesopotamien ( Samarra , IX-talet); de äldsta arabiska miniatyrerna skapade i Egypten under 10-11-talen. Under 1200-1300-talen uppstod en miniatyrskola i Bagdad , där det finns ett samband med den iranska miniatyren från den mongoliska eran.
En separat typ av arabisk konst är kalligrafi . Partiellt eller fullständigt (beroende på regionen och lokala traditioner) förbud mot bilden av människor och djur bidrog till utvecklingen av kalligrafi. Konsten att arabisk kalligrafi är särskilt vördad i den muslimska världen, eftersom den är ett sätt att bevara och sprida det "gudomliga budskapet" som finns i Koranen. Kalligrafi är utbredd inte bara i form av teckningar på papper och bokdekorationer, utan också som ett dekorativt element inom arkitektur, konsthantverk, vävning, keramik etc.
Resterna av monumentala välvda strukturer i Khaurani ( Syrien ) går tillbaka till 200-500-talen. De tidiga monumenten av arabisk arkitektur var influerade av de hellenistisk-romerska, bysantinska och sasaniska traditionerna, till exempel palatset från 400-800-talen i Mshatti ( Jordan ), Klippdomen -moskén (691) i Jerusalem ( Palestina ) . Under 700-1000-talen skapades en säregen typ av pelarmoské med en rektangulär innergård i mitten, omgiven av många långhushallar och gallerier med smala arkader . Denna typ inkluderar den stora moskén i Damaskus (705), moskén i Amr i Kairo (642). Sedan 1000-1100-talen har ornamentik som täcker byggnader utanför och inuti blivit av stor betydelse i arabisk arkitektur; stiliserade grönsaks-, stalaktit-, epigrafiska och bokstavsmönster används ofta. Sedan 1200-talet har kupoler spridit sig som ett sätt att täcka byggnader och ett viktigt inslag i den arkitektoniska sammansättningen.
På den iberiska halvön under XIII-XIV-talen skapades magnifika arkitektoniska strukturer av morisk stil , där arabiska former och dekor kombinerades med individuella västeuropeiska arkitektoniska motiv. Enastående monument i denna stil är Alhambra -slottet i Granada (XIII-XIV-talet) och Alcazar -palatset i Sevilla (XIV-talet). Efter turkarnas erövring av arabstaterna påverkades arabisk arkitektur av bysantinsk och turkisk konst. Till exempel Muhammad Ali-moskén i Kairo .
Klippkupolen , Jerusalem
Moskén i Amr ibn al-As , Kairo
Umayyad-moskén , Damaskus
Kolumner av Alhambra- komplexet , Granada
Muhammad Ali-moskén , Kairo
Interiör av Nasir ol-Molk-moskén
Takdekor i Imam-moskén , Isfahan
| araber | |
|---|---|
| kultur |
|
| Grupper | |
| Språk och dialekter | |
| Länder | |
| se även | |