Afrikanska amerikaner

Afro -amerikaner ( eng.  African American, Afro-American ) - invånare i USA , med helt eller delvis härkomst från afrikaner som tillhörde den negroida rasen .

På engelska fick den historiska beteckningen Negro (från  spanska  -  "svart"), från vilken det mycket använda ryska ordet Negro kommer , gradvis en nedsättande klang och upphörde att betraktas som en neutral beteckning för en persons rastillhörighet. Tillsammans med afroamerikaner  anses  ordet svart för  närvarande vara en vanlig neutral beteckning .

Som regel avser "afroamerikaner" människor från Afrika (ättlingar till slavar från 1600- och 1800-talen) som har bott i USA i ett antal generationer. De främsta sociala problemen för svarta amerikaner [2]  är den låga utbildningsnivån, den höga brottsligheten, familjekrisen och, som ett resultat, svag konkurrenskraft på den amerikanska arbetsmarknaden.

Eufemismernas historia

Den sociala eufemismen African American , bokstavligen översatt till ryska som en afroamerikan [3] , hänvisar till frågorna om integration och dubbel självidentifiering av den svarta befolkningen i USA. Under slaveriets era använde US Census Bureau vanligtvis termerna "slavar" och "fria färgade människor" i folkräkningar. Efter avskaffandet av slaveriet under den sista tredjedelen av 1800-talet , termerna "färgad" ( engelsk  färgad ), "neger" ( engelsk  neger ) (ordet förekom i folkräkningen 1900 [4] ) och "mulat" [5 ] användes .

På 1920-talet kallade sig svarta i USA vanligtvis för "färgade", på 1960-talet - "svarta" ( eng.  Black ), senare - afroamerikaner ( eng.  Afro-American , African American ) [K 1] [5] . Med viss fördröjning återspeglades förändringen av självnamn i den officiella statistiken från US Census Bureau [5] . 1970 ändrade presidiet punkten "Negro" till "Negro eller svart" [6] . Sedan 1977 har det funnits lagstiftning med en ny officiell kategorisering: "svart eller afroamerikan" ( eng.  "Svart eller afroamerikan" ) - en person "härstammar från vilken svart rasgrupp som helst i Afrika" ( eng.  med ursprung i någon av de svarta rasgrupperna i Afrika ). Office of Federal Policy on Statistics and Standards [K 2] publicerade officiellt denna definition 1978 [7] . År 2000 lade presidiet till en modifierad post "Black, African Am., or Negro" till kolumnen "ras", som kombinerades i rapporten, under den allmänna titeln "Black or African American", med de som identifierade sig i rapporten fri kolumn som nigerianer , kenyaner eller haitier [K 3] [8] . Under 2010 fanns denna post kvar, men enligt presidiets direktör, från tidpunkten för den senaste folkräkningen, mottogs klagomål från personer som kränkts av närvaron av termen "neger". Totalt identifierade sig cirka 56 000 svarande som "neger" [9] . I presidiets statistiska rapporter användes inte denna term [10] .

William Dubois skrev om problemen med självidentifiering av svarta i USA redan 1897 :

Den amerikanska negerns historia är historien om denna kamp, ​​denna längtan efter att nå en mogen självmedvetenhet och smälta samman sitt dubbla jag till en bättre och mer komplett personlighet. Men i denna sammansmältning vill han inte förlora någon av sina tidigare personligheter. Han försöker inte afrikanisera Amerika, för hon har mycket att lära världen och Afrika. Han tänker inte bleka sin negersjäl i den vita amerikanismens ström, för han tror att hon också har något att säga till världen. Han vill helt enkelt göra det möjligt för en person att vara både neger och amerikan utan att dra på sig förbannelser och förakt [11] .

Negerfigurer från slutet av 1800-talet och början av 1900-talet använde termerna "ras", "färgade människor", "nation", "nationalitet", vilket bekräftade deras medvetenhet om sig själva som en speciell grupp. Samtidigt förstods innebörden av dessa termer (som ofta används omväxlande) vagt. Ett kännetecken för negernationalismen var att den uppstod på rasgrund. Även figurer som var så olika i sina positioner som Booker Washington och William Dubois, som vid 1800- och 1900-talens skiftning talade om USA:s negrer, använde ordet "nation" [12] . Negernationalism är också känd i form av en rasistisk "antivit" rörelse bland amerikanska svarta. Under deras inflytande uppfattades liknande idéer om Negritude också av negergrupper i Europa [13] .

Vissa moderna ryska lingvister , som analyserar eufemismerna av politisk korrekthet i amerikansk kultur, noterar att om neger och svart kan hänföras till ett visst tidsmässigt och historiskt kontinuum, så är den nyaste formationen av afroamerikan konstgjord och har inte en form som utvecklats under den historiska processen, förändringar i språk, kultur . Detta gör det "obestämt", vilket är oacceptabelt för termen [7] .

Historiskt sett användes inte eufemismer i det ryska språket i förhållande till ordet "neger" [14] . Enligt Georgy Khazagerov , doktor i filologi , när rasism fördömdes i Sovjetunionen , "kallades negrer negrer överallt ... I vårt land låter användningen av eufemismer i förhållande till ordet "neger" löjligt" [14] . Ur doktorn i filologiska vetenskaper Maxim Krongauz synvinkel har ersättandet av ett neutralt ord på ryska med en politiskt korrekt eufemism ingen anledning: dessa uttryck, till skillnad från förändringar i det engelska språket , introduceras av maktstrukturer, det vill säga, de uppfattas som någon form av politisk indikation, därför finns det från politisk korrekthet en helt motsatt effekt [15] .

Eufemismen afroamerikaner har också blivit utbredd i vissa verk av ryska forskare om nyare historia . Således har Eduard Nitoburg , en forskare vid Institutet för etnologi och antropologi vid den ryska vetenskapsakademin , använt det i sitt vetenskapliga arbete sedan 1980 -talet [16] . Vissa moderna ryska uppslagsverk och ordböcker har artiklarna "Afroamerikaner" [17] och "Aroamerikaner i USA" [18] [19] . År 2005 publicerade den senaste Great Russian Encyclopedia en artikel "African Americans" med förtydligandet inom parentes "Negroes of the USA" [20] . Det finns också termen "afroamerikaner" [21] , men enligt det ryska språkets regler hänvisar den avstavade stavningen till banden mellan Afrika och Amerika, och är felaktig i förhållande till den etnorasliga gruppen [22 ] [23] .

Berättelse

Afrikanska slavar fördes först till Virginia 1619 av den brittiska regeringen. Från och med 1860, av en befolkning på 12 miljoner i de 15 amerikanska staterna där slaveriet fortsatte, var 4 miljoner slavar [24] . Av de 1,5 miljoner familjer som bor i dessa stater hade mer än 390 tusen familjer slavar. (se artikeln Slaveri i USA )

Slavarbete användes flitigt i plantageekonomin , vilket gjorde att amerikanska slavägare kunde få höga vinster. Under första hälften av 1800-talet baserades USA:s nationalrikedom till stor del på exploatering av slavarbete [25] . Under perioden från 1500-talet till 1800-talet fördes cirka 12 miljoner afrikaner till länderna i Amerika, varav cirka 645 tusen fördes till det moderna USA:s territorium. [26] [27] [28]

Även om kongressen förbjöd import av nya slavar från Afrika 1808 , fortsatte bruket i minst ett halvt sekel till. Slaveriet avskaffades under det amerikanska inbördeskriget 1863 genom en proklamation av USA:s president Abraham Lincoln , vilket bekräftades av det 13:e tillägget till den amerikanska konstitutionen , som antogs 1865 . År 1863 arrangerades en storskalig negerpogrom av en mobb av vita New York -bor som var missnöjda med införandet av allmän värnplikt .

I USA:s sydstater skapade århundraden av slaveri och decennier av segregation ett rättsligt och politiskt system som kännetecknades av vit överhöghet. Svarta uteslöts på olika sätt från att delta i val. Det fanns lagar ( Jim Crow Laws ) enligt vilka svarta inte kunde studera på skolor och universitet med vita, var tvungna att ta särskilt utsedda platser för dem i kollektivtrafiken etc. Många affärer, restauranger, hotell vägrade att tjäna svarta. Svarta kallade alltid vita "Mr." Sedan 1865, i söder, har Ku Klux Klan och ett antal andra rasistiska organisationer fört en politik för skrämsel av svarta för att minska deras politiska aktivitet. Demonstrativa mord på svarta politiska aktivister användes som ett medel (det sista - 1981). Sedan slaveriet avskaffades i söder har " lynchning " utövats - utomrättsliga repressalier mot svarta anklagade för något brott, som slutade med hängningen av offret (det sista - 1946). I de nordliga, mellanvästern och västra delstaterna, dit svarta flyttade en masse på 1900-1960-talen, fanns en politik att skapa svarta stadsdelar ( getton ). Många vita stadsdelar och städer förbjöds svarta.

En betydande nedgång av rasism i USA började på 1950- och 1960-talen, när, som ett resultat av framgångarna för den federala regeringen och medborgarrättsrörelsen , rasdiskriminering lagligen förbjöds , även om de facto segregation fortfarande är vanlig i samhället ( om än inte i så strikta former). , som tidigare).

Men i USA uppstod under samma period "svart rasism" som en slags försvarsreaktion mot det månghundraåriga förtrycket och förtrycket av svarta. Han manifesterades tydligt i predikningarna av Fard Mohammed och hans anhängare, grundaren av organisationen " Nation of Islam " Elijah Mohammad . Det är också associerat med den " afrocentriska egyptologin" som har blivit utbredd i USA , vars anhängare hävdar att de forntida egyptierna var svarta, den forntida egyptiska kulturen var källan till antikens grekiska och därför all europeisk kultur, och samtidigt fanns och finns det en konspiration av vita rasister för att säkerställa att alla döljer den [29] .

År 2005 inträffade utbrott av rasistiskt motiverat våld under orkanen och översvämningsupploppen i New Orleans.

Demografi

Idag bor cirka 42 miljoner afroamerikaner i USA, några (10-15 %) av vilka är mulatter med viss inblandning av vita (cirka 17-18 %), indiska (cirka 3-5 %) %), och även asiatiskt och latinamerikanskt blod (cirka 1-2 %). Deras andel av landets befolkning ökar på grund av en ganska betydande naturlig ökning successivt och uppgår för närvarande till ca 13 % av den totala befolkningen. Under den första folkräkningen (1790) betraktades nästan var femte invånare i USA (19 % av befolkningen) som en neger , sedan sjönk denna andel till 9 % 1930 på grund av den massiva tillströmningen av vita invandrare från Europa, och fram till i mitten av slutet av 1800-talet och vita födelsetal var högre än afroamerikaner. Därefter steg andelen afroamerikaner till nuvarande 13%.

När livskvaliteten förbättrades, och särskilt efter förbudet mot slavhandeln (men inte slaveriet i sig) i början av 1800-talet, tog plantörerna ett initiativ att "föda upp" svarta genom att välja ut de mest härdiga av dem för " uppsättning". Antalet afroamerikaner ökade också avsevärt tack vare regeln om en droppe blod , vilket gjorde att alla människor av blandat ursprung ( mulatter , sambos , kvadroner , kvinteroner , etc.) kunde klassificeras som svarta . Antalet svarta började växa, även om deras andel, procentuellt sett, fortsatte att minska fram till mitten av 1900-talet på grund av intensiv vita invandring. Babyboom 1940-60 -tal i negermiljön var mer uttalad än i den vita. På 1950-talet fanns det 4,5 barn per svart kvinna (3,5 per vit kvinna), en stor fertilitetsklyfta bildades på 1970-talet (3,0 per svart kvinna, 1,8 per vit kvinna). ) men i början av 1990-talet konvergerade dessa siffror. Så för närvarande, med ett genomsnitt på 1,8 barn per vit kvinna, är siffran för en svart kvinna drygt 2,1. Andra frågor som har påverkat den svarta befolkningens demografi är AIDS-epidemin , kriminalisering (särskilt av unga män) och drogmissbruk . Medianåldern för svarta är 34, jämfört med 42 för vita. Invandringen av svarta från Afrika växer (främst från de engelsktalande länderna i Västafrika - Ghana, Nigeria, Sierra Leone, Liberia och många invandrare från Afrikas horn - Somalia, Etiopien, Kenya), Latinamerika (Dominikanska republiken) , Panama, Colombia) och karibiska länder (Haiti, Jamaica).

Koncentration

Den traditionella residensregionen för amerikanska afroamerikaner är södra USA , där de har gjort ett betydande bidrag till bildandet av en säregen bild av regionen, och särskilt musik, matlagning och konst. Massinvandringen av vita européer efter inbördeskriget riktades främst till norra delen av landet, såväl som till de stora slätterna. Därför, med början av den naturliga tillväxten av den svarta och färgade befolkningen, var den majoriteten i flera stater i söder. Så i slutet av 1800-talet utgjorde svarta 75% av befolkningen i South Carolina , över hälften (cirka 60%) av befolkningen i Mississippi , 55% av befolkningen i Louisiana , från en tredjedel till hälften av befolkningen i Louisiana. befolkningen i Texas, Georgia, Florida, North Carolina, Tennessee, Arkansas, Virginia etc. Regionen i sydöstra USA, som historiskt har kännetecknats av en hög andel av den afroamerikanska befolkningen, kallas för " svarta bältet ". I början av 1900-talet bodde den stora majoriteten (90-95%) av afroamerikaner i de tidigare slavstaterna, fram till 1960-talet minskade denna siffra ständigt, efter 1965, på grund av att afroamerikaner återvände till de stora städer i Nya Södern (Atlanta, etc.) stabiliserades på nivån 50-55%.

De svartas position i de traditionella regionerna i söder var mycket svår på grund av Ku Klux Klans våld och Jim Crows lagar. På 1910-1960-talet ägde den så kallade stora migrationen av afroamerikaner rum , när hundratusentals av dem gick i massor för att arbeta i fabriker och fabriker i stora städer i norr ( Chicago , New York , etc.)

I ett antal städer och distrikt i landet dominerar afroamerikaner absolut.

Intern migration

För närvarande är negerbefolkningen brett representerad i många amerikanska delstater . Men om i söder en betydande del av de svarta (upp till en tredjedel) fortfarande bor på landsbygden, så bor i norra USA - i stora städer, där vissa traditionellt bor i speciella områden med relativt låg levnadsstandard - getton . Negerbefolkningen kännetecknas av högre sysselsättning inom industrin, masssektorer inom tjänstesektorn (handel, etc.).

I början av 1900-talet flyttade många svarta amerikaner från söder till industristaterna i Lake District och Mellanvästern, till stora städer på jakt efter bättre arbete. Sedan slutet av 1970-talet har en omvänd trend observerats: fler och fler nybyggare i norr och deras ättlingar återvänder åter till sitt lilla hemland - sydstaterna. Anledningen till detta är att arbetsintensiv industri flyttas till dessa områden och som ett resultat jobb för afroamerikaner.

Extern migration

Antalet afroamerikaner växer också på grund av extern migration: ett betydande antal svarta från Afrika och Karibien flyttar återigen till USA. De "nya" afroamerikanerna - ättlingar till invandrare från oberoende Afrika (och inte ättlingar till slavar) inkluderar den 44:e USA:s president Barack Obama (hans far är från Kenya ).

Sociala problem i den afroamerikanska miljön

De flesta av de svartas sociala problem i USA är sammankopplade och reproducerar varandra. Bland de viktigaste:

• Låg tillgång på utbildning av hög kvalitet
• Sysselsättning i relativt lågavlönade jobb ("blue collar"), låg konkurrenskraft på arbetsmarknaden och hög arbetslöshet (2006 var arbetslösheten bland svarta mer än 3 gånger högre än bland vita amerikanska medborgare [30] ), beroende av socialbidragsstater
• Kris för familjevärderingar: hög nivå av skilsmässor, födslar utanför äktenskapet, ett stort antal ofullständiga familjer
• Hög brottslighet, stor andel fångar, massivt drogberoende
• Relativt hög andel av hiv-smittade personer, ökad dödlighet av yttre orsaker (inklusive våldsamma), låg tillgång till kvalitetssjukvård, lägre förväntad livslängd

Ekonomiska aspekter

Under andra hälften av 1900-talet ökade levnadsstandarden för den svarta befolkningen i USA något, och det finns också en viss tillväxt av den svarta medelklassen. Men levnadsstandarden är fortfarande mycket lägre än genomsnittet i USA:

• Från och med 2010 ägde 45 % av afroamerikanerna sina hem, jämfört med det nationella genomsnittet på 67 %;
• Under fattigdomsgränsen 1998 låg 26,5 % av de svarta, 2010 var det en minskning till 24,7 %. Samtidigt ligger det amerikanska genomsnittet 12,7 % under fattigdomsgränsen;
• År 2002, av 23 miljoner av alla företag i landet, ägdes 1,2 miljoner av afroamerikaner, 2010 - upp till 2 miljoner. 2002-2011 var tillväxten av svarta företag den största bland alla företag som ägdes av minoriteter;
• Från och med 2004 var afroamerikaner den tredje högst betalda minoriteten, efter asiater och latinamerikaner;
• 25 % av de svarta hade tjänstemannaspecialiteter 2000, riksgenomsnittet var 33,6 %;
• Medianinkomsten för svarta är 76 % av medianinkomsten för europeiska amerikaner;
• En stor arbetsgivare för afroamerikaner är den offentliga sektorn. För 2008-2010 var 21,2% av alla svarta arbetare anställda i den offentliga sektorn (för resten av USA:s befolkning - 16,3%). Lönerna för svarta inom den offentliga sektorn är märkbart högre än i andra branscher;
• I en kris är det mer sannolikt att svarta faller under permitteringar, och arbetslösheten är högre för dem. Från och med oktober 2008 var det 6,5 % för det nationella genomsnittet och 11,1 % för afroamerikaner;
• 1975 fick svarta arbetare 82 % av de vitas inkomster, 2005 - endast 65 %;
• 2011 föddes 72 % av de svarta barnen av ensamstående mammor. Under fattigdomsgränsen finns 29,5 % av sådana familjer och 9,9 % av kompletta svarta familjer. För vita familjer är siffrorna 26,4 % respektive 6 %.

Hälsa

Den förväntade livslängden för svarta män var 70,8 år för 2008 och 77,5 för kvinnor, 5-7 år mindre än europeiska amerikaner. Den förväntade livslängden för svarta började först beräknas år 1900, och var 32,5 och 33,5 år för män respektive kvinnor; då var det 46,3 och 48,3 för vita män respektive kvinnor.

Svarta är mer benägna att drabbas av fetma, diabetes och högt blodtryck. Under 2010, bland vuxna svarta män, var 31,6% överviktiga, för kvinnor - 41,2%. Cancer är 10 % vanligare än hos europeiska amerikaner.

Afroamerikaner utgör endast 12,6 % av befolkningen, medan andelen svarta bland den hiv-positiva befolkningen är 42 % [31] . I Washington är nivån av AIDS-infektion den högsta i USA och når 1,9 %, vilket enligt WHO- standarder innebär förekomsten av en generaliserad epidemi [32] .

Religion

De flesta svarta är protestanter . Vanligtvis är de medlemmar i separata svarta församlingar, av vilka några bildades av frigivna slavar på 1600-talet. Därefter absorberade den afroamerikanska kristendomen afrikanska andliga traditioner.

Från och med 2007 är mer än hälften av afroamerikaner församlingsmedlemmar i historiskt svarta kyrkor . De största samfunden är baptister , metodister och pingstmänniskor . Upp till 5% av afroamerikaner är katoliker ; bland Jehovas vittnen når andelen afroamerikaner 22 %.

Ett visst antal afroamerikaner är muslimer . Bland slavarna som fördes till Amerika var muslimerna från 15 till 30 %, men de flesta av dem konverterades till kristendomen. På 1900-talet konverterade dock några svarta till islam, till stor del under inflytande av svarta nationalistiska grupper. Den största sådan organisationen är Nation of Islam .

Språk

Afroamerikaner talar engelska och Ebonyx (svart engelska, afroamerikansk engelska). Vissa afroamerikaner talar Gula Creole , som behåller många av de unika egenskaperna (som pronomensystemet) som blev resultatet av blandningen av väst- och centralafrikanska språk med engelska, och där lingvister har mer än 4 000 afrikanska rötter.

kultur

Slavarna som fördes till USA var från olika afrikanska nationer. Deras liv tillsammans ledde till en blandning av många kulturer och uppkomsten av en enda kultur av afroamerikaner.

Till en början gick svarthyade kristnade slavar i kyrkor och deltog i sång av kyrkans psalmer tillsammans med alla andra. Sedan förvisades de dock till separata kyrkor, där de började sjunga psalmer på sitt eget afrikanska sätt. Så här såg spirituals ut . Musiken blev det språk på vilket man kunde uttrycka sin protest mot slaveriet, och efter slaveriets avskaffande, mot diskriminering och fattigdom. Musik hjälpte till att övervinna motgångar, förkroppsligade hopp om framgång i kampen för frihet.

Senare dök blues upp på basis av spirituals och " work-song " (arbetssånger) , och ragtime (dansmusik baserad på afrikanska rytmer) och jazz dök upp i början av 1900-talet .

Afroamerikansk kultur har blivit en integrerad del av all amerikansk verklighet, musiken skapad av amerikanska negrer - spirituals, blues, jazz - accepterades av alla amerikaner som sin egen. [33] [34]

På 1970 -talet spreds rapstilen som kom från Jamaica bland afroamerikaner i New York Bronx . Dessa var okomplicerade rimkupletter riktade till publiken. Framförandet av rimmande slagord på gatorna är fortfarande en tradition av svarta stadsdelar till denna dag. Rap dök upp som en del av hiphop- subkulturen . Sedan blev rap och hiphop populära inte bara bland afroamerikaner och inte bara i USA.

1879 publicerade Joel Chandler Harris The Story of Mr. Rabbit and Mr. Fox, som berättas av farbror Remus. The Tales of Uncle Remus , totalt 185, blev mycket populär bland både svarta och vita läsare. Berättelserna, mestadels insamlade direkt från afroamerikansk folklore, var revolutionerande i deras användning av dialekter, djurkaraktärer och landskap. James Weldon Johnsonkallade dem "det största stycke folklore som Amerika har producerat." [35]

se även

• Abchasiska svarta
• Afrikansk invandring i Europa
• Afrikaner av europeisk härkomst
• Afroamerikanska namn
• Afrikansk-latino
• Afro-turkar
• afro-ryssar
• Galla (amerikanskt band) 
• Historiskt svarta institutioner för högre utbildning
• Kwanzaa 
• Quadroon
• Mulatt
• Mörkhyad person
• Placering
• En droppe blod härskar
• Rasism i USA
• Raceupplopp i USA
• post svart konst
• Stereotyper om afroamerikaner

Anteckningar

1. ↑ Det är känt att redan 1890 publicerades den afroamerikanska tidningen i Baltimore
2. ↑ Kontoret för federal statistisk policy och standarder.
3. ↑ Jamaicaner lades till 2010 .

1. ↑ Pew Forum: Ett religiöst porträtt av afroamerikaner . Pew Forum on Religion & Public Life (30 januari 2009). Hämtad 31 oktober 2012. Arkiverad från originalet 25 april 2012. (obestämd)
2. ↑ I det ryska språket uzus används namnet "neger" ganska ofta, som inte har någon rasistisk accent, som engelska.  "nigrar" .
3. ↑ Senichkina, 2008 , 60-61 .
4. ↑ Matt Wilstein. Det är 2013 och USA:s folkräkning eliminerar just nu ordet "neger" från sina undersökningar  . Mediaite (2013). Hämtad 21 april 2017. Arkiverad från originalet 21 april 2017.
5. ↑ 1 2 3 Nitoburg, 2009 .
6. ↑ Barbara Kiviat . Bör folkräkningen fråga folk om de är neger? , Tid (23 januari 2010). Arkiverad från originalet den 26 januari 2010. Hämtad 7 februari 2010.
7. ↑ 1 2 Botoroeva, 2008 .
8. ↑ US Census Bureau, 2000 Census of Population, Public Law 94-171 Omdistricting Data File:  Ras . US Census Bureau (2000). Hämtad 21 april 2017. Arkiverad från originalet 31 augusti 2009.
9. ↑ Ordet "neger  " . 2010 Census Blog Home . USA:s folkräkning 2010 (2010). Hämtad 21 april 2017. Arkiverad från originalet 29 april 2017.
10. ↑ Sonya Rastogi et al. The Black Population: 2010  (engelska) . US Census Bureau (2010). Hämtad 21 april 2017. Arkiverad från originalet 12 mars 2017.
11. ↑ Dubois, 1961 , sid. 17.
12. ↑ Meier, 1963 , sid. 54, 55, 72, 168.
13. ↑ Senichkina, 2008 , 60 .
14. ↑ 1 2 Rysk kultur motsätter sig politisk korrekthet . Nyheter (2003-15-05). Hämtad 21 april 2017. Arkiverad från originalet 24 februari 2016. (obestämd)
15. ↑ Krongauz, 2008 .
16. ↑ Vetenskapliga arbeten av tidskriftens författare . Eduard Lvovich Nitoburg . Etnografisk granskning . Hämtad 21 april 2017. Arkiverad från originalet 4 mars 2016. (obestämd)
17. ↑ African Americans Arkivexemplar daterad 25 februari 2015 på Wayback Machine // Världens folk och religioner [Text]: uppslagsverk. / Institutet för etnologi och antropologi. N. N. Miklukho-Maklay RAS; Ed. V. A. Tishkov och andra - M .: Great Russian Encyclopedia , 1999. - 928 s.: tsv. sjuk. — Bibliografi: sid. 927-928. - 100 000 exemplar. — ISBN 5-85270-155-6
18. ↑ Amerikanska afroamerikaner // Kort rysk uppslagsverk : i 3 volymer / Comp. V. M. Karev. - T. 1: A - K [arelia]: vetenskaplig publikation. - M .: Great Russian Encyclopedia ; Onyx 2000-talet - 2003. - ISBN 5-329-00651-1
19. ↑ Rysk encyklopedisk ordbok: RES: i 2 böcker / Kap. ed. A. M. Prokhorov, redaktion: V. I. Borodulin, A. P. Gorkin (ställföreträdande chefredaktör), V. M. Karev [och andra]. - M .: Great Russian Encyclopedia, 2001. - ISBN 5-85270-292-7  ; 5-85270-324-9
20. ↑ Afroamerikaner Arkiverad 28 april 2017 på BDT Wayback Machine
21. ↑ Afroamerikaner Arkiverad 14 december 2013 på Wayback Machine // Big Encyclopedic Dictionary / Kap. ed. : A. M. Prokhorov; Ed. grupp: N. M. Landa m fl -2:a uppl., reviderad. och ytterligare - M., St. Petersburg: Great Russian Encyclopedia; Norint, 1998. - 1456 sid. :sjuk. — ISBN 5-85270-160-2
22. ↑ Stor förklarande ordbok för det ryska språket. Ch. ed. S. A. Kuznetsov. Upplaga 2009
23. ↑ Rysk stavningsordbok: cirka 180 000 ord / Ryska vetenskapsakademin. Institutet för det ryska språket. V. V. Vinogradova / O. E. Ivanova, V. V. Lopatin (chefredaktör), I. V. Nechaeva, L. K. Cheltsova. — 2:a uppl., rättad. och ytterligare - M., 2004. - 960 sid.
24. ↑ 1860 års folkräkningsresultat
25. ↑ James Oliver Horton; Lois E. Horton (2005). Slavery and the Making of America. New York: Oxford University Press, sid. 7. ISBN 0-19-517903-X . "Slavhandeln och de produkter som skapades av slavarnas arbete, särskilt bomull, utgjorde grunden för Amerikas rikedom som nation. Sådant tillhandahöll välståndskapital till landets industriella revolution och gjorde det möjligt för USA att projicera sin makt i resten av världen”.
26. ↑ Ronald Segal. The Black Diaspora: Five Centuries of the Black Experience Outside Africa  (engelska) . New York: Farrar, Straus och Giroux, 1995. - P.  4 . - ISBN 0-374-11396-3 .
27. ↑ Snabbguide: Slavhandeln , bbc.co.uk (15 mars 2007). Arkiverad från originalet den 28 augusti 2007. Hämtad 23 november 2007.
28. ↑ Stephen D. Behrendt, David Richardson och David Eltis , WEB Du Bois Institute for African and African-American Research , Harvard University . Baserat på "rekord för 27 233 resor som gick ut på att skaffa slavar till Amerika". Stephen Behrendt. Transatlantisk slavhandel // Africana: The Encyclopedia of the African and African American Experience  (engelska) . - New York: Basic Civitas Books , 1999. - ISBN 0-465-00071-1 .
29. ↑ Semyonov Y. Historiens filosofi Arkivexemplar av 20 december 2010 på Wayback Machine
30. ↑ "Om människorättssituationen i USA - 2006" . Datum för åtkomst: 4 oktober 2012. Arkiverad från originalet 4 mars 2016. (obestämd)
31. ↑ HIV och afroamerikaner | Ras/etnicitet | HIV efter grupp | HIV/AIDS  (engelska) . CDC.gov (19 mars 2019). Hämtad 9 augusti 2019. Arkiverad från originalet 8 augusti 2019.
32. ↑ Åsikter | DC slår hiv/aids. Det finns ingen ursäkt att släppa bollen nu.  (engelska) . Washington Post (9 september 2018). Hämtad 9 augusti 2019. Arkiverad från originalet 9 augusti 2019.
33. ↑ D. Zavyalova. Jazz historia . Hämtad 19 augusti 2011. Arkiverad från originalet 10 mars 2012. (obestämd)
34. ↑ S. FINKELSTEIN Jazz - folkmusik . Hämtad 19 augusti 2011. Arkiverad från originalet 5 oktober 2010. (obestämd)
35. ↑ Johnson, James Weldon. The Book of American Negro Poetry sid. tio

Litteratur

• Botoroeva Yu. S. Till problemet med moderna eufemismers status // Bulletin of the Irkutsk State Linguistic University . - 2008. - Nr 4 .
• Krongauz M. A. Ryska språket på gränsen till ett nervöst sammanbrott . - M . : Languages ​​of Slavic culture , 2008. - 320 s. - 5200 exemplar.  — ISBN 5-457-28236-8 .
• Lavrukhin A. V. Afroamerikansk konst i USA under XX-talet: traditioner och modernitet // USA: ekonomi, politik, ideologi . - 1992. - Nr 4.
• Lavrukhin A. V. En helgdag i afroamerikansk historia: ursprung och traditioner // USA: ekonomi, politik, ideologi . - 1997. - Nr 2. - S. 70-77.
• Nitoburg E. L. Negros USA, XVII - beg. XX-talet: Historisk och etnografisk uppsats. Moskva: Nauka , 1979
• Nitoburg E. L. The Church of African Americans i USA. M., 1995
• Nitoburg E. L. Modern och samtida historia . - St Petersburg. , 1997. - Nr 2 .
• Nitoburg E. L. Modern och samtida historia . - St Petersburg. , 2009. - Nr 3 . - S. 34-46 .
• Senichkina E.P. Ordbok över eufemismer av det ryska språket . — M .: Nauka , 2008. — 464 sid. - 3000 exemplar.  - ISBN 978-5-02-034859-2 .
• afroamerikaner  / E. L. Nitoburg ; N. E. Zvenigorodskaya (dans); T. V. Butrova (teater); K. E. Razlogov (film); M. N. Sokolov (konst) // Ankylos - Bank. - M .  : Great Russian Encyclopedia, 2005. - S. 559-560. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 volymer]  / chefredaktör Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, vol. 2). — ISBN 5-85270-330-3 .

• Svart konst förfäders arv. Dallas, 1989;
• Dubois WEB The Souls of Black Folk. — New York, 1961.
• Igoe LM 250 år av afroamerikansk konst: en kommenterad bibliografi. NY, 1981.
• Landry B. Den nya svarta medelklassen. Berk., 1987;
• Meier A. Negro Thought in America, 1880-1915. — New York: Ann Arbor, 1963.
• Patton SF afroamerikansk konst. Oxf.; NY, 1998;

Länkar

Ordböcker och uppslagsverk	Stor dansk Stor dansk Stor norsk Stor ryss Britannica (online) Brockhaus Universalis
I bibliografiska kataloger BNE : XX4576466 BNF : 119768348 GND : 7506235-5 J9U : 987007293083005171 LCCN : sh85001932 NCL : 015858846 NKC : ph117317 , ph673586