Attityden till att odla skägg ( arab. إعفاء اللحية , i'fa' al-lihya ) och rakning bland många islamiska rörelser är tvetydig. En del av dem anser att rakning av skägget är en synd ( fisk ) och att odla det som en obligatorisk handling ( wajib ). Andra anser att det är önskvärt att odla skägg (mustahabb) , och rakning är fördömt (makruh) , men inte förbjudet (haram) . Skägget anses av muslimer som en symbol för maskulinitet , och att odla det anses vara en del av en persons urnatur (fitra) [1] [2] .
I Mellanöstern har skägget traditionellt varit en symbol för makt, även under förmuslimsk tid [3] . Profeten Muhammed , liksom judarna och kristna munkar på den tiden, odlade skägg [4] . Enligt haditherna uppmanade Muhammed muslimer att odla ett skägg och inte raka det: "Var annorlunda än polyteisterna - släpp ditt skägg och trimma din mustasch" [5] , "Klipp din mustasch och odla ditt skägg och var inte som elddyrkare " [6] . Enligt hadith kan en skägglös man inte leda det muslimska samfundet ( ummah ) och vara en imam i bön [3] .
Den zahiritiska juristen Ibn Hazm [7] [8] , Maliki al-Khattab [9] , Hanbali al-Saffarini [10] , Hanafi Ibn Abidin [11] skrev om förbudet att raka skägget .
Åsikten från majoriteten av ulema om förbudet att raka skägget motsagdes av några representanter för Shafi'i madhhab , som talade om det oönskade ( makruh ) med detta, men inte ansåg att det var haram. Så talade ar-Rafi'i , al-Nawawi [12] , Zakariya al-Ansari [13] och al-Khatib ash-Shirbini [14] . Trots detta ansåg shafiiterna al-Zarkashi , al-Khalimi, al-Kaffal ash-Shashi och al-Azrai att förbudet att raka skägget var en mer korrekt åsikt [12] .
I det traditionella arabiska samhället beror en persons sociala status på skäggets längd, form och färg [2] . Moderna salafiska teologer ( Ibn Baz [15] , al-Uthaymeen [16] , al-Albani [17] etc.) menar att skägget skiljer män från kvinnor och från icke-troende ( kafir ) som inte odlar skägg; rakning anses vara förbjudet (haram) och en syndig handling. Den syriske Shafi'i-teologen Wahba al-Zuhayli (1932-2015) skrev att rakning av skägget är förbjudet bland Hanbalis, Malikis och Hanafis, medan Shafi'is anser det ogillas [18] . Shiitiska ayatollorna Ali Sistani [19] och Muhammad Shirazi [20] har samma negativa inställning till att raka sina skägg . År 2012 kallade Ayatollah Ali Khamenei , i sändningen av iransk nationell tv, det korta skägget av kungen av Marocko , Mohammed VI , som snarare liknade en lätt orakad, "skam" och "spotta i ansiktet på profeten". I sin tur kallade kungen det för "nonsens" [21] .
MellanösternI vissa länder i Mellanöstern (som Libanon ) kan skäggägare, även om de odlar det av icke-religiösa skäl, möta en misstänksam inställning till sin person från polisen [22] .
Enligt vissa rapporter, i samband med militära operationer i Syrien och Irak , där kurderna kämpar mot militanterna i Islamiska staten , började kurder i sydöstra Turkiet att raka av sig skägget i massor för att se annorlunda ut än de skäggiga medlemmarna av ISIS. Även om skägg inte är unika för ISIS, har det förekommit fall av PKK-medlemmar som avrättat människor för att ha skägg [23] . I Turkiet anses odling av skägg som Sunnah och rekommenderas för vuxna män. Men enligt den turkiska lagkoden är det förbjudet för en tjänsteman att bära skägg [23] .
Under Hosni Mubaraks regeringstid i Egypten sågs skägget som en symbol för islamistiska krafter som var motståndare till presidenten, även om skägg inte bara är muslimer utan även koptiska kristna (till exempel patriark Theodor II ). De muslimska bröderna hade välskötta skägg, medan salaferna växte imponerande ansiktshår och rakade mustascher. Några av dem färgade sina skägg med henna , allt från rödbrun till ljust orange. Alla tjänstemän var tvungna att raka av sig skägget, men efter Mubarak-regimens fall återgick det att bära skägg till modet [24] .
Afghanistan under talibanernas styreEfter att talibanerna tog Kabul för första gången utan kamp den 27 september 1996 , införde de sharianormer på territoriet för det islamiska emiratet Afghanistan som de skapade . Bland annat krävdes män att odla tjockt skägg; ”skäggkontroller” började utföras [25] . De vars skägg var kortare än längden på en knuten näve kunde slås [26] .
PakistanI Bajaur- byrån , som ligger i Pakistans talibankontrollerade stamzon , sattes varningar upp på dörrarna till frisörsalonger om att rakning av skägget är emot islam och att de som bryter mot förbudet skulle dödas. Flera barbershopar sprängdes i luften efter att de vägrat följa förbudet [27] . Samma varningar utfärdades av frisörsalongen i Waziristan [28] .
CentralasienDen officiella ståndpunkten för den andliga administrationen av muslimer i Kazakstan är att att odla skägg är Sunnat (det vill säga valfritt), och endast wahhaber talar om syndigheten med rakning . När det gäller frågan om möjligheten att odla skägg förlitar sig det kazakiska prästerskapet på 1900-talets egyptiska ulema, Muhammad Abu Zahra (1898-1974) och Mahmud Shaltut (1893-1963) och på egyptierns beslut Fatwa Authority [29] . Och enligt chefen för "Centrum för religionsstudier" Tanzharyk Turgankulov på Astana - moskéns hemsida. Gylmani, att odla skägg av dagens unga muslimer i Kazakstan görs för att skapa förvirring i det muslimska samhället [30] .
I Uzbekistan , där huvudbefolkningen är muslim, finns inga officiella lagar som syftar till att förbjuda bärande av skägg, men skäggiga människor väcker misstankar bland andra och poliser. Till och med moskéernas imamer tvingas raka av sig skägget för att inte komma med på listan över "skäggiga" av Uzbekistans nationella säkerhetstjänst [31] . Enligt Felix Kroli, chef för nyhetstjänsten Forum 18 , "bekämpar de uzbekiska myndigheterna inte bara islamiska radikaler, utan helt enkelt troende muslimer" [32] .
Det inofficiella förbudet mot skägg är kopplat till kampen mot extremistiska rörelser som började efter det brutala showcase-mordet på en högt uppsatt polistjänsteman i Namangan ( Fergana Valley ) 1997. Då kan förekomsten av ett skägg eller ett fotografi med skägg i en persons pass vara ett skäl för gripande och åtal [33] .
För att en skäggig man ska få ett pass i Uzbekistan behöver han ett intyg från den regionala prästavdelningen som säger att han "inte är medlem i en extremistisk organisation". Men få människor lyckas få ett sådant tillstånd [31] .
RysslandEnligt beslutet av Ulema-rådet för DUM i Karachay-Cherkess Republic av Ryska federationen av den 27 augusti 2011 är det en wajib att bära skägg enligt Hanafi madhhab. Ulema Council ålade alla imamer i KChR "att odla skägg, minimalt inom synhåll (det vill säga att förbjuda rakning med ett blad)" [34] .
Enligt muftin från Tyumen-regionen Ildar Zaganshin är det inte en tradition för tatarfolket att bära skägg , för att bära skägg måste man förtjäna denna rätt. Ett litet skägg kan släppas efter äktenskapet, vid 30-35 års ålder, och först efter att ha uppnått 60 års ålder kan man släppa ett tjockt långt skägg och "vara som jultomten " [35] .
Shamil Alyautdinov , Imam-Khatib från Moscow Memorial Mosque , noterade i sin artikel "Att bära ett skägg" att bärande av skägg är "kategoriskt inte" obligatoriskt ( fard ) och en sådan åsikt är "en av manifestationerna av analfabetism." I denna fråga förlitar han sig, liksom sina kollegor från Kazakstan, på åsikten från 1900-talets egyptiska ulema, Muhammad Abu Zahra och Mahmoud Shaltut [36] .
I norra Kaukasus, särskilt i Dagestan , kan bärande av långt skägg tjäna som grund för poliser att sätta medborgare på ett "förebyggande rekord" i kategorin "religiös extremism" [37] [38] [39] .
De flesta teologer lät skägget förkortas om dess längd översteg längden på den knutna näven. Endast några shafiiter (an-Nawawi och andra), på grundval av allmänna argument om att "släppa taget" av skägget, trodde att det inte borde klippas. Handlingarna från Muhammad Ibn Umars och Abu Hurairahs följeslagare , liksom orden från många ulema från det förflutna ( Hasan al-Basri , Ibn Abd al-Barr , Ibn Taymiyyah , Ibn Abidin ) [40] [41] pekar på tillåtligheten att förkorta skägget .
Förutom att uppmuntra människor att odla skägg för att skilja sig från hedningar, uppmuntrade Muhammed dem också att färga sina skägg för att skilja sig från judar och kristna [42] . Det är brukligt att muslimer färgar (hidab) skägget med henna [43] . Enligt al-Nawawi är det att föredra att män och kvinnor färgar sitt gråa hår rött eller gult. När det gäller profeten Muhammed finns det rapporter om att han färgade sitt skägg och håret på huvudet gult. Han sa också: "Det bästa än du kan färga grått hår är verkligen henna och basma " [44] .
Att färga skägget svart är enligt vissa teologer förbjudet [45] . Ett undantag är färgningen av skägg och hår svart under jihad för att skrämma fienden [46] .
Khalid Sheikh Mohammed , som tros vara hjärnan bakom attackerna den 11 september 2001, dök upp med ett rostigrött skägg under rättegången vid den amerikanska basen i Guantanamo Bay , vilket förbryllade fängelsesäkerheten . Guantanamo-fångar är förbjudna att använda hårfärgningsmedel eftersom det kan innehålla olika kemikalier som ammoniak och andra som kan användas som vapen. Misstankar uppstod om att Khalid Sheikh Mohammed kan ha smugglat henna, men det visade sig att han använde fruktjuice och bär från fängelsemat för att färga sitt skägg .
Det råder oenighet bland islamiska teologer om hur man förkortar mustascher . Shafiiter och imam Malik ibn Anas trodde att förkortning endast borde begränsas till att ta bort det som går bortom kanten på läppen . Ahmad ibn Hanbal sa att det inte är något fel med att antingen förkorta mustaschen eller raka av den. De tidiga Hanafi ( at-Tahawi och andra), under förkortning förstod den fullständiga utrotningen ( isti'sal ), och de senare sa att mustaschen helt enkelt skulle förkortas, men inte helt rakas [45] .
Imam Malik kallade den fullständiga rakningen av sin mustasch för en innovation , och en av anhängarna till hans madhhab Ibn Farhun (d. 1396 ) förbjöd till och med att ta vittnesbörd från någon som helt rakade hans mustasch [45] .
När det gäller Muhammeds följeslagare , förkortade några av dem sina mustascher (Abu Umam al-Bahili, Mikdam ibn Madikarib, Utba ibn Auf, Hajjaj ibn Amir, Abdullah ibn Bishr, etc.), och några rakade av sig helt ( Abu Said al- Khudri , Jabir ibn Abdullah , Ibn Umar , Abu Usaid al-Ansari, Salama ibn al-Akua, Abu Rafi och andra) [45] .