Äktenskapet bland de gamla grekerna byggde mindre på personliga relationer och mer på socialt ansvar. Syftet och syftet med alla äktenskap var reproduktion av avkommor, vilket gjorde äktenskapet till en fråga av allmänt intresse. Äktenskap ingicks vanligtvis av föräldrar, ibland tillgrep de tjänster från professionella matchmakers. Varje stad var politiskt oberoende och var och en hade sina egna lagar om äktenskap. För att äktenskapet skulle vara lagligt gav kvinnans far eller vårdnadshavare vigseltillståndet till en lämplig man som hade råd att gifta sig. Föräldralösa döttrar gavs vanligtvis i äktenskap med farbröder eller kusiner. Bröllop hölls ofta på vintern, eftersom man trodde att vintern var säsongen för gudinnan Hera , äktenskapens beskyddare. Paret deltog i vigseln, men det var samlivet som gjorde äktenskapet lagligt. Äktenskapet uppfattades som den officiella övergången från barndom till vuxen ålder för kvinnor. [ett]
De tillgängliga historiska dokumenten i denna fråga fokuserar uteslutande på Aten eller Sparta under den klassiska perioden, och de berör främst den grekiska aristokratin. Forskare är inte säkra på om dessa traditioner var vanliga i resten av Grekland och bland de lägre klasserna, eller om dessa bevis är unika för dessa regioner och samhällsklasser. [2] Det finns också begränsad information om reglerna för äktenskap i den kretensiska staden Gortyn under den arkaiska perioden. Det härleddes från texten till Gortyns lagar .
Forntida grekiska lagstiftare ansåg att äktenskap var en fråga av allmänt intresse. [1] Äktenskap skulle vara monogama. Enligt denna idé har hjältarna i de homeriska dikterna aldrig mer än en hustru, [3] även om de kan ha konkubiner eller älskarinnor. I sina lagar föreslår Platon att man ska straffa varje man som inte är gift vid trettiofem års ålder med förlust av medborgerliga rättigheter och ekonomiska påföljder. Han önskar också att en man, när han väljer en fru, alltid tar hänsyn till statens intressen och inte sina egna önskemål. [fyra]
För att äktenskapet skulle vara lagligt i Aten måste brudparet vara fria medborgare, och efter 451 f.Kr. e. villkoret lades till att vara legitima barn från familjer till atenska medborgare. Barn från sådana fackföreningar betraktades som legitima atenska medborgare när de blev myndiga. Rika icke-medborgare kunde också gifta sig i Aten, även om de inte fick samma lagliga rättigheter. [5] En atensk medborgare fick dock inte gifta sig med en utlänning, och vice versa, under smärta av mycket stränga straff. [6]
I Sparta var personliga intressen lägre än offentliga. Äktenskapets huvudsakliga syfte var fortplantning. Ett exempel på hur viktig befolkningstillväxten var för den spartanska regeringen kan hittas i Lycurgus lagar , som krävde bestraffning av de män som gifte sig för sent, [7] eller olämpligt, [7] samt mot förhärdade ungkarlar, [ 8] det vill säga de som inte gifte sig alls. Om en kvinna inte kunde bli gravid med sin egen man var staten tvungen att tillåta henne att leva med en annan man. [9] På samma princip, för att förhindra slutet på dynastin, fick den spartanske kungen Anaxandrid II leva med två fruar. Detta var ett fall av bigami , som, som Herodotos noterar , inte alls motsvarade varken spartanska eller vanliga helleniska seder. [10] Man trodde att varje medborgares plikt var att fostra starka och friska legitima barn för staten. [11] Sjuka och svaga barn dödades , ett av de första exemplen på eugenik i historien.
Gortyns lagar innehåller information om äktenskap i det antika Gortyn . Äktenskapets legitimitet beaktas främst i termer av barnens medborgarskap och politiska status. Barnens rättigheter från äktenskapet mellan en manlig slav och en fri kvinna berodde på var barnen bodde. Barn betraktades som slavar om makarna bodde och fostrade barn i en manlig slavs hus, barnen blev slavar och deras fars ägares egendom. Om makarna bodde och uppfostrade barn i kvinnans hus, ansågs barnen vara fria. [5] Barn vars far och mor var slavar var också slavar. [12]
Äktenskapet var vanligtvis mellan brudens och brudgummens föräldrar. En man valde sin hustru på tre grunder: hemgift , som gavs av brudens fader till brudgummen; brudens förväntade fruktsamhet; hennes färdigheter, som att väva. Det fanns i allmänhet ingen fastställd åldersgräns för äktenskap, även om män, med undantag för dynastiska äktenskap, gifte sig med flickor som uppnått barnafödande ålder. Många kvinnor var gifta vid 14 eller 16 års ålder, och män gifte sig vanligtvis runt 30 års ålder. [13]
Svärson och svärfar blev allierade ( O.C. ἔται , "släktingar") genom att utbyta gåvor som förberedelse för överlämnandet av bruden. Gåvor betecknade en allians mellan två familjer. Utbytet visade också att kvinnans familj inte bara sålde eller avvisade henne; gåvor formaliserade äktenskapets laglighet. En gåva från bruden var vanligtvis en mängd olika nötkreatur. [fjorton]
Äktenskap ingicks också vid mötet mellan fäderna till ett ungt par, som gifte sig med sina barn utifrån sina egna intressen, till exempel i affärer eller dynastiska, bryr sig lite om vad brudgummen tycker om det och inte alls uppmärksammar brudens önskemål. [femton]
En man kunde ha en fru och en konkubin. Om hustrun gav sitt samtycke, erkändes de barn som föddes av konkubinen som mannens arvingar. Detta bruk var typiskt främst för rika män med hög status, de fick ha flera konkubiner och älskarinnor, men bara en hustru. [16]
Oavsett allmänintresset fanns det även privata eller personliga skäl som gjorde äktenskapet till en plikt. Platon nämner en av dem som varje prästs plikt att säkerställa närvaron av en efterträdare som efter hans död kommer att efterträda honom som gudomens tjänare. En annan anledning var den önskan som nästan varje person kände, inte bara att föreviga hans namn, utan också att förhindra förödelsen av hans arv, undertryckandet av hans slag och också lämna någon som kunde ta hand om hans grav. [17] Utifrån detta adopterade barnlösa ofta oönskade barn.
Närhet genom blod eller släktskap, med sällsynta undantag, var inte ett hinder för äktenskap i någon del av Grekland, såvida det inte fanns ett direkt förhållande mellan de framtida makarna. [18] Således fick bröder gifta sig även med systrar, så länge de inte var släktingar, som Cimon gjorde när han gifte sig med Elpinika , även om denna typ av förhållande verkar ha setts med avsmak. [19]
Det finns inga bevis för att kärlek någonsin spelat en viktig roll i valet av en laglig make, men kärleksäktenskap har verkligen ägt rum. [12]
I Aten, i händelse av att en far som inte hade några manliga arvingar skulle dö, hade hans dotter inte möjlighet att fritt välja sin egen make. Kvinnor var inte arvtagare enligt moderna europeiska standarder, eftersom de inte kunde äga mark, men inte heller kunde skiljas från den. Detta innebar att vilken man som helst måste gifta sig med henne först för att äga marken. [12] Enligt lag var dottern till en sådan far skyldig att gifta sig med den närmaste släktingen, vanligtvis den första kusin eller farbror, som kunde få barn. Om arvtagerskan och/eller hennes potentiella make var gifta, var de skyldiga att skiljas, såvida inte fadern vidtog försiktighetsåtgärden att adoptera sin dotters nuvarande make som arvinge före hans död. [12] Enligt lagarna i Solon var sådana par tvungna att ha sex minst tre gånger i månaden för att få en manlig arvinge. [13] Om det fanns flera medarvingar gavs de i äktenskap till sina släktingar, varvid den närmaste hade förstahandsval. Faktum är att arvtagerskan, tillsammans med hennes arv, tillhörde familjens släktingar, så att en far i tidiga tider inte kunde gifta sig med sin dotter (om hon var en arvinge) utan deras samtycke. [20] Men i senare atensk lag, [21] enligt vilken en far hade rätt att förfoga över sin dotter genom testamente eller på annat sätt, var detta inte fallet; precis som änkor skötte sina äktenskap på uppdrag av sin man, som fortfarande ansågs vara deras lagliga förmyndare. [22]
Samma praxis med äktenskap inom familjen, särskilt när det gäller arvingar, rådde i Sparta. Där var sådana kvinnor kända som patricier . [5] Till exempel gifte sig Leonid med arvtagerskan till Cleomenes I , som hans närmaste släkting, och Anaxandrid gifte sig med sin systerdotter. Dessutom, om fadern kunde bestämma över sin dotter, bestämde kungahovet vem av de privilegierade personerna eller medlemmarna av samma familj som skulle gifta sig med arvtagerskan [23] .
En liknande tradition fanns i det kretensiska Gortyn. [5] Där gavs döttrar in i äktenskap vid 12 års ålder för att få fram en arvinge så snart som möjligt. Till en början kunde farbröder göra anspråk på dem, och om det inte fanns någon farbror, hade faderns kusiner i åldersordning nästa rätt att gifta sig. Om ingen i det här fallet kunde göra anspråk på henne kunde hon gifta sig med vem hon ville "från en stam av de som ansöker". Men om hon tackade nej till den första sökanden var hon tvungen att ge honom hälften av sitt arv. [12]
Hellenerna försökte hålla bröllop främst på vintern, i månaden gamelion , motsvarande januari. Denna sed har blivit så förankrad att själva månadens namn betyder "bröllopsmånad". Man trodde att gamelion är månaden för gudinnan Hera , äktenskapets beskyddarinna. Under hela månaden gjordes särskilda uppoffringar för henne.
Matchmaking bland hellenerna förblev utanför sfären av politisk och juridisk reglering. Det överläts helt och hållet åt föräldrar eller kvinnor som yrkesmässigt sysslade med matchmaking. [24] Yrket som matchmaker verkar dock inte ha ansetts vara särskilt hedervärt eller välrenommerat. [25]
I Aten var äktenskap mellan brudgummen och brudens förmyndare, som vanligtvis var hennes far. [26] Förmyndaren meddelade att han skulle tillåta sin dotter att gifta sig. [27] Friare tävlade med varandra om sin dotters hand. De tog med sig extravaganta presenter eller tävlade i sånger, danser eller lekar. [27] När brudgummen valdes till dottern, började brudgummen och fadern en process som kallas handleverans, under vilken de två männen skakade hand och reciterade flera rituella fraser. Kvinnan bestämde inte vem hon skulle gifta sig med, förutom under speciella omständigheter, och spelade inte en aktiv roll i ritualens process, vilket inte var utanför normen för den tiden. [28] Efter ritualen gav båda parter ett bindande löfte som avgavs före äktenskapet.
I Aten var trolovning faktiskt obligatoriskt när man gjorde ett äktenskapskontrakt . Det utfördes av brudens lagliga förmyndare i närvaro av släktingar till båda parter som vittnen. Med tanke på detta sa vårdnadshavaren: "Jag ger dig min dotter för sådd för att få legitima barn", varpå brudgummen svarade: "Jag tar henne." [13] Atensk lag föreskrev att alla barn som föddes i ett äktenskap som lagligen ingåtts i detta avseende skulle vara legitima, [29] och därför skulle söner ha rätt att ärva lika eller i lika delar. Det verkar alltså som om avkommor från ett äktenskap utan ett gift par skulle förlora sina ärftliga rättigheter, som var beroende av att de föddes av en medborgare och en lagligen trolovad hustru. Under trolovningen avgjordes även frågan om hustruns hemgift. [trettio]
I Sparta var en bruds trolovning med sin far eller förmyndare en förutsättning för äktenskap, som i Aten. [31] En annan spartansk sed, en relik från forntida tider, var tillfångatagandet av en brud av hennes framtida make. [32] Hon bosatte sig dock inte omedelbart i sin mans hus, utan bodde tillsammans med honom en tid i hemlighet, tills han förde henne, och ofta hennes mor, till hans hus. En liknande sed tycks hafva rådt på Kreta, där, berättas det, [33] unga män, utdrivna ur sina kamraters agel , genast gifte sig, men inte tog hem sina hustrur förrän en tid efter det.
Det grekiska bröllopet bestod av tre delar, som tillsammans varade i tre dagar: proaulia - ceremonin före bröllopet, gamos - själva bröllopet och epaulia - ceremonin efter bröllopet. Mycket av bröllopet kretsade kring bruden. [1] Speciellt i Aten ägde det mesta av bröllopet rum på natten.
Proawliya är den tid då bruden tillbringade sina sista dagar med sin mamma, släktingar och vänner för att förbereda bröllopet. Proaulian var vanligtvis en fest som hölls hemma hos brudens far. Under denna ceremoni gjorde bruden olika offer till gudar som Artemis , Athena och Afrodite . "Leksaker tillägnades Artemis av tonårsflickor före äktenskapet, som ett förspel till att hitta en man och skaffa barn. En mer betydelsefull rit före äktenskapet var ritualen att klippa och tillägna ett hårstrå. [34] Det är också troligt att hon måste ha erbjudit dessa gudinnor den gördel hon har burit sedan puberteten. [12] Dessa erbjudanden betecknade brudens separation från barndomen och initiering till vuxen ålder. De etablerade också en förbindelse mellan bruden och gudarna, som säkerställde skyddet av bruden under denna övergång.
Den andra dagen av bröllopet - gamos - var dagen då bruden flyttade från sin fars hus till sin blivande mans hus. Det började med ett äktenskapsoffer, som utfördes för att gudarna skulle välsigna paret. Dagliga ritualer började med ett brudbad, som togs av bruden. Detta bad symboliserade rening såväl som fertilitet, och vatten tillfördes från en speciell plats eller behållare som kallas lutroforos. [2] Bruden och brudgummen offrade sedan i templet för att säkerställa ett fruktbart framtida liv. Båda familjerna deltog i bröllopsfesten hemma hos brudens far [12] . Men männen och kvinnorna satt vid olika bord, kvinnorna satt och väntade på att männen skulle bli klara. [35] Den viktigaste ritualen på bröllopsdagen var anakalipteriet, avlägsnandet av brudens slöja. Detta innebar fullbordandet av övergången till makens familj.
Kvinnan invigde äktenskapet genom att flytta in i brudgummens bostadsrum. [36] Så fort kvinnan gick in i huset legitimerade "samboendet" det kontrakt som brudgummen och brudens förmyndare ingick. Dagen efter bröllopet brukar brudens vänner besöka det nya huset. Även om orsaken till denna sed är okänd, tror man att det kan ha gjorts för att underlätta övergången till ett nytt liv. [13]
Den viktigaste delen var bröllopståget: en vagn som kördes av brudgummen förde den ännu oöppnade bruden till hans, och nu hennes, hem. De följdes av släktingar som kom med presenter till paret. Hela stigen var upplyst av facklor. [13] Gåvor målades ofta med romantiska bilder av äktenskap och nygifta. Förmodligen valdes dessa bilder för att minska brudens rädsla för att gifta sig med en man som ofta var en främling för henne. [2] När de kom till huset mötte deras svärmor dem och ledde dem direkt till eldstaden. Vid denna tidpunkt duschades paret med torkad frukt och nötter för att välsigna dem för fertilitet och välstånd. Det var i detta ögonblick som brudgummen ledde bruden till brudens rum, där slöjan rituellt togs bort från henne. [12]
Den tredje bröllopsdagen var epaulia . Den här dagen presenterades gåvor av makarnas släktingar och fördes officiellt in i huset. Gåvorna förknippades ofta med hustruns nya sexuella och hemliga roll. Vanliga gåvor inkluderade smycken, kläder, parfymer, krukor och möbler [12] .
Det spartanska äktenskapet var mycket mindre raffinerat än det atenska. Spartanska kvinnor tillfångatogs frivilligt och kläddes i manskläder, och deras hår rakades som en mans. I en sådan klädsel lades bruden ensam i mörkret, där en nykter brudgum skulle smyga sig in, ta av sig bältet och ta henne till sängs. Eftersom männen var tvungna att sova i baracken, gick han snart. Denna process att smyga fortsatte varje kväll. Bruden hjälpte denna process genom att planera när och var det var säkert för dem att träffas. Ibland pågick denna process så länge att paren födde barn innan de träffades mitt på ljusa dagen. [8] Det är också troligt att spartanska kvinnor inte gifte sig så tidigt som atenska kvinnor, eftersom spartanerna ville att bruden skulle vara i sin bästa ålder, med en utvecklad kropp, och inte svag eller omogen. [2] I genomsnitt var spartanska brudar omkring 18 år gamla, och brudgummar var omkring 25. [12] Det finns inga bevis för att samtycke från brudparets föräldrar erhölls före denna typ av äktenskap, men så långt som källor kan berätta var det allmänt accepterat av alla spartaner. [12]
Lite är känt om vigselceremonierna i Gortyn, men vissa bevis tyder på att brudarna kunde vara ganska unga och fortsatte att bo i sin fars hus tills de kunde ta hand om sin mans hushåll. [12]
Efter giftermålet började hemlivet. Hemutrymme och ansvar delades upp i manligt och kvinnligt. Kvinnor bodde i kvinnodelen av huset - gynaecium , som låg på andra våningen i byggnaden eller i dess bakre del, män bodde och tillbringade tid i herrdelen av huset - andron . Detta gjordes för att kvinnor inte skulle fånga gästers eller främlingars ögon. All underhållning hölls också i herrkvarteren för att hålla kvinnorna gömda. Man tror att kvinnors avskildhet kan ha fungerat som en statussymbol, eftersom endast rika familjer hade råd att ha boende och tjänare för att hålla sina kvinnor i fullständig avskildhet. [37] Avskildheten av kvinnor garanterade också legitimiteten för alla barn som föds till henne. [37] I gynaecium bodde fria kvinnor och slavinnor tillsammans och vävde tillsammans. Vävning och sömnad ansågs vara en oerhört viktig sysselsättning för kvinnor, och de tog ofta med sig särskilt vackert arbete som en gåva till gudarna. [12] Om kvinnor ville arbeta ute under varma dagar kunde de göra det på innergården. [13] Det var också viktigt för kvinnor att kunna ta hand om hushållet och slavarna i sin mans frånvaro. Mannen "tränade" sin fru att göra detta ordentligt, eftersom män kunde vara borta under långa perioder för att ta itu med frågor av offentlig eller militär betydelse. [2]
Både gifta och ensamstående spartaner fortsatte att bo i barackerna fram till trettio års ålder, både i fredstid och under krigstid. Man trodde att denna separation mellan man och hustru höll passionen i deras förhållande, eftersom möjligheter till sex var knappa. Man trodde att barn blev gravida utifrån den passion som denna separation genererade skulle vara mer energiska än vanliga barn. [2] Det enda syftet med spartanskt äktenskap var reproduktion, och det fanns många fall där överenskommelser gjordes om att få andra barn än man och hustru. Om mannen var mycket gammal kunde han välja en ung man att befrukta sin hustru för hans räkning. [13] Alla dessa åtgärder vidtogs för att säkerställa att barnen var så imponerande som möjligt och överlägsna andra spartaners barn. Spartanska fruar kunde inte arbeta för att tjäna pengar och var tvungna att försörja sig från den mark som tilldelats dem, som odlades av slavar eller arbetare i lägre klass. Det är inte känt om kvinnorna själva ägde marken eller om de hade tillsyn över den mark som tilldelats deras män. [2] Spartanska kvinnor sörjde inte döden av sina män eller söner som dog i krig, utan var snarare stolta över sina modiga gärningar och heroiska dödsfall. [2]
Det finns vissa bevis för att kvinnor hade fler lagliga rättigheter i Gortyn än i Aten eller Sparta, även om de fortfarande inte var betydande jämfört med mäns rättigheter. Makar och hustrur delade på inkomsterna från gemensam egendom, men kvinnan behöll ensam kontroll över sin egendom. [12]
Det är inte känt hur vanliga ogifta kvinnor var i antikens Grekland, eftersom de inte var av intresse för manliga historiker. Det finns rader i Aristophanes' Lysistratus som talar om atenska kvinnors sorg över kvinnor som har blivit gamla och nu inte kan skaffa legitima barn på grund av att männen varit frånvarande från Peloponnesiska kriget så länge . Ogifta kvinnor var ekonomiskt beroende av närmaste manliga familjemedlem. Om hennes familj var fattig kan detta tvinga en kvinna till prostitution för att försörja sig själv. [12]
Enligt moderna forskare fördömdes inte skilsmässa i det antika Grekland. All dålig publicitet i samband med skilsmässa berodde med största sannolikhet inte på själva skilsmässan, utan på skandalerna som följde med den. [13] I Aten hade både man och hustru rätt att inleda skilsmässaförfarande. Mannen var helt enkelt tvungen att skicka tillbaka sin fru till sin far för att upplösa äktenskapet. [38] För att en fru skulle få en skilsmässa, var hon tvungen att framträda inför arkonen . Även om skilsmässan som hustrun initierade var tvungen att registreras av arkonen, verkar han inte ha befogenhet att fatta några beslut om den, utan helt enkelt registrera den. [39] Hustrun behövde sannolikt också stöd från sin far och familj. [12] Hustrun var ekonomiskt skyddad av lagar som förklarade att hennes hemgift måste återlämnas i händelse av en skilsmässa. [2] Det fanns ytterligare två skäl genom vilka andra än makarna själva kunde upplösa äktenskapet. Den första av dem är en skilsmässa initierad av brudens far; det enda bevarade exemplet på denna procedur finns i Demosthenes' tal Against Spudius. [38] Detta var tillåtet endast om hustrun inte hade fött sin mans barn. [40] Slutligen, om en kvinna blev ensam arvinge efter äktenskapet, var hennes närmaste manliga släkting efter hennes fars död tvungen att upplösa både sitt eget och hennes nuvarande äktenskap för att kunna gifta sig med henne. [41]
I fall där en kvinna dömts för äktenskapsbrott, var mannen skyldig att skilja sig från sin hustru under hot om fråntagande av medborgerliga rättigheter. [42] Det finns spekulationer om att makar i vissa fall, för att undvika skandal, kanske inte strikt följer denna lag. [43] Efter skilsmässan var mannen skyldig att betala hustruns hemgift. Om han inte gjorde detta fick han betala 18 % per år. [44]
I Sparta tycks hustruns karghet ha varit skäl för maken att upplösa äktenskapet. [45]
I Gortyn kunde antingen mannen eller hustrun skilja sig. Om skilsmässan initierades av mannen var han tvungen att betala sin fru en liten ekonomisk ersättning. Frånskilda fruar behöll sin egendom, hälften av skörden från sin tomt och hälften av vad de vävde. [12]
En annan vanlig orsak till att avsluta ett äktenskap var änka. Kvinnor blev ofta änkor när deras män dog i kriget, män blev oftast änklingar till följd av att deras fruar dött under förlossningen. Frånskilda eller änkor gifte ofta om sig. [13]
| Antikens Grekland i teman — Portal: Antikens Grekland | |
|---|---|
| Berättelse | |
| Forntida greker | |
| Geografi | |
| Linjaler | |
| Politik | |
| Krig | |
| Ekonomi och juridik | |
| kultur | |
| Arkitektur | |
| Konst | |
| Vetenskapen | |
| Språk och skrift |
|