Vasiliki

Basilikor, blåklint ( forntida grekiska τὰ Βασιλικά ) är namnet på den bysantinska juridiska koden av 60 böcker som använts sedan 1000-talet , arbete som påbörjades under kejsar Basil I :s regeringstid och avslutades under hans son Leo den vise . Denna kod omfattade både sekulär och kyrklig lagstiftning.

Emergence

Bakgrund

En av konsekvenserna av kampen mellan ikonoduler och ikonoklaster som ägde rum på 800-talet i Bysans , som slutade med det andra konciliet i Nicaea 787, var en stagnation inom alla vetenskaper, inklusive rättsvetenskap . En viss vändpunkt kom under Michael Meniste tack vare Caesar Vardas insatser . Samtidigt har det sista lagstiftningsmonumentet från den tidigare ikonoklastiska perioden, Eclogue of Leo III the Isaurian , förlorat sin betydelse. Således återvände advokater igen till Justinianus lagstiftning , som inte formellt upphävdes, från vilken endast noveller fortsatte att användas i rättspraxis i den autentiska texten .

Användningen av detta lagstiftningsmaterial var kantad av svårigheter. Under den granskade perioden hade Justinians ursprungliga lagstiftning ersatts av grekiska översättningar och tolkningar av jurister på Justinianus tid. Eftersom det fanns motsägelser mellan dem, hjälpte inte ens den övervägande användningen av en författares verk (till exempel bland kommentatorerna från institutionerna , Theophilus , Digest - Stefan och Dorotheus, hade Codex - Faleley vikt  ), eftersom det fanns inget förbud att använda verk av andra kommentatorer. Som ett resultat av detta kunde parterna under rättegången tillgripa olika kommentatorers auktoritet. En annan orsak var terminologiska svårigheter - på 900-talet började det latinska språket falla ur bruk i rättsliga förfaranden, och begreppen som användes av jurister från 600-talet var inte tydliga. Utspridda över fyra valv var Justinians lagstiftning obekväm att använda. Och slutligen har många av dess bestämmelser antingen upphävts eller blivit föråldrade.

Lagstiftningsreform av Basil I och Leo VI

Strax efter trontillträdet satte Vasilij den makedonier , som såg, med D. I. Azarevichs ord , "all den dystra situationen i den dåvarande lagstiftningen" [1] , följande mål för att reformera den: avskaffa föråldrade lagar, åta sig så- kallad. "Revision av antika lagar" ( grekiska Ανακάθαρσις τών παλαιών νομων ) för att eliminera motsägelser i de lagar som lämnats efter och för att sammanställa en guide till lag för att underlätta dess studie. Som ett resultat av ansträngningarna att uppnå dessa mål, mellan 870 och 878, offentliggjordes Guiden till kunskapen om lagarna . Samtidigt skedde en "revision" som kulminerade i utgivningen av en samling på 40 böcker som inte har överlevt till vår tid.

Mellan 884 och 886 dök en andra upplaga av Prochiron upp under titeln Epanagoge . Senare, under de första åren av Leo den vises regeringstid, publicerades en ny upplaga av Revisionen, som kallades Vasiliki . I början av ett av Basilius manuskript ( cod. Paris gr. 1352 ) finns ett dekret från kejsar Leo där han förebrår Justinianus för att ha delat upp det lagstiftande materialet i fyra delar. Leo försökte eliminera denna brist genom att samla alla lagar i en sexvolymskod, bestående av 60 böcker. Det faktum att "revisionen" inte nämns i förordet till Vasiliki tjänade som grund för vissa forskare att hävda att den sistnämnda inte fullbordades och offentliggjordes. I vilket fall som helst, år 920, var minnet av detta projekt av kejsar Basil förlorat [2] .

Struktur

Huvudtext

Utöver uppdelningen i sex volymer, från vilken den är känd från förordet till Vasiliki, finns hänvisningar till en annan, förmodligen inofficiell, uppdelning i fyra volymer. Vidare var dessa volymer uppdelade i 60 böcker. Tillägget av 20 böcker jämfört med "Revisionens" 40 böcker berodde inte bara på att nytt material tillkom, utan också på att samma ämnen presenterades i olika böcker. Samtidigt betraktades vissa föremål inte i Epanagogen , medan andra betraktades i Vasiliki i ett mindre antal böcker. Enskilda böcker är indelade i titlar ( grekiska τίτλα ), vars antal varierar i olika böcker, och det totala antalet var 630. Titlar består i sin tur av kapitel ( grekiska κεφάλαια ), som ofta följer det exempel som Justinians jurister satte upp , är indelade i stycken ( grekiska θέματα ). I vissa fall är separata stycken i Digest utelämnat från Vasiliki.

"Basiliki" återspeglar inte normerna i Justinian Code of Laws , som, enligt skaparna, inte har någon praktisk tillämpning (till exempel titlarna på Digest 1 och 2 om rättvisa och lagens ursprung). Samtidigt, i allmänhet, utfördes behandlingen och optimeringen av juridiska institutioner tidigare, vilket återspeglas i Eclogue och Justinianus lagar , otillräckligt. Således speglar Vasiliki irrelevanta och föråldrade positioner (till exempel romerska konsuler , kejserliga legater), såväl som namnen på områden som inte har varit en del av Bysans på länge (till exempel Egypten och Skytien) [3] .

Ett betydande antal normer i "Vasiliki" är upptagna av normerna för offentlig och kyrkorätt (bok 6 - om offentliga ställningar , bok 1,2-5 - om kyrkan). Samtidigt ges mer utrymme åt privaträttens normer och olika personers rättsliga status (bok 46 - om fria människors ställning, bok 48 - om slavar, bok 55 - om bönder). I den rättsliga praxisen i Bysans användes ofta Vasilik-normerna, som reglerar skyldigheter (bok 19 - om försäljning och köp, bok - om borgensförbindelse ).

Publiceringen av "Vasilik" innebar inte på något sätt förlusten av kraft Justinians lagkod , som samtidigt användes mindre och mindre. Sedan slutet av XII-talet. "Vasiliki" förblev den enda giltiga lagkoden för bysantinsk lag . Vasilik har inte bevarats i sin helhet [3] .

Ett antal böcker, däribland bok 50, om äganderätt och äganderätt är endast delvis bevarade. Rubrikerna för individuella titlar är olika i olika Vasilik-manuskript, så att återställa den ursprungliga Vasilik-innehållsförteckningen ger vissa svårigheter [4] .

I många manuskript av "Vasilik", tillsammans med själva normtexten, finns det också scholia (förklaringar av bysantinska jurister).

Scholia

Vasilik-texten är försedd med scholia , som kan delas in i två grupper - de så kallade "antika" scholia, som är utdrag ur skrifterna från jurister från 600-talet, och sen scholia, baserade på verk av jurister från 11-12-talen. De senare inkluderar Eustathius Romanus, John Nomophylax , Kalokir Sextus, Patzes och andra [5] . Trots att scholia inte hade någon officiell betydelse användes de ofta av bysantinska domare.

Källor

Vasiliks huvudsakliga källa var Corpus iuris civilis , främst i dess grekiska anpassning, eftersom de var de enda som användes i praktiken; Novellae Constitutiones togs från en samling av 168 noveller. En annan otvivelaktig källa till Vasilik var Prochiron [5] . Andra noveller, inklusive novellerna om Leo den vise själv, ingick inte i koden som övervägdes. Det allmänna sättet på vilket Justinianus kod användes var följande: först kom den antika juristens text från Digest, sedan motsvarande passager från institutionerna och romanerna.

I ett försök att eliminera konflikter mellan olika kommentatorer föredrog Leo, när han lånade en text från Vasiliki, en av dem. Arbete gjordes också med översättning av latinsk terminologi och uteslutning av föråldrat material. Detta mål uppnåddes dock inte helt. Vasiliki nämner ständigt områden som länge förlorats av Bysans - Egypten , Illyrien , Afrika och andra. I Vasiliks första bok, ägnad åt religionsfrågor, nämns kätterier som länge besegrats - donatister , nestorianer , montanister , etc. I andra böcker finns föråldrade inlägg, och för de återstående har i vissa fall deras betydelse ändrats [5] .

Betydelse

I juridisk praxis

Som en historisk källa

Enligt A. P. Kazhdan är betydelsen av Vasilik som en historisk källa extremt begränsad på grund av det enorma antalet anakronismer som finns i texten [5] . Denna synpunkt ifrågasattes av M. Ya Syuzyumov , som noterade behovet av att ta hänsyn till detaljerna i denna källa [6] .

Upplagor

Vissa böcker (XIX, XXXI-XXXIV, XXXVI, XXXVII) av Vasilik har inte bevarats i de manuskript som har kommit ner till vår tid och kan endast restaureras enligt senare juridiska dokument [5] .

Den första upplagan av Vasilik i Västeuropa gjordes av bröderna Karloch Gustav Heimbach.

Den moderna upplagan av Vasilik började 1946. Den första volymen publicerades 1953, och den sista, 17:e volymen kom 1988. Publikationen bestod av 8 volymer av Vasilik själv och 9 volymer av scholia . Vid utarbetandet av denna utgåva har ett stort arbete lagts ned på att kombinera monumentets text, som inte har bevarats i sin helhet i något manuskript [7] .

Anteckningar

  1. ↑ Azarevich, 1877 , sid. 7.
  2. ↑ Azarevich, 1877 , sid. 44.
  3. ↑ 1 2 Zhidkov O.A., Krasheninnikova N.A. Historien om främmande länders stat och rätt. - 2004. - S. 483-485. — 609 sid. — ISBN 5-89123-341-X .
  4. ↑ Azarevich, 1877 , sid. 63-67.
  5. ↑ 1 2 3 4 5 Kazhdan, 1958 .
  6. ↑ Syuzyumov, 1958 .
  7. ↑ Medvedev I.P. Mot fullbordandet av den nya upplagan av Vasilik // Byzantine Times. - M . : Nauka, 1991. - T. 52 . - S. 273-275 . — ISSN 0132-3776 .

Litteratur

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk